Čínský suverén - Chinese sovereign

Historie Číny
STAROVĚK
Neolit c. 8500 - c. 2070 př. N. L
Xia c. 2070 - c. 1600 př. N. L
Shang c. 1600 - c. 1046 př. N. L
Zhou c. 1046 - 256 př. N. L
 Západní Čou
 Východní Čou
   Jaro a podzim
   Bojující státy
CÍSAŘSKÝ
Qin 221–207 př. N. L
Han 202 př. N. L. - 220 n. L
  Západní Han
  Xin
  Východní Han
Tři království 220–280
  Wei , Shu a Wu
Jin 266–420
  Západní Jin
  Východní Jin Šestnáct království
Severní a jižní dynastie
420–589
Sui 581–618
Tang 618–907
  ( Wu Zhou 690–705)
Pět dynastií a
deset království

907–979
Liao 916–1125
Píseň 960–1279
  Severní píseň Západní Xia
  Jižní píseň Jin Západní Liao
Yuan 1271–1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERNÍ
Čínská republika na pevnině 1912–1949
Čínská lidová republika 1949 - současnost
Čínská republika na Tchaj -wanu 1949 – současnost

Čínský panovník byl vládcem určitého období a dynastie v starověké Číně a císařské Číně . Panovníci vládnoucí stejnému režimu a pocházející ze stejné otcovské linie tvořili dynastii . V čínské historii bylo použito několik titulů a schémat pojmenování .

Suverénní tituly

Koruna z hrobky prince Minga Zhu Tan, 10. syna císaře Hongwu
Pokrývky hlavy z hrobky Zhu Tan
Pokrývky hlavy z hrobky Zhu Tan
Pokrývky hlavy z hrobky Zhu Tan
Pokrývky hlavy z hrobky Zhu Tan
Pokrývky hlavy z hrobky Zhu Tan

Císař

Znaky Huang (皇 huáng „srpen (vládce)“) a Di (帝 dì „božský vládce“) byly použity samostatně a nikdy za sebou (viz Tři srpnoví a pět císařů ). Znak byl vyhrazen pro mytologické vládce až do prvního císaře Qin ( Qin Shi Huang ), který vytvořil nový titul Huangdi (皇帝 v pinyin : huáng dì) pro sebe v 221 BCE, který je běžně překládán jako císař v angličtině. Tento titul se používal až do pádu dynastie Čching v roce 1912.

Z dynastie Han mohl být titul Huangdi také zkrácen na huang nebo di . Bývalé šlechtické tituly Qing (卿), Daifu (大夫) a Shi (仕) se staly synonyma pro soudní úředníky.

Síla císaře kolísala mezi císaři a dynastiemi, přičemž někteří císaři byli absolutními vládci a jiní byli loutkami se skutečnou mocí ležící v rukou soudních frakcí, eunuchů , byrokracie nebo šlechtických rodů. V zásadě byl titul císaře přenášen z otce na syna prostřednictvím prvorozenství , jak bylo potvrzeno konfucianismem . Existuje však mnoho výjimek z tohoto pravidla. Například, protože císař měl obvykle mnoho konkubín, první narozený z císařovny (tj. Hlavní choť) ​​je obvykle dědicem . Císaři by však mohli povýšit další výhodnější dítě nebo dítě oblíbené konkubíny na korunní princ . Spory o nástupnictví se objevovaly pravidelně a vedly k řadě občanských válek. V dynastii Čching byla prvorozenství úplně opuštěna, přičemž určený dědic byl držen v tajnosti až do císařovy smrti.

Ze San Huang Wu Di se tři první z nich nazývali 皇 (huang, „srpen (vládce)“) a pět posledních se nazývalo 帝 (di, „božský vládce“), což lze přeložit buď jako císař, polobůh, božský předek, nebo nadlidský. Tento název mohl být použit v dynastiích Shang a Xia, ačkoli z dynastie Shang byly nalezeny věštecké kosti ukazující titul 王 (wáng, „král“).

V této věštecké kosti dynastie Šang (která je neúplná) se věštec ptá krále Šanga, zda by během následujících deseti dnů nedošlo k neštěstí; král odpověděl, že se poradil s předkem Xiaojiou při obřadu uctívání. Všimněte si názvu pro krále, 王 wáng, na kosti.

