Chuj lidé - Chuj people
| Celková populace | |
|---|---|
| C. 94 000 | |
| Regiony s významnou populací | |
 Guatemala
|
91 391 |
| Huehuetenango | 89 663 |
 Mexiko
|
Cca. 3 000 |
| Jazyky | |
| Chuj , španělština | |
| Náboženství | |
| Katolické , evangelikální , mayské náboženství | |
Chuj nebo Chuh jsou Mayové , jejichž vlast je v Guatemale a Mexiku . Odhady populace se pohybují mezi 30 000 a více než 60 000. Jejich domorodý jazyk se také nazývá Chuj a patří do větve mayských jazyků Q'anjobalan . V Guatemale žije většina Čujů v departementu Huehuetenango v obcích San Mateo Ixtatán a San Sebastián Coatán .
Předpokládá se, že Chuj a jejich předkové žili ve stejné oblasti 4000 let. Poprvé přišli do kontaktu se španělskými conquistadores ve 30. letech 15. století; nicméně, oni byli nakonec podrobeni španělskými koloniálními orgány až do 80. let 16. století. V postkoloniální éře ztratili Chujové velkou část své společné půdy, čímž se dostali do extrémní chudoby. To vedlo k historii násilného odporu vůči autoritě, který vyvrcholil partyzánskou aktivitou proti guatemalské vojenské juntě v 80. letech.
Ethnonym
Jméno Chuj je exonym poprvé používaný Španělem. Podle lidové tradice, termín byl vytvořen Tzeltal branci ze Španělska, pro něž to znamenalo volné vlny overgarment tradičně nosí Chuj muži. Samotní Čujové používají autonymum podle svého původního města, tj. AjSan Matéyo (ze San Mateo Ixtatán), ajSan Sabastyán (ze San Sebastián Coatán) nebo ajNenton (z Nentónu).
Přehled a demografické údaje
Chuj je malá skupina mayských lidí, kteří žijí v Guatemale a Mexiku. Po emigraci do Spojených států v 80. letech žije v Los Angeles také velké množství Čujů .
Většina Čujů žije v Guatemale na vysočině departementu Huehuetenango . Jejich hlavním centrem osídlení v Huehuetenango jsou města San Mateo Ixtatán a San Sebastián Coatán, z nichž někteří žijí v částech města Nentón . Navíc malý počet žije také v mexickém státě Chiapas .
Odhady celkových čísel se pohybují od 30 000 do více než 60 000. Populace San Mateo Ixtatán a San Sebastián Coatán, z nichž oba jsou téměř zcela Chuj, je asi 16 000, respektive 9 000. V Nentónu je téměř 4000 reproduktorů Chuj, které tvoří asi třetinu města. Vzhledem k nelegálnímu přistěhovaleckému statusu Chuj v USA není známo, kolik Chuj žije v Los Angeles, ale jeden odhad je, že se rovná populaci San Sebastián Coatán.
V Guatemale mají Čujové pověst vzpurnosti a nepřátelství vůči autoritě, jejichž historické příčiny vyplývají z chudoby a stížností na distribuci půdy.
Dějiny
|
|
| Severní Guatemala v době prvního kontaktu se Španělskem. Umístění Chuj kroužilo červeně. |
Předkolumbovská éra
Chujové žijí v oblasti považované za domovinu jazyka Proto-Mayů a předpokládá se, že tam i jejich předkové žili nepřetržitě od doby, kdy se Proto-Mayové začali před asi 4 000 lety rozdělovat na moderní jazyky Mayů. Přímo pod moderním městem San Mateo Ixtatán jsou archeologické důkazy o městském osídlení Chuj s mohylami a náměstími z let 600 až 900 n. L.
Stejně jako ostatní Mayové, i Chujové byli usedlí farmáři, kteří pěstovali kukuřici a fazole. Pokud jde o politické dějiny Chuj, je známo, že v 15. století podléhali nadvládě K'iche, ale na počátku 16. století se osvobodili od kontroly K'iche.
Dobytí Španělska
Španělské dobývání území Mayů na guatemalské vysočině začalo v roce 1524, kdy dobyvatel Pedro de Alvarado vedl svou armádu do regionu. V roce 1529 město Chuj of San Mateo Ixtatán (pak známý pod jménem Ystapalapán ) byl uveden v Encomienda na Gonzalo de Ovalle ( es ), společník Pedro de Alvarado, spolu s Santa Eulalia a Jacaltenango . V 1530s se Chuj předložen španělském výboji, a v roce 1549, první Chuj reduccion byla založena v San Mateo Ixtatán, dohlíží dominikánských misionářů. Chuj ze San Mateo Ixtatán zůstal vzpurný a odolával španělské kontrole déle než jejich vysocí sousedé; jejich odpor byl natolik odhodlaný, že Chujové zůstali uklidněni, dokud trvali bezprostřední účinky španělských výprav. Dlouhodobějším účinkem však bylo, že nemoci a válčení podstatně snížily počty Chuj v 16. století.
Na konci 17. století španělský misionář Alonso de León uvedl, že v San Mateo Ixtatán žilo asi osmdesát rodin, ale že ne vzdali hold španělské koruně ani se nezúčastnili římskokatolické mše. Popsal obