Historie Cherokee - Cherokee history
Historie Cherokee je písemná a ústní tradice, tradice a historické záznamy udržované žijícími lidmi Cherokee a jejich předky. V 21. století se vůdci lidí z Cherokee definují jako osoby zapsané v jednom ze tří federálně uznávaných kmenů Cherokee: Východní pásmo indiánů Cherokee , Cherokee národ a The United Keetoowah Band of Cherokee Indians .
První žijí převážně v Severní Karolíně , tradičním srdci lidí; posledně jmenované dva kmeny sídlí na území dnešní Oklahomy a byly indickým územím, když tam byli jejich předci násilně přemístěni z jihovýchodu. Lidé z Cherokee mají rozsáhlé písemné záznamy, včetně podrobných genealogických záznamů, uchovaných v jazyce Cherokee , známém jako slabikář Cherokee , a v angličtině .
Původy
Cherokee jsou členy Iroquoian jazyka -rodinný ze Severní Ameriky domorodých národů , a předpokládá se, že se stěhovali v dávných dobách z oblasti Velkých jezer, kde se nachází většina těchto jazykových rodin. Migrace je líčena v jejich orální historii. Založili vlast v jihovýchodních lesích , v oblasti, která zahrnuje dnešní západní Virginii, jihovýchodní Tennessee, západní Severní a Jižní Karolínu a severovýchodní Gruzii. Na konci osmnáctého století se Cherokee přesunul dále na jih a západ, hlouběji do Gruzie a Alabamy.
Mississippská kultura byla civilizací, která ovlivňovala národy v údolích Ohia a Mississippi a na jihovýchod. To bylo poznamenáno hustými městskými lokalitami a rozsáhlou výstavbou valů a dalších zemních prací, používaných pro náboženské a politické účely, a někdy elitních sídel nebo pohřbů.
V Cherokee vlasti, co je nyní západní Severní Karolíně, byly prehistorické mohyly archeologicky identifikovány jako postavené v dobách lesních a jihoalapských Mississippských kultur lidmi, kteří byli předky historického Cherokee. Mississippská kultura zde měla vliv od roku 1000 n. L., Později než dále na sever. Také spíše než velká sídla s více mohylami, v této domovině většina osad s mohylami představovala jednu. Často byly obklopeny menšími vesnicemi.
Podle Benjamina A. Steereho a projektu Western North Carolina Mounds and Towns Project, ve spolupráci s Eastern Band of Cherokee a University of Georgia , jak se v této oblasti vyvíjel historický Cherokee, začali vytvářet jiný druh veřejné architektury, jednu to zdůrazňovalo velké měšťanské domy stojící na kopcích. V průběhu příštích století Cherokee přidal nebo nahradil městské domy a také během toho udržoval a zvětšoval mohyly.
Kultura Cherokee ukazuje souvislost s archeologickými nalezišti Pisgah Phase , které byly v této oblasti součástí jižní apalačské Mississippské kultury. Artefakty z historických měst Cherokee představovaly také ikonografii z jihovýchodního obřadního komplexu . To je věřil pravděpodobně k byli kvůli Cherokee asimilaci regionálních přeživších během expanze těchto lidí.
Kukuřice je tradičně ústředním bodem náboženských obřadů Cherokee, zejména obřadu Zelené kukuřice . Tato tradice byla sdílena s dalšími kmeny jazyka Iroquois, stejně jako s Creek, Choctaw , Yuchi a Seminole na jihovýchodě.
Evropský kontakt
V roce 1540, v době expedice Hernando de Soto , byla oblast jihovýchodních lesů osídlena lidmi několika kultur budování mohyly.
Ve dvacátých letech 19. století byli mocní Cherokee dobře zavedeni na jižním konci Velkého údolí Appalačského po vytlačení zátoky Muscogee Creek a dalších kmenů. Ostatní domorodé národy také obsadily území a vesnice ve východním Tennessee. Například koloniální expedice Long Hunter v 60. letech 17. století zaznamenávaly setkání s Yuchi a Siouanem -mluvícími obchodníky a vesnicemi.
Předpokládá se, že Cherokee se koncem osmnáctého století hlouběji usadili v Gruzii a Alabamě.
Mýtus o Cherokee zaznamenaný na konci 18. století říká, že „ lidé s měsíčníma očima “ žili v oblastech Cherokee, než dorazili. Skupinu popsal v roce 1797 plukovník Leonard Marbury Benjaminovi Smithovi Bartonovi . Podle Marburyho, když Cherokee dorazili do oblasti, potkali lidi s „měsíčníma očima“, kteří ve dne neviděli.
