Křesťanství v Angole - Christianity in Angola
Křesťanství v Angole existuje od roku 1491. Dnes 80% Angolců praktikuje nějakou formu křesťanství.
Křesťanství v Angole začalo v roce 1491 katolickou misí v oblasti São Salvador . João I. , Manikongo mocného království Kongo , konvertoval ke křesťanství a jeho syn Afonso I. , také křesťan, se stal známou osobností, která vládla v letech 1509 až 1543.
V roce 1878 přijeli do Angoly první protestantští misionáři, britští baptisté . V roce 1897 byla v Cabindě založena angolská evangelická mise a severní angolská mise byla zahájena v roce 1925 v Uige .
V současné Angole jsou Bakongo jednou z nejvíce křesťanských skupin, pouze 1,5% má domorodé přesvědčení. Skupiny, které nejsou křesťanské, zahrnují Mumuila, Mbwela (Nganguela), Mungambwe, Kwangali , Himba a Nyaneka.
Podle CIA World Factbook , římský katolicismus je vykonáván 41% populace. 38% jsou protestanti , zatímco 21% vyznává domorodé přesvědčení, jiná náboženství nebo žádné náboženství .
Náboženská příslušnost v Angole byla obtížně definovatelná, protože mnozí, kteří se hlásili k členství ve specifické křesťanské denominaci, sdíleli také vnímání přirozeného a nadpřirozeného řádu charakteristického pro domorodé náboženské systémy. Někdy byla křesťanská sféra života komunity institucionálně oddělena od domorodé sféry. V ostatních případech byl místní význam a praxe křesťanství upravena původními vzory víry a praxe.
Přestože římskokatolické mise byly z velké části obsazena non portugalštině během koloniální éry , příslušné zákony a akordy za předpokladu, že zahraniční misionáři by mohly být přijaty pouze se souhlasem portugalskou vládou a Vatikánem a pod podmínkou, že bude integrován s portugalským misionář organizace. Zahraniční římskokatoličtí misionáři byli povinni vzdát se zákonů své vlastní země, podřídit se portugalským zákonům a prokázat svou schopnost správně mluvit a psát portugalským jazykem . Misionářská činnost byla pod vedením portugalských kněží . To vše bylo v souladu s koloniálním zákonem z roku 1930, který rozšířil názor, že portugalské katolické mise v zámoří jsou „nástroji civilizace a národního vlivu“. V roce 1940 byla výuka Afričanů prohlášena za výlučnou odpovědnost misionářského personálu. Veškeré církevní činnosti, včetně školství, měly být dotovány státem. Ve skutečnosti bylo protestantským misím povoleno vykonávat vzdělávací činnost, ale bez dotací a za podmínky, že vyučovacím jazykem bude portugalština.
Důležité protestantské mise zavedené v šedesátých letech (nebo jejich předchůdci) dorazily do Angoly na konci 19. století, a proto pracovaly dříve, než se Portugalcům podařilo získat kontrolu nad celým územím . Jejich raná léta byla proto portugalskou politikou a praxí málo ovlivněna. Před založením Nového státu (Estado Novo) v Portugalsku v roce 1926 úřady dohlížely na protestantské mise, ale nebyly vůči nim nijak zvlášť nepřátelské. Osadníci a místní správci však často byli nepřátelští, protože protestantští misionáři měli tendenci chránit to, co považovali za své obvinění. V těch raných letech a později byli protestantští misionáři nejen evangelisty, ale také učiteli , léčiteli a rádci - to vše možná otcovsky, ale způsoby, které zahrnovaly kontakt s Afričany trvalejším způsobem, než jaký byl charakteristický pro římskokatolické misionáře a místní správci .
Protestantští misionáři pracovali na osvojování místních jazyků, zčásti proto, aby lépe komunikovali s těmi ve svém misijním oboru, ale především proto, aby se Starý zákon a Nový zákon překládali do afrických jazyků. Protestantští misionáři znali místní jazyk mnohem pravděpodobněji než správci a osadníci . Římskokatoličtí misionáři podobně nezdůrazňovali překlad Bible a až na některé výjimky se nesnažili učit se bantuský jazyk .