Král

Král (王, wang ) byl na čínskou hlavou státu během dynastie Zhou . Jeho použití během Xia a Shang je nejisté, ale možné: postava byla nalezena na věšteckých kostech . To bylo zrušeno za Qin a poté byl stejný termín použit pro (a přeloženo jako) královská knížata . Titul byl běžně udělován členům císařovy rodiny a mohl být zděděn. Báseň z doby asi před 2500 lety říkala „普天之下, 莫非 王 土. 率 土 之 賓, 莫非 王臣“, což je zhruba překládáno jako „Pod nebem nic není královskou zemí; lidé, kteří země vedou, nikdo není královými poddanými. “

Syn nebes

Syn nebes byl titul císaře na základě nebeského mandátu . Syn nebes je univerzální císař, který vládne tianxii zahrnující „vše pod nebem“. Název nebyl interpretován doslovně. Monarcha je smrtelník, kterého si vybralo nebe, ne jeho skutečný potomek. Název pochází z nebeského mandátu, který vytvořili monarchové dynastie Zhou, aby ospravedlnili sesazení dynastie Shang . Prohlásili, že Nebe zrušilo mandát Shangu a dalo jej Čou jako odplatu za jejich korupci a nesprávné zacházení. Nebe udělilo mandát tomu, kdo nejlépe vládl. Titul činil císaře odpovědným za prosperitu a bezpečnost svého lidu hrozbou ztráty mandátu.

Na rozdíl od japonského císaře například čínská politická teorie umožňovala změnu dynastie, protože mohly být nahrazeny císařské rodiny. To je založeno na konceptu „ mandátu nebe “. Teorie za tím byla, že čínský císař jednal jako „ Syn nebes “. Jako jediný legitimní vládce se jeho autorita rozšířila na „ Vše pod nebem “ a měla sousedy pouze v zeměpisném smyslu. Je držitelem mandátu, ke kterému měl platný nárok vládnout (nebo vést) všechny ostatní na světě, pokud dobře sloužil lidem. Pokud by se vládce stal nemorálním, pak je vzpoura oprávněná a nebe by tento mandát odebralo a dalo jinému. Tento jediný nejdůležitější koncept legitimizoval dynastický cyklus nebo změnu dynastií bez ohledu na sociální nebo etnický původ. Tento princip umožnil dynastií zřizovaných non-šlechtických rodů, jako dynastie Han a Ming dynastie nebo non-etnické Han dynastií, jako je například Xianbei -LED Sui dynastie , mongolský-vedl Yuan dynastie a Manchu -LED Qing dynastie . Byla to morální bezúhonnost a dobrotivé vedení, které určilo nositele „nebeského mandátu“. Každá dynastie, která si tuto administrativní praxi vědomě osvojila, tento sinocentrický koncept v celé historii císařské Číny mocně posilovala . Historici poznamenali, že to byl jeden z klíčových důvodů, proč měla císařská Čína v mnoha ohledech nejefektivnější vládní systém ve starověku.

Konečně obecně nebylo možné, aby žena uspěla na trůnu, a v historii Číny byla pouze jedna vládnoucí císařovna Wu Zetian (624–705 n. L.), Která si uzurpovala moc za dynastie Tang .

Jak číst tituly čínského panovníka

Všichni panovníci jsou označeni řetězcem čínských znaků .

Příklady ve standardní mandarínštině:

  1. Hàn Gāo Zǔ Liú Bāng (漢高祖 劉邦)
  2. Tang Tai Zong Lǐ shi min (唐太宗 李世民)
  3. Hòu Hàn Gāo Zǔ Liú Zhī Yuǎn (後 漢高祖 劉 知 遠)
  4. Hàn Guāng Wǔ Dì Liú Xiù (漢光武帝 劉秀)

První znaky jsou název dynastie nebo království. např. Hàn, Táng, Wèi a Hòu Hàn.

Pak přijdou postavy toho, jak se panovníkovi běžně říká, ve většině případů posmrtná jména nebo jména chrámů . např. Gāo Zǔ , Tài Zōng , Wǔ Dì , Guāng Wǔ Dì .

Poté sledujte postavy jejich rodiny a křestní jména. např. Liú Bāng , Lǐ Shì Mín , Cáo Cāo , Liú Zhī Yuǎn a Liú Xiù .

V současných historických textech je řetězec zahrnující název dynastie a chrámu nebo posmrtná jména dostačující jako jasný odkaz na konkrétního panovníka.

např. Hàn Gāo Zǔ

Všimněte si, že Wèi Wǔ Dì Cáo Cão nikdy nebyl suverénem, ​​ale jeho synem byl. Jeho císařský styl Wǔ Dì byl tedy přidán až poté, co jeho syn usedl na trůn. Takové případy byly v čínské historii běžné, tj. První císař nové dynastie často přiznával posmrtné císařské tituly svému otci nebo někdy i dalším otcovským předkům.

