Křesťanská republika - Christian republic
Část série na |
Křesťanská demokracie |
---|
Část seriálu Politika dne |
Republikánství |
---|
Portál politiky |
Christian republika je vláda, která je zároveň křesťanem a republikán . Jak 21. století, jediné země na světě s republikánskou formu vlády a s křesťanstvím jako zavedené náboženství jsou Argentina , Kostariku , Finsko , Řecko , Arménie , Samoa , Island a Malta . Některé další republiky, jako je Gruzie , Peru , Guatemala , Panama , Salvador a Paraguay , dávají křesťanství určitou zásluhu nebo preference, ale bez toho, aby je ustanovily jako náboženství státu. Jiní, například Maďarsko a Zambie , se označují za křesťanské země.
V Dopisu o toleranci Locke napsal, že „podle evangelia neexistuje vůbec nic jako křesťanské společenství“. Tím myslel, že politická autorita nemůže být platně založena na křesťanství. Rousseau v dokumentu O společenské smlouvě (v knize 4, kapitole 8) to zopakoval slovy: „Mýlím se, když říkám„ křesťanská republika “; tato dvě slova se vzájemně vylučují.“. Rousseauova myšlenka však byla nenápadně odlišná v tom, že tvrdil, že občanskou identitu nelze z křesťanství formovat. David Walsh , zakladatel Národního institutu pro média a rodinu , uznává, že existuje „skutečné napětí ... mezi křesťanstvím a politickým řádem“, které Rousseau uznával, a tvrdí, že „mnoho křesťanů by s ním nakonec souhlasilo“ že „křesťanská republika“ je rozporem v pojmech „a že tito dva žijí„ v neklidném vztahu ve skutečných státech a sociální soudržnost se často kupuje za cenu křesťanského univerzalismu “. Robert Neelly Bellah poznamenal, že většina velkých republikánských teoretiků západního světa sdílí obavy Rousseaua o vzájemně se vylučující povaze republikanismu a křesťanství, od Machiavelliho (více o něm později) až po Alexise de Tocquevilla .
Rousseauova teze spočívá v tom, že tito dva jsou nekompatibilní, protože kladou na ctnostného muže odlišné požadavky. Křesťanství podle Rousseaua požaduje, aby se podřízení (různě nazývané „otroctví“ nebo „otroctví“ učenci jeho díla) vnucené autoritě a rezignaci, a vyžaduje zaměření na světské; vzhledem k tomu, že republikanismus vyžaduje spíše účast než podřízenost, a vyžaduje zaměření na světské. Rousseauův postoj ke křesťanství není všeobecně zastáván. Ve skutečnosti to vyvrátil mimo jiné jeho přítel Antoine-Jacques Roustan v odpovědi na společenskou smlouvu .
Rousseauova teze má základ v předchozích spisech Niccola Machiavelliho , kterého Rousseau nazýval „bon citoyen et honnête homme“ a který byl vedle Montesquieua jedním z Rousseauových zdrojů pro republikánskou filozofii. Machiavelli ve svém Discoursi poznamenává, že křesťanství v praxi nenaplnilo ideály svého založení a že výsledná korupce vede ve směsi se světskými politickými ideály k něčemu, co není ani dobrým náboženstvím, ani dobrou politikou. Dále tvrdí, že i když křesťanství nevylučuje lásku k vlasti, vyžaduje od občanů, aby snášeli škody republikánské vládě, přičemž uvádí, že nejlepší občanskou ctností ve vztahu k republice je projevit milost nepřátelům republiky a dát smrt nebo zotročit obyvatele nepřátelského města, které bylo poraženo.
