Chishti Order - Chishti Order

Část série na
Sunnitský islám
Ahlul Sunnah.png
Víry
Pět pilířů
Správně vedení chalífové

Ostatní

Sunnitské školy práva

Ostatní

Sunnitské teologické školy

Pokud jde o Ihsan

Současné pohyby
Svatá místa
Seznamy
Allah-green.svg Islámský portál
Část série o islámském
súfismu
Hrob Abdula Qadira Jilaniho, Baghdad.jpg
Hrob Abdula Qadira Gilaniho , Bagdád, Irák
Nápady
Cvičení
Sufi objednávky
Sunni

Shi'a

Non-denominační

Seznam sufis
Témata v súfismu
Allah-green.svg Islámský portál

Čištíja ( Peršan : چشتی Chishti ) je tariqa , objednávka nebo do školy v rámci mystické Sufi tradici sunnitského islámu . Řád Chishti je známý svým důrazem na lásku, toleranci a otevřenost. Začalo to v Chishtu , malém městečku poblíž Herátu v Afghánistánu , asi 930 n. L.

Hrob Khwaja Moinuddin Chishti , proslulého světce řádu Chishti

Řád Chishti se dodržuje především v Afghánistánu a na indickém subkontinentu . Jednalo se o první ze čtyř hlavních súfijských řádů (Chishti, Qadiri , Suhrawardi a Naqshbandi ), které v této oblasti vznikly. Khwaja Muinuddin Chishti představil Čištíja ve městě Ajmer ( Rajasthan , Indie ), někdy v polovině 12. století. Byl osmý v řadě za sebou od zakladatele řádu Chishti Abú Ishaqa Shamiho . Nyní existuje několik větví řádu, který byl nejvýznamnějším jihoasijským súfijským bratrstvem od 12. století.

V minulém století se řád rozšířil mimo Afghánistán a indický subkontinent. Učitelé Chishti založili centra ve Velké Británii, USA, Austrálii a východní a jižní Africe.

Hlavní zásady

Chishti shaykhové zdůraznili, že je důležité udržovat si odstup od světské moci. Vládce mohl být patronem nebo učedníkem, ale vždy s ním mělo být zacházeno jako s dalším oddaným. Učitel Chishti by se neměl účastnit soudu ani se účastnit státních záležitostí, protože to zkazí duši světskými záležitostmi. Ve svém posledním proslovu ke svým žákům Khawaja Moinuddin Chishti řekl:

Nikdy nevyhledávejte žádnou pomoc, charitu nebo laskavosti od kohokoli jiného než od Boha. Nikdy nechoďte na královské dvory, ale nikdy neodmítejte žehnat a pomáhat potřebným a chudým, vdově a sirotkům, pokud přijdou k vašim dveřím.

Qawwali ve svatyni Nizamuddin Auliya

Chishti praxe je také pozoruhodný pro Sama : evokovat božskou přítomnost tím, že poslouchá a ztrácí sám sebe ve formě hudby a poezie, obvykle Qawwali . Chishti a některé další súfijské řády věří, že Sama může pomoci oddaným zapomenout na sebe v lásce k Alláhovi . Řád však také trvá na tom, aby následovníci dodržovali celou škálu muslimských závazků; neodmítá je jako pouhý legalismus, jak to udělaly některé prameny súfismu.

Někteří Qadirisové však poukazují na to, že Chishti Order a Moinuddin Chishti nikdy nedovolili hudební nástroje, a citují Chishti, Muhammad Ibn Mubarak Kirmani, The Mureed of Khwaja Fareed al-Deen Ganj-e-Shakar, který ve svém Siyar al-Awliya napsal Nizamuddin Auliya řekl následující:

„Sima“ (poslouchat Qawwaliho) je přípustná, pokud je splněno několik podmínek. Zpěvák musí být dospělý a ne dítě nebo žena. Posluchač musí poslouchat vše pouze na památku Alláha. Zpívaná slova musí být prosta obscénnosti a obscénnosti a nesmí být neplatná. Na shromáždění nesmí být přítomny hudební nástroje. Pokud jsou splněny všechny tyto podmínky, je Sima 'přípustná. “

"... Někdo si stěžoval sultánovi z Mashaa'ikhu, že někteří dervišové tančili na shromáždění, kde byly hudební nástroje." Řekl, že nečinili dobro, protože něco nepřípustného nelze omlouvat. “

-  Siyar al-Awliya

Dále Nizamuddin Auliya řekl:

Hudební nástroje jsou Haram.

