Choudhry Rahmat Ali - Choudhry Rahmat Ali

Choudhry Rahmat Ali
چودھری رحمت علی
Choudhry Rahmat Ali.jpg
Chaudhry Rehmat Ali
narozený 16. listopadu 1897
Garhshankar , Paňdžáb , Indie Britů
Zemřel 03.02.1951 (1951-02-03)(ve věku 53)
Cambridge , Anglie
Akademické pozadí
Akademická práce
Pozoruhodné práce „ Pákistánská deklarace “
Pozoruhodné nápady Pojetí „ Pákistánu “

Choudhry Rahmat Ali ( / ɑː l I / ; Urdu : چودھری رحمت علی , 16.listopadu 1897 - 3.2.1951) byl pákistánský nacionalista, který byl jedním z prvních zastánců vytvoření stavu Pákistánu . Je mu připisováno vytvoření názvu „Pákistán“ pro samostatnou muslimskou vlast v jižní Asii a je obecně známý jako původce pákistánského hnutí .

Klíčový přínos Rahmat Aliho byl, když byl studentem práv na univerzitě v Cambridgi v roce 1933, ve formě brožury „ Teď nebo nikdy; budeme žít nebo navždy zahyneme? “, Také známý jako „ pákistánská deklarace “. Brožura byla určena britským a indickým delegátům na konferenci třetího kulatého stolu v Londýně. Myšlenky nenašly přízeň delegátů ani žádného z politiků téměř deset let. Byli odmítnuti jako nápady studentů. Ale v roce 1940, muslimští politika v subkontinentu obešel je přijmout, což vede k Lahore rezoluci o All-Indie muslimská liga , která byla okamžitě nazván „rezoluci Pákistánu“ v tisku.

Po vytvoření Pákistánu se Ali v dubnu 1948 vrátil z Anglie, plánoval v zemi zůstat, ale jeho věci byly zkonfiskovány a byl vyloučen premiérem Liaqatem Ali Khanem . V říjnu 1948 Ali odešel s prázdnou. Zemřel 3. února 1951 v Cambridgi „opuštěný, opuštěný a osamělý“. Pohřební náklady insolventního Aliho hradila Emmanuel College v Cambridgi podle pokynů svého mistra. Ali byl pohřben 20. února 1951 na Cambridgeském městském hřbitově .

Vzdělání a kariéra

Ali se narodil v listopadu 1897 do Pandžábský Gujjar rodiny (Gorsi podkmene), v obci Balachaur v Hoshiarpur District of Paňdžábu v Britské Indii . Po absolvování Islamia College Lahore v roce 1918 učil na Aitchison College Lahore, než se připojil k univerzitě v Paňdžábu a studoval práva. V roce 1930 se však přestěhoval do Anglie, aby se připojil k Emmanuel College Cambridge , v roce 1931. Následně získal titul BA v roce 1933 a MA v roce 1940 z University of Cambridge . V roce 1933 vydal brožuru „ Teď nebo nikdy “, kde poprvé vytvořil slovo Pákistán . V roce 1943 byl povolán do baru z Middle Temple v Londýně. Rahmat Ali dokončil vzdělání v Anglii, získal MA a LLB s vyznamenáním na univerzitách v Cambridgi a Trinity College v Dublinu. V roce 1946 založil pákistánské národní hnutí v Anglii. Do roku 1947 pokračoval ve vydávání různých brožur o své vizi jižní Asie. Poslední rozdělení Indie ho rozčarovalo kvůli masovým vraždám a masovým migracím, které nakonec produkoval. Byl také nespokojený s rozdělením oblastí mezi oběma zeměmi a považoval to za hlavní důvod nepokojů.

Filozofie

Aliho spisy, kromě spisů Muhammada Iqbala a dalších, byly hlavními katalyzátory vzniku Pákistánu. Nabídl název „ Bangistan “ pro muslimskou vlast v oblasti Bengálska a „ Osmanistan “ pro muslimskou vlast v Deccan . Také navrhl Dinii jako název pro jižní Asii různých náboženství.

Pojetí „Pákistánu“

V roce 1932 se Ali přestěhoval do domu v Cambridge na ulici 3 Humberstone Road. Právě v jedné z místností tohoto domu prý poprvé napsal slovo „Pakstan“. Existuje několik účtů o vytvoření jména. Podle přítele Abdula Kareema Jabbara se název objevil, když Ali procházel v roce 1932 po břehu Temže se svými přáteli Pir Ahsan-ud-din a Khwaja Abdul Rahim. Podle Aliho sekretářky slečny Frostové na to přišel při jízdě v horní části londýnského autobusu.