Raná kultura
Hodně z toho, co je známo o kultuře a společnosti Cherokee před 19. stoletím, pochází z novin amerického spisovatele Johna Howarda Payna . Dokumenty Payne popisují ústní zprávu starších Cherokee o tradiční společenské struktuře, ve které „bílá“ organizace starších představovala sedm klanů. Podle Payna byla tato skupina, která byla dědičná a označována jako kněžská, zodpovědná za náboženské činnosti, jako je uzdravování, očišťování a modlitba. Druhá skupina mladších mužů, „rudá“ organizace, byla zodpovědná za válčení. Protože válčení bylo považováno za znečišťující činnost, kněžská třída vedla očistné obřady účastníků, než se mohli znovu začlenit do normálního vesnického života. Tato hierarchie zmizela dlouho před 18. stoletím. O důvodech změny se diskutovalo, přičemž původ úpadku byl vysledován vzpourou Cherokee proti zneužívání kněžské třídy známé jako Ani-kutani . („Aní-“ je předpona odkazující na skupinu jednotlivců, zatímco význam „kutáni“ není znám).
Raný americký etnograf James Mooney , který žil a studoval Cherokee na konci 80. let 19. století, byl prvním, kdo psal o úpadku bývalé hierarchie ve vztahu k této vzpouře. V době, kdy Mooney žil s Cherokee, byl jejich vývoj náboženských praktiků neformálnější. Bylo založeno více na individuálních znalostech a schopnostech než na dědičnosti.
Další hlavní zdroj rané kulturní historie pochází z materiálů napsaných v 19. století didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), muži z Cherokee medicíny , pomocí slabikáře Cherokee vytvořeného Sequoyahem ve dvacátých letech 19. století. Zpočátku pouze didanvwisgi používal tyto materiály, které byly považovány za extrémně silné. Později byly spisy široce přijaty lidmi z Cherokee.
Na rozdíl od většiny ostatních indiánů na americkém jihovýchodě na začátku historické éry, Cherokee mluvil irokézským jazykem . Vzhledem k tomu, že oblast Velkých jezer byla jádrem mluvčích Iroquoian jazyka, učenci se domnívali, že Cherokee se z této oblasti stěhovali na jih. Někteří však tvrdí, že všichni Irokézové migrovali na sever z jihovýchodu, přičemž Tuscarora se během migrace od této skupiny odtrhla a usadila v Jižní Karolíně. Lingvistická analýza ukazuje relativně velký rozdíl mezi Cherokee a severními Iroquoian jazyky, což naznačuje rozkol mezi národy v dávné minulosti. Glottochronologické studie naznačují, že k rozdělení došlo mezi lety 1 500 a 1 800 př. N. L
Cherokee identifikovat jejich starobylé osídlení Kituwa na řece Tuckasegee , dříve vedle a nyní část Qualla Boundary (rezervace východního pásma Cherokee Indů ), jako původní osídlení Cherokee na jihovýchodě.
16. století: španělský kontakt
První známý kontakt Cherokee s Evropany byl koncem května 1540, kdy španělská expedice vedená Hernandem de Soto prošla zemí Cherokee poblíž dnešního Embreeville v Tennessee , které Španělé označovali jako Guasili . De Sotova expedice navštívila mnoho vesnic, které byly později identifikovány jako Cherokee v Georgii a Tennessee. Bylo zaznamenáno, že národ Chalaque žije kolem řeky Keowee, kde se setkávají dnešní Severní Karolína, Jižní Karolína a Georgia. Nové infekční choroby přenášené Španěly a jejich zvířaty zdecimovaly Cherokee a další východní kmeny, které neměly imunitu.
Druhá španělská expedice prošla zemí Cherokee v roce 1567 pod vedením Juana Parda . Hledal pozemní cestu do mexických stříbrných dolů; Španělé si mylně mysleli, že Apalačané jsou napojeni na řadu v Mexiku. Španělští vojáci postavený šest pevnosti ve vnitrozemí jihovýchodní, a to i na Joara , na Mississippian kultury chiefdom . Navštívili také města Cherokee Nikwasi , Estatoe, Tugaloo , Conasauga a Kituwa , ale nakonec se jim nepodařilo získat nadvládu nad regionem a ustoupili na pobřeží. Domorodí Američané se vzbouřili proti jejich úsilí a mezi šesti pevnostmi zabili všechny kromě jednoho z posádkových vojáků. Pardo se už vrátil na svou základnu. Španělé se nepokusili tuto oblast znovu osídlit.
17. století: anglický kontakt
Pravidelné setkání s anglickými kolonisty se začalo odehrávat v polovině 17. století. V roce 1650 se odhadovalo, že v Cherokee žije 22 500 osob, žijících převážně v nezávislých městech a menších vesnicích podél údolí řek jižních Apalačských hor v částech dnešního východního Tennessee, západních částí toho, co je nyní definováno jako státy Severní Karolína a Jižní Karolína a severovýchodní Gruzie. Jejich území mělo rozlohu přibližně 40 000 čtverečních mil (100 000 kilometrů čtverečních).