-  Fawa'id al-Fu'aad

Cvičení

Chishtis dodržovat pět základních oddaných praktik ( dhikr ).

  1. Hlasitě recitovat jména Alláha , sedět v předepsané poloze v předepsaných časech ( dhikr-i jali )
  2. Tichý přednes jména Alláha ( dhikr-i khafī )
  3. Regulace dechu ( pās-i anfās )
  4. Absorpce v mystickém rozjímání ( murā-ḳāba )
  5. Čtyřicet dní nebo více dní duchovního uvěznění v osamělém koutě nebo cele k modlitbě a rozjímání ( čilla )
Starý muž zaneprázdněn v zikr

Literatura

Brzy Chishti shaykhs přijaté koncepce a doktríny je uvedeno ve dvou vlivných Sufi textech: na 'Awārif al-Ma'ārif Shaykh Shihab al-din Suhrawardi a Kašf al-Maḥdjūb z Ali Hujwīrī . Tyto texty jsou dodnes čteny a respektovány. Chishtis také četl sbírky výroků, projevů, básní a dopisů shaykhů. Tyto sbírky, zvané malfūẓāt , připravili shaykhovi žáci.

Duchovní linie

Genealogie řádu Chishti

Sufi objednávky stopovat jejich původ nakonec k islámskému proroku Mohamedovi , který je věřil k instruovali jeho nástupce v mystických naukách a praktikách kromě Qur'an nebo skrytý uvnitř Qur'an. Názory na tohoto nástupce se různí. Téměř všechny súfijské řády vysledují svůj původ k „Alī ibn Abī Ṭālibovi , Mohamedovu bratranci, kterého Shi'a považuje za prvního imáma . Chishti, ač sunnité , vystopují jejich linii prostřednictvím Ali. To není neobvyklé u súfijských řádů, které spíše zdůrazňují oddanost než legalismus a sektářství.

Tradiční silsila (duchovní linie) řádu Chishti je následující:

  1. Muhammad Alláhův posel
  2. Ali ibn Abu Talib
  3. Al-Ḥasan al-Baṣrī ( † 728, raný perský muslimský teolog)
  4. „Abdul Wāḥid Bin Zaid Abul Faḍl ( † 793, raný sufijský světec)
  5. Fuḍayl ibn 'Iyāḍ Bin Mas'ūd Bin Bishr al-Tamīmī
  6. Ibrāhīm bin Adham (legendární raná súfijská asketa)
  7. Ḥudhayfa al-Marʿashī Basra Irák
  8. Abu Hubayra al-Basri Basra Irák
  9. Khwaja Mumshad Uluw Al Dīnawarī
  10. Abu Ishaq Shamī ( † 940, zakladatel řádu Chishti)
  11. Abú Ahmad Abdal Chišti
  12. Abu Muḥammad Chishti
  13. Abu Yusuf Nasar-ud-Din Chishtī
  14. Qutab-ud-Din Maudood Chishtī
  15. Haji Sharif Zindani ( † 1215)
  16. Usman Harooni ( † 1220)
  17. Mu'īnuddīn Chishtī (Moinuddin Chishti) (1141-1230 nebo 1142–1236)
  18. Qutab-ud-Din Bakhtyar Kaki (1173-1228)
  19. Farīduddīn Mas'ūd („Baba Farid“, 1173 nebo 1175 - 1266)