Sir Mohammad Iqbal řekl, že ho Rahmat Ali navštívil v Londýně, když tam byl v roce 1930 na konferenci prvního kulatého stolu, a zeptal se ho, jak by nazval vládu muslimského státu, který navrhl v Allahabadu. Iqbal mu řekl, že mu bude říkat „Pákistán“ jako zkratka podle názvů provincií.

28. ledna 1933 Ali vyjádřil tuto myšlenku v brožuře s názvem „ Teď nebo nikdy; máme žít nebo zahynout navždy? “. Slovo 'Pakstan' uvedené "pěti severních jednotek v Indii, viz., P unjab , Severozápadní pohraniční provincii ( fghan provincie ), K ashmir , s ind a Balúčové tan ". Na konci roku 1933, ‚Pákistán‘ se stal běžné slovní zásoby, a i se přidá k usnadnění výslovnost (jako v afghánské-i-Stan). Ali také napsal, že bude následovat „reintegrace se třemi muslimskými‚ asijskými ‘domovinami Afghánistánu, Íránu a Tukharistánu“, což je odkaz na politickou, historickou a kulturní příslušnost severozápadní Indie k západní Asii.

V následující knize Ali pojednal o etymologii podrobněji: „Pákistán“ je perské i urdské slovo. Skládá se z písmen převzatých ze jmen všech našich domovů jižní Asie; tedy Paňdžáb, Afghánie, Kašmír, Sindh a Balúčistán. Znamená to zemi Paks - duchovně čistou a čistou.

Historik Aqeel Abbas Jafiri tvrdil, že název „Pákistán“ vynalezl kašmírský novinář Ghulam Hassan Shah Kazmi 1. července 1928, když před vládu v Abbottabadu přesunul žádost o sankci za vydávání týdeníku „Pákistán“ . To bylo pravděpodobně poprvé, slovo Pákistán bylo použito na subkontinentu. Choudhry Rahmat Ali údajně navrhuje název nezávislého muslimského státu jako Pákistán v roce 1933, 5 let poté, co jméno přijal Ghulam Hasan Shah Kazmi pro své noviny.

Aliho brožura popsal muslimy svého navrhovaného ‚Pakstan‘ jako ‚národ‘, který později tvořil základ pro teorii dvou-národ na All-Indie muslimská liga :

Naše náboženství a kultura, naše historie a tradice, náš sociální kodex a ekonomický systém, naše zákony dědičnosti, dědictví a manželství se zásadně liší od těch většiny lidí žijících ve zbytku Indie. Ideály, které vedou naše lidi k nejvyšším obětem, se zásadně liší od těch, které inspirují hinduisty, aby učinili totéž. Tyto rozdíly se neomezují na široké základní principy. Daleko od toho. Zasahují do nejmenších detailů našeho života. Neděláme večeře; neoženíme se. Naše národní zvyky a kalendáře, dokonce i naše strava a oblečení se liší.

-  Choudhry Rahmat Ali v lednu 1933

Ali věřil, že delegáti první a druhé konference u kulatého stolu se dopustili „neomluvitelné chyby a neuvěřitelné zrady“ tím, že přijali princip Allindické federace. Požadoval, aby byl uznán národní status 30 milionů muslimů severozápadních jednotek a aby jim byla udělena samostatná federální ústava.

Aliho životopisec, KK Aziz, píše: „Toto prohlášení vypracoval sám Rahmat Ali“ (ve kterém bylo poprvé použito slovo Pákistán), ale aby byl „reprezentativní“, začal se rozhlížet po lidech, kteří by ho podepsali s ním. Toto hledání se neukázalo snadné, „protože tak pevné bylo sevření‚ muslimského indiánského nacionalismu ‘u našich mladých intelektuálů na anglických univerzitách, že mi (Rahmat Ali) trvalo více než měsíc, než jsem našel tři mladé muže v Londýně, kteří mi nabídli podporu a podepište to. " Později jeho političtí odpůrci použili jméno těchto signatářů a dalších přátel Aliho jako tvůrce slova „Pákistán“.

Iqbal a Jinnah

Choudhry Rehmat Ali (sedící první zleva) s Muhammadem Iqbalem (uprostřed), Khawaja Abdul Rahim (vpravo) a skupinou dalších mladých aktivistů během návštěvy Iqbala v Anglii v roce 1932.

Dne 29. prosince 1930 přednesl Muhammad Iqbal svou prezidentskou adresu, ve které řekl:

Chtěl bych vidět Paňdžáb, severozápadní pohraniční provincii, Sind a Balúčistán sloučené do jednoho státu. Samospráva v rámci Britského impéria, nebo bez Britského impéria, se mi zdá být konečným údělem muslimů, přinejmenším severozápadní Indie, vytvoření konsolidovaného severozápadního indického muslimského státu.

