Křesťanství v Sýrii - Christianity in Syria

Křesťané v Syrské arabské republice
Celková populace
	Přibližně 10% populace;
Náboženství
	Křesťanství (označení jako východní pravoslaví ; východní katolicismus ; orientální pravoslaví jako syrská pravoslavná církev a arménská apoštolská církev ; asyrská církev na východě ; římský katolicismus ; protestantismus )
Písma
	Bible (všechny nominální hodnoty)

Křesťané v Sýrii tvoří asi 10–12% populace. Největší křesťanskou církví v zemi je východní pravoslavná církev v Antiochii (známá jako řecký pravoslavný patriarchát v Antiochii a na celém východě), těsně následovaná keltskou církví Melkite , jednou z východních katolických církví , která má společný kořen s východní Pravoslavná církev v Antiochii a poté orientální pravoslavné církve jako Syrská pravoslavná církev a Arménská apoštolská církev . Existuje také menšina protestantů a členů asyrské církve Východu a chaldejské katolické církve . Předpokládá se, že ve městě Aleppo je největší počet křesťanů v Sýrii . V pozdní osmanské nadvládě velké procento syrských křesťanů emigrovalo ze Sýrie, zvláště po krvavém řetězci událostí, které se zaměřovaly zejména na křesťany v roce 1840, masakru 1860 a asyrské genocidě . Podle historika Philipa Hittiho dorazilo do USA v letech 1899 až 1919 přibližně 900 000 Syřanů (více než 90% z nich jsou křesťané). Mezi uvedené Syřany patří historická Sýrie nebo Levant zahrnující Sýrii, Libanon, Jordánsko a Palestinu. Syrští křesťané bývají relativně bohatí a vysoce vzdělaní .

Původy

Křesťanská populace v Sýrii tvoří 10% populace. V Sýrii je dnes zhruba 1,2 milionu jejich obyvatel v Sýrii v roce 2010, než začala občanská válka. Většina Syřanů je členy buď řecké pravoslavné církve v Antiochii (700 000), nebo syrské pravoslavné církve . Drtivá většina katolíků patří k melkitské řeckokatolické církvi , která byla vytvořena v důsledku rozkolu uvnitř řecké pravoslavné církve, a to převážně kvůli sporným volbám na patriarchální stolec v Antiochii v roce 1724. Mezi další křesťanské církve ve spojení s Římem patří Maronité, syrští katolíci, Arméni, Chaldejci a malý počet katolíků latinského obřadu. Zbytek patří do východních společenství , která v Sýrii existují od nejstarších dob křesťanství. Hlavní východní skupiny jsou:

autonomní východní pravoslavné církve ;
na východních katolických církví , které jsou ve společenství s Římem ;
a nezávislá asyrská církev na východě (tj. „nestoriánská“ církev). Následovníky asyrské církve Východu jsou téměř všichni východní aramejsky mluvící etničtí Asyřané/Syřané, jejichž původ leží v Mezopotámii , stejně jako někteří orientální ortodoxní a katoličtí křesťané. Přestože každá skupina tvoří samostatné společenství, křesťané stále více spolupracují. Římský katolicismus a protestantismus zavedli misionáři, ale pouze malý počet Syřanů je členy západních denominací.

Rozkoly, které přinesly mnoho sekt, byly důsledkem politických a doktrinálních neshod. Naukou, o kterou se nejčastěji jednalo, byla povaha Krista. V roce 431 byli Nestoriani odděleni od hlavního těla Církve kvůli jejich víře v dvojí charakter Krista, tj. Že měl dva odlišné, ale neoddělitelné „ qnoma “ ( ܩܢܘܡܐ , významově blízké, ale ne úplně stejné jako hypostasis ), lidský Ježíš a božský Logos. Podle nestoriánské víry proto Marie nebyla Boží matkou, ale pouze mužem Ježíšem . Rada Chalcedon , což představuje hlavní proud křesťanství v 451 potvrdila dvojí povahu Krista v jedné osobě; Mary byla tedy matkou jediného člověka, mysticky a současně lidského i božského. Mezi Miaphysites učil, že Logos se na instanci lidstva jako jeho vlastní v jednom přírodě. Byli předchůdci dnešních syrských a arménských pravoslavných církví.

