Charaka Samhita -Charaka Samhita

Charaka Samhita ( IAST : Caraka-saṁhitā , „Kompendium Charaka “) je sanskrtského textu na Ayurveda (Ind tradiční medicíny). Spolu se Sushruta Samhita je to jeden ze dvou základních textů tohoto oboru, které přežily ze starověké Indie. Je to jedno ze tří děl, která tvoří Brhat Trayi .

Text před 2. stoletím n. L. Se skládá z osmi knih a sto dvaceti kapitol. Popisuje starověké teorie o lidském těle, etiologii , symptomologii a terapeutiku pro širokou škálu nemocí. Charaka Samhita také zahrnuje sekce na významu stravy, hygieny, prevence, lékařského vzdělávání a týmové práce lékaře, zdravotní sestry a pacienta, které jsou nezbytné pro obnovení zdraví.

Charak.jpg
Charak

Autorství

Ideální student medicíny

Měl by být mírné povahy, od přírody ušlechtilý, ve svých činech nikdy nemyslitelný, bez hrdosti, silné paměti, liberální mysli, oddaný pravdě, rád samoty, promyšlené povahy, bez hněvu, vynikající povahy, soucitný, jeden rád studuje, věnuje se teorii i praxi a hledá dobro všech tvorů.

- Charak Samhita 3.VIII.6 (zkráceně)

Charaka Samhita uvádí, že obsah knihy byl nejprve učil Atreya a následně kodifikována Agniveśa , byla pozměněna Charaka (a Kashmiri podle původu) a rukopisy, které přežijí do moderní doby jsou založeny na jeden vyplněný Dṛḍhabala  [ Wikidata ] . Dṛḍhabala uvedeno v Charaka Samhita , že musel psát třetina knihy všechno sám, protože tato část knihy byla ztracena, a že také re-psal poslední část knihy.

Na textové analýzy a doslovný význam slova sanskrtského bázi Charak , Chattopadhyay spekuloval, že Charak se nevztahuje na jednu osobu, ale více lidí. Vishwakarma a Goswami uvádějí, že text existuje v mnoha verzích a v některých verzích chybí celé kapitoly.

datum

Data složení Charaka Samhity jsou nejistá. Meulenbeldova historie indické lékařské literatury se datuje mezi čtvrtým stoletím př. N. L. Až druhým stoletím n. L., Přičemž Charakova kompilace je pravděpodobně mezi 100 př. N. L. A 200 n. L. Revize a dokončení Dṛḍhabaly, zdroj aktuálních textů, se datuje do 6. století n. L.

Kořeny

V sanskrtu je charak termín pro tuláka, sannyasi (asketa) a někdy se používá v kontextu starodávné tradice putujících lékařů, kteří přinášeli své lékařské znalosti a magicko-náboženské obřady od vesnice k vesnici.

Surendranath Dasgupta uvádí, že lékařská tradice bloudících lékařů je navázána na Atharvavedu , zejména Caranavaidya shakha-jeden z devíti známých shakha védských škol se sídlem v Atharvavedě. Název této školy doslova znamená „bloudící lékaři“. Jejich texty nepřežily do moderní doby, ale rukopisy dvou konkurenčních škol - Paippalada a Saunakiya, ano.

Atharvaveda obsahuje kapitoly týkající se medicíny, chirurgie a magicko-náboženských obřadů. Tato vrstva textu Atharvaveda byla pravděpodobně sestavena souběžně se Samavedou a Yajurvedou , tedy asi 1200 BCE - 1000 BCE. Dasgupta a další učenci uvádějí, že škola Atreya-Charaka a její texty mohly vstat z této starší tradice, a cituje sérii hymnů Atharvaveda, aby ukázal, že téměř všechny orgány a názvosloví nalezené v Charaka Samhita se nacházejí také ve védských hymnech.

Obsah

Cíl vědy o životě

Život je čtyř druhů: Sukha (šťastný), Duhkha (nešťastný), Hita (dobrý) a Ahita (špatný).

Sukham-Ayuh je život nedotčený tělesnými nebo duševními chorobami, je vybaven energií, schopnostmi, energií, vitalitou, aktivitou, znalostmi, úspěchy a potěšením. Opakem toho je Asukham-Ayuh .

