Christian Charles Josias von Bunsen - Christian Charles Josias von Bunsen

Christian Charles Josias von Bunsen
Christian karl josias von bunsen.jpg

Christian Charles nebo Karl Josias von Bunsen (25. srpna 1791 - 28. listopadu 1860), také známý jako baron von Bunsen , byl německý diplomat a učenec.

Život

Raný život

Bunsen se narodil v Korbachu , starém městě v německém knížectví Waldeck . Jeho otec byl farmář, kterého vedla chudoba, aby se stal vojákem. Poté, co studoval na gymnáziu Korbach (typ vyššího státního gymnázia) a univerzitě v Marburgu , odešel Bunsen v devatenáctém roce do Göttingenu , kde studoval filozofii u Christiana Gottloba Heyna , a živil se vyučováním a později působením jako vychovatel Williama Backhouse Astor , syn Johna Jacoba. Heyse doporučil Bunsena Astorovi. Získal esej o univerzitní ceně roku 1812 za pojednání De Iure Atheniensium Hœreditario („Athénský zákon dědičnosti“) a o několik měsíců později mu univerzita v Jeně udělila čestný titul doktora filozofie.

V roce 1813 cestoval značně s Astorem v Německu a Itálii. Po návratu do Göttingenu vytvořil se svými přáteli jádro filologické a filozofické společnosti a věnoval se rozsáhlému systému příbuzných studií, včetně semitské a sanskrtské filologie. Studoval náboženství, zákony, jazyk a literaturu germánských ras a zdokonalil své znalosti skandinávských jazyků na návštěvě Dánska a Švédska. Jako chlapec četl hebrejštinu a nyní pracoval v arabštině v Mnichově , perštině v Leidenu a norštině v Kodani . Ve Vídni se setkal s Friedrichem von Schlegel ; v Mnichově, Schelling a Thiersch ; a připojil se k poslednímu z nich ve studiu perštiny a četl právo s Feuerbachem .

Řím

Práce a charakter historika Niebuhra vzbudily Bunsenovo nadšení a na konci roku 1815 odjel do Berlína , aby Niebuhrovi ukázal plán výzkumu, který zmapoval. Několik měsíců zůstal ve společnosti historika. Niebuhr byl tak ohromen Bunsenovou schopností, že o dva roky později, když se stal pruským vyslancem u papežského dvora, udělal z mladého učence svou sekretářku. Bunsen strávil uplynulé roky vytrvalou prací mezi knihovnami a sbírkami Paříže a Florencie , kde se opět připojil k Astoru. Když se Astor vrátil do USA, Bunsen se stal francouzským učitelem pana Cathcarta, anglického gentlemana. V Paříži v roce 1816 pokračoval ve studiu perštiny a arabštiny pod vedením Sylvestra de Sacy .

V červenci 1817 se oženil s Frances Waddingtonovou , nejstarší dcerou a spoludědičkou Benjamina Waddingtona z Llanoveru , Monmouthshire , anglického duchovního. Bunsenovi nejprve navrhl plán vylepšeného německého překladu bible jeho mladá manželka. Cornelius , Overbeck , Brandis a Platner byli nerozluční společníci Bunsenů. Bunsensova ubytování v Palazzo Caffarelli na Capitoline Hill , kde žili 22 let, se stala letoviskem mnoha významných osobností.

Jako tajemník Niebuhru byl Bunsen uveden do kontaktu s vatikánským hnutím za účelem zřízení papežské církve na pruském panství, aby zajistil do značné míry zvýšenou katolickou populaci. Byl mezi prvními, kdo si uvědomil důležitost této nové vitality ze strany Vatikánu, a stanovil si za svou povinnost chránit se před jejím možným nebezpečím tím, že na pruský dvůr naléhal na moudrost spravedlivého a nestranného zacházení s jeho katolickými poddanými. V tomto předmětu byl zpočátku úspěšný a jak z Vatikánu, tak od Fredericka Williama III. , Který ho pověřil vyslanectvím o Niebuhrově rezignaci, obdržel nekvalifikované schválení.