Podle některých vědců Iqbal nepředstavil myšlenku autonomního muslimského státu; spíše chtěl velkou muslimskou provincii sloučením Paňdžábu, Sindhu, NWFP a Balúčistánu do velké severozápadní provincie v Indii. Argumentují tím, že Iqbal nikdy nevyzýval k žádnému rozdělení země.

Dne 28. ledna 1933 Choudhry Rehmat Ali vyjádřil své nápady na téma 'Pákistán'. Do konce roku 1933 se slovo „Pákistán“ stalo běžnou slovní zásobou, kde bylo pro usnadnění výslovnosti přidáno „já“ (jako v Afghánistánu i-stan). V další knize Rehmat Ali pojednal o etymologii podrobněji: „„ Pákistán “je perské i urdské slovo. Skládá se z písmen převzatých ze jmen všech našich domovin v jižní Asii; tj. Paňdžáb, Afghánie, Kašmír „Sindh a Balúčistán. Znamená to zemi čistých“.

Jawaharlal Nehru ve své knize o schématu napsal: „Iqbal byl jedním z prvních obhájců Pákistánu, a přesto se zdá, že si uvědomil jeho inherentní nebezpečí a absurditu. Edward Thompson napsal, že v průběhu rozhovoru mu Iqbal řekl, že obhajoval Pákistán kvůli své pozici prezidenta zasedání Muslimské ligy, ale byl si jist, že by to bylo škodlivé pro Indii jako celek a zvláště pro muslimy. “

V roce 1934 se Choudhry Rahmat Ali a jeho přátelé setkali s Muhammadem Ali Jinnahem a apelovali na jeho podporu pákistánské myšlenky. Odpověděl: „Moji drazí chlapci, nespěchejte; nechte vody téct a najdou si svou vlastní úroveň.“

Navrhované mapy a názvy

Kontinent Dinia navrhl Choudhry Rahmat Ali. Dinia byla přesmyčka Indie

Ali vydal několik brožur, kde se uvedl jako „ zakladatel pákistánského národního hnutí “. Do těchto brožur Ali přidal různé mapy subkontinentu s potenciálními jmény, která by podle něj mohl mít nový navrhovaný národ. Haideristan, Siddiqistan, Faruqistan, Muinistan, Maplistan, Safiistan a Nasaristan byla některá z těchto jmen. Na mapě Srí Lanky byly navrženy národy Safiistan a Nasaristan

Ve svých mapách přejmenoval indický subkontinent na „Pakasia“ a častěji na „Dinia“ (anagram „Indie“ s pozicí „d“ se změnil). Dinia byla zastoupena se závislostmi Pákistán, Osmanistan (představující Hyderabad Deccan a sousední oblasti) a Bangistan (představující Bengálsko). Navrhl z bývalých muslimských provincií Východní Bengálsko a Assam ve východní Indii, aby se staly Bangistánem, nezávislým muslimským státem pro bengálské, asámské a bihársky mluvící muslimy. Navrhl knížecí stát Hyderabad , aby se stal islámskou monarchií zvanou Osmanistan. Ali také přejmenoval moře kolem indického subkontinentu a označil moře kolem pevniny Dinie jako bangianské, pákistánské a osmanské moře, což byla jeho navrhovaná jména pro Bengálský záliv, Arabské moře a Indický oceán.

Po těchto alternativních geografických mapách subkontinentu následovala zmínka o postavení Chaudhry Rehmat Aliho jako „zakladatele národních hnutí Siddiqistan, Nasaristan a Safiistan“.

Mian Abdul Haq, současník Rahmat Aliho na univerzitě v Cambridgi, uvedl, že po roce 1935 se mentální výbava Rahmat Ali změnila v důsledku studia „velkých nacistických děl, o nichž znal mnoho pasáží nazpaměť“.

Po vzniku Pákistánu

Zatímco Choudhry Rahmat Ali byl vůdčí postavou koncepce Pákistánu , většinu svého dospělého života prožil v Anglii.

Po rozdělení a vytvoření Pákistánu v roce 1947 se Ali vrátil do pákistánského Láhauru 6. dubna 1948. Od svého příchodu do Láhauru vyjadřoval svou nespokojenost s vytvořením Pákistánu. Byl nešťastný z menšího Pákistánu, než byl ten, který pojal ve svém pamfletu z roku 1933. Odsoudil Jinnaha za přijetí menšího Pákistánu a nazýval ho „ Quisling -e -Azam“.

Ali plánoval zůstat v zemi, ale byl vyloučen z Pákistánu tehdejším premiérem Liaqatem Ali Khanem . Jeho věci byly zabaveny a v říjnu 1948 odešel s prázdnou do Anglie.