Protože konkrétní protestantské vyznání bylo spojeno s konkrétními etnickými komunitami, byla struktura náboženské organizace spojena se strukturou těchto komunit. Toto spojení bylo částečně způsobeno tendencí celých komunit obrátit se k rozmanitosti místního protestantismu. Konverze izolovaných jedinců byla vzácná. Ti jednotlivci, kteří se nestali křesťany, zůstali ve větší či menší míře přívrženci domorodého systému; ledaže by migrovali do jednoho z větších měst, neměli osoby z určité lokality možnost jiného druhu křesťanství. Členové komunity, kteří se ještě nestali křesťany, byli spřízněni příbuzností a blízkými k jednotlivcům, kteří se tak stali . Na jedné straně domorodé vzorce sociálních vztahů ovlivnily organizaci církve; na druhé straně přítomnost křesťanů v komunitě ovlivňovala v různé míře místní kulturu. Křesťané, kteří dokázali citovat Písmo v místním jazyce, k tomu přispěli frázemi, které si ostatní osvojili, a vlastnosti křesťanského boha, jak je vykládá konkrétní denominace, se někdy přikládaly k vysokému bohu domorodého náboženského systému a typicky toto božstvo zvýrazňovaly než dříve.
Zapojení protestantských církví do jazyků jejich misijních oblastí, jejich lékařská a jiná sociální péče a jejich schopnost přizpůsobit se místním strukturám, nebo (v případě metodistů mezi Mbundu) být s nimi nahodile konzistentní, dalo protestantům mnoho větší vliv, než by jejich počet naznačoval. Například vůdci tří hlavních nacionalistických hnutí v 70. letech - MPLA, UNITA a FNLA - byli vychováni jako protestanti a mnoho dalších v těchto hnutích bylo také protestantů, i když se jejich závazek mohl postupem času snížit.
Odhady počtu římských katolíků v Angole se lišily. Jeden zdroj tvrdil, že asi 55 procent populace v roce 1985 byl římský katolík; další stanovil podíl v roce 1987 na 68 procent. Většina římských katolíků žila v západní Angole, a to nejen proto, že tato část země byla nejlidnatěji osídlena, ale také proto, že portugalský průnik do dalekého vnitrozemí byl poměrně nedávný a římskokatoličtí misionáři měli tendenci se řídit vlajkou. Nejvíce římskokatolickou oblastí před nezávislostí byla provincie Cabinda , kde většinu lidí tvořilo Bakongo . Bakongo ve vlastní Angole nebyli tak silně římští katolíci a protestantismus tam byl velmi vlivný. Mezi Mbundu v provinciích Luanda a Cuanza Norte byl značný podíl římských katolíků . Méně silně katolické byly provincie Benguela a Huambo osídlené Ovimbundu , ačkoli město Huambo bylo odhadováno na dvě třetiny katolické. V jižních a východních okresech významně poklesl podíl římských katolíků.
Na konci 80. let se podíl protestantů v angolské populaci odhadoval na 10 až 20 procent. Většina z nich byli pravděpodobně Afričané, i když někteří mestici mohli být přidruženi k té či oné protestantské církvi.
Vláda uznala jedenáct protestantských denominací: Boží shromáždění, Baptistická konvence v Angole, Baptistická evangelická církev v Angole, Evangelická kongregační církev v Angole , Evangelická církev v Angole, Evangelická církev v jihozápadní Angole, Náš Pán Církev Ježíše Krista ve světě ( Kimbanguist ), Evangelická reformovaná církev v Angole , Církev adventistů sedmého dne , Unie evangelických církví v Angole a Sjednocená metodistická církev.
Na konci 80. let nebyly statistiky o křesťanských preferencích mezi etnickými skupinami k dispozici, ale podíly vypočítané ze sčítání lidu v roce 1960 se pravděpodobně významně nezměnily. Podle sčítání lidu z roku 1960 bylo asi 21 procent Ovimbundu protestantů, ale pozdější odhady naznačují menší procento. Jedinou protestantskou skupinou aktivní mezi Mbundu byla metodistická mise, do značné míry sponzorovaná metodistickou episkopální církví Spojených států. Portugalská data za rok 1960 naznačují, že pouze 8 procent Mbundu se považovalo za protestanty, ale protestantské mise měly mezi Dembosy značný úspěch . Až 35 procent Bakongů bylo podle oficiálního náboženského sčítání lidu z roku 1960 považováno za protestanty, přičemž nejpočetnějšími byli baptisté.
Kromě protestantských církví přímo generovaných misemi a pokračujících ve víceméně ortodoxním vzoru existovaly i další skupiny, které vycházely alespoň zčásti z protestantské zkušenosti, ale vyjadřovaly zvláštně místní tendenci a kterým zcela dominovaly Afričané. Počet Angolců, kteří se ztotožňují s takovými africkými církvemi, není znám, ale lze rozumně předpokládat, že k nim bylo připojeno mnoho Angolců.
Svatí posledních dnů
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů má více než 1 000 členů v 5 sborech v Angole.
Viz také
Další čtení
- Kürschner, Frank. "Angola." In The Encyclopedia of Christianity , edited by Erwin Fahlbusch and Geoffrey William Bromiley, 59-62. Sv. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0802824137