Po Farīduddīn Mas'ūdovi se rozkaz Chishti rozdělil na dvě větve:

Dějiny

Hrob Mughal princezny Jahan Ary (vlevo), hrob Nizamuddin Auliya (vpravo) a Jama'at Khana Masjid (pozadí), v komplexu Nizamuddin Dargah , v Nizamuddin West , Dillí

Encyclopedia of Islam rozdělí historii Chishti do čtyř období:

  • Období velkých shaykhů (asi 597/1200 až 757/1356)
  • Éra provinčních khānaḳāhů (8./14. a 9./15. století)
  • Vzestup větve Ṣābiriyya (9./15. století a dále)
  • Oživení větve Niẓāmiyya (od 12./18. Století)

Řád založil Abu Ishaq Shami („syrský“), který vyučoval súfismus ve městě Chisht, asi 95 mil východně od Herátu v dnešním západním Afghánistánu . Před návratem do Sýrie, kde je nyní pohřben vedle Ibn Arabi u Džabala Qasiouna , Shami inicioval, vycvičil a zastupoval syna místního emíra Abú Ahmada Abdala. Pod vedením potomků Abú Ahmada Chishtiya , jak jsou také známí, vzkvétala jako regionální mystický řád.

Zakladatelem řádu Chishti v jižní Asii byl Moinuddin Chishti . Narodil se v provincii Silistan ve východní Persii kolem roku 536 AH (1141 n. L. ) Do rodiny sayyidů hlásajících se k původu od Mohameda. Když mu bylo pouhých devět, zapamatoval si Korán a stal se tak hafizem . Jeho otec zemřel, když byl teenager; Moinuddin zdědil rodinnou brusírnu a sad. Všechno prodal a výtěžek dal chudým. Odcestoval do Balkhu a Samarkandu , kde studoval korán, hadísy a fiqh . Hledal něco nad rámec stipendia a práva a studoval pod Chishti shaykh Usmanem Harooni . Přestěhoval se do Láhauru a poté do Ajmeru, kde zemřel. Jeho hrobkou v Ajmeru je Dargah Sharif , oblíbené svatyně a poutní místo.

Po Moinuddinovi následovali Qutab-ud-Din Bakhtyar Kaki a Farīduddīn Mas'ūd ' Baba Farid '. Po Fariduddinu se Chishti Order of South Asia rozdělil na dvě větve. Každá větev byla pojmenována po jednom z Fariduddinových nástupců.

  1. Nizamuddin Auliya - pobočka Chishti Nizami
  2. Alauddin Sabir Kaliyari - za Chishti-Sabiri větev

Bylo to po Nizamuddin Auliya, že se řetězec Chishti Sufism rozšířil po celém Indickém poloostrově. Dvě prominentní přenosové linie pocházely z Nizamuddina Auliyi, jeden od jeho žáka Nasiruddina Chiragha Dehlaviho a druhý od dalšího učedníka Akhi Siraje Aainae Hinda , který se na základě příkazu Nizamuddina Auliyi z Dillí stěhoval do Západního Bengálska. Siraj Aanae Hind byl následován jeho pozoruhodným žákem Alaul Haq Pandavi usadil v Pandava, Západní Bengálsko sám. Z tohoto přenosového řetězce vzešla další prominentní podoblast Chishtiho cesty známá jako Ashrafia Silsila podle slavného světce Ashrafa Jahangira Semnaniho , který byl žákem Alaula Haqa Pandaviho ve třináctém století našeho letopočtu. v mnoha případech se spojily s dalšími populárními súfijskými řády v jižní Asii.

V důsledku tohoto sloučení řádu Chishti s jinými pobočkami nyní většina sufijských mistrů zasvěcuje své žáky do všech čtyř hlavních řádů jižní Asie: Chishti, Suhrawadi, Qadri a Naqshbandi. Učí však oddané praktiky typické pro řád, se kterým jsou primárně spojeni.