Smrt

Náhrobek Aliho hrobu

Ali zemřel 11. února 1951 v Cambridge. Podle Thelmy Frostové byl v době své smrti „opuštěný, opuštěný a osamělý“. V obavě (správně), že on může zemřeli v platební neschopnosti, Master of Emmanuel College, Cambridge , Edward Welbourne , poučeni, že akademie by pokrytí nákladů spojených s pohřbem. Byl pohřben 20. února na Cambridgeském městském hřbitově v Cambridgi v Anglii . Náklady na pohřeb a další lékařské výlohy byly vráceny Vysokým komisařem pro Pákistán v listopadu 1953 poté, co bylo popsáno jako „vleklá korespondence“ mezi londýnskou kanceláří a příslušnými pákistánskými úřady.

Dědictví

Pákistáncům je Rahmat Ali připisován za to, že vytvořil termín „Pákistán“ a představil si samostatný stát pro muslimy. Kromě toho jeho myšlenky nejsou podrobně prozkoumány.

Funguje

  • Teď nebo nikdy; Máme navždy žít nebo zahynout? , také známý jako „pákistánská deklarace“, (1933)
  • Co znamená pákistánské národní hnutí? (Cambridge: Pákistánské národní hnutí, 1933)
  • Dopisy poslancům britského parlamentu (Cambridge, 8. července 1935)
  • Islámská vlast a indická federace: Boj o Pákistán bude pokračovat (Cambridge: Pákistánské národní hnutí, 1935)
  • Dopis The Times , 8. prosince 1938
  • The Millat of Islam and the Menace of Indianism (Cambridge: Pakistan National Movement, 1942)
  • The Millat and the Mission: Seven Commandments of Destiny for the 'Seventh' Continent of Dinia (Cambridge: Pakistan National Movement, 1942) in which Rahmat Ali navrhuje rebalabeling the Indian subcontinent as its anagram Dinia . Slovo Dinia bylo vytvořeno přesunutím písmene d, které se nachází uprostřed slova „Indie“, na začátek.
  • The Millat and her Menorities: Foundation of Faruqistan for the Muslims of Bihar and Orissa (Cambridge: The Faruqistan National Movement, 1943)
  • The Millat and her Menorities: Foundation of Haideristan for Muslims of Hindoostan (Cambridge: The Haideristan National Movement, 1943)
  • The Millat and her Menorities: Foundation of Maplistan for Muslims of South India (Cambridge: The Maplistan National Movement, 1943)
  • The Millat and her Menorities: Foundation of Muinistan for Muslims of Rajistan (Cambridge: The Muinistan National Movement, 1943)
  • The Millat and her Menorities: Foundation of Siddiqistan for Muslims of Central India (Cambridge: The Siddiqistan National Movement, 1943)
  • The Millat and her Menorities: Foundation of Safiistan for Muslims of Western Ceylon (Cambridge: The Safiistan National Movement, 1943)
  • The Millat and her Menorities: Foundation of Nasaristan for Muslims of Eastern Ceylon (Cambridge: The Nasaristan National Movement, 1943)
  • The Millat and her Ten Nations: Foundation of the All-Dinia Milli Movement (Cambridge: The All-Dinia Milli Movement, 1944)
  • Dinia: Sedmý kontinent světa (Cambridge: Dinia Continental Movement, 1946)
  • Indie: Kontinent Dinia nebo Země zkázy (Cambridge: Dinia Continental Movement, 1946)
  • Pákistánské národní hnutí a britský verdikt o Indii (Cambridge: Pákistánské národní hnutí, 1946)
  • Pakasia: Historická orbita kultury Pak (Cambridge: The Pakasia Cultural Movement, 1946)
  • Osmanistan: The Fatherland of the Osman Nation (Cambridge: The Osmanistan National Movement, 1946)
  • Největší zrada: Jak vykoupit Millat? (Cambridge: Pákistánské národní hnutí, 1947)
  • Pakistan: The Fatherland of the Pak Nation , (Cambridge: Pakistan National Liberation Movement, 1947)
  • Muslimská menšina v Indii a záchranná povinnost UNO (Cambridge: The All-Dinia Milli Liberation Movement, 1948)
  • Muslimská menšina v Indii a mise Dinian při OSN (Cambridge: The All-Dinia Milli Liberation Movement, 1949)
  • Pákistán nebo Pastan? Osud nebo rozpad? (Cambridge: The Pakistan National Liberation Movement, 1950)
  • Complete Works of Rahmat Ali , ed. Khursheed Kamal Aziz (Islamabad: Národní komise pro historický a kulturní výzkum, 1978)

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy