Čínské příbuzenství - Chinese kinship

Čínská rodina na Havaji 1893.jpg
Čínská rodina na Havaji na konci 19. století.
Část série o
Antropologie příbuzenství
Např. Filiation.svg
Základní pojmy
Klesání
Linearity
Formy domácnosti a bydliště
Terminologie
Podle skupiny
Případové studie
Feministka
Sexualita
Hlavní teoretici
Související články
Sociální antropologie
Kulturní antropologie

Čínský příbuzenství systém ( zjednodušená čínština :亲属系统; tradiční Číňan :親屬系統; pinyin : qīnshǔ xìtǒng ) je klasifikován jako „súdánského“ nebo „popisné“ systém pro definici rodiny . Súdánský systém, identifikovaný Lewisem Henrym Morganem v jeho práci z roku 1871 Systémy příbuznosti a spřízněnosti lidské rodiny , je jedním ze šesti hlavních příbuzenských systémů společně s eskymáky , havajci , Irokézy , Vranou a Omahou .

Čínský příbuzenský systém patří mezi nejkomplikovanější ze všech příbuzenských systémů. Uchovává samostatné označení pro téměř každého příbuzného člověka na základě jeho generace, jeho linie, relativního věku a pohlaví.

V čínském příbuzenském systému:

  • Rozlišují se mateřské a otcovské linie. Například bratr matky a bratr otce mají jiné pojmy.
  • Je brán v úvahu relativní věk sourozeneckého vztahu. Například otcův mladší bratr má jinou terminologii než jeho starší bratr.
  • Pohlaví příbuzného je rozlišeno, stejně jako v angličtině .
  • Generace z ega je naznačena, jako v angličtině.

Čínské příbuzenství je agnatické a klade důraz na vlastenectví .

Příbuzenství a čínské společnosti

Literatura a historie

Podmínky příbuznosti se objevily v nejranějším čínském lexikonu, Erya . Kapitola čtvrtá Shiqin (释 亲/釋 親) je věnována vysvětlení příbuzenství a manželství. Další lexikon z konce dynastie Han , Shiming , má podrobný seznam forem adres pro všechny příbuzné.

S vlivem konfucianismu jsou v čínské kultuře hluboce zakořeněny pojmy příbuzenství a příbuzenství . Jedním z konfuciánských učení je synovská zbožnost , která je rozšířena na sérii pěti vztahů známých jako Five Cardinal Relationships (五 倫), z nichž tři souvisejí s rodinou:

  • vládce a předmět (君臣Pinyin : jūnchén)
  • otec a syn (父子fùzǐ)
  • starší a mladší bratr (兄弟xiōngdì)
  • manželé (夫婦fūfù)
  • mezi přáteli (朋友péngyǒu)

Ve hře Three Character Classic je devět agnátů uvedeno v následující sloce:

孫 曾祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孫 Pradědeček, pradědeček, dědeček, otec a já,
já a syn, syn a vnuk,
倫 子孫 至 玄 曾 乃 九族 人 之 倫 od syna a vnuka, přes pravnuka a pravnuka.
Toto je devět agnátů, kteří tvoří příbuzenství člověka.

Kultura

V čínské kultuře, kde je širší rodina stále ceněna, se pojmy příbuznosti dochovaly i v současném používání. Protože je také tabu odkazovat na starší rodinné vztahy nebo je oslovovat jeho křestním jménem, ​​je příbuzenský termín jediným možným termínem adresy. Když je mnoho sourozenců, jako v mnoha rodinách baby-boomu po druhé světové válce , vztah se rozlišuje a řeší podle věku nebo hodnosti. Například 大 (velký/starší/starší) se používá v adrese pro 大姨 (nejstarší sestra něčí matky); 二姨 pro druhou nejstarší sestru své matky; 三姨 pro třetí nejstarší sestru své matky atd. V případech, kdy je někdo starší než jeho starší vztah, například strýc, je obvyklé oslovit seniorský vztah zdrobnělinou příponou.

Protože některé z těchto výrazů nemají v cizích jazycích obdobu, nelze je snadno přeložit a popisnost se v překladu často ztrácí. Někdy se však používají termíny jako „druhý strýc“. Překlad výrazů příbuznosti z jiných jazyků často představuje problém nejednoznačnosti, protože neexistuje ekvivalentní obecný termín jako „teta“.

Navzdory složitosti příbuzného adresního systému (viz terminologická část níže) je běžné jej zjednodušit kvůli známosti. Některé formální pojmy příbuznosti nejsou pro mnoho lidí známé, těžkopádné nebo je adresát neupřednostňuje. Například sestřenice po odebrání může být podle jejího uvážení označována jednoduše jako sestřenice, pokud je v podobném věku jako mluvčí.