První kontakt Anglo-Cherokee mohl být v roce 1656, kdy anglickí osadníci ve Virginii Colony zaznamenali, že šest až sedm stovek „Mahocků, Nahyssanů a Rechahecrianů“ se utábořilo v Bloody Run, který se nachází na východním okraji dnešního Richmondu ve Virginii . Kombinovaná síla angličtiny a přítoku Pamunkey je vyhnala, ale šéf Pamunkey Totopotomoi byl v bitvě zabit. Zatímco první dvě jmenované skupiny jsou považovány za Virginii Siouan , o identitě Rechahecrianů se hodně diskutuje. Historici si všimli, že název blízce podobá tomu Eriechronon , běžně známý jako Erie kmen , Iroquoian lidé, kteří byli vyhnáni z jižního břehu jezera Erie v roce 1654 během Bobří války silnými Iroquois pět národů založené na východní. Antropolog Martin Smith se domníval, že zbytky Erie se po válkách stěhovaly do Virginie. ( 1986: 131–32 ) Robert J. Conley (Cherokee) a několik dalších historiků navrhli, že Erie byly totožné s Cherokee, ale tento názor nemá shodu. Ačkoli se věřilo, že byli Irokézové, jazyk Erie byl příliš zřídka zdokumentován na to, aby lingvisté mohli plně položit svůj vztah k Cherokee nebo jiným Irokézským jazykům.
V roce 1673 poslal obchodník s kožešinami Abraham Wood z Fort Henry (moderní Petrohrad, Virginie ) dva anglické obchodníky, Jamese Needhama a Gabriela Arthura, do země Overhill Cherokee na západní straně Apalačských pohoří. Wood doufal, že naváže přímé obchodní spojení s Cherokee, aby obešel lidi Occaneechi ve Virginii, kteří působili jako prostředníci na Obchodní cestě . Oba kolonisté z Virginie pravděpodobně navázali kontakt s Cherokee. Wood ve své knize expedice nazýval lidi Rickohockensem . Mapa doprovázející knihu ukázala, že Rickohockens okupují celou dnešní jihozápadní Virginii, jihovýchodní Kentucky, severozápadní Severní Karolínu a severovýchodní cíp Tennessee. Tyto oblasti na obou stranách Apalačských hor byly považovány za domovinu Cherokee, spolu se západní Jižní Karolínou a severovýchodní Gruzií.
Needham odešel s průvodcem přezdívaným „indický John“, zatímco Arthur zůstal v Chotě, aby se naučil jazyk Cherokee. Na své cestě se Needham hádal s „indiánem Johnem“, který ho zabil. „Indián John“ se pokusil povzbudit svůj lid, aby zabil i Arthura, ale náčelník tomu zabránil. V přestrojení za Cherokee Arthur doprovázel náčelníka Choty při nájezdech španělských osad na Floridu, indických komunit na jihovýchodním pobřeží a měst Shawnee na řece Ohio . V roce 1674 byl zajat Shawnee, který zjistil, že je běloch. Shawnee mu umožnil vrátit se do Choty. V červnu 1674 šéf Choty doprovodil Arthura zpět do jeho anglické osady ve Virginii.
Na konci 17. století koloniální obchodníci z Virginie a Jižní Karolíny pravidelně cestovali do zemí Cherokee, ale jen málo z nich psalo o svých zkušenostech. Historici studovali záznamy o koloniálních zákonech a soudních sporech zahrnujících obchodníky, aby se o těchto raných létech dozvěděli více. Angličané a další Evropané hledali hlavně jelenice , surovinu pro vzkvétající evropský kožedělný průmysl, výměnou za to obchodovali s evropským „obchodním zbožím“, které představovalo technologii novou pro domorodé Američany, například železné a ocelové nástroje (konvice, nože, atd.), střelné zbraně, střelný prach a střelivo. V roce 1705 si obchodníci stěžovali, že ztrácejí obchod s indickým obchodem s otroky , podněcován a podporován guvernérem Jamesem Moorem z provincie Jižní Karolína. Moore pověřil lidi, aby „nasadili, napadli, zabili, zničili a zajali co nejvíce Indů“. Když byli zajatci prodáni, obchodníci s otroky dělili zisky s guvernérem. Ačkoli koloniální vlády od raného období zakazovaly prodej alkoholu Indům, obchodníci běžně používali rum a později whisky jako běžné položky obchodu.
Během rané historické éry Evropané klasifikovali města Cherokee takovými termíny jako Lower, Middle a Overhill, aby je označili geograficky ve vztahu k základnám kolonistů na pobřeží Atlantiku. Dolní města se nacházela podél toků horních toků řeky Keowee (známá jako řeka Savannah v dolním toku), hlavně v dnešní západní Jižní Karolíně a severovýchodní Gruzii . Keowee bylo jedním z hlavních dolních měst, stejně jako Tugaloo .