Hitam-Ayuh je život člověka, který je vždy ochoten činit dobro všem živým bytostem, pravdivý, nekradoucí, klidný, zdrženlivý, podnikající kroky po prozkoumání situace, ctnostný, dosahuje Dharma - Artha - Kama , bez konflikt s ostatními, uctívání všeho, co je hodné, oddaný porozumění znalostem-vyrovnanost mysli a lásce a míru. Opakem toho je Ahitam-Ayuh .

Cílem ajurvédy je naučit, co těmto čtyřem druhům života prospívá.

- Kapitoly 1.1, 1.30 (zkráceně) Caraka Samhita

Existující text má osm sthāna (knih), celkem 120 kapitol. Text obsahuje obsah vložený do jeho veršů, uvádějící jména a popisující povahu osmi knih, následovaný seznamem 120 kapitol. Těchto osm knih je

  1. Sutra Sthana (Obecné zásady) - 30 kapitol se zabývá obecnými principy, filozofií, definicemi, prevencí prostřednictvím zdravého životního stylu a cíli textu. Je rozdělen na čtyřčata po 7, což z něj činí 28 se 2 závěrečnými kapitolami.
  2. Nidana Sthana ( Patologie ) - 8 kapitol o příčinách nemocí.
  3. Vimana Sthana (Specifické stanovení) 8 kapitol obsahuje školení lékaře, etiku lékařské praxe, patologii, dietu a výživu, chuť léků.
  4. Śarira Sthana ( anatomie ) - 8 kapitol popisuje embryologii a anatomii lidského těla (s částí o dalších živých bytostech).
  5. Indriya Sthana (prognóza založená na senzorických orgánech) - 12 kapitol zpracovává diagnostiku a prognózu, většinou na základě senzorické reakce pacienta.
  6. Cikitsa Sthana (Therapeutics) - 30 kapitol se zabývá léky a léčbou nemocí.
  7. Kalpa Sthana ( farmaceutika a toxikologie ) - 12 kapitol popisuje lékárnu, přípravu a dávkování léků, známky jejich zneužívání a řešení jedů.
  8. Siddhi Sthana (Úspěch v léčbě) - 12 kapitol popisuje známky uzdravení, hygieny a zdravějšího života.

Sedmnáct kapitol Cikitsā sthāny a úplných Kalpa sthāna a Siddhi sthāna přidal později Dṛḍhabala. Text začíná Sūtra sthāna, která se zabývá základy a základními principy ajurvédské praxe. Unikátní vědecké příspěvky připsané Caraka Saṃhitā zahrnují:

  • racionální přístup k příčinám a léčení nemocí
  • zavedení objektivních metod klinického vyšetření

Lékař, sestra, pacient a léky

Text tvrdí, že existují čtyři důležité části lékařské praxe - pacient, lékař, sestra a léky. Všechny čtyři jsou zásadní pro zotavení a návrat ke zdraví, uvádí text. Lékař poskytuje znalosti a koordinuje léčbu, je to on, kdo může „prozkoumat temné nitro těla lampou poznání“, podle textu a Valiathanova překladu. Lékař musí vyjadřovat radost a jásot vůči těm, kteří mohou reagovat na léčbu, mistrovsky se vyhýbat a šetřit čas v případech, kdy pacient trpí nevyléčitelnou nemocí, a zároveň soucitný se všemi. Sestra musí být informovaná, zručná v přípravě přípravků a dávkování, soucitná se všemi a čistá. Pacient je zodpovědný za to, že je pozitivní, má schopnost popsat, jak se cítí, pamatovat si a respektovat pokyny lékaře.

Charaka Samhita, uvádí Curtin, byla jedním z prvních textů, které stanovovaly etický kodex pro lékaře a sestry a přisuzovaly „morální i vědeckou autoritu léčiteli“. Text v kapitolách 8 a 9 Vimany Sthany věnuje diskusi o kodexu mnoho veršů. Nařizuje, že lékař musí před vstupem do pacientova pokoje vyžádat souhlas, musí být doprovázen mužským členem rodiny, pokud se účastní ženy nebo nezletilého, musí informovat a získat souhlas od pacienta nebo opatrovníků, pokud je pacient nezletilý, nikdy se nesmí uchýlit k vydírání za své služby, nikdy se nezapojovat do žádných dalších aktivit s pacientem nebo rodinou pacienta (jako je vyjednávání půjček, sjednávání manželství, nákup nebo prodej majetku), mluvit něžnými slovy a nikdy nepoužívat krutá slova, pouze „ co se počítá, aby to pacientovi prospělo “a zachovalo pacientovo soukromí.