Konvence pojmenování dynastie Tang

Všichni panovníci počínaje dynastií Tang jsou současně označováni pomocí názvů chrámů. Měli také posmrtná jména, která se kromě tradičních historických textů používala méně. Situace se obrátila před Tangem, protože se prozatímně používala posmrtná jména.

např. posmrtné jméno Táng Tài Zōng Lǐ Shì Mín bylo Wén Dì (文帝)

Pokud byli panovníci od Tangu odkazováni pomocí posmrtných jmen, byli to poslední z jejich svrchovaností nebo jejich vlády byly krátké a nepopulární.

např Tang AI di Lǐ Zhu (唐哀帝 李柷), také známý jako Tang Zhao Xuan di (唐昭宣帝), byl poslední císař z dynastie Tang panující od 904 do 907.

Hàn Guāng Wǔ Dì je ekvivalentem Dong Hàn Guāng Wǔ Dì, protože byl zakladatelem východní (do) dynastie Han . Všechny konvence dong (východ) -xī (západ), nán (jih) -běi (sever), qián (bývalý) -hòu (později) byly vynalezeny pouze minulými nebo současnými historiografy pro označení nové éry dynastie. V té době nebyly nikdy použity.

Vlastní tituly

Xiang Yu se stylizoval, Xīchǔ Bàwáng („西 楚 霸王“, rozsvícený Hegemon-král západního Chu).

Zahraniční tituly pořízené čínskými vládci

Císař Taizong z Tangu byl korunován Tian Kehan天 可汗 neboli „ nebeský Khagan “ poté, co porazil Gokturky ( Tujue ).

Běžné konvence pojmenování

Zde je rychlý průvodce nejběžnějším stylem odkazů (nikoli však důkladným vysvětlením) v současném používání. Používání různých titulů nebo stylů císaře je nicméně považováno za správné, ale ne tak běžné.

  1. Císaři před dynastií Tang: použijte jméno dynastie + posmrtná jména. např. Han Wu Di
  2. Císaři mezi dynastií Tang a dynastií Ming: použijte jméno dynastie + názvy chrámů, např. Tang Tai Zong
  3. Císaři dynastií Ming a Qing: používejte jména éry ( jména vládnoucích), protože většina císařů měla za své vlády pouze jedno rozlišovací jméno éry, např. Císař Kangxi (康熙 kāng xī) z Qingu. Výjimkou jsou první dva císaři dynastie Čching a císař Yingong (英宗) z Mingu, který měl dvě jména z doby.
    Používání názvů éry však mnohé mýlí se jmény samotných císařů a mnoho učenců proto podporuje obrácené znění pro císaře Minga a Qinga, např. Císaře Kangxi, císaře Qianlonga atd. Abychom byli přesnější a jasnější v angličtině, mohli bychom použít: císaře éry Kangxi atd.
  4. Přepíše pravidla 1 až 3: Pokud existuje běžnější konvence než používání posmrtných, chrámových nebo dobových jmen, použijte ji. Mezi příklady patří Wu Zetian (jediná žena císařovny vládnoucí v čínské historii).
  5. Vzhledem k tomu, že všichni legitimní vládci Číny po Qin Shi Huang mohou být titulováni čínským císařem , v angličtině je lze označovat „císařem“ a jménem jeho příslušné dynastie za chrámovým nebo posmrtným jménem. např
    Han Wudi = císař Wu z dynastie Han
    Tang Taizong = císař Taizong z dynastie Tang
  6. Někteří učenci dávají přednost použití romanizace Wade-Giles místo Pinyinu, ale výše uvedené formáty stále platí. např. Han Wu Di = Wu-ti císař dynastie Han.

Viz také

Reference

Citace

Zdroje

  • Yap, Joseph P. (2009). „Oficiální názvy a institucionální podmínky - Qin a Han“ s. 612–620 a kapitola 1. s. 38–39 v „Válkách s Xiongnu - překlad ze Zizhi tongjian“. AuthorHouse. ISBN  978-1-4490-0605-1
  • Dull, Jack (1990). „Vývoj vlády v Číně“. Dědictví Číny: Současné pohledy na čínskou civilizaci . University of California Press. ISBN 978-0-520-06441-6.
  • Ebrey, Patricia Buckley (2010) [1996]. Cambridge Illustrated History of China (2. vyd.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12433-1.