Střední města se nacházela v současnosti [[Západní Severní Karolína , na pramenných tocích řeky Tennessee , jako je horní Malá řeka Tennessee , horní řeka Hiwassee a horní francouzská široká řeka . Mezi několika hlavními městy byl Nikwasi . Out Towns, včetně starověkého „mateřského města“ Kituwy , byly podél horních řek Tuckaseegee a Oconaluftee . Údolní města byla podél řeky Nantahala a údolí řek .
Města Overhill se nacházela přes vyšší hory v dnešním východním Tennessee a severozápadní Gruzii, podél řeky Tennessee a řeky Tellico, jednoho z jejích přítoků. Mezi hlavní města patřila Chota , Tellico a Tanasi . Evropané, především Angličané, používali tyto termíny k popisu jejich měnícího se geopolitického vztahu s Cherokee.
V těchto seskupeních byly často uvedeny další dvě skupiny měst, a to jak v západní Severní Karolíně: Out Towns, založené podél řek Tuckaseegee a Onconaluftee. Hlavním městem byla Kituwa na řece Tuckaseegee, kterou Cherokee považovali za své „mateřské město“. Údolní města byla podél řek Nantahala a Valley. Jejich hlavním městem byl Tomotley na řece Valley (to není totéž jako Tomotley na dolní Malé řece Tennessee v dnešním Tennessee). První z nich sdílel dialekt středních měst a druhý dialekt lidí z Overhilla (později známých jako Upper) Towns.
Z jihovýchodních indických konfederací konce 17. a počátku 18. století ( Creek (Muscogee), Chickasaw , Choctaw atd.) Byli Cherokee jedni z nejlidnatějších a nejmocnějších. Byli relativně izolovaní svou kopcovitou a hornatou vlastí. Virginští kolonisté s nimi začali obchodovat na konci 17. století. V 1690s, Cherokee založil mnohem silnější a důležitější obchodní vztah s kolonií Jižní Karolíny , která byla umístěna v přístavu Charles Town na pobřeží Atlantiku. V 18. století zastínila Jižní Karolína obchodování Virginie s Cherokee.
Historie 18. století
V 60. letech 16. století dal Cherokee útočiště skupině Shawnee. Ale o 50 let později, od roku 1710 do 1715, Cherokee a Chickasaw, spojený s Angličany, bojovali proti Shawnee, kteří byli spojenci s Francouzi, a přinutili je přesunout se na sever. Cherokee byli také spojil s angličtinou a Yamasee a Catawba na konci roku 1712 a na začátku roku 1713, proti Tuscarora ve druhé Tuscarora válce . Po jejich porážce se většina Tuscarora, dalšího kmene v jazyce Iroquoian, stěhovala na sever do New Yorku. V roce 1722 byli přijati jako 6. národ v Lize Irokézů .
Na jihovýchodě začali Angličané a Cherokee spojenectví, které zůstalo silné po velkou část 18. století. V lednu 1716 bojovníci Cherokee zavraždili delegaci vůdců Muscogee Creek, kteří byli na návštěvě v Tugaloo , čímž označili vstup Cherokee do války Yamasee . To skončilo v roce 1717 mírovými smlouvami mezi Jižní Karolínou a Potokem. Nepřátelství a sporadické nájezdy mezi Cherokee a Creek pokračovaly po celá desetiletí. Tyto nájezdy vyvrcholily v bitvě u Taliwy v roce 1755 (v dnešním Ball Ground v Georgii ), což mělo za následek porážku Muscogee.
V roce 1721 Cherokee postoupil země Jižní Karolíně . V roce 1730 v Nikwasi sir Alexander Cumming přesvědčil Čerokeje , aby korunovali Moytoye z Tellica jako „císaře“. Moytoy souhlasil, že uzná britského krále Jiřího II . Za ochránce Cherokee. Sedm prominentních Cherokee, včetně Attakullakully , cestovalo s Cumingem zpět do Londýna v Anglii . Delegace Cherokee podepsala s Brity smlouvu Whitehall . Moytoyův syn Amo-sgasite (Dreadful Water) se ho pokusil následovat jako „císař“ v roce 1741, ale Cherokee si zvolili vlastního vůdce, Old Hop of Chota (někdy hláskovaný nebo zaznamenaný jako Echota).