Zákon

Velký Qing právní Code ( "大清律例") byl poslední set čínských zákonů, kde byly zobrazeny kompletní požadavky příbuznosti. Qing kód nejen potvrdilo význam definování příbuzenských vztahů, ale také definoval právní a morální vede mezi rodinných vztahů. Ačkoli v kódu Qing neexistoval žádný konkrétní zákon, který by definoval termíny příbuzenství, specifikoval smuteční oděv a rituál vhodný podle vztahu mezi truchlícím a zesnulým. Příbuzenské vztahy také hrály klíčovou roli při výkonu spravedlnosti podle Qing. Tresty byly přísnější za zločiny spáchané na starších příbuzných v rámci rodinné hierarchie. Zločiny páchané na osobách mimo širší rodinu byly trestány méně přísně. Zločiny spáchané staršími rodinnými příslušníky na jejich méněcenných způsobovaly nejméně pravděpodobné přísné tresty.

Mezi 47 stanovami přidanými v roce 1740 pod vládou Qianlong se Statut 2 ( Grafy/Tabulky smutečního oděvu, 《喪服 諸 圖》) a Statut 3 ( Kodex oděvu, 《服 制》) zabývali smutečním oděvem doplněným grafy. Podle zákona Qing musel člověk sledovat období smutku, když zemřel příbuzný. Čím blíže a čím starší je zesnulý člen rodiny, tím delší dobu smutku diktuje zákon. Období smutku se pohybuje od tří měsíců do tří let. Během tohoto období museli pozůstalí zůstat doma, omluvit se veřejné službě, zdržet se oslav všeho druhu a mimo jiné praktikovat abstinenci.

„Vyhlazení devíti příbuzných“ (誅 九族) je považováno za jeden z nejpřísnějších trestů v tradičním čínském právu uplatňovaných až do konce Qing. Praxe vyhlazení kins byla založena roku Qin kdy císař Qin Shi Huang (vládl 247 BC-221 BC) jsou prohlášeny za „Ti, kdo kritizují dárek s tím minulosti Zu “ (以古非今者族). Zu (族) odkazoval na „vyhlazení tří příbuzných“ (三族): otce, syna a vnuka. Vyhlazení mělo zajistit odstranění výzev trůnu a politických nepřátel. Císař Wen ze Sui (vládl 581–604) tuto praxi zrušil, ale byla znovu zavedena následným císařem Yangem (vládl 604–617). Nejenže vrátil trest, ale také jej rozšířil na devět příbuzných.

V prvním roce vlády císaře Yongle ( dynastie Ming , vládl v letech 1402–1424) se významný historik Fāng Xìao-rú (方孝孺) dopustil přestupku hodného „vyhlazení devíti příbuzných“ za to, že odmítl napsat inaugurační adresu. a za urážku císaře. Bylo zaznamenáno, že vzdoruje budoucímu císaři: „莫說 九族 ， 十 族 何妨！“ („Nevadí devět agnátů, pokračujte deseti!“). Proto mu bylo splněno jeho přání s nechvalně známým případem, „snad jediným“ „vyhlazení deseti příbuzných“ (誅 十 族) v historii Číny. Kromě pokrevních vztahů z jeho rodinné hierarchie devíti agnátů byli jeho studenti a vrstevníci desátou skupinou. Celkem bylo popraveno 873 lidí.

Dodnes zůstává tříznakový výraz (冚 家 鏟) pro „smrt celé rodiny“ silnou kletbou v kantonském jazyce .

Klan

Hlavní článek: čínský klan

Čínský klan je patrilineální a patrilocal skupina příbuzných Číňanů se společným příjmením sdílejícím společného předka. V jižní Číně by členové klanu mohli vytvořit vesnici známou jako rodová vesnice. V Hongkongu je osada klanu příkladem opevněných vesnic . Rodová vesnice obvykle obsahuje síň a svatyni na počest členů rodového klanu. Rodokmen klanu lze nalézt zaznamenávající mužské členy klanu. Vdaná žena je považována za součást klanu jejího manžela.