Ve třináctém století došlo k přestávkám mezi východním nebo řeckým křesťanstvím a západním nebo latinským křesťanstvím. V následujících stoletích, zvláště během křížových výprav, však některé východní církve vyznávaly autoritu papeže v Římě a uzavřely nebo znovu potvrdily společenství s katolickou církví. Dnes nazývané východní katolické církve si zachovávají výrazný jazyk, kanonické právo a liturgii.

Východní pravoslaví

Katedrála svatého Jiří v Hama , Sýrie

Největší křesťanskou denominací v Sýrii je řecká pravoslavná církev v Antiochii (oficiálně pojmenovaná pravoslavný patriarchát v Antiochii a na celém východě), známá také jako melkitská církev po křesťanských rozkolech 5. a 6. století, v nichž její duchovní zůstali loajální Východní římský císař („ melek “) z Konstantinopole .

Přívrženci této denominace si obecně říkají „al- Rûm “, což v turečtině a arabštině znamená „východní Říman“ nebo „ asijský Řek “ . V tomto konkrétním kontextu je termín „Rûm“ používán přednostně před „ Yāvāni “ nebo „ Ionani “, což v biblické hebrejštině a klasické arabštině znamená „evropsko- řecký “ nebo jónský . Pojmenování „řečtina“ odkazuje na koinskou řeckou liturgii používanou v jejich tradičních modlitbách a kněžských obřadech.

Členové komunity si někdy také říkají „melkité“, což v semitských jazycích doslova znamená „podporovatelé císaře“ - odkaz na jejich dřívější věrnost římské a byzantské císařské nadvládě. Ale v moderní době toto označení obvykle používají běžnější vyznavači místní keltské církve Melkite .

Syřané z řecké pravoslavné komunity jsou také přítomni v provincii Hatay v jižním Turecku (sousedí se severní Sýrií) a jsou dobře zastoupeni v syrských diasporech z Brazílie, Argentiny, Mexika, Spojených států, Kanady a Austrálie.

Orientální pravoslaví

Arcibiskup z Aleppa „ Mor Gregorios Yohanna Ibrahim “ (vlevo) syrské pravoslavné církve, v roce 2012 rakouský politik Reinhold Lopatka

Tradiční křesťanství v Sýrii je také reprezentováno orientálními pravoslavnými komunitami, které primárně patří do starověké syrské pravoslavné církve a také do arménské apoštolské církve .

Syrská pravoslavná církev

Syrská pravoslavná církev je největší orientální ortodoxní křesťanskou skupinou v Sýrii. Syriac ortodoxní nebo Jacobite církev, jejíž liturgie je v syrské , bylo odděleno od zvýhodněné kostel Byzantské říše (východní pravoslaví), přes Chalcedonian kontroverze.

Arménská apoštolská církev

Armenian papežský kostel je druhým největším orientální ortodoxní křesťanská skupina v Sýrii. Používá arménskou liturgii a její doktrína je miafyzit (nikoli monofyzit, což je mylný termín používaný nebo byl používán chalcedonskými katolíky a chalcedonskými pravoslavnými).

Protestantské církve

V Sýrii je také menšina protestantů . Protestantismus zavedli evropští misionáři a malý počet Syřanů je členem protestantských denominací. Gustav-Adolf-Werk (GAW) jako evangelické církve v Německu Diaspora agentura aktivně podporuje pronásledováni protestantské křesťany v Sýrii s projekty pomoci. Studie z roku 2015 odhaduje, že asi 2 000 muslimů konvertovalo ke křesťanství v Sýrii, většina z nich patřila k nějaké formě protestantismu.