Znalosti lékařské vědy nemají konce, tvrdí verš 3.8.12 Charaka Samhity, a lékař se tomu musí neustále učit a věnovat se tomu. Text tvrdí, že lékař by měl diskutovat o svých zjištěních a otázkách s jinými lékaři, protože „když někdo diskutuje s jiným, který má znalosti stejné vědy, vede taková diskuse ke zvýšení znalostí a štěstí“. Verše, které následují, naznačují, že diskuse mohou být nepřátelské nebo pokojné, první jsou neproduktivní, druhé užitečné; i když někdo čelí nepřátelské kritice, musí přesvědčovat něžnými slovy a způsobem, tvrdí text.

Náboženské představy

Charaka Samhita, stejně jako mnoho starověké hindské literatury, ctí a připisuje hinduistické bohy jako konečný zdroj svých znalostí. Charaka Samhita zmiňuje, jak se Bharadvaja učil od boha Indry , poté, co prosil, že „špatné zdraví narušovalo schopnost lidských bytostí pokračovat ve své duchovní cestě“, a poté Indra poskytuje jak metodu, tak specifika lékařských znalostí. Metoda, tvrdí text, se točí kolem tří principů - etiologie, symptomologie a terapeutiky. Glucklich tedy uvádí, že text předpokládá správné cíle zahrnující duchovní i fyzické zdraví.

Charaka Samhita kromě úvodních recitací využívá základní předpoklady a hodnoty zakotvené v různých vrstvách Véd . Mezi tyto předpoklady patří védská doktrína, že lidská bytost je mikrokosmickou replikou vesmíru, a starověká hindská teorie šesti prvků (pět Prakriti a jeden Brahman ), tři humory (Vata, Pitta, Kapha), tři Guṇy (Sattva, Rajas) a Tamas) jako základní síly vrozené v lidském těle a další. Charaka Samhita vychází z hinduistického předpokladu, že átman (duše) existuje, je neměnný a poté text definuje tělesná a duševní onemocnění jako příčinu nedostatečné korelace a nerovnováhy v těle, mysli nebo obojí, kvůli vnějšímu faktory (Prakriti, objekty smyslů), věk nebo nedostatek korelace (vhodná harmonie, rovnováha) mezi třemi humory nebo třemi Gunas .

Sushruta Samhita a Charaka Samhita mají náboženské myšlenky v celém textu, říká Steven Engler, který poté uzavírá „védské prvky jsou příliš ústřední na to, aby byly slevovány jako okrajové“. Tyto myšlenky se objevují například v teoretických základech a védských metaforách použitých v těchto textech. Kromě toho, uvádí Engler, text obsahuje další vrstvu myšlenek, kde empirické racionální myšlenky vzkvétají v soutěži nebo spolupráci s náboženskými myšlenkami, stejně jako důkaz pozdějšího přidání některých brahminských myšlenek.

Mezi filozofickými předpoklady a přístupem k medicíně v Caraka Samhitě existuje úzký vztah.

Výživa a dieta

Dieta a zdraví

Nespočet nemocí, tělesných i duševních, má kořeny Támas (omráčení, temnota). Chybou porozumění se oddává pěti škodlivým předmětům, potlačuje naléhání přírody a provádí činy, které jsou velmi unáhlené. Muž Ignorance se pak spojí s podmínkami pro nemoc. Muž poznání, očištěný znalostmi, se však těmto podmínkám vyhýbá. Člověk by nikdy neměl jíst žádné jídlo, jednající pouze z touhy po něm nebo vedený nevědomostí. Po řádném vyšetření by se mělo jíst pouze jídlo, které je prospěšné. Opravdu, tělo je výsledkem jídla.

- Caraka Samhita , 1.XXVIII.41-48

Charaka Samhita věnuje kapitoly 5, 6, 25, 26 a 27 „Aharatattvě“ (dietetice) a uvádí, že zdravá strava je nezbytná pro dobré zdraví a pro prevenci nemocí, zatímco nezdravé jídlo je důležitou příčinou nemocí.

Chuť je šest. Jsou sladké, kyselé, slané, štiplavé, hořké a svíravé.
Při správném používání vyživují tělo.
Nesprávně použité (nadbytečné nebo nedostatečné) skutečně vedou k provokaci Doshy . Dosha jsou tři: Vata , Pitta a Kapha . Když jsou v normálním stavu, jsou tělu prospěšné. Když se však stanou neorganizovanými, vskutku postihnou tělo nemocemi různého druhu.