Řád Chishti také absorboval vlivy a občas se spojil s různými antinomickými fakírskými súfijskými skupinami, zejména s Qalandarem . Někteří Chishtisové, minulí i současní, žili jako odříkání nebo jako putující derviš .

V roce 1937 založil súfijský imám Al-Hajj Wali Akram První Clevelandskou mešitu, zveřejnil svou súfijskou příslušnost a v průběhu 50. let 20. století začal Chishti představovat nové členy, čímž se mešita stala prvním veřejným súfijským centrem USA. V novější době lze současnější vyjádření tradičních praktik Chishti Sufi nalézt v založení Ishq-Nuri Tariqa v šedesátých letech minulého století jako pobočky Chishti-Nizami silsila .

Řada skupin nebo hnutí smíšeného súfijského typu nebo hnutí v islámu byla také ovlivněna vlastním řádem Chishti. Nejznámějším a nejrozšířenějším příkladem je Jamaat Ahle Sunnat , sunnitská muslimská sekta s velkým mezinárodním zázemím , která ve své podstatě není správnou súfijskou organizací, přestože přijímá mnoho súfijských zvyků a tradic.

Indoislámští vládci

Od 14. století (za vlády Tughluqů ) začal být Chishti Order spojován s politickou prosperitou pro muslimská království indického subkontinentu. Dillí Sultanate , Bahmani Sultanate , Bengal sultanát a různé provinční dynastie spojené se s Shaikhs na Čištíja pro štěstí. Svatyně prominentních šajchů byly sponzorovány vládnoucími dynastiemi, kteří na tato místa poutali. Zakládající člen království často chválil Chishti Shaikh jako způsob legitimizace jejich nového státu, a tento Shaikh se stal úzce spojen s celou dynastií. Například čtrnáct po sobě jdoucích bengálských sultánů považovalo šejka Ala Al-Haq za svého duchovního mistra.

Několik vládců Mughalské dynastie v jižní Asii byli oddaní Chishti a spojovali se s řádem podobným způsobem jako Mughalovi předchůdci. Císař Akbar z nich byl možná nejpalčivější. Říká se, že požehnáním Shaikha Salima Chishtiho se narodilo Akbarovo první přeživší dítě, budoucí Jahangir . Dítě dostalo jméno Salim podle šejka a Akbar jej láskyplně oslovil Sheikhu Baba .

Akbar také připsal Chishti Shaikhs s jeho vítězstvím v obležení Chittorgarh . Akbar slíbil navštívit Chishti Dargah , hrob Moinuddin Chishti , v Ajmer , kdyby byl vítězný. Svůj slib splnil návštěvou dargahu se svými hudebníky, kteří hráli na počest šejka.

Dcera Shah Jahana , Jahanara Begum Sahib , byla také oddanou stoupenkou řádu Chishti. Syn Shah Jahana, syn Aurangzeb, sponzoroval různé svatyně Chishti.

Jiné pozoruhodné Chishti shaykhs

Viz také

Poznámky

Reference

  • Haeri, Muneera (2000) The Chishtis: a living light Oxford University Press, Oxford, UK, ISBN  0-19-579327-7
  • Ernst, Carl W. a Lawrence, Bruce B. (2002) Sufi Martyrs of Love: The Chishti Order in South Asia and Beyond Palgrave Macmillan, New York, ISBN  1-4039-6026-7 . Úryvky
  • Farīdī, Iḥtishāmuddīn (1992) Tārīk̲h̲-i iblāg̲h̲-i Cisht Āl Inḍiyā Baz-i Ḥanafī, Delhi, OCLC 29752219 in Urdu with biographies
  • Āryā, Ghulām 'Alī (2004) Ṭarīqah-i Chishtīyah dar Hind va Pākistān: ta'līf-i Ghulām'alī Āryā Zavvār, Tehran, ISBN  964-401-200-3 v perštině
  • Chopra, RM, „SUFISM“, 2016, Anuradha Prakashan, Nové Dillí. ISBN  978-93-85083-52-5 .