Křesťanství v Afghánistánu - Christianity in Afghanistan

Křesťané historicky zahrnovali malou komunitu v Afghánistánu . Podle Mezinárodního křesťanského koncernu se v současné době odhaduje celkový počet křesťanů v Afghánistánu mezi 10 000 a 12 000 a téměř všichni jsou konvertité z islámu . Islámská republika Afghánistán nerozpozná žádný afghánský občan jako křesťan, s výjimkou mnoha krajanů (ačkoli, Rula Ghani , země je první dáma od roku 2014 do roku 2021, je Maronite Christian z Libanonu ). Afghánským občanům není ze zákona dovoleno konvertovat ke křesťanství ; ačkoli neexistují žádné explicitní zákony, které by zakazovaly evangelizaci nemuslimů, mnoho úřadů a většina členů afghánské společnosti považuje její tolerování za odporující praktikám islámu. V Afghánistánu je pouze jedna legálně uznaná křesťanská církevní budova, katolická kaple na italském velvyslanectví, která funguje od 30. let minulého století. Za Talibanu platilo mnohem více omezení.

Aktuální stav

Aktuální politika

Ústava Afghánistánu umožňuje praxi náboženství kromě islámu , tak dlouho, jak je to v právním rámci islámských zákonů a neohrožuje islámské náboženství. Avšak muslimové, kteří mění svou víru ke křesťanství jsou vystaveny společenské a oficiální tlak, což může vést k zabavení majetku, trest odnětí svobody, nebo smrt . Několik afghánských křesťanů bylo zatčeno za praktikování své víry, pravděpodobně kvůli vlivu zastánců tvrdé linie v rozporu s ústavními právy. I když jsou takové případy vzácné, bylo konstatováno, že tyto případy vyžadovaly mezinárodní zapojení, aby mohly být osvobozeny.

K dispozici jsou také křesťanská náboženská zařízení na zahraničních vojenských základnách, jako je východní pravoslavná církev na rumunské základně v Kandaháru .

V Afghánistánu působí také několik křesťanských charitativních organizací. Americký autor a rozhlasový moderátor Brant Hansen vykonal charitativní práci s CURE v Afghánistánu.

Skříňští křesťané

Navzdory zákonným omezením mnoho zdrojů tvrdí, že v Afghánistánu žije tajná podzemní církev afghánských křesťanů. Americké ministerstvo zahraničí uvedlo, že odhady velikosti této skupiny se pohybují od 500 do 8 000 jedinců. Odhady velikosti afghánské křesťanské komunity v Afghánistánu však nejsou spolehlivé. Kvůli nepřátelskému právnímu prostředí v Afghánistánu afghánští křesťané tajně vyznávají svou víru v soukromých domech. Kompletní Bible je k dispozici online v Dari a Nový zákon je k dispozici v paštštině . Tištěné verze lze zakoupit také mimo zemi.

Christian konvertuje

Existuje řada afghánských křesťanů (konvertitů i jejich potomků), kteří žijí mimo Afghánistán, včetně křesťanských komunit v Indii, USA, Velké Británii, Kanadě, Rakousku, Finsku a Německu.

Dějiny

Apoštol Tomáš a rané křesťanství

Podle tradice, Indo-Parthian král Gondophares byl hlásala víru podle apoštola Tomáše , který pokračoval na jižní Indii a možná i pokud jde o Malajsii a Číně.

Podle Skutků apoštolů ( Skutky 2: 9 ) v Bibli byli o Letnicích přítomni etničtí Židé a konvertité k judaismu z Parthské říše (která zahrnovala části západního Afghánistánu) . Podle Eusebiova záznamu byli apoštolové Thomas a Bartholomew přiděleni do Parthie .

