Charles Fox Parham - Charles Fox Parham

Charles Fox Parham
Charlesparham.png
Průkopník Pentecostalism
narozený ( 1873-06-04 )4. června 1873
Muscatine , Iowa , USA
Zemřel 29.ledna 1929 (1929-01-29)(ve věku 55)
Baxter Springs , Kansas , USA
obsazení Evangelista
Manžel / manželka Sarah Thistlewaite, 1896-1929, (jeho smrt)
Část série na
Pentecostalism
Congreso Nacional Juvenil3.jpg
Pozadí
Raná historie
Klíčová přesvědčení
Klíčoví lidé
Hlavní denominace
Související pohyby
P christianity.svg Křesťanský portál

Charles F. Parham (4. června 1873 - c. 29. ledna 1929) byl americký kazatel a evangelista . Spolu s Williamem J. Seymourem byl Parham jednou ze dvou ústředních postav vývoje a raného šíření amerického Pentecostalismu . Byl to Parham, kdo spojil glossolalii s křtem v Duchu svatém , teologické spojení zásadní pro vznik Pentecostalismu jako výrazného hnutí. Parham byl prvním kazatelem, který vyslovil výraznou doktrínu letničních důkazů o důkazních jazycích a rozšířil hnutí.

Osobní život

Parham, jeden z pěti synů Williama a Ann Parhamových, se narodil v Muscatine v Iowě 4. června 1873 a přestěhoval se se svou rodinou do Cheney v Kansasu krytým vozem v roce 1878. William Parham vlastnil půdu, choval dobytek a nakonec koupil firmu ve městě. Parhamova matka zemřela v roce 1885. Příští rok se jeho otec oženil s Harriet Millerovou, dcerou metodistického obvodního jezdce . Harriet byla oddanou křesťankou a Parhamové otevřeli svůj domov „náboženským aktivitám“. Charles si vzal Sarah Thistlewaite, dceru Quaker . Jejich zasnoubení bylo v létě 1896 a oni se vzali 31. prosince 1896 při ceremoniálu přátel.

Ministerstvo

Raná služba

Parham začal provádět své první bohoslužby ve věku 15 let. V roce 1890 se zapsal na Southwestern College ve Winfieldu v Kansasu , metodistické přidružené škole. Navštěvoval až do roku 1893, kdy uvěřil, že mu vzdělání zabrání účinně sloužit. Poté působil v metodistické biskupské církvi jako zásobovací pastor (nikdy nebyl vysvěcen ). Parham opustil metodistickou církev v roce 1895, protože nesouhlasil s její hierarchií. Stěžoval si, že metodističtí kazatelé „nebyli ponecháni kázat přímou inspirací“. Odmítal denominace a založil vlastní putovní evangelizační službu, která kázala myšlenky hnutí svatosti a byla dobře přijímána lidmi z Kansasu.

Topeka, Kansas

Někdy po narození jeho syna Clauda, ​​v září 1897, Parham i Claude onemocněli. Parham, který přisoudil jejich následné uzdravení božskému zásahu, se zřekl veškeré lékařské pomoci a zavázal se kázat božské uzdravení a modlitbu za nemocné. V roce 1898 přesunul Parham své sídlo do Topeky v Kansasu , kde provozoval misi a kancelář. Právě v Topece založil Bethel Healing Home a vydával časopis Apoštolská víra . Parham fungoval na základě „víry“. Během bohoslužeb neobdržel oběti , raději se modlil za Boha, aby se o službu postaral.

Parham, „rozhodující se poznat podrobněji nejnovější pravdy obnovené pozdějšími pohyby“, si vzal v roce 1900 volno z práce v Topece a „navštívil různá hnutí“. Zatímco při návštěvě ostatních děl viděl a prohlížel si další učení a modely, většinu času trávil v Shilohu, ministerstvu Franka Sandforda v Maine , a v náboženské kampani v Ontariu v Sandfordu. Z Parhamových pozdějších spisů se zdá, že začlenil některé, ale ne všechny myšlenky, které pozoroval, do svého pohledu na biblické pravdy (které později učil na svých biblických školách). Kromě toho, že měl vliv na to, co učil, zdá se, že si ze Sandfordovy práce osvojil svůj model biblické školy a další přístupy.

Když se vrátil z tohoto volna, převzali ho ti, kteří měli na starosti jeho uzdravující dům, a místo boje o kontrolu Parham zahájil v říjnu 1900 Bethel Bible College v Topece. Škola byla postavena podle Sandfordovy „Biblické školy Ducha svatého a nás“ “a Parham dál fungoval na základě víry a neúčtoval žádné školné. Pozval „všechny ministry a křesťany, kteří byli ochotni opustit všechny, prodat, co měli, rozdat to a vstoupit do školy ke studiu a modlitbě“. Odpovědělo asi 40 lidí (včetně závislých osob). Jedinou učebnicí byla Bible a učitelem byl Duch svatý (s Parhamem jako náustek).