Kalvinistické republiky
Zatímco klasičtí spisovatelé byli primárním ideologickým zdrojem pro italské republiky, v severní Evropě se protestantská reformace používala jako ospravedlnění pro založení nových republik. Nejdůležitější byla kalvinistická teologie, která se vyvinula ve Švýcarské konfederaci, jedné z největších a nejmocnějších středověkých republik. John Calvin nevyzval ke zrušení monarchie, ale prosazoval doktrínu, že věřící mají právo svrhnout bezbožné panovníky. Kalvinismus také zastával rovnostářství a opozici vůči hierarchii. Obhajoba republik se objevila ve spisech hugenotů během francouzských náboženských válek .
Kalvinismus hrál důležitou roli při republikánských vzpourách v Anglii a Nizozemsku. Stejně jako italské městské státy a hanzovní liga byly obě důležitými obchodními centry a velká obchodní třída prosperovala z obchodu s Novým světem. Velká část populace obou oblastí také přijala kalvinismus. Během nizozemské vzpoury (začátek roku 1566) se nizozemská republika vynořila z odmítnutí vlády španělských Habsburků . Země však nepřijala republikánskou formu vlády okamžitě: ve formálním prohlášení nezávislosti ( Act of Abjuration , 1581) byl trůn krále Filipa pouze prohlášen za prázdný a nizozemští soudci požádali vévodu z Anjou , královny Elizabeth Anglie a princ William z Orange , jeden po druhém, aby nahradili Philipa. Trvalo to až do roku 1588, než se stavovské státy (v té době Staten , zastupitelské shromáždění) rozhodly vnést do své moci suverenitu.
V roce 1641 začala anglická občanská válka . V čele s puritány a financovány ze strany obchodníků v Londýně, vzpoura byla úspěšná a vedla k Commonwealth of England a provádění Kinga Charlese já . V Anglii se James Harrington , Algernon Sidney a John Milton stali některými z prvních autorů, kteří argumentovali za odmítnutí monarchie a přijetí republikánské formy vlády. English Commonwealth byl krátký žil, a monarchie brzy obnovena. Nizozemská republika pokračovala ve jménu až do roku 1795, ale do poloviny 18. století se stadtholder stal de facto monarchou. Kalvinisté byli také některými z prvních osadníků britských a nizozemských kolonií Severní Ameriky.
Viz také
- Křesťanská demokracie
- Křesťanské rovnostářství
- Křesťanství
- Křesťanský libertarianismus
- Křesťanství a politika
- Občanské náboženství
- Islámská republika
- Židovský stát
- Státní náboženství
Poznámky
Reference
Citace
Zdroje
- Beiner, Ronald S. (2010). Civil Religion: A Dialogue in the History of Political Philosophy . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-73843-9 .
- Bellah, Robert Neelly (1992). Porušená smlouva: Americké občanské náboženství v době soudu (2. vyd.). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-04199-5 .
- Cristi, Marcela (2001). Od občanského k politickému náboženství: průnik kultury, náboženství a politiky . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-368-6 .
- Kries, Douglas (1997). „Rousseau a problém náboženské tolerance“. V Kries, Douglas (ed.). Zbožnost a humanita: eseje o náboženství a raně novověké politické filozofii . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8619-3 .
- Pocock, John Greville Agard (2003). Machiavellianský okamžik: florentské politické myšlení a atlantická republikánská tradice (2. vyd.). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11472-9 .
- Rosenblatt, Helena (1997). „ Společenská smlouva “. Rousseau a Ženeva: od prvního diskurzu po společenskou smlouvu, 1749–1762 . Nápady v kontextu. 46 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57004-6 .
- Viroli, Maurizio (1990). „Koncept pořádkem a jazyk klasické republicanism Jean-Jacques Rousseau“. V Pagden, Anthony (ed.). Jazyky politické teorie v raně novověké Evropě . Nápady v kontextu. 4 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38666-1 .
- Viroli, Maurizio; Hanson, Derek (2003). Jean-Jacques Rousseau a „řádná společnost“ . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53138-2 .
- Walsh, David (1997). „Boj jako zdroj liberálního bohatství § Rousseau jako teoretik krize“. Růst liberální duše . University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1082-1 .