Legenda, která je obsažena v apokryfním Tomášově evangeliu a dalších starověkých dokumentech, naznačuje, že svatý Tomáš kázal v Bactrii , starobylé oblasti ve střední Asii, která se nacházela na rovinaté zemi, která se rozkládá na území dnešního severního Afghánistánu. Syrské dílo z počátku třetího století známé jako Tomášovy akty spojuje apoštolskou službu se dvěma králi, jedním na severu a druhým na jihu. Podle Skutků se Thomas zpočátku zdráhal přijmout tuto misi, ale Pán se mu zjevil v nočním vidění a přinutil ho doprovázet indického obchodníka Abbanese (nebo Habbana) na jeho rodné místo v severozápadní Indii. Tam se Thomas ocitl ve službách indo-parthského krále (jižní Afghánistán, Pákistán a severní Indie) Gondopharese. Služba apoštola měla za následek mnoho obrácení v celém království, včetně krále a jeho bratra.

Bardaisan , který píše asi 196, hovoří o křesťanech v médiích , Parthii a Baktrii a podle Tertulliana (asi 160–230) v Perské říši již do roku 220 existovala řada biskupství. V době vzniku druhé perské říše (226 n. l.), byli biskupové Církve Východu v severozápadní Indii, Afghánistánu a Balúčistánu , přičemž laici a duchovní se zabývali misionářskou činností.

Církev Východu

V roce 409 obdržela církev Východu (někdy také nazývaná nestoriánská církev) státní uznání od krále Yazdegerda I. (vládl 399–409) z íránské Sassanidské říše, která v letech 224 až 579 vládla dnešnímu Afghánistánu.

V roce 424 se biskup Afrid ze Sakastanu , oblasti, která pokrývala jižní Afghánistán včetně Zaranje a Kandaháru, zúčastnil synody Dadyeshu. Tato synoda byla jednou z nejdůležitějších rad východní církve a rozhodla, že jejich disciplinární nebo teologické problémy nebudou přitahovány k žádné jiné moci, zvláště ne k žádnému církevnímu koncilu v Římské říši.

Rok 424 také znamená zřízení biskupa v Herátu . V 6. století, Herat byl vidět na metropolitní viz apoštolské církve na východě, a od 9. století Herat byl také vidět na Syriac ortodoxní metropolita. Význam křesťanské komunity v Herátu lze spatřovat v tom, že dodnes existuje mimo město čtvrť s názvem Injil , což je arabské/Dari/paštské slovo pro evangelium. Křesťanská komunita byla v Herátu přítomna nejméně do roku 1310.

Tekuder, který byl křesťanským konvertitem na islám, dostává velvyslanectví. Z Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini od Ata-Malika Juvayniho .

Apoštolská církev Východu založila biskupy v devíti městech v Afghánistánu, včetně Herátu (424–1310), Farah (544–1057), Zaranj (544), Bushanj (585), Badghis (585) Kandahár a Balkh . K dispozici jsou také ruiny nestoriánského kláštera ze 6. – 7. Století kousek od Panj, Tádžikistánu na severním břehu Amudarji velmi blízko afghánských hranic, poblíž Kunduzu . Komplex byl objeven a identifikován sovětskými archeology v roce 1967. Skládá se z desítek malých místností vytesaných do skalního útvaru.

Ahmed Tekuder , také známý jako sultán Ahmad (vládl 1282–1284), byl sultánem Ilkhanské říše , mongolské říše, která sahala od východního Turecka po Pákistán a pokrývala většinu Afghánistánu. Tekuder se narodil jako Nicholas Tekuder Khan jako nestoriánský křesťan ; Tekuder však později přijal islám a změnil si jméno na Ahmed Tekuder. Když Tekuder nastoupil na trůn v roce 1282, proměnil říši Ilkhan v sultanát. Tekudar horlivě šířil svou novou víru a přísně vyžadoval, aby totéž dělaly jeho hodnotící úřady. Ilkhanská říše nakonec přijala islám jako státní náboženství v roce 1295. Církev východu byla za vlády Timura (1336–1405) téměř zcela vymýcena napříč Afghánistánem a Persií .

Raní jezuitští průzkumníci

V roce 1581 a 1582 respektive jezuita a španělský Montesserat a portugalský Bento de Góis byli islámským císařem Akbarem srdečně vítáni , ale jezuité v zemi neměli trvalou přítomnost.

