Christoph Luxenberg - Christoph Luxenberg

Christoph Luxenberg
Jazyk Angličtina
Žánr Literatura faktu , islám

Christoph Luxenberg je pseudonym autora knihy The Syro-Aramaic Reading of the Koran: A Contribution to the Decoding of the Language of Qur'an (German edition 2000, English translation 2007) and several articles in antologies about early Islam .

Jeho kniha Syro-aramejské čtení Koránu tvrdila, že jazyk raných skladeb Koránu nebyl výlučně arabský, jak předpokládali klasičtí komentátoři, ale je zakořeněný v syrském jazyce mekkánského kmene Kurajšovců ze 7. století. , který je v raných dějinách spojen se založením islámského náboženství . Luxenbergovým předpokladem je, že syrský jazyk, který v raném období islámu převládal na celém Blízkém východě , byl jazykem kultury a křesťanství liturgie, měla hluboký vliv na biblické složení a význam obsahu Koránu.

Shrnutí výzkumu

Hlavní článek: Syro-aramejské čtení koránu

Podle islámské tradice se Korán datuje do 7. století, zatímco první příklady arabské literatury v plném smyslu této fráze se nacházejí až o dvě století později, v době „Biografie proroka“; tj. o životě Mohameda, jak napsal Ibn Hisham , který zemřel v roce 828. Můžeme tedy stanovit, že postkoranská arabská literatura se vyvíjela po stupních, v období následujícím po práci al-Khalila bin Ahmada , který zemřel v roce 786. , zakladatel arabské lexikografie (kitab al-ayn), a Sibawayha , který zemřel v roce 796, jemuž náleží gramatika klasické arabštiny. Pokud tedy předpokládáme, že složení Koránu bylo ukončeno v roce smrti proroka Mohammeda, v roce 632, najdeme před sebou interval 150 let, během něhož není ani stopy po arabské literatuře hodné povšimnutí .

V té době neexistovaly žádné arabské školy-snad kromě křesťanských center al-Anbar a al-Hira , v jižní Mezopotámii nebo dnešního Iráku . Arabové této oblasti byli pokřesťanštěni a poučeni syrskými křesťany . Jejich liturgickým jazykem byla syrsko-aramejština . A to byl nástroj jejich kultury a obecněji jazyka písemné komunikace. Počínaje třetím stoletím se syrští křesťané neomezovali pouze na přenesení své evangelické mise do blízkých zemí, jako je Arménie nebo Persie . Tlačili se směrem ke vzdáleným územím, až k hranicím Číny a západního pobřeží Indie , kromě celého Arabského poloostrova až do Jemenu a Etiopie . Je tedy docela pravděpodobné, že aby hlásali křesťanské poselství arabským lidem, používali by (mimo jiné) jazyk beduínů neboli arabštinu. Aby šířili evangelium , nutně používali mišmaš jazyků. Ale v době, kdy byla arabština jen shromážděním dialektů a neměla žádnou písemnou podobu, misionářům nezbylo nic jiného, ​​než se uchýlit ke svému vlastnímu literárnímu jazyku a vlastní kultuře; tedy syrsko-aramejsky. Výsledkem bylo, že jazyk Koránu se narodil jako psaný arabský jazyk, ale jeden z arabsko-aramejských původů.

Svým přístupem k výzkumu je Luxenberg zástupcem „školy Saarbrücken“, která je součástí revizionistické školy islámských studií .

Použití pseudonymu

Pseudonym „Christoph Luxenberg“ může být hrou na jméno Georga Christopha Lichtenberga , „ničitele mýtů“, protože Lux (latina) se překládá jako Licht (německy). Sám Luxenberg tvrdí, že si zvolil pseudonym „na radu arabských přátel poté, co se seznámili s mými pracovními tezemi“, aby se chránil před možnými násilnými důsledky.

Skutečná identita osoby za pseudonymem zůstává neznámá. Nejrozšířenější verze tvrdí, že je německý učenec semitských jazyků . Hans Jansen , profesor na univerzitě v Leydenu, se domníval, že Luxenberg je libanonský křesťan, zatímco François de Blois, který píše v časopise Journal of Quranic Studies , zpochybňuje Luxenbergovu znalost arabštiny.