Manželství a rozvod

Hlavní článek: čínské manželství

Manželství je důležitým obřadem znamenajícím sbližování dvou klanů a začátek nové rodinné jednotky. Manželství musí být trvalé a problém se očekává. Svatby byly ústředními událostmi v rodinném životě. Manželé byli rodiči pečlivě vybráni. Manželské smlouvy, zejména mezi těmi nejlepšími, byly stanoveny s kontakty mezi oběma rodinami. Tato praxe pokračovala po staletí a rozšířila se po celém světě a pokračuje dodnes. Na druhou stranu rozvod byl téměř nemožný. Volby mezi rodinami se staly tak silnými, že se v určité dny konaly události jako svatby, aby se zajistilo, že vše proběhne dobře. To se začalo opravdu rozjíždět během dynastie Han (202BCE-220CE).

Mnohoženství

Polygamie (konkrétně polygynie ) byla v čínských společnostech praktikována tisíce let. Od dynastie Han mohli čínští muži legálně mít pouze jednu manželku. Bylo však běžné, že privilegovaní čínští muži měli manželku a různé konkubíny . Pro ty, kteří si mohli dovolit cenu za nevěstu a podporovat rodinu více konkubín a dětí, poskytla polygynie větší šanci na vydání dědiců . Důležitost toho byla zjevná na císařském dvoře, kde byly obvykle umístěny stovky konkubín. Kromě konkubinátu bylo před zákazem polygamie také přijato mít více manželek se stejným statusem.

V konkubinátní situaci by manželka, konkubíny a jejich děti žily ve společné domácnosti. Manželky a konkubíny se často navzájem označovaly jako „sestry“. Protože konkubína nebyla vdaná při svatebním obřadu, měla v domácnosti menší práva. Mezi mužovým klanem a vlastní příbuznou konkubíny také neexistoval žádný meziklanový vztah.

Polygamie byla v Číně zakázána v roce 1930, kdy vláda Čínské republiky vyhlásila občanský zákoník (část IV), kde článek 985 uvádí „Osoba, která má manžela, nesmí uzavřít jiné manželství. Osoba se nesmí vdávat se dvěma nebo více osobami současně.“ To stále platí dnes na územích pod účinnou správou Čínské republiky, včetně Tchaj -wanu a Kinmen a Matsu. Jelikož však porušení manželství nelze stíhat bez stížnosti manželky, stále lze neoficiálně praktikovat polygamii registrací pouze jednoho manželství. Taková praxe se stále příležitostně vyskytuje u starších a bohatých mužů. Po vzniku Čínské lidové republiky čínskými komunisty na pevnině byl tento zákaz znovu potvrzen v pasáži Manželského zákoníku z roku 1950. V Hongkongu již nová polygamní manželství nebyla po roce 1971 legálně povolena. Zákon o manželství. Kvůli tomu stoupají incidenty mimomanželských vztahů. Někteří muži dokonce založili rodinu se svými milenkami a děti před manželkami tajily. Existuje fenomén přeshraniční polygynie, obvykle zahrnující hongkongské muže a jejich milenky žijící v pevninské Číně.

Demografie

Vzhledem k tomu, že moderní čínské vlády obhajují menší rodiny prostřednictvím kampaní pro plánování rodiny a tvorby politik, mohou být velké rozšířené rodiny minulostí. The Čínská lidová republika představila svůj politiky jednoho dítěte v roce 1979, a The Family Planning Association of Hong Kong začal jeho „Two je dost!“ (兩個 就夠 哂 數!) Kampaň v 70. letech minulého století. Průměrné moderní čínské rodiny mají nyní v kontrastu s početnými rozšířenými rodinami vytvořenými v předválečných a baby boomských letech mnohem méně dětí.

V roce 2006 se míra plodnosti v Hongkongu a Macau zařadila mezi nejnižší dvě na světě. Hongkong, který byl zařazen mezi nejnižší na světě, byl jediným územím, kde se v průměru na jednu ženu narodilo méně než jedno dítě. Pevninská Čína i Tchaj -wan se umístily hluboko pod světovým průměrem . Podobně se porodnost v Hongkongu a Macau zařadila mezi tři nejnižší na světě. Jak pevninská Čína, tak Tchaj -wan byly zařazeny pod medián .

Výsledkem rostoucí rozvodovosti v čínských společnostech je rozpad tradičně sevřeného příbuzenského vztahu. Na druhé straně by nové manželství mohlo poskytnout více než dvě sady příbuzných z otcovy nebo mateřské strany.

Definování příbuzenstva

Devět stupňů vztahů

„Devět stupňů vztahů“ (九族) je důležitým konceptem, pokud jde o aplikaci zákonů a dodržování rituálů. Od dynastie Han existují dvě oddělené interpretace toho, co je definováno devíti stupni. Každý výklad vychází ze společenských a politických potřeb, jak to vládce dne uzná za vhodné.