Arménská apoštolská církev

V Kábulu žili již v roce 1667 arménští kupci, kteří byli v kontaktu s jezuity v Mughalu (dnešní moderní Indie). Není jasné, zda tito arménští obchodníci byli křesťané, ale jejich přítomnost naznačuje arménskou komunitu v Kábulu v 17. století. Kábul byl pod církevní jurisdikcí persko-indické diecéze arménské apoštolské církve v Nové Julfě v Esfahánu (současný Írán), která do komunity vyslala arménské kněze; po roce 1830 však nepřišel žádný arménský kněz.

V roce 1755 jezuitský misionář do Láhauru Joseph Tiefenthaler oznámil, že sultán Ahmad Shah Bahadur vzal několik arménských výrobců zbraní z Láhauru do Kábulu . Anglikánský misionář Joseph Wolff kázal jejich potomkům v Kábulu v perštině v roce 1832; podle jeho účtu měla komunita asi 23 lidí. V roce 1839, když lord Keane pochodoval do Kábulu, kaplan, reverend G. Pigott, pokřtil dvě z dětí v arménském kostele. A v roce 1842 pokřtil JN Allen, kaplan síly generála Williama Notta , další tři.

Jediným hlášeným křtem etnického Afghánce v arménské církvi byl údajně lupič, který vnikl do kostela střechou a třikrát spadl, když se pokoušel odejít s cennými stříbrnými nádobami, které tam byly uloženy. Když byl objeven, prosil o milost a později požádal o křest. Arménská církevní budova poblíž Bala Hissar byla zničena během druhé anglo-afghánské války britskými jednotkami; komunita obdržela od britského úřadu pro zahraniční věci a společenství náhradu za jejich ztrátu, ale kostel nebyl nikdy obnoven.

Ještě v roce 1870 britské zprávy ukázaly, že v Kábulu zůstalo 18 arménských křesťanů. V roce 1896 Abdur Rahman Khan , emir Afghánistánu , dokonce poslal dopis arménské komunitě v indické Kalkatě (nyní Kalkata ) s žádostí, aby do Kábulu poslali deset nebo dvanáct rodin, aby „ulehčily osamělosti“ jejich kolegům Arménům, jejichž čísla se stále zmenšovala. Přes počáteční zajímavou odpověď však nakonec nikdo z Arménů z Kalkaty nabídku nepřijal. Následující rok byly konečné zbytky Arménů vyhnány po dopise osmanského sultána Abdula Hamida II afghánskému vládci zpochybňující loajalitu Arménů.

Arméni z Kábulu se uchýlili do Péšávaru. Stojí za zmínku, že tito uprchlíci s sebou nosili své náboženské knihy a starověké rukopisy. Článek o tomto problému v Angličanovi (Kalkata) ze dne 11. února 1907 uvedl: „Tito lidé v době zesnulého Ameera Abdula Rahmana se zmenšili na deset rodin. Z neznámých důvodů byli vyhnáni do Péšávaru a svrženi je to sbírka rukopisů, o nichž se říká, že jsou nesmírně starověké. Skutečně jsou tak staré, že je žádná z rodin, které je vlastní, je nedokáže přečíst ... Každopádně zkoumání odborníků z rukopisů, které jsou nyní údajně v Péšávaru, by mělo přinést nějaké cenné výsledky. Samotné rodiny neznají historii prvního osídlení v Kábulu, kromě toho, že sahá až do nejranějších dob. “ Arménský arcibiskup Sahak Ayvadian, poté, co tato publikace odjela do Péšávaru na pastorační návštěvu těchto Arménů a také na zkoumání knih a rukopisů. Po návratu do Kalkaty představil několik knih arménské církevní knihovně, které získal od uprchlíků.

Od 20. století

Jediná dnes legálně uznaná církev v Afghánistánu je na italské ambasádě. Itálie byla první zemí, která uznala nezávislost Afghánistánu v roce 1919, a afghánská vláda se zeptala, jak by mohla děkovat Itálii. Řím požadoval právo postavit katolickou kapli, o což žádali mezinárodní technici, kteří tehdy žili v afghánském hlavním městě. Doložka dávající Itálii právo postavit kapli v rámci svého velvyslanectví byla zahrnuta do italsko-afghánské smlouvy z roku 1921 a téhož roku přišli Barnabité začít poskytovat pastorační péči. Vlastní pastorační práce začaly v roce 1933, kdy byla postavena kaple, o kterou požádali mezinárodní technici. V 50. letech 20. století byla dokončena jednoduchá cementová kaple.

Kolona pro návštěvu prezidenta Eisenhowera v afghánském Kábulu. Prezident USA Dwight D. Eisenhower navštívil Afghánistán v roce 1959

Od roku 1990 do roku 1994 sloužil otec Giuseppe Moretti jako jediný katolický kněz v Afghánistánu, ale byl nucen odejít v roce 1994 poté, co byl zasažen střepinou, když byla uprostřed občanské války napadena italská ambasáda , a musel se vrátit do Itálie. Po roce 1994 byly Malé sestry Ježíšovy jedinými katolickými náboženskými pracovníky, kteří mohli zůstat v Afghánistánu, protože tam byli od roku 1955 a jejich práce byla proslulá. Úředník vlády prezidenta Mohammeda Najibullaha v roce 1992 navštívil Morettiho kvůli plánování nového církevního komplexu, ale nic z toho nevyšlo, protože Najibullah byl krátce nato sesazen rebely během konfliktu.

V roce 1959 navštívil Afghánistán americký prezident Dwight D. Eisenhower . Islamic Center of Washington byl nedávno postaven ve Washingtonu, DC pro muslimské diplomaty tam i prezident Eisenhower požádal o povolení od krále Záhir Šáh postavit protestantský kostel v Kábulu na základě reciprocity pro použití diplomatický sbor a krajanské komunitě v Afghánistánu . K jeho stavbě přispěli křesťané z celého světa. Při zasvěcení byl základní kámen vytesán do afghánského alabastrového mramoru: „Ke slávě Boží„ Kdo nás miluje a svou krví nás osvobodil od našich hříchů “, je tato budova zasvěcena„ domu modlitby pro všechny národy “ za vlády HM Zahira Shaha, 17. května 1970 našeho letopočtu, „sám Ježíš Kristus je hlavním základním kamenem“. " Nicméně, stavba kostela byla zničena 17.června 1973, v průběhu d'republikánský puč état by Mohammed Daoud Khan proti monarchii. Od té doby nebylo pro protestantské křesťany povoleno žádné místo uctívání.

Křesťané byli pronásledováni poté, co se v polovině devadesátých let dostal k moci Taliban . Počet konvertitů ke křesťanství se zvyšoval, když se přítomnost USA zvyšovala po pádu Talibanu v roce 2001. Většina křesťanských konvertitů žila v městských oblastech, takže hrozba ze strany Talibanu byla minimální. Ale mnoho křesťanských konvertitů začalo prchat z Afghánistánu (většinou do Indie) kolem roku 2005 v obavě, že by se jejich identita mohla stát veřejnou. Studie z roku 2015 odhadovala asi 3300 věřících v Krista z muslimského prostředí žijícího v zemi.