-  Charaka Samhita, 3.I.3-4

Text naznačuje, že potraviny jsou zdrojem tepla, výživných hodnot a také fyziologických látek, které v lidském těle působí jako drogy. Kromě toho, spolu s medicínou, Caraka Samhita v kapitolách 26 a 27 uvádí, že správná výživa je nezbytná pro rychlé uzdravení z nemoci nebo chirurgického zákroku.

Maso pro dietetiku a medicínu

Charaka Samhita navrhuje režim Mamsa Rasa (masová polévka) během těhotenství od 6. měsíce.

V textu je také doporučeno čerstvě krájené maso na ošetření jedu, kde se krájené maso přitlačí na postiženou část nebo místo kousnutí hmyzem nebo plazem, aby absorbovalo jed.

Ray a kol. vyjmenujte léčivé látky z více než sto padesáti živočišných původů, které jsou popsány v Charaka Samhita, a v kapitolách, ve kterých se nacházejí. Ty sahají od masa divokých zvířat, jako je liška a krokodýl, až po čerstvě nakrájené ryby, rybí olej, vejce ptáci, včelí vosk. Kromě toho text popisuje stovky přípravků (kaše), o nichž tvrdí, že mají léčivou hodnotu ze směsí živočišných produktů a bylinných nebo rostlinných produktů, jakož i inertních minerálů, jako jsou různé soli, saze a zásady.

Starověká lékárna

Četné kapitoly v Charaka Samhitě jsou věnovány identifikaci a klasifikaci semen, kořenů, květin, plodů, stonků, aromatických listů, kůry různých stromů, šťáv z rostlin, horských bylin, živočišných produktů od mléka po jejich vylučovací odpad poté, co zvířata jedí určitá strava nebo trávy, různé druhy medu, kameny, soli a další. Text také popisuje řadu receptů a podrobně popisuje, jak by měla být konkrétní formulace připravena. Typický recept se objevuje v knize Cikitsa Sthana z Caraka Samhita takto:

Recept na Anu Taila

Udělejte si dávku sezamových semínek.
Macerujte je v kozím mléce.
Poté je rozklepněte v kozím mléce.
Rozklepaný výrobek položte na kus čistého hadříku.
Umístěte výrobek a látku na nádobu naplněnou kozím mlékem.
Na nádobu aplikujte mírné teplo. Nechte páry z ohřátého mléka mírně povařit sezamovou pastu.
Vařenou pastu smíchejte s práškovým lékořicí a přidejte stejnou dávku kozího mléka.
Ze smíšeného produktu vytlačte olej.
Přidejte tento olej do (standardního) odvaru z deseti kořenů v poměru jeden ku čtyřem.
K této olejové směsi přidejte pastu Rasna , Madhuka a Saindhava sůl v poměru čtyři ku jedné.
Uvařte to všechno dohromady. Filtr. Extrahujte a sbírejte olej.
Opakujte kombinování kořenové pasty a soli a oleje a vařte desetkrát.
Výsledný olej se nazývá Anu-taila .

-  Charaka Samhita 6.XXVI

Text dále tvrdí, že tato Anu-taila má být použita jako třecí olej a jako nosní kapka pro určitou třídu onemocnění. Glucklich uvádí další lékařské texty ze starověké Indie, které zahrnují použití Anu-taily v terapii kůže.

Sexuální zdraví

Caraka Samhita pojednává o sexuálních nemocech a také o své teorii léčby sexuálních dysfunkcí a mužnosti ( Vajikarana ). Text klade důraz na metody očisty těla, chování podporující sexuální zdraví, chování a dietu. Některé kombinace bylin a minerálů jsou součástí jeho režimu. Text tvrdí, že obezita a životní styl postrádající cvičení jsou spojeny se sexuálními dysfunkcemi a věnují mu mnoho veršů.

Text uvádí Arnold, obsahuje velké množství veršů týkajících se sexuálního zdraví žen, což naznačuje „velký starověk určitých metod a terapeutických činidel používaných při léčbě gynekologických případů“, například kauterismus, pesary a svíravé výplachy.