Podle jednoho odhadu, který provedla Elisabe Granli z University of Oslo , přibližně 1 920 syrských drúzů konvertovalo ke křesťanství , podle stejné studie se křesťanské drúzské pozadí (drúzští konvertité ke křesťanství ) stále považují za drúzské a tvrdí, že neexistuje žádný rozpor mezi být Druze a být křesťanem .

katolický kostel

Klášter františkánských misionářů Marie v Aleppu .

Z východních katolických církví je nejstarší maronit , s vazbami na Řím sahající nejméně od dvanáctého století. Jejich stav do té doby je nejasný, někteří tvrdí, že se původně držel monothelitské kacířství až do roku 1215, zatímco maronitská církev tvrdí, že byla vždy ve spojení s Římem. Liturgie je v aramejštině (syrština).

Syrští křesťané v kostele v Damašku 2017

Patriarchát Antioch nikdy uznal vzájemné exkomunikace z Říma a Konstantinopole roku 1054, takže to bylo canonically stále ve spojení s oběma. Po sporných patriarchálních volbách v roce 1724 se rozdělil na dvě skupiny, jednu ve spojení s Římem a druhou s Konstantinopoli. Dnes je termín „melkitský“ používán převážně mezi řeckými katolíky v Sýrii a Libanonu. Stejně jako její sesterská církev řecká pravoslavná církev v Antiochii („východní pravoslavná“) používá řecká katolická církev Melkite ve své tradiční liturgii jak řečtinu, tak arabštinu . Většina z 375 000 katolíků v Sýrii patří k melkitskému obřadu, zbytek tvoří latinský obřad, maronité (52 000), arménský nebo syrský obřad.

Papeži katolické církve

Na papežský trůn nastoupilo sedm papežů ze Sýrie. Mnoho z nich žilo v Itálii . Papež Řehoř III . Byl posledním papežem narozeným mimo Evropu před Františkem (zvolen v roce 2013).

Číselné pořadí	Pontifikát	Název Angličtina · Regnal	Osobní jméno	Místo narození	Poznámky
1	33 - 64/67	Svatý Petr PETR	Simon Peter	Bethsaida , Galilea , Římská říše	Svatý Petr byl z vesnice Bethsaida , Gaulanitis , Sýrie , Římské říše
11	155 až 166	St Anicetus Anicetus	Anicitus	Emesa , Sýrie	Tradičně umučen; svátek 17. dubna
82	12. července 685 - 2. srpna 686 (1 rok+)	John V Papa IOANNES Quintus		Antiochie , Sýrie
84	15. prosince 687 - 8. září 701 (3 roky+)	St Sergius I Papa Sergius		Sicílie , Itálie	Sergius I. se narodil na Sicílii, ale pocházel ze syrského původu
87	15. ledna 708 až 4. února 708 (21 dní)	Sisinnius Papa SISINNIUS		Sýrie
88	25. března 708 - 9. dubna 715 (7 let a více)	Constantine Papa COSTANTINUS sive CONSTANTINUS		Sýrie	Poslední papež, který navštívil Řecko, když byl ve funkci, až do Jana Pavla II v roce 2001
90	18. března 731 až 28. listopadu 741 (10 let a více)	Svatý Řehoř III. Papa GREGORIUS Tertius		Sýrie	Třetí papež nese stejné jméno jako jeho bezprostřední předchůdce.

Postavení křesťanů v Sýrii

Damašek byl jedním z prvních regionů, které získaly křesťanství během služby svatého Petra . V Damašku bylo více křesťanů než kdekoli jinde. S vojenskou expanzi islámského Umayyad říše do Sýrie a Anatolie , non-Muslims , který udržel jejich nativní víry byli povinni zaplatit poplatek ( jizya ) odpovídající islámské Zakat , a bylo povoleno vlastní zemi; neměli však nárok na islámské sociální zabezpečení jako muslimové.

Damašek stále obsahuje značný podíl křesťanů, s některými kostely po celém městě, ale zejména ve čtvrti Bab Touma ( Tomášova brána v aramejštině a arabštině ). Mše se konají každou neděli a státní zaměstnanci dostávají v neděli dopoledne volno, aby mohli chodit do kostela, přestože je neděle v Sýrii pracovním dnem. Školy v křesťansky ovládaných okresech mají o víkendu sobotu a neděli, zatímco oficiální syrský víkend připadá na pátek a sobotu.