Protikřesťanské incidenty od roku 2001

5. srpna 2001 bylo vládnoucím Talibanem zatčeno 24 pracovníků nevládní organizace Shelter Now International . Charita stavěla domovy pro uprchlíky a chudé. 16 bylo Afghánců a 8 lidí ze Západu. Dělníci byli nakonec osvobozeni po záchranné misi v listopadu 2001. Západu tvořilo šest žen a dva muži z Německa, Ameriky a Austrálie. Zaměstnanci Shelter Now byli obviněni z konvertování afghánských muslimů ke křesťanství.
V roce 2002 přijal Afghánistán nový tiskový zákon, který obsahoval sankci proti zveřejňování „záležitostí odporujících zásadám islámu nebo urážejících jiná náboženství a sekty“.
V roce 2003 Mullah Dadullah ( Pashto : ملا دادالله آخوند ), nejvyšší velitel Talibanu , řekl, že budou pokračovat v boji, dokud nebudou „Židé a křesťané, všichni zahraniční křižáci“ vyhnáni z Afghánistánu.
V lednu 2004 přijal Afghánistán novou ústavu, která stanoví svobodu nemuslimských náboženských skupin uplatňovat svou víru, a prohlašuje, že stát se bude řídit Chartou OSN , mezinárodními smlouvami, mezinárodními úmluvami a Všeobecnou deklarací lidských práv . Ústava však nerozšiřuje explicitní ochranu práva na svobodu náboženství nebo víry na každého jednotlivce, zejména na jednotlivé muslimy, drtivou většinu afghánské populace nebo menšinové náboženské komunity.
V roce 2005 prezident Hamid Karzai projevil svou úctu účastí na pohřbu papeže Jana Pavla II .
V únoru 2006 byl v únoru 2006 zatčen afghánský křesťan Abdul Rahman ( Peršan : عبدالرحمن ) (narozen 1965), kterému za přestoupení na křesťanství hrozil trest smrti . Dne 26. března 2006, pod silným tlakem zahraničních vlád, soud vrátil jeho případ státním zástupcům s odvoláním na „vyšetřovací mezery“ a podezření, že byl „mentálně nevyrovnaný“. V noci na 27. března byl propuštěn z vězení ke své rodině. Dne 29. března přijel Abdul Rahman do Itálie poté, co mu italská vláda nabídla azyl.

Dne 19. července 2007 bylo 23 jihokorejských misionářů zajato a drženo rukojmími členy Talibanu při průchodu provincií Ghazní . Dva mužští rukojmí byli popraveni, než bylo dosaženo dohody mezi Talibanem a jihokorejskou vládou. Skupina složená ze šestnácti žen a sedmi mužů byla zajata při cestě autobusem z Kandaháru do Kábulu na misi sponzorované saemmulskou presbyteriánskou církví. Z 23 zajatých rukojmích byli 25. a 30. července popraveni dva muži, Bae Hyeong-gyu, 42letý jihokorejský pastor Saemmul Church a Shim Seong-min, 29letý jihokorejský muž. , resp. Později, když jednání pokračovala, byly 13. srpna propuštěny dvě ženy, Kim Gyeong-ja a Kim Ji-na, a 29. a 30. srpna zbylých 19 rukojmí.
V září 2008 schválil afghánský parlament nový mediální zákon, který zakazuje díla a materiály, které jsou v rozporu s principy islámu, díla a materiály urážlivé vůči jiným náboženstvím a sektám a šíření náboženství jiných než islám.
V říjnu 2008 Gayle Williams (1974 -? 20. října 2008), což je humanitární pracovník pro SLOUŽIT Afghánistán společné britské a jihoafrické občanství, byl výstřel na cestě do práce v Kábulu dva muži na motorce. K odpovědnosti za její smrt se přihlásila mluvčí Talibanu Zabiullah Mujahid a uvedla, že byla zabita „protože pracovala pro organizaci, která v Afghánistánu hlásala křesťanství“.
V květnu 2009 bylo zveřejněno, že křesťanské skupiny vydávaly Bible v paštunském jazyce a v jazyce Dari , které měly konvertovat Afghánce z islámu na křesťanství. Bible byla poslána vojákům na leteckou základnu Bagram . Americké vojenské úřady hlásí, že distribuce Bible není oficiální politika, a když se kaplan dozvěděl o plánech vojáků, byly Bible zabaveny a nakonec upáleny.