Politická moc mezi Cherokee zůstala decentralizovaná, přičemž města jednala autonomně. V roce 1735 bylo podle odhadů v Cherokee šedesát čtyři měst a vesnic a 6000 bojovníků. Významná interakce mezi evropskými a americkými národy byla ztělesněna v asimilaci Gottlieba Pribera do společnosti Cherokee, německého radikála, který se zasazoval o trans-kmenovou regionální indickou konfederaci, která by se postavila proti evropské kolonizaci původní země. V letech 1738 a 1739 vypukly epidemie neštovic mezi Cherokee, kteří neměli přirozenou imunitu vůči nové infekční chorobě. Byl endemický mezi anglickou a evropskou populací, která s virem žila (a umírala) po celá staletí. Téměř polovina populace Cherokee zemřela do jednoho roku. Mnoho dalších - možná stovek - lidí, kteří přežili Cherokee, spáchalo sebevraždu kvůli znetvoření jejich kůže touto nemocí.
Od roku 1753 do roku 1755 vypukly boje mezi Cherokee a Muscogee o sporná loviště v Severní Georgii . Cherokee zvítězili v bitvě u Taliwy. Britští vojáci postavili v zemi Cherokee pevnosti, aby se postavili Francouzům během let francouzské a indické války, severoamerické fronty sedmileté války v Evropě. Patřilo mezi ně Fort Loudoun , podél řeky Little Tennessee poblíž Choty , hlavního města Cherokee.
V roce 1756 bojoval Cherokee po boku Britů ve francouzské a indické válce ; rychle však došlo k vážnému nedorozumění mezi oběma spojenci, což mělo za následek Anglo-Cherokee válku 1760 . V mírové smlouvě končící sedmiletou válku převzala Británie severoamerická území poražené Francie na východ od řeky Mississippi. King George III vydal Royal Proclamation of 1763 zakázat britské osady západně od Appalachian hřebenu, pokoušet se poskytnout určitou ochranu před koloniálním zásahem do Cherokee a dalších kmenů, ale zákaz ukázal se obtížně prosazovat.
V letech 1769–72 vytvořili převážně virginští osadníci squatting na pozemcích Cherokee v Tennessee Watauga Association . V „Kentuckee“ se Daniel Boone a jeho strana pokusili vytvořit osadu v oblasti, která by se stala kolonií Transylvánie . Někteří Shawnee, Lenape (Delaware), Mingo a Cherokee zaútočili na průzkumnou a pástící se partu, která zahrnovala Booneho syna. To zažehlo začátek takzvané Dunmoreovy války (1773–1774).
V roce 1776, spojený s Shawnee a vedený Cornstalkem , Cherokee zaútočil na osadníky v Jižní Karolíně, Georgii, Virginii, Washingtonském okrese a Severní Karolíně ve druhé válce Cherokee . Nancy Ward (Overhill Cherokee a neteř Dragging Canoe ) varovala průkopnické osadníky před blížícími se útoky. Evropsko-americké milice oplatily a zničily více než 50 měst Cherokee. V roce 1777 většina přeživších vůdců města Cherokee podepsala smlouvy s nově založenými státy během americké revoluční války .
Tažná kánoe a jeho kapela se však přestěhovali do oblasti poblíž dnešního Chattanooga v Tennessee a založili 11 nových měst. Chickamauga byl jeho ředitelství a jeho skupina se stala známou jako Chickamauga; někteří lidé je mylně popsali jako zřetelný kmen Cherokee. Odtud vedl boje partyzánské války proti osadníkům, které se staly známými jako Cherokee -americké války . Smlouva Tellico Blockhouse, podepsaná 7. listopadu 1794 s, ukončila Cherokee -americké války.
Cherokee byl nadále kreativní. Sequoyah začal vyvíjet svůj systém psaní, slabikář Cherokee , kolem roku 1808. Je jedním z mála jedinců z předgramotné společnosti, kteří vytvořili nezávislý a účinný systém psaní. V 21. století byly v Kentucky jeskyni, posvátném místě pohřbu náčelníka Cherokee, objeveny řezby představující několik symbolů slabikáře. Nedaleké vyřezávané datum může být 1808 nebo 1818. Brzy poté se Sequoyah přestěhoval se svým lidem do Alabamy, kde do roku 1821 dokončil svou slabikář a začal ji propagovat.
19. století
Cherokees zorganizovali národní vládu vedenou vrchními veliteli Little Turkey (1788–1801), Black Fox (1801–1811) a Pathkiller (1811–1827).
Sídlem Horních měst bylo Ustanali (poblíž Calhoun, Georgia ), také titulární sídlo národa. Bývalí válečníci James Vann a jeho chráněnci The Ridge (dříve známý jako Pathkiller) a Charles R. Hicks tvořili „Cherokee Triumvirate“ a dominantní vůdce, zejména z mladší, akulturovanější generace. Tito vůdci měli více jednání s evropskými Američany a měli tendenci upřednostňovat akulturaci, formální vzdělávání a jejich způsoby hospodaření.
Tváří v tvář stěhování byli členové Dolního Čerokí, kteří žili v oblastech Piemontu v Severní Karolíně a Gruzii, první, kdo se přesunul na západ. Zbývající vůdci Dolního Města, jako například Young Dragging Canoe a Sequoyah , byli silnými zastánci dobrovolného přemístění s cílem zachovat lidi Cherokee, protože věřili, že rostoucí počet evropsko-amerických osadníků, podporovaných americkou armádou, byl také hodně odolat.