Před zahájením své biblické školy slyšel Parham o alespoň jednom jedinci v Sandfordově díle, který mluvil jazyky a incident dotiskl do svých novin. Rovněž dospěl k závěru, že k plnému křtu došlo více, než ostatní v té době uznávali. Do konce roku 1900 vedl Parham své studenty na biblické škole Bethel tím, že pochopil, že musí existovat další zkušenost s Bohem, ale výslovně je nenaznačil, aby mluvili jazyky . Zatímco Parhamův účet naznačuje, že když byly třídy na konci prosince dokončeny, opustil své studenty na několik dní a požádal je, aby studovali Bibli a zjistili, jaké důkazy byly k dispozici, když raná církev přijala Ducha svatého, ale z toho není jasné, ostatní účty. Studenti měli několik dní modliteb a bohoslužeb a konali silvestrovskou bohoslužbu v Bethelu (31. prosince 1900). Další večer (1. ledna 1901) také uspořádali bohoslužbu a právě toho večera Agnes Ozmanová udělala dojem, když požádala o modlitbu za přijetí plnosti Ducha svatého. Ihned poté, co se za ni modlili, začala mluvit tím, čemu říkali „v jazycích“, a mluvila tím, čemu se věřilo, že je to známý jazyk.

Hnutí křesťanské víry

Parhamovo kontroverzní přesvědčení a agresivní styl ztěžovaly nalezení podpory pro jeho školu; místní tisk zesměšňoval Parhamovu biblickou školu, která jí říkala „babylonská věž“, a mnoho jeho bývalých studentů jej označilo za falešný. V dubnu 1901 se Parhamovo ministerstvo rozpustilo. Až v roce 1903 se jeho bohatství zlepšilo, když kázal o Kristově uzdravující síle v El Dorado Springs, Missouri , oblíbeném zdravotním středisku. Mary Arthur, manželka prominentního občana Galeny v Kansasu , tvrdila, že byla pod Parhamovou službou uzdravena. Ona a její manžel pozvali Parhama, aby kázal jeho poselství v Galeně, které dělal přes zimu 1903-1904 ve skladu, kde se sešly stovky lidí. V lednu Joplin, Missouri , News Herald oznámil, že 1000 bylo uzdraveno a 800 prohlásilo konverzi. V malých těžebních městech na jihozápadě Missouri a jihovýchodním Kansasu si Parham vytvořil silné následovníky, kteří by tvořili páteř jeho hnutí po zbytek jeho života.

Ze setkání v Galeně Parham shromáždil skupinu mladých spolupracovníků, kteří cestovali z města do města v „kapelách“ hlásajících „apoštolskou víru“. Na rozdíl od jiných kazatelů s poselstvím zaměřeným na svatost Parham povzbuzoval své následovníky, aby se oblékali stylově, aby tak ukázali přitažlivost křesťanského života. V této době v roce 1904 byl v Keelville v Kansasu postaven první rámový kostel postavený speciálně jako letniční shromáždění . V oblasti Galena byla zahájena další „apoštolská shromáždění víry“ (Parham neměl rád označování místních křesťanských těl za „kostely“). Parhamovo hnutí se brzy rozšířilo po celém Texasu, Kansasu a Oklahomě.

V průběhu roku 1906 začal Parham pracovat na řadě front. V Houstonu zahrnovala Parhamova služba vedení biblické školy kolem roku 1906. Parhamova služba tam silně ovlivnila několik Afroameričanů, včetně Williama J. Seymoura . Parham i Seymour kázali afroameričanům z Houstonu a Parham plánoval vyslat Seymoura, aby kázal černošským komunitám po celém Texasu. V září se také odvážil do Sionu, IL , ve snaze získat si stoupence zdiskreditovaného Johna Alexandra Dowieho , přestože definitivně odešel poté, co se obecní vodárenská věž zřítila a zničila jeho kazatelský stan. Asi rok měl následovníka několika stovek „Parhamitů“, které nakonec vedl John G Lake . V roce 1906 Parham poslal Lucy Farrowovou (černošku, která vařila v jeho škole v Houstonu, která obdržela „křest Ducha“ a cítila „zátěž pro Los Angeles“), spolu s finančními prostředky a Los Angeles do Kalifornie. o několik měsíců později poslal Seymoura, aby se připojil k Farrowovi v práci v Los Angeles v Kalifornii s finančními prostředky ze školy. Seymourovo dílo v Los Angeles by se nakonec vyvinulo v Azusa Street Revival , který je mnohými považován za rodiště letničního hnutí. Seymour požádal a obdržel licenci jako ministr Parhamova apoštolského hnutí víry a zpočátku uvažoval o své práci v Los Angeles pod Parhamovou autoritou. Seymour se však brzy rozešel s Parhamem kvůli jeho tvrdé kritice emocionálního uctívání v Asuza Street a prolínání bílých a černých ve službách.

Jeho oddanost rasové segregaci a podpora britského izraelismu často vedly lidi k tomu, že ho považovali za rasistu. Někteří však poznamenali, že Parham jako první dosáhl přes rasové linie k Afroameričanům a Mexičanům a zahrnul je do mladého letničního hnutí. Kázal v černých kostelech a pozval Lucy Farrowovou , černošku, kterou poslal do Los Angeles, aby kázala na setkání v táboře v Houstonu „Apoštolské hnutí víry“ v srpnu 1906, které měl na starosti on a W. Fay Carrothers. Tento incident líčí očitý svědek Howard A. Goss v knize své manželky The Winds of God, ve které uvádí: „Čerstvě po probuzení v Los Angeles se sestra Lucy Farrow vrátila na toto táborové setkání. Přestože byla černoškou, byla přijat jako posel od Pána k nám, dokonce i na hlubokém jihu Texasu. “

Skandál a úpadek vlivu

Další ranou jeho vlivu v mladém letničním hnutí byla obvinění ze sexuálního zneužívání na podzim 1906. Následovalo jeho zatčení v roce 1907 v San Antoniu v Texasu na základě obvinění z „spáchání nepřirozeného trestného činu“ spolu s 22. roční spoluobžalovaný JJ Jourdan. Parham opakovaně popíral, že je praktikujícím homosexuálem , ale zpravodajství zachytil tisk. Nakonec se státní zástupce rozhodl případ odložit. Parham a jeho stoupenci trvali na tom, že obvinění byla falešná, a byli součástí pokusu Wilbura Volivy o jeho zarámování . Parham předtím přestal kázat v Voliva je Zion City kostela, aby se připravil jeho apoštolské víry hnutí . Parhamovi odpůrci však epizodu využili k diskreditaci Parhama i jeho náboženského hnutí. Plakáty s údajným přiznáním Parhama ze sodomie byly distribuovány do měst, kde kázal, roky poté, co byl případ proti němu stažen. Parham se nikdy nedokázal vzpamatovat ze stigmatu, který se s jeho službou spojil, a jeho vliv slábl.

Kromě toho se objevila obvinění z finanční nesrovnalosti a doktrinálních aberací. V důsledku těchto událostí jeho velká podpůrná základna v Sionu sestoupila do šílenského šílenství šílenství a nakonec zabila tři jejich členy brutálním vymítáním. Členové skupiny, mezi které patřili John G Lake a Fred Bosworth , byli nuceni uprchnout z Illinois a rozptýlili se po Americe. Jak se těžiště hnutí přesunulo z Parhamu do Seymoura, Parham začal být naštvaný. Jeho útoky na rozvíjející se vůdce spojené s obviněním ho odcizily od velké části hnutí, které začal. Stal se „ostudou“ nového hnutí, které se pokoušelo prokázat jeho důvěryhodnost.

Smrt

Jako chlapec Parham onemocněl silnou revmatickou horečkou, která mu poškodila srdce a přispěla k špatnému zdravotnímu stavu. Najednou málem zemřel. Parham se vrátil k aktivnímu kazatelskému životu a silně věřil, že jeho léčitelem je Bůh. Zatímco se zotavil z revmatické horečky, zdá se, že nemoc pravděpodobně oslabila jeho srdeční svaly a byla faktorem přispívajícím k jeho pozdějším srdečním problémům a předčasné smrti. V roce 1927 se začaly objevovat počáteční příznaky srdečních problémů a na podzim a v létě 1928, po návratu z cesty do Palestiny (což byla celoživotní touha), se Parhamovo zdraví začalo dále zhoršovat.

Na začátku ledna 1929 se Parham se dvěma přáteli vydal na dlouhou cestu autem do chrámu v Texasu , kde měl představovat své obrázky Palestiny. 5. ledna se zhroutil a ukázal své diapozitivy. Když přišla jeho žena, zjistila, že má špatné srdce a nemohl jíst. Proti jeho přání (chtěl pokračovat ve své kazatelské cestě) ho jeho rodina přivedla domů do Baxter Springs v Kansasu , kde 29. ledna 1929 odpoledne zemřel.  ·  ·

Víry

Parhamova víra se postupem času vyvíjela. Jeho teologické myšlenky ovlivnilo několik faktorů. Raději vypracovával naukové myšlenky v soukromé meditaci, věřil, že s ním Duch svatý přímo komunikoval a odmítal zavedenou náboženskou autoritu. Soustředil se na „spásu vírou; uzdravení vírou; vkládání rukou a modlitbu; posvěcení vírou; příchod (předmilé výročí) Krista; křest Duchem svatým a ohněm, který pečetí nevěstu a uděluje dary“.