Odpovědi

Nizozemský archeolog Richard Kroes popisuje Luxenbergovu knihu v recenzním článku jako „téměř nečitelnou, určitě pro laiky. Člověk potřebuje znalost osmi jazyků ( němčiny , angličtiny , francouzštiny , latiny , řečtiny , hebrejštiny , arabštiny a syrštiny ) a pěti různých abeced ( Latina , řečtina , hebrejština , arabština a syrština Estrangelo ), aby byla kniha plně pochopena. Dobrá pracovní znalost němčiny, arabštiny a syrštiny je nezbytná k tomu, aby bylo možné knihu posoudit. [...] Luxenbergovým hlavním problémem je však to, že jeho úvaha se neřídí jednoduchou a přísnou metodou, kterou stanovil na začátku své knihy. “ Závěrečné poznámky ke knize jsou vyjádřeny jako „rozhodně ne všechno, co Luxenberg píše, je nesmysl nebo příliš přitažené za vlasy, ale několik jeho teorií je pochybných a příliš motivovaných křesťanskou omluvnou agendou. I jeho největší kritici přiznávají, že se dotýká oblast výzkumu, které se dříve dotkli jiní a která si zaslouží více pozornosti. To však musí být provedeno s přísně vědeckým přístupem. Ve skutečnosti by jeho vyšetřování mělo být provedeno znovu, s přihlédnutím ke všem vědeckým pracím, které Luxenberg nedělá ' Zdá se, že nevím. "

Článek New York Times z března 2002 popisuje Luxenbergův výzkum:

Luxenberg, učenec starověkých semitských jazyků , tvrdí, že Korán byl po staletí špatně vykládán a překládán. Jeho práce, založená na nejranějších kopiích Koránu, tvrdí, že části islámské svaté knihy jsou odvozeny z již existujících křesťanských aramejských textů, které byly nesprávně interpretovány pozdějšími islámskými učenci, kteří připravovali vydání Koránu běžně čtená dnes. Takže například panny, které údajně čekají na dobré islámské mučedníky jako odměnu v ráji, jsou ve skutečnosti spíše „bílými rozinkami“ křišťálové čistoty než spravedlivými děvami. . . . Slavná pasáž o pannách vychází ze slova hur, což je přídavné jméno v ženském množném čísle, které znamená jednoduše „bílé“. Islámská tradice trvá na tom, že výraz hur znamená hodina, což znamená „panna“, ale Luxenberg trvá na tom, že se jedná o vynucené nesprávné chápání textu. Jak ve starověké aramejštině, tak alespoň v jednom respektovaném slovníku rané arabštiny hur znamená „bílá rozinka“.

V roce 2002 noviny The Guardian zveřejnily článek, který uváděl:

Luxenberg se snaží ukázat, že mnoho nejasností Koránu zmizí, pokud některá slova čteme jako syrská a nikoli arabská. Nemůžeme jít do technických podrobností jeho metodologie, ale umožňuje Luxenbergovi, k pravděpodobné hrůze všech muslimských mužů, kteří sní o sexuální blaženosti v dalším muslimském světě, vyčarovat širokoúhlé hodiny, slíbené věřícím v suras XLIV.54; LII.20, LV.72 a LVI.22. Nová Luxenbergova analýza, opírající se o Hymny syrského Ephrema, přináší spíše „bílé rozinky“ „křišťálové čistoty“ než lakomé a vždy ochotné panny-hodinové. Luxenberg tvrdí, že z kontextu jasně vyplývá, že je nabízeno jídlo a pití, a nikoli neposkvrněné dívky nebo hodina.

V roce 2003 pákistánská vláda zakázala problém 2003 o Newsweek " s mezinárodním vydání diskutovat Luxenberg práce z důvodu, že to bylo urážlivé k islámu.

Luxenberg byl nazýván prostředníkem mezináboženského dialogu ; „diletant“; a spisovatel „pravděpodobně nejdůležitější knihy, jakou kdy Korán napsal“, ibn Warraq , rovněž neznámý anonymní spisovatel.

Viz také

Bibliografie

  • Luxenberg, Christoph (2000) -Die Syro-Aramäische Lesart des Koran: Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache . Berlín: Verlag Hans Schiler. ISBN  3-89930-028-9 .
  • Luxenberg, Christoph (2004) - Weihnachten im Koran . in Streit um den Koran, Die Luxenberg Debatte: Standpunkte und Hintergründe Berlin: Verlag Hans Schiler. 2004. ISBN  3-89930-067-X .
  • Luxenberg, Christoph (2004) - „Der Koran zum Islamischen Kopftuch“, imprimatur 2 (2004).
  • Luxenberg, Christoph (2005) - „Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem“, Die dunklen Anfänge, neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam . Berlin: Verlag Hans Schiler, 2005. ISBN  3-89930-128-5 .
  • Luxenberg, Christoph (2007)- „Relikte syro-aramäischer Buchstaben in frühen Korankodizes im hejazi- und kufi- Duktus“, Der frühe Islam . Berlin: Verlag Hans Schiler, 2007. ISBN  3-89930-090-4 .
  • Luxenberg, Christoph (2008) - „Die syrische Liturgie und die geheimnisvollen Buchstaben im Koran“, Schlaglichter: Die beiden ersten islamischen Jahrhunderte , eds. Markus Groß a Karl-Heinz Ohlig. Berlin: Verlag Hans Schiler, 2008. ISBN  978-3-89930-224-0 , s. 411–456

Poznámky

externí odkazy