Odstranění éry
V roce 1815 americká vláda založila rezervaci Cherokee v Arkansasu. Hranice rezervace sahaly od severu od řeky Arkansas k jižnímu břehu Bílé řeky. Usadili se tam Bowl , Sequoyah, Spring Frog a Tatsi (Holanďané) a jejich kapely. Tito Cherokee se stali známými jako „Staří osadníci“ nebo západní Cherokee.
John Ross se stal hlavním náčelníkem kmene v roce 1828 a zůstal jím až do své smrti ve Washingtonu v roce 1866. Během americké občanské války vedl menšinovou skupinu Cherokee, která se spojila s Unií. On a následovníci se stáhli kvůli nepřátelství Cherokee, který se spojil s Konfederací.
Smluvní strana
Mezi Cherokee na počátku 19. století vedl John Ross bitvu, aby odolal jejich odstranění ze svých zemí na jihovýchodě. Proti Rossovým příznivcům, běžně označovaným jako „národní strana“, se postavila skupina známá jako „strana hřebenů“ nebo „strana smlouvy“. Strana Smlouvy, která věřila, že Cherokee může získat nejlepší nabídku z USA podpisem smlouvy a vyjednáváním podmínek, zastupovala lidi podpisem Smlouvy o Nové Echotě . Věřili, že odstranění je nakonec vzhledem k počtu a síle Američanů nevyhnutelné. Mezi podmínkami pro odstranění souhlasili s postoupením většiny zbývajících zemí Cherokee na jihovýchodě výměnou za pozemky na indickém území plus renty, zásoby a další pobídky.
Stezka slz
Cherokeeové byli vysídleni ze svých rodových zemí v severní Georgii a na Karolíně v době rychle se rozšiřující bílé populace. Část rychlé expanze byla způsobena zlatou horečkou kolem Dahlonega v Georgii ve třicátých letech 19. století. Prezident Andrew Jackson řekl, že politika odstranění je snahou zabránit Cherokee čelit vyhynutí, což je podle něj osud „ Mohegana , Narragansetta a Delaware “. Existuje dostatek důkazů, že Cherokee přizpůsobovali moderní zemědělské techniky. Analýza z konce 20. století ukazuje, že jejich oblast byla obecně ve stavu ekonomického přebytku. Jackson byl pod obrovským tlakem evropských Američanů, kteří chtěli převzít a rozvíjet země Cherokee pro sebe.
V červnu 1830 delegace Cherokee vedená náčelníkem Rossem podala své stížnosti na kmenovou suverenitu nad státní vládou k Nejvyššímu soudu USA v případě Cherokee Nation v. Georgia . V případě Worcester v. Gruzie se Nejvyšší soud Spojených států rozhodl, že Cherokee domorodí Američané měli nárok na federální ochranu před jednáním státních vlád. Worcester v. Georgia je považováno za jedno z nejdůležitějších zákonných rozhodnutí týkajících se domorodých Američanů, ale gruzínská vláda to v zásadě ignorovala a tlak na odstranění pokračoval.
Většina Cherokees byla násilně přemístěna na západ na indické území v letech 1838–1839, což je migrace známá jako Stezka slz nebo v Cherokee ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ nebo Nvna Daula Tsvyi (Cherokee: Stezka, kde plakali). Stalo se to pod dohledem indického zákona o odstranění z roku 1830. Drsné zacházení, které Cherokee obdržel v rukou bílých osadníků, způsobilo, že se někteří zapsali do emigrace na západ. Protože někteří Cherokeeové byli otrokáři, vzali s sebou na západ od Mississippi zotročené Afroameričany. Po stopách slz se prošli i sňatkoví Evropané a Američané a misionáři.
22. června 1839, v Cherokee národě, indickém území, Major Ridge, John Ridge a Elias Boudinot byli zavražděni skupinou dvaceti pěti příznivců Rosse. Patřili k nim Daniel Colston, John Vann, Archibald Spear, James Spear, Joseph Spear, Hunter a další. Považovali Smlouvu o Nové Echotě za pokus o prodej společných pozemků, za hrdinský čin. Stand Watie byl mezi muži, kteří byli napadeni, ale přežil a uprchl do Arkansasu .