„Starší“ interpretace („古文 說“) definovala devět stupňů vztahů striktně v otcovské linii. Tedy devět generací od prapradědečka až po prapravnoučata. Tato interpretace byla oficiálně uznána po dynastiích Tang a Song . Od dynastií Ming a Qing zákony definovaly patrilineálnost devíti příbuzných. Tento výklad byl citován v části III kapitole 2 knihy Lewise Henryho Morgana z roku 1877 Ancient Societies .

„Současná“ interpretace („今文 說“) definuje devět stupňů vztahů jako čtyři generace z otcovské linie, tři z mateřské linie a dvě z manželčiny. Historicky byla tato definice používána při udělování, trestání a ničení rodiny.

Ještě další interpretace naznačuje, že „devět“ je ve skutečnosti libovolné číslo, protože devět je v čínské kultuře považováno za velké číslo. To znamená, že kdokoli a všichni příbuzní mají být popraveni v kontextu zničení rodiny.

Pět stupňů smutečního oděvu

Mezi pět stupňů smutečním oděvu (五服) definuje nejen správné oblečení, ale také správné smuteční obřad je třeba dodržovat při relativní zemřel. Objevují se ve spisech již v obřadech Zhou a v průběhu let se vyvíjely smuteční rituály. V době dynastie Čching bylo v zákoně stanoveno, že tam bylo pět stupňů neboli stupňů smutku podle vztahu, který má se zesnulým. Čím blíže je osoba příbuzná zesnulého, tím vyšší je stupeň smutku, který je pozorován. Vdaná žena patří do klanu svého manžela a dodržuje podobný, ale nižší stupeň smutku než její manžel. Pozorovala smutek pro malou část členů z jejího vlastního klanu. Ženatý muž by sledoval smutek za ještě menším počtem příbuzných svých tchánů.

V konkubinátní situaci musela konkubína truchlit pouze za svým manželem, manželkou, rodiči a všemi svými dětmi, včetně jejího vlastního, zatímco manželka byla povinna truchlit za téměř všechny blízké příbuzné svého manžela. Kromě toho neexistoval žádný požadavek oplakávat smrt konkubíny kromě mužových dětí.

Od konce feudální Číny rituály pěti stupňů smutku z velké části ustoupily jednoduššímu a méně propracovanému dodržování.

Klany obvykle přijaly pět stupňů smutku podle nepsaných definic, které určují rozdíl mezi blízkými a vzdálenými příbuznými. Manželství mezi příbuznými, na které se vztahovalo pět stupňů smutku, bylo jako takové považováno za tabu a nemorální. Tyto definice, na rozdíl od smutečního rituálu, jsou stále použitelné při určování, zda je manželství přijatelné, i když méně lidí zná samotné smuteční rituály.

Podle těchto definic je mnoho příbuzných považovaných v západních kulturách za „vzdálené“ v čínské kultuře považováno za blízké.

Pět stupňů smutečního oblečení v sestupném pořadí podle závažnosti je:

  • 1. 斬 榱 - 3 roky (ve skutečnosti 25 měsíců)
  • 2. 齊 榱 - 3 roky, 1 rok, 1 rok se zaměstnanci smutku, 5 měsíců, 3 měsíce
  • 3. 大功 - 9 měsíců, 7 měsíců
  • 4. 小功 - 5 měsíců
  • 5. 緦 麻 - 3 měsíce

Společná širší rodina a terminologie

Tato část se týká členů a jejich manželů v bezprostřední a rozšířené rodině, která se běžně nachází v prvních devíti rohových buňkách tabulky příbuznosti nebo sestřenice (od ega po prarodiče v řádcích a sloupcích). Výrazy jsou uvedeny ve standardní čínštině , regionální a nářeční použití jsou uvedeny v odpovídajícím řádku. Stupně smutečního oděvu jsou zahrnuty jako údaj o tom, jak blízký je vztah k egu a jaká úroveň respektu se očekává. „1“ je nejvyšší; „5“ je nejnižší. „0“ znamená, že nespadají do definice pěti stupňů smutku. Některé z nich jsou běžné vztahy a jsou zahrnuty pro úplnost. Stupně smutku uvedené v tabulce vycházejí z ega jako svobodného člena rodiny.