Lékařské vzdělání

Kapitola VIII knihy Vimany Sthany Charaky Samhity obsahuje část pro studenta, jejímž cílem je stát se lékařem. Text tvrdí, že každý inteligentní člověk, který zná výzvu a trpělivost nezbytnou k tomu, aby se stal lékařem, musí nejprve rozhodnout o svém guruovi (učiteli) a knihách, které musí studovat. Charaka Samhita podle překladu Kaviratna a Sharma tvrdí, že „jsou v oběhu různá pojednání o medicíně“ a student si musí vybrat renomovaný učenec známý svou moudrostí, je prostý tautologie, připisovaný Rishi , dobře sestavený a má bhasya (komentáře), která se nezabývá ničím jiným než uváděným předmětem, neobsahuje slangy a neznámá slova, vysvětluje své závěry, není v rozporu a je dobře ilustrovaná.

Učitel učňovské školy by měl být ten, kdo se v oboru vyzná, má zkušenosti získané z úspěšné léčby nemocí, je soucitný s tím, kdo k němu přistupuje, žije životem na vnitřní i vnější straně Shaucha , je dobře vybaven, kdo zná vlastnosti zdraví a nemoci „Ten, kdo vůči nikomu nemá zlobu, je prost hněvu, respektuje soukromí a bolest svých pacientů, je ochotný učit a je dobrým komunikátorem. Když člověk najde takového učitele, tvrdí Caraka Samhita, musí student učitele ctít jako božstvo nebo vlastního otce, protože právě z jeho milosti se člověk vzdělává.

Když učitel přijme studenta za svého učedníka, tvrdí Charaka Samhita, měl by za přítomnosti ohně iniciovat studenta během období učňovské přípravy následující mandáty - „budeš brahmacharin , budeš nosit plnovous a knír, budeš vždy pravdivý, zdržej se masa a nečisté stravy, nikdy neskrývej závist, nikdy neměj zbraně, uděláš cokoli, co řeknu, kromě případů, kdy to může vést ke smrti jiného člověka nebo k velké újmě nebo hříchu, budeš se chovat jako můj syn, nikdy buďte netrpěliví, buďte vždy pozorní, chovejte se s pokorou, jednejte po zamyšlení a vždy hledejte, zda sedíte nebo stojíte pro dobro všech živých tvorů “.

Komentáře

Nejslavnějším komentářem k tomuto textu je Carakatātparyaṭīkā „Komentář k významu Caraky “ nebo Ayurveda Dīpikā , „Lampa do Ayurvedy “, kterou napsal Chakrapani Datta (1066). Jiné pozoruhodné komentáře jsou Bhattaraka Harichandra je Carakanyāsa ( c. 4. až 6. století), Jejjaṭas Nirantarapadavyākhyā (c.875), Shivadasa Seny Carakatattvapradīpikā (c.1460). Mezi novější komentáře patří Narasiṃha Kavirāja Carakatattvaprakāśa a Gaṅgādhara Kaviratna Jalpakalpatāru (1879).

Nejdříve učená bhasya (recenze, komentář) v sanskrtu může být Carakanyasa Bhattara Harichandry o redakci Dṛḍhabala. Dva rukopisy tohoto bhasya přežily do moderní doby a v současné době jsou uloženy jako číslo 9290 v Asiatic Society of Kalkata a rukopis číslo 13092 ve vládní Východní knihovně v Chennai.

Srovnání se Sushruta Samhita

Caraka Samhita patří mezi nejdůležitější starověké lékařské pojednání. Je to jeden ze základních textů lékařské tradice v Indii, vedle Susruta Saṃhitā , Bheḷa-Saṃhitā a lékařských částí Bowerova rukopisu .

Caraka Samhita je nejstarší známý hindský text o ajurvédě (vědy o životě), následuje Sushruta Samhita a Ashtanga Hrdaya. Kromě některých témat a jejich důrazu diskutují o mnoha podobných předmětech, jako jsou obecné principy, patologie, diagnostika, anatomie, senzorická prognóza, terapeutika, farmaceutika a toxikologie. Texty Sushruta a Caraka se liší v jednom hlavním aspektu, přičemž Sushruta Samhita poskytuje základ chirurgie, zatímco Caraka Samhita je primárně základem medicíny.