V březnu 2010 byly zničeny zbývající budovy na pronajatém majetku, kde v roce 1970 stál protestantský kostel. Budovy byly neoficiálně využívány mezinárodní křesťanskou komunitou jako místo setkání. Afghánské soudy nerealizovaly pronájem nemovitosti na 99 let, která byla zaplacena zlatem v roce 1970.
V červnu 2010 Noorin TV , malá afghánská televizní stanice, ukázala záběry mužů, kteří říkali, že recitují křesťanské modlitby v Dari a jsou pokřtěni . Televizní stanice uvedla, že muži byli Afghánci, kteří konvertovali ke křesťanství. Dvě humanitární agentury, Norská církevní pomoc a Církevní světová služba Spojených států, byly pozastaveny poté, co bylo v této zprávě naznačeno, že převedli afghánské muslimy na křesťanství. Později Noorin TV potvrdila, že proti těmto dvěma agenturám neexistují žádné důkazy a že byli jmenováni kvůli slovu „církev“ v jejich jménech. Zpráva vyvolala protikřesťanské protesty v Kábulu a v Mazar-e Sharif . V parlamentu Abdul Sattar Khawasi, zástupce dolní komory, vyzval k popravě muslimských konvertitů na křesťanství a zákonodárce Qazi Nazir Ahmad ze západní provincie He-rat řekl, že zabití konvertovaného muslima „není zločin“ . Jedním z mužů zobrazených na videu byl mezi 25 zatčenými křesťany Said Musa (také hláskovaný Sayed Mussa), afghánský pracovník Červeného kříže, který byl později odsouzen k smrti za to, že konvertoval ke křesťanství.

Dne 5. srpna 2010, deset členů International Mission asistence týmu Núristán Eye Camp byli zabiti v Kuran wa Munjan District of provincii Badachšán v Afghánistánu. Tým byl napaden, když se vracel z Nuristánu do Kábulu. Jeden člen týmu byl ušetřen, zbytek týmu byl okamžitě zabit. Zabito bylo šest Američanů, dva Afghánci, jeden Brit a jeden Němec. K útoku se původně přihlásilo Hizb-e Islami i Taliban , kteří obvinili lékaře z proselytismu a špionáže. Tato tvrzení byla později vyvrácena vůdci Talibanu v Nuristánu a Badachšánu, kteří uvedli, že potvrdili, že mrtví jsou dobročinní humanitární pracovníci, vraždění odsoudili jako vraždu a vyjádřili soustrast rodinám zabitých. Útok byl nejsmrtelnějším úderem proti pracovníkům zahraniční pomoci ve válce v Afghánistánu . Vraždy podtrhly podezření, kterému čelí křesťanské skupiny od některých Afghánců a vládních odpůrců, a širší rizika, kterým humanitární pracovníci v zemi čelí.
Dne 9. srpna 2010 byli zatčeni dva afghánští a dva humanitární pracovníci za kázání křesťanství v západní provincii Herát. Dva pracovníci nevládních organizací byli ze země deportováni a Afghánci byli drženi delší dobu. Po dlouhém vyjednávání je vláda osvobodila v Kábulu.
V listopadu 2010 byl další muž, Shoaib Assadullah Musawi, uvězněn v severním městě Mazar-i-Sharif poté, co byl obviněn z předání Nového zákona příteli, který ho poté předal. Shoaib Assadullah byl propuštěn z vězení 30. března 2011 a 14. dubna 2011 obdržel cestovní pas a opustil Afghánistán.

V únoru 2011, International Christian Concern chválil propuštění Saida Musa (také hláskoval Sayed Mussa) Afghánce, který byl uvězněn na devět měsíců za to, že konvertoval ke křesťanství.

Viz také

Poznámky

Prameny

Hughes, Thomas P. (1893), „Twenty Years on the Afghan Frontier“ , The New York Independent , 45 : 455–456 , vyvoláno 26. července 2009
Seth, Mesrovb Jacob (1992), „Kapitola XVI: Arméni v Kábulu - křesťanská kolonie v Afghánistánu“, Arméni v Indii, od nejstarších dob až po současnost: dílo původního výzkumu , Asian Educational Services, s. 207– 224, ISBN 978-81-206-0812-2

Languages

In other projects