Obecné předpony

  • 外 (wài) - předpona pro označení mateřské linie na některých vztazích
  • 堂 (táng) - bratranec: používá se ve vztahu k potomkům otcova bratra
  • 表 (biǎo) - ostatní bratranci: používá se ve vztahu k potomkům otcovy sestry a oba bratra a sestry matky
  • 高 (gāo)-předpona pro vztahy se čtyřmi generacemi odstraněného seniora ega, tj. Praprarodiče (高 祖父母)
  • 曾 (zēng) - předpona pro vztahy odstraněné tři generace, tj .: praprarodiče; pravnoučata (曾 祖父母; 曾孫)
  • 祖 (zǔ) - předpona pro vztahy o dvě generace odstraněná starší ega, tj. Prarodiče (祖父母), také obecná předpona pro vztahy dvě nebo více generací starší ega.
  • 孫 ( SC : 孙) (sūn) - předpona vztahů o dvě generace odstraněna mladší ega, tj. Vnoučata (孫), také obecná předpona pro vztahy o dvě nebo více generací mladší ega.
  • 玄/元 (xuán/yuán)-předpona pro vztahy o čtyři generace odstraněná mladší ega, tj .: pra-pra-vnoučata (玄孫/元 孫)

Tam, kde se liší, je nejprve uveden znak zjednodušené čínštiny a poté v závorkách znak tradiční čínštiny .

Členové jaderné rodiny

Jako u všech jazyků existuje v terminologii příbuznosti vysoký stupeň regionálních variací. Různé čínské jazyky, dialekty a dokonce i rodiny mohou mít pro stejnou osobu odlišná slova a výslovnosti. V níže uvedených tabulkách jsou „uvedené jiné varianty“ shodou okolností většinou z kantonštiny a neměly by být interpretovány jako komplexní. Osoba může také používat terminologii z oblasti, ale vyslovuje výraz s regionální výslovností, jinou regionální výslovností nebo v Putonghua, což může být případ, kdy má osoba rodinné příslušníky z různých částí Číny.

Členové širší rodiny

Větší rozšířená rodina a terminologie

Tato část zahrnuje členy a jejich manžele, kteří se nacházejí za prvními devíti rohovými buňkami na stole příbuzenské nebo sesterské tabulky. Ačkoli se některé vztahy zdají vzdálené, jsou považovány za blízké příbuzné a je běžné, že čínské rodiny mají s těmito členy pravidelný kontakt.

Vzdálené vztahy

Kromě některých vztahů uvedených v předchozích částech, které nejsou pokryty pěti stupni smutečního oděvu, jsou následující příbuzní, kteří jsou také považováni za vzdálené.

  • (外) 來 孫-pra-pra-pra-vnoučata
  • (外) 晜 孫-pra-pra-pra-pra-vnoučata
  • (外) 仍 孫-pra-pra-pra-pra-pra-vnoučata
  • (外) 雲 孫-pra-pra-pra-pra-pra-pra-vnoučata
  • (外) 耳 孫-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-vnoučata

外 - předpona pro vztahy mateřské linie; v podstatě kdokoli nesdílející stejné příjmení jako ego

Částečná nebo žádná příbuznost

Následující rodinný vztah naznačuje částečnou nebo žádnou pokrevní příbuznost. Většina z nich však není novodobým fenoménem. Ve skutečnosti byla polygamie (konkrétně polygynie ) široce přijímána v před republikánské Číně.

Pořekadlo „tři otcové a osm matek“ (三 父 八 母) odkazuje na:

  • Spolužák nevlastní otec (同居 的 繼父)
  • Non-soužití nevlastní otec (不同 居 的 繼父)
  • Nevlastní otec z nového manželství otce a matky (從 父母 嫁 之 繼父)
  • 嫡母 - oficiální manželka otce (když je rodná matka ega konkubínou )
  • 繼母 - nevlastní matka
  • Adopted - adoptovaná matka
  • Conc - konkubína nahrazující porodní matku ega, která zemřela
  • 嫁 母 - ovdovělá matka narození, která se znovu vdala
  • 出 母 - porodní matka, která byla rozvedená
  • 庶母 - konkubína otce, která je také matkou (když je oficiální manželkou rodná matka ega)
  • 乳母 - mokrá sestra

Další rčení „pět otců a deset matek“ (五 父 十 母) odkazuje na

  • Birth - narození otce
  • Adopted - adoptovaný otec
  • 繼父 - nevlastní otec
  • God - kmotr
  • 師父 - (muž) učitel/trenér/mistr

a k výše zmíněným osmi se přidaly dvě matky:

  • 生母 - rodná matka
  • 諸 母 - otcova konkubína

V důsledku polygamie by existovali nevlastní sourozenci:

  • 同父異母 兄弟 姐妹 - sourozenci sdílející stejného otce
  • 同母異父 兄弟 姐妹 - sourozenci sdílející stejnou matku

Viz také

Všeobecné:

Reference

Další čtení