Ačkoli to nebylo v rámci velkého plánu jeho života, Bunsen přispěl velkou měrou k Beschreibung der Stadt Rom (3 sv., 1830–43) větší část topografických sdělení o starověkém Římě a všech vyšetřování rané historie křesťanského Říma. První návštěva egyptologa Champolliona v Římě byla epochou Bunsenových antikvářských studií. Jeho argument na podporu priority Champolliona před Youngem však byl založen na nedostatečné znalosti Youngových dat publikace. Stal se sám horlivým auditorem Champollionu a také povzbudil Lepsiuse ve studiu hieroglyfů. Archeologický ústav, založený v roce 1829, našel v Bunsenu svého nejaktivnějšího příznivce. Bunsen založil protestantskou nemocnici na Tarpeianské skále v roce 1835.

Částečně díky moudrému státnictví hraběte Spiegela , kolínského arcibiskupa, došlo k uspořádání, kterým by se šťastně vyřešila ožehavá otázka „smíšených“ manželství (tj. Mezi katolíky a protestanty ); ale arcibiskup zemřel v roce 1835, uspořádání nebylo nikdy ratifikováno a pruský král byl natolik pošetilý, že jmenoval Spiegelovým nástupcem úzkoprsého partyzána barona Drosteho . Papež jmenování s radostí přijal a za dva roky dopředná politika jezuitů přinesla spory, kterým se Bunsen a Spiegel snažili zabránit. Bunsen unáhleně doporučil, aby byl Droste zadržen, ale o převrat se pokoušelo tak neobratně, že usvědčující dokumenty byly, jak se říká, předem zničeny. Vláda v této slepé uličce nabrala nejbezpečnější kurz, odmítla Bunsena podpořit a v dubnu 1838 přijala jeho rezignaci.

Anglie

Poté, co opustil Řím , kde se seznámil se vším nejzajímavějším v kosmopolitní společnosti papežského hlavního města, odešel Bunsen do Anglie, kde kromě krátkodobého působení pruského velvyslance ve Švýcarsku (1839–1841) strávil zbytek svého oficiálního života. Nástup na Pruský trůn Fridricha Viléma IV. , 7. června 1840, znamenal v Bunsenově kariéře velkou změnu. Od prvního setkání v roce 1828 byli oba muži blízkými přáteli a vyměňovali si myšlenky v intimní korespondenci, publikované pod Rankeho redakcí v roce 1873. Nadšení pro evangelické náboženství a obdiv k anglikánské církvi měli společné a Bunsen byl přístroj samozřejmě vybrán pro realizaci fantastické schéma královské zřízení v Jeruzalémě na prusko-anglikánské biskupství jako jakési reklamu jednoty a agresivní síle protestantismu.

Zvláštní mise Bunsena do Anglie, od června do listopadu 1841, byla navzdory odporu anglických vysokých kostelníků a luteránských extremistů zcela úspěšná . Jeruzalémské biskupství se souhlasem britské vlády a aktivním povzbuzováním arcibiskupa z Canterbury a londýnského biskupa bylo řádně založeno, vybaveno pruskými a anglickými penězi a zůstalo po dobu čtyřiceti let izolovaným symbolem protestantské jednoty a skála klopýtnutí anglikánských katolíků .

Během svého pobytu v Anglii se Bunsen stal velmi oblíbeným mezi všemi třídami společnosti a byl vybrán královnou Viktorií ze tří jmen navržených pruským králem jako velvyslanec u svatého Jakuba . Na tomto postu zůstal třináct let. Jeho působení ve funkci se shodovalo s kritickým obdobím pruských a evropských záležitostí, které vyvrcholilo revolucemi roku 1848 . Bunsen si uvědomil důležitost znamení, která ohlašovala tyto revoluce, a marně se snažil přesunout Fredericka Williama k politice, která by ho postavila do čela sjednoceného a svobodného Německa. V Berlíně v roce 1844 byl požádán, aby uvedl své názory na otázku udělení ústavy Prusku, a představil řadu památníků představujících potřebu poradního shromáždění a také vytvořil plán ústavy podle vzoru na tom Anglii.