Východní kapela
Někteří Cherokee v západní oblasti Severní Karolíny byli schopni vyhnout se odstranění, a oni se stali East Band of Cherokee Indů. William Holland Thomas , bílý majitel obchodu a státní zákonodárce z Jackson County v Severní Karolíně , pomohl více než 600 Cherokee z Qualla Town získat občanství Severní Karolíny. Protože byli ochotni vzdát se kmenového občanství, byli osvobozeni od nuceného odstranění. Více než 400 dalších Cherokee se buď skrylo před federálními vojsky v odlehlých horách Snowbird, pod vedením Tsali (ᏣᎵ), nebo vyjednávalo přímo se státní vládou, aby zůstalo na místě. Mnozí pocházeli z bývalé oblasti Valley Towns kolem řeky Cheoah . Dalších 400 Cherokee zůstalo na rezervách v jihovýchodním Tennessee, Severní Georgii a Severovýchodní Alabamě, jako občané jejich příslušných států. Mnoho z nich bylo smíšené krve nebo smíšené rasy a některé byly Cherokee ženy vdané za bělochy a jejich rodiny. Společně tyto skupiny byly předky většiny současných členů toho, co je nyní jedním ze tří federálně uznávaných kmenů Cherokee, východní skupiny indiánů Cherokee .
Občanská válka
Americká občanská válka byla zničující pro oba východní a západní Cherokee. Ti Cherokee podporovaní Williamem Thomasem v Severní Karolíně se stali Thomasovou legií Cherokee Indů a Highlanderů, bojujících za Konfederaci v americké občanské válce . Cherokee na indickém území se rozdělil na frakce Konfederace (většina) a Unie. Byli ovlivněni mnoha vůdci, kteří byli otroky, a sliby společníka o vytvoření indického státu, pokud by vyhráli válku. V kmeni probíhala válka a mnoho příznivců Unie uprchlo do Kansasu, aby přežilo.
Rekonstrukce a konec 19. století
Spojené státy požadovaly, aby Cherokee a další kmeny, které se spojily s Konfederací, uzavřely nové smlouvy. Mezi novými podmínkami byl požadavek emancipace jejich otroků a poskytnutí občanství těm svobodným mužům, kteří chtěli zůstat u Cherokee národa. Pokud by šli na území USA, stali by se z Afroameričanů občané USA. Smlouvou s americkou vládou z roku 1866 Cherokee souhlasil s udělením kmenového občanství freedmenům, kteří byli jimi drženi jako otroci. Před i po občanské válce se někteří Cherokee oženili nebo měli vztahy s Afroameričany, stejně jako měli s bílými, a bylo tam mnoho Černých Cherokee. Identita matky často ovlivňovala, zda byly děti vychovávány v Cherokee nebo v afroamerické kultuře a identitě. Mnoho Cherokee Freedmen se aktivně politicky aktivovalo v kmeni.
Americká vláda také získala Cherokee, aby udělila práva na věcná břemena západní části území, které se stalo územím Oklahomy , pro stavbu železnic. Vývoj a osadníci sledovali železnici. Koncem 19. století vláda věřila, že domorodí Američané by se měli lépe a snadněji asimilovali, kdyby každá rodina vlastnila vlastní půdu, v rozšířeném modelu samozásobitelského zemědělství v USA. Zákon Dawes 1887 stanoveno rozpadu komunálních kmenových území a přídělů jednotlivým hlavám domácností kmenových členů. Domorodí Američané byli registrováni na Dawes Rolls a přidělené pozemky ze společné rezervy. To také otevřelo pozdější prodeje pozemků jednotlivci lidem mimo kmen.
Zákon Curtis 1898 urychlil rozpad Native americkou vládou. Pro území Oklahomy to znamenalo zrušení soudů a vládních systémů v Cherokee federální vládou USA. To bylo považováno za nutné, než mohla být Oklahoma a indická území přijata jako stát, který propagovalo mnoho spekulantů.
Na konci 19. století pracovala východní skupina Cherokees pod omezeními segregované společnosti na jihu. V důsledku rekonstrukce konzervativní bílí demokraté znovu získali moc v Severní Karolíně a dalších jižních státech. Pokračovali v efektivní disfranchise všech černochů a mnoha chudých bělochů podle nových ústav a zákonů týkajících se registrace voličů a voleb. Minuli Jima Crowa , které dělí společnost na „bílé“ a „barevný“, většinou s kontrolními freedmen, ale domorodí Američané byli zařazeni na barevné straně. Trpěli stejnou rasovou segregací a disfranchisementem jako bývalí otroci a jejich děti. Černoši a domorodí Američané by nezískali zpět svá práva jako občané USA, dokud by v polovině šedesátých let nebylo hnutí za občanská práva a nebyl přijat národní zákon o občanských právech.