Počáteční důkaz

Jeho nejdůležitějšími teologickými příspěvky byla víra ve křest Duchem svatým. Byly tam křesťanské skupiny, které mluvily jazyky a vyučovaly zkušenost s křtem Duchem před rokem 1901, jako například v 17. století, Camisards a Quakers .

Parham však jako první identifikoval jazyky jako „biblický důkaz“ křtu Duchem. Není jasné, kdy začal kázat o potřebě takové zkušenosti, ale je jasné, že to udělal do roku 1900.

Zpočátku chápal, že tato zkušenost má eschatologický význam - „zpečetila nevěstu“ pro „Beránkovu večeři“. Kristovu nevěstu tvořilo 144 000 lidí odebraných z církve, kteří by unikli hrůzám soužení . Parhamova touha po ujištění, že bude součástí vytržení , ho vedla k hledání jednotných důkazů o křtu Duchem.

Později Parham zdůraznil mluvení v jazycích a evangelizaci, přičemž účel křtu Duchem definoval jako „ukončení moci pro službu“. Parham věřil, že jazyky, kterými mluvili pokřtěni, jsou skutečné lidské jazyky, což eliminovalo potřebu misionářů učit se cizí jazyky, a tím napomáhat šíření evangelia . Někteří Parhamovi následovníci dokonce cestovali do zahraničí v naději, že pomocí glossolalie budou komunikovat s místními, aniž by se učili místní jazyky. Ale po důsledných neúspěšných pokusech o xenoglosii „mnoho Parhamových následovníků bylo rozčarováno a hnutí opustilo“.

Jiná víra

Parham věřil v anihilacionismus - že ničemní nejsou věčně mučeni v pekle, ale jsou ničeni. Podle této víry je nesmrtelnost podmíněná a věčně budou žít pouze ti, kteří přijmou Krista jako Pána a Spasitele. V roce 1902 prohlásil: „Pravoslaví by uvrhlo celou tuto společnost do věčného hořícího pekla; ale náš Bůh je Bohem lásky a spravedlnosti a plameny zasáhnou pouze ty, kdo jsou naprosto zavrhlí“. Věřil také v britský izraelismus , což je ideologie, která tvrdí, že anglosaské národy patří mezi deset ztracených kmenů Izraele . Parham se navíc hlásil k dost neortodoxním názorům na stvoření . Věřil, že stvoření lidí trvalo Bohu dva dny-šestý den nebílí a osmý bělochy. Parham také podporoval Theodora Herzla a boj za židovskou vlast a často přednášel na toto téma.

Letniční jednoty by souhlasili s Parhamovou vírou, že křesťané křtem Ducha (s důkazem neznámého jazyka) budou vzati do vytržení. Ale jeho učení o britském izraelismu a zničení ničemných bylo vehementně odmítnuto.

Dědictví

Parham vytvořil nauku prvotních důkazů - že křest Duchem svatým se dokazuje mluvením v jazycích . Právě tato doktrína odlišovala letničnost od ostatních křesťanských skupin svatosti, kteří mluvili jazyky nebo věřili ve zkušenost následující po spáse a posvěcení. V tahu kritizovaném Parhamem se jeho apoštolské hnutí víry spojilo v roce 1914 s jinými letničními skupinami a vytvořilo Generální radu Božích shromáždění ve Spojených státech amerických . Celosvětová Assemblies of God je dnes největší letniční denominací. V roce 1916 se v St. Louis, MO sešla čtvrtá generální rada Assemblies of God, aby rozhodla o způsobu křtu, který použijí. Všichni ministři Hnutí apoštolské víry byli pokřtěni v Ježíšovo jméno Charlesem F. Parhamem včetně Howarda Gosse, prvního dozorce United Pentecostal Church International. Po hlasování bylo z přibližně 430 ministrů 133 požádáno, aby odešli, protože většina rozhodla, že zachová katolický trinitární vzorec křtu jako oficiální křest Assemblies of God. Tento krok formálně zažehl vytvoření letničních shromáždění světa, která nakonec vytvořila United Pentecostal Church International a Assemblies of Lord Jesus Christ.

Reference


Další čtení

Primární zdroje

  • Charles F. Parham, A Voice Crying in the Wilderness (Baxter Springs, KS: Apostolic Faith Bible College, 1902)
  • Charles F. Parham, The Everlasting Gospel (Baxter Springs, KS: Apostolic Faith Bible College, 1911)
  • Vybraná kázání pozdního Charlese F. Parhama , ed. Sarah E. Parham (Baxter Springs, KS: Apostolic Faith Bible College, 1941)

externí odkazy