Během syrské občanské války se několik útoků ISIS zaměřilo na syrské křesťany, včetně bombových útoků al-Qamishli v roce 2015 a bombových útoků v Qamishli v červenci 2016 . V lednu 2016 provedly milice YPG překvapivý útok na asyrská kontrolní stanoviště v Qamishli, v převážně asyrské oblasti, přičemž jeden Asyřan zabil a další tři zranil.

Integrace

Stará křesťanská čtvrť Jdeydeh , Aleppo

Křesťané se angažují ve všech aspektech syrského života a syrští křesťané jsou relativně bohatí a vzdělanější než jiné syrské náboženské skupiny. V návaznosti na tradice Pavla , který praktikoval své kázání a službu na trhu , jsou syrští křesťané účastníky hospodářství, akademického, vědeckého, inženýrského, uměleckého a intelektuálního života, zábavy a politiky v Sýrii . Mnoho syrských křesťanů je manažery a řediteli veřejného a soukromého sektoru, zatímco někteří jsou místními správci, členy parlamentu a ministry ve vládě. Řada syrských křesťanů je také důstojníky v syrských ozbrojených silách. Dali přednost tomu, aby se spojili s muslimy, než aby vytvářeli křesťanské jednotky a brigády, a bojovali po boku svých muslimských krajanů proti izraelským silám v různých arabsko-izraelských konfliktech 20. století. Syrští křesťané se kromě své každodenní práce účastní také dobrovolnických aktivit v méně rozvinutých oblastech Sýrie. V důsledku toho jsou syrští křesťané obecně považováni ostatními Syřany za přínos pro širší komunitu. V září 2017 byl místopředsedou parlamentu zvolen poslanec Hammouda Sabbagh , syrský pravoslavný křesťan a člen strany Baas , který získal 193 hlasů z 252.

Oddělení

Syrští křesťané jsou více urbanizovaní než muslimové; mnozí žijí buď v Aleppu , Hamahu nebo Latakii nebo v jejich okolí . V 18. století byli křesťané v Aleppu relativně bohatší než muslimové. Syrští křesťané mají své vlastní soudy, které se zabývají civilními případy, jako je manželství, rozvod a dědictví na základě biblického učení. Mezi pozoruhodné syrské křesťany patří kronikář Paul z Aleppa , šachista Philip Stamma , syrský herec Bassem Yakhour a syrský arménský hudebník George Tutunjian .

Ústava Sýrii říká, že prezident Sýrii musí být muslim; to bylo v důsledku populární poptávky v době sepsání ústavy. Sýrie se však ke státnímu náboženství nehlásí.

31. ledna 1973 Hafez al-Assad implementoval novou ústavu (po dosažení moci vojenským převratem v roce 1970), což vedlo k národní krizi. Na rozdíl od předchozích ústav nevyžadoval, aby byl syrský prezident islámské víry, což vedlo k divokým demonstracím v Hamá , Homsu a Aleppu organizovaných Muslimským bratrstvem a ulamou . Označili Asada za „Alláhova nepřítele“ a vyzvali k džihádu proti jeho vládě. Robert D. Kaplan přirovnal Asadův nástup k moci „k tomu, aby se Žid stal v Rusku carem - bezprecedentní vývoj šokující pro sunnitské většinové obyvatelstvo, které mělo monopolizovanou moc po tolik století“.

Vláda přežila sérii ozbrojených vzpour strany islamistů , zejména členů Muslimského bratrstva, od roku 1976 do roku 1982.

Křesťanská města/oblasti

Významné křesťanské populace.

Křesťané se rozšířili po celé Sýrii a v některých městech/oblastech mají značnou populaci; důležitá města/oblasti jsou:

Aleppo - má největší křesťanskou populaci různých denominací (většinou etnických Arménů a asyrských/syrských . Také členy východní pravoslavné církve v Antiochii a melkitské katolické církve )
Damašek - obsahuje značná křesťanská společenství všech křesťanských denominací zastoupených v zemi.
Homs - má druhou největší křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Wadi Al-Nasarah nebo Údolí křesťanů-má v této oblasti značnou křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Safita - má značnou křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Ma'loula - má značnou křesťanskou populaci (většinou členové východní ortodoxní církve v Antiochii a melkitské katolické církve )
Saidnaya - má značnou křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Al-Suqaylabiyah -má převážně křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Mhardeh - má převážně křesťanskou populaci
Tartous - má značnou křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Latakia - má značnou křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Suwayda - má značnou křesťanskou populaci (většinou členové východní pravoslavné církve v Antiochii )
Al-Hasakah -má velkou etnickou asyrskou/syrskou populaci.
Qamishli - má velkou etnickou asyrskou/syrskou populaci.
Řeka Khabur - 35 vesnic má velkou etnickou asyrskou/syrskou populaci.

Syrští křesťané během syrské občanské války

Syrští křesťané byli v souladu se svými spoluobčany těžce postiženi syrskou občanskou válkou . Podle syrských zákonů mají všichni syrští muži v dospělém věku s bratry nárok na vojenský odvod , včetně křesťanů. Od vypuknutí syrské občanské války v roce 2011 zemi opustilo 300 000 až 900 000 křesťanů, ale jak se situace v roce 2017 začala stabilizovat po nedávných výdobytcích armády, návratu elektřiny a vody do mnoha oblastí a návratu stability do mnoha vládou kontrolovaných regionů se někteří křesťané začali vracet do Sýrie, zejména ve městě Homs .

Pozoruhodné křesťané

Michel Aflaq , filozof a politik
Ibrahim Haddad , ministr ropných a minerálních rezerv (2001-2006)
Yohanna Ibrahim , syrský ortodoxní arcibiskup a oběť únosu
Nouri Iskandar , skladatel
Sami al-Jundi , politik
Maxim Khalil , herec
Fares al-Khoury , předseda vlády Sýrie (1944-1945) a (1954-1955)
Pavel z Aleppa , řecký pravoslavný arcibiskup a oběť únosu
Dawoud Rajiha , ministr obrany (2011-2012)
Hammouda Sabbagh , mluvčí syrské lidové rady od roku 2017
Michail Wehbe , stálý zástupce Sýrie při OSN (1996-2003)

Viz také

Reference

Další čtení

Dick, Iganatios (2004). Melkité: řecko -pravoslavní a řeckokatolíci patriarchátů z Antiochie, Alexandrie a Jeruzaléma . Roslindale, MA: Sophia Press.
Griffith, Sidney H. (2001). „Melkité, Jacobité a christologické spory v arabštině v Sýrii třetího/devátého století“ . Syrští křesťané pod islámem: Prvních tisíc let . Leiden: Brill. s. 9–55. ISBN 9004120556.
Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (2013). Kristus v křesťanské tradici: Jeruzalémské a antiochijské církve od 451 do 600 . 2/3 . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921288-0.
Leonhardt, Christoph (2018). „Řecký a syrsko-pravoslavný patriarchát Antiochie v kontextu syrského konfliktu“ (PDF) . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 33 : 21–54. doi : 10,31377/chr.v33i0,92 . S2CID 54732620 . Archivováno z originálu (PDF) dne 9. března 2019.
Meyendorff, John (1989). Císařská jednota a křesťanské divize: Církev 450-680 n. L. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. ISBN 9780881410563.
Rompay, Lucas van (2008). „Východ: Sýrie a Mezopotámie“ . Oxfordská příručka raných křesťanských studií . Oxford: Oxford University Press. s. 365–386. ISBN 978-0-19-927156-6.

externí odkazy

Evropské centrum pro právo a spravedlnost (2011): Pronásledování orientálních křesťanů, jaká odpověď z Evropy?

Languages

In other projects