Pozoruhodné Cherokees v historii
- Attakullakulla (asi 1708-asi 1777), diplomat do Británie, vedoucí Choty a náčelník
- Bob Benge (asi 1762–1794), válečník „„ dolního Cherokee ““ během Cherokee – amerických válek
- Elias Boudinot , Galagina (1802-1839), státník, řečník a editor, založil první Cherokee noviny, Cherokee Phoenix
- Ned Christie (1852-1892), státník, senátor za Cherokee Nation , neslavný psanec
- Kontraadmirál Joseph J. Clark (1893-1971), námořnictvo Spojených států, nejvyšší americký domorodec v americké armádě
- Doublehead , Taltsuska († 1807), válečný vůdce během Cherokee – amerických válek, vedl „Lower Cherokee“, podepsal pozemkové dohody s USA
- Dragging Canoe , Tsiyugunsini (1738–1792), generál během 2. Cherokee války, hlavní náčelník Chickamauga (nebo „Lower Cherokee“)
- Franklin Gritts , Cherokee umělec, který učil na Haskell Institute a sloužil na USS Franklin
- Charles R. Hicks ( † 1827), druhý hlavní náčelník Pathkiller na počátku 17. století, de facto hlavní náčelník v letech 1813–1827
- Junaluska (asi 1775–1868), veterán z Creekské války, který zachránil život budoucímu prezidentovi Andrewu Jacksonovi
- Oconostota , Aganstata (asi 1710–1783), „milovaný muž“, válečný náčelník během války Anglo-Cherokee
- Ostenaco , Ustanakwa (asi 1703–1780), válečný náčelník, diplomat Británie, založil město Ultiwa
- Major Ridge Ganundalegi nebo „Pathkiller“ (asi 1771–1839), veterán Cherokee – amerických válek, signatář Smlouvy o Nové Echotě
- John Ridge , Skatlelohski (1792-1839), syn majora Ridge, státník, signatář smlouvy New Echota
- Clement V. Rogers (1839-1911), senátor Cherokee, soudce, chovatel dobytka, člen Oklahoma ústavního shromáždění
- Will Rogers , Cherokee bavič, roper, novinář, filozof a spisovatel
- John Ross , Guwisguwi (1790–1866), hlavní náčelník na východě (během odstraňování) a na západě
- Sequoyah (asi 1767–1843), vynálezce slabikáře Cherokee
- Nimrod Jarrett Smith , Tsaladihi (1837-1893), hlavní náčelník východní skupiny, veterán občanské války
- William Holland Thomas , Wil 'Usdi (1805–1893), nepůvodní, ale adoptovaný do kmene; zakládající hlavní náčelník východní skupiny indiánů Cherokee
- James Vann (asi 1765–1809), Scottish-Cherokee, velmi úspěšný obchodník a veterán
- Stand Watie , Degataga (1806–1871), signatář Smlouvy o Nové Echotě , poslední generál společníka, který se vzdal v americké občanské válce
- Moses Whitmire (asi 1848-1884), správce pro Cherokee Freedmen národa Cherokee a který podal žalobu 26. září 1891 jménem národa Cherokee proti vládě Spojených států za účelem ochrany práv a občanství Cherokee pod Smlouva mezi vládou Spojených států a národem Cherokee z 19. července 1866. Toto bylo vzato až k Nejvyššímu soudu USA a 18. března 1895 byl Cherokee Nation udělen rozsudek ve výši 903 365 $.
Viz také
- Ani-kutani
- Černí indiáni ve Spojených státech
- Cherokee
- Cherokee klany
- Ženský seminář Cherokee
- Centrum dědictví Cherokee
- Cherokee jazyk
- Seminář Cherokee pro muže
- Vojenská historie Cherokee
- Cherokee mytologie
- Cherokee společnost
- Gadugi
- Keetoowah
- Keetoowah Nighthawk Society
- Původní společnost Keetoowah
- Stomp dance
- Časová osa historie Cherokee
- Stezka slz
Poznámky
Reference
Knihovní zdroje o historii Cherokee |
- Conley, Robert J. Encyklopedie Cherokee. Albuquerque: University of New Mexico Press, 2007. ISBN 978-0-8263-3951-5 .
- Halliburton, R., jr .: Red over Black-Black Slavery Among the Cherokee Indians , Greenwood Press, Westport, Connecticut, USA, 1977, ISBN 0-8371-9034-7
- Hill, Sarah H. Weaving New Worlds: Southeastern Cherokee Women and their Basketry . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1997. ISBN 0-8078-4650-3 .
- Irwin, L, „Cherokee Healing: Mýtus, sny a medicína“. Čtvrtletník indiánů . Sv. 16, 2, 1992, s. 237.
- Mooney, Jamesi . „Mýty o Cherokees.“ Bureau of American Ethnology, Devatenáctá výroční zpráva, 1900, část I. s. 1–576. Washington: Smithsonian Institution.
- Perdue, Theda. „Klan a soud: Jiný pohled na republiku raného Cherokee.“ Čtvrtletník indiánů . Sv. 24, 4, 2000, s. 562.
- Wishart, David M. "Důkazy o nadbytečné produkci v Cherokee národě před odstraněním." Journal of Economic History . Sv. 55, 1, 1995, s. 120.