Zdroj sociokulturních a ekologických dějin starověké Indie

Text je nejen zajímavým zdrojem starověkých lékařských postupů, ale také může být zdrojem cenných informací o ekologických, sociálních a ekonomických podmínkách ve starověké Indii. Text popisuje fyzickou geografii slovy jako Jangala , Aanoopa a Sadharana , poté uvádí stromy, zeleninu, jezera a řeky, ptačí život a zvířata nalezená v každé z těchto oblastí. Řada uvedených léků, jak uvádějí, je spojena s oblastí jejich původu (např. Maghadi z Maghady a Kashmarya z Kašmíru). Ray a kol. seznam mnoha savců, plazů, hmyzu, ryb, obojživelníků, členovců a ptáků a příslušných kapitol Caraka Samhita, ve kterých jsou zmíněny.

Text také uvádí, že stravovací návyky starověkých indiánů se lišily podle regionů. Mamsa (maso) byla oblíbená u lidí, kteří žili v Bahlikách, Pahlavě, Cheeně, Shoolike, Yavaně a Shace. Lidé z Prachye upřednostňovali Matsya (ryby), podle překladu Bhavana a Shreevathsa. Podle Caraka Samhity byli lidé žijící v Sindhu Desha (nyní Gudžarát a jižní Pákistán) zvyklí na mléko, zatímco lidé z Ashmaky a Avantiky konzumovali více mastných a kyselých potravin. Obyvatelé Dakshina Desha (jižní Indie) dávali přednost Peya (tenká kaše), zatímco obyvatelům Uttary (sever) a Paščima (západ) se líbila Mantha. Obyvatelé Madhya Desha (Střední Indie) preferovali podle textu ječmen, pšenici a mléčné výrobky.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Ācārya Yadava Trivikrama (ed.) Maharṣiṇā Punarvasunopadiṣṭā, tacchiṣyeṇĀgniveśena praṇītā, CarakaDṛḍhabalābhyāṃ pratisaṃskṛtā Carakasaṃhitā, śrīCakrapāṇidattaviracitayā Āyurvedadīpikāvyākhyayā saṃvalitā Nirnaya Sagara Press, 1941. Nejlepší aktuální vydání sanskrtského textu. Často přetištěno. Online strojově čitelný přepis dostupný na SARIT.info
  • Engler, Steven (2003). " " Věda "vs." Náboženství „v klasické ajurvédě“. Numen . 50 (4): 416–463. doi : 10,1163/156852703322446679 . hdl : 11205/105 .
  • Kaviratna, Avinash C .; Sharma, P. (1913). Charaka Samhita 5 Vols . Sri Satguru Publications. ISBN 978-81-7030-471-5.
  • Menon, IA a HF Haberman, Dermatologické spisy starověké indické lékařské historie. 1969 říjen; 13 (4): 387–392. vidět v The Wellcome Trust Center for the History of Medicine na University College London [2] 1. června 2006
  • Muniyal Ayurveda, Manipal, Sacitra Caraka Samhita - svazek 1 , publikoval Muniyal Institute of Ayurveda Medical Sciences, Manipal. 2005 [3]
  • Meulenbeld, GJ Historie indické lékařské literatury (Groningen, 1999–2002), roč. IA, s. 7–180, poskytuje podrobný přehled obsahu Carakasaṃhitā a komplexní diskusi o všech historických záležitostech souvisejících s textem, jeho komentátory a jeho pozdější historií v islámském světě a v Tibetu.
  • Meulenbeld, Gerrit Jan (1999). Historie indické lékařské literatury: Text . Forsten. ISBN 978-90-6980-124-7.
  • Sharma, PV Caraka-Saṃhitā: Pojednání Agniveśy Vylepšeno a opatřeno poznámkami Caraka a Redigováno Dṛḍhabala (text s anglickým překladem) Chaukhambha Prakashan, 1981–1994. Nejlepší moderní anglický překlad celého textu. Svazek 4 uvádí souhrny komentářů Chakrapani Datta .
  • Ray, Priyadaranjan; Gupta, Hirendra Nath; Roy, Mira (1980). Suśruta Saṃhita (vědecký souhrn) . Nové Dillí: INSA.
  • Sharma, RK & Bhagwan Dash, V. Agniveśa's Caraka Saṃhitā (Text s překladem angličtiny a kritická expozice na základě akyurveda Dīpikā Cakrapāṇi Datta) Chowkhamba Sanskrit Series Office, 1976–2002. Další dobrý anglický překlad celého textu s parafrázemi komentáře Chakrapani Datta .
  • Wujastyk, Dominik, The Roots of Ayurveda (Penguin Classics, 3. vydání, 2003), s. 1–50 přináší úvod do Carakasaṃhitā a moderní překlad vybraných pasáží.

externí odkazy