S vizionářskými schématy Fredericka Williama, ať už se jedná o zřízení přísné biskupské organizace v evangelické církvi v Prusku , nebo o oživení zaniklého ideálu středověké říše, Bunsen zjišťoval, že stále více ztrácí sympatie. Po vítězství reakce hořce cítil ponížení Pruska Rakouskem ; a v roce 1852 neochotně podepsal smlouvu, která se podle jeho názoru vzdala „ústavních práv Šlesvicka a Holštýnska “. Celý jeho vliv nyní směřoval k tomu, aby se Prusko vymanilo ze zkaženého vlivu Rakouska a Ruska a pokoušelo se přiblížit vazby, které ji svazovaly s Británií. Po vypuknutí krymské války naléhal na Fredericka Williama, aby hodil svůj podíl se západními mocnostmi a vytvořil odklon na severovýchodě, který by přinutil Rusko okamžitě se vyrovnat. Odmítnutí jeho rady a vyhlášení pruského postoje „benevolentní neutrality“ ho vedlo v dubnu 1854 k nabídce rezignace, která byla přijata. V roce 1853 byl zvolen zahraničním čestným členem Americké akademie umění a věd .

Odchod do důchodu

Bunsenův život veřejného činitele byl nyní prakticky u konce. Nejprve odešel do vily na Neckaru poblíž Heidelbergu a později do Bonnu. Odmítl kandidovat na místo v liberálním zájmu v Dolní komoře pruské diety, ale nadále se aktivně zajímal o politiku a v roce 1855 vydal ve dvou svazcích dílo Die Zeichen der Zeit: Briefe atd. ., která měla obrovský vliv na oživení liberálního hnutí, které selhání revoluce rozdrtilo. V září 1857 se Bunsen zúčastnil jako královský host setkání Evangelické aliance v Berlíně ; a jeden z posledních dokumentů podepsaných Frederickem Williamem, než mu v říjnu ustoupila mysl, byl ten, který mu přiznal titul barona a šlechtický titul na celý život. V roce 1858, na zvláštní žádost regenta (poté císaře) Williama, usedl na místo v pruské Sněmovně lordů , a přestože mlčel, podporoval nové ministerstvo, jehož členy byli jeho političtí a osobní přátelé.

Během celého tohoto období však byla jeho hlavním zájmem literární tvorba. Dva objevy starověkých rukopisů učiněné během jeho pobytu v Londýně, ten, který obsahoval kratší text Listů svatého Ignáce , a druhý neznámé dílo O všech herezích , od biskupa Hippolyta, ho již přivedly k napsání jeho Hippolyta a jeho Věk: Nauka a praxe Říma za Commoduse a Severuse (1852).

Nyní soustředil veškeré své úsilí na překlad Bible s komentáři, Bibelwerk . Zatímco to bylo v přípravě, publikoval svého Boha v historii , ve kterém tvrdí, že vývoj lidstva pochoduje paralelně s pojetím Boha formovaného v každém národě nejvyššími představiteli jeho myšlení. Současně provedl tiskem, kterému pomáhal Samuel Birch, závěrečné svazky jeho díla (publikované v angličtině i němčině) Egyptské místo ve světové historii . Tato práce obsahovala rekonstrukci egyptské chronologie spolu s pokusem určit vztah, ve kterém jazyk a náboženství této země stojí k vývoji každého ze starověkých neárijských a árijských ras. Jeho myšlenky na toto téma byly plně rozvinuty ve dvou svazcích vydaných v Londýně, než opustil Anglii.

Jeho největší dílo, Bibelwerk für die Gemeinde , jehož první část byla vydána v roce 1858, mělo být dokončeno v roce 1862. To zaměstnávalo jeho pozornost téměř 30 let, jako hlavní středobod, k němuž veškerý jeho literární a intelektuální energie měly být věnovány, ale zemřel, než to mohl dokončit. Po jeho smrti byly vydány tři svazky Bibelwerku . Práce byla dokončena ve stejném duchu pomocí rukopisů pod redakcí Hollzmann a Kamphausen.

Smrt

V roce 1858 začalo Bunsenovo zdraví selhávat; návštěvy v Cannes v letech 1858 a 1859 nepřinesly žádné zlepšení a zemřel 28. listopadu 1860 v Bonnu . Jednou z jeho posledních žádostí bylo, aby jeho manželka zapisovala vzpomínky na jejich společný život, a v roce 1868 vydala jeho Vzpomínky , které obsahují velkou část jeho soukromé korespondence. Německý překlad těchto memoárů přidal výňatky z nepublikovaných dokumentů, což vrhá nové světlo na politické události, na nichž se podílel. Dopisy barona Humboldta Bunsenovi byly vytištěny v roce 1869.

Rodina

Bunsenovo anglické spojení, a to jak prostřednictvím jeho manželky († 1876), tak díky vlastnímu dlouhému pobytu v Londýně, se v jeho rodině ještě zvýšilo. Měl deset dětí, včetně pěti synů,

  • Henry (1818–1855) se stal duchovním a naturalizovaným Angličanem.
  • Ernest (1819–1903), v roce 1845 se oženil s Angličankou, slečnou Gurneyovou, následně bydlel a zemřel v Londýně. Byl to vědecký spisovatel, který publikoval různá díla jak v němčině, tak v angličtině, zejména o árijském původu, biblické chronologii a dalších otázkách srovnávacího náboženství. Ernestův syn, Sir Maurice de Bunsen (nar. 1852), vstoupil do anglické diplomatické služby v roce 1877; a po rozmanitých zkušenostech se stal ministrem v Lisabonu v roce 1905. Jeho nejmladší vnučkou prostřednictvím Maurice byla Mary de Bunsen , pomocná pilotka a autorka druhé světové války v letecké dopravě .
  • Karl (Charles; 1821–1887) měl kariéru v německé diplomatické službě.
  • Georg (1824–1896) byl nějakou dobu aktivním politikem v Německu, nakonec odešel do důchodu, aby žil v Londýně. Napsal biografii svého otce pro deváté vydání Encyclopædia Britannica .
  • Theodor (1832–1892) měl kariéru v německé diplomatické službě.
  • Emilie (1827-1911).

Funguje

  • Beschreibung der Stadt Rom, 3 Bände 1840–43.
  • Die Basiliken des christlichen Roms, 1843.
  • Die Verfassung der Kirche der Zukunft. 1845 ( online )
  • Ägyptens Stelle in der Weltgeschichte, 5 Bände, 1844–57.
  • Ignatius von Antiochien und seine Zeit, 1847.
  • Die Deutsche Bundesverfassung und ihr eigenthümliches Verhältniß zu den Verfassungen Englands und der Vereinigten Staaten. Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Vorschlag für die unverzügliche Bildung einer Vollständigen Reichsverfassung während der Verweserschaft, zur Hebung der insideen Anstände und zur kräftigen Darstellung des Einen Deutschlands dem Auslande gegenüber. Zweites Sendschreiben an die zum Deutschen Parlamente berufene Versammlung, 1848.
  • Hippolytus und seine Zeit, 2 Bände, 1852/53 (angl. Hippolytus and his age: aneb, Počátky a vyhlídky křesťanství )
  • Křesťanství a lidstvo. 7 Bde 1855
    • Vol III & IV: Outlines of the Philosophy of Universal History. Londýn 1854 ( online )
    • Ročník VII: Křesťanství a lidstvo: jejich začátky a vyhlídky ( online )
  • Die Zeichen der Zeit, 2 Bände, 1855. (anglicky: Signs of the Times 1856)
  • Gott in der Geschichte oder Der Fortschritt des Glaubens an eine sittliche Weltordnung, 3 Bände, Leipzig 1857/58.
  • Allgemeines evangelisches Gesang- und Gebetbuch zum Kirchen- und Hausgebrauch, 1833.
  • Vollständiges Bibelwerk für die Gemeinde, 9 Bände, 1858–70.
  • Zákon otroctví ve Spojených státech , 1863 ( online )

Poznámky

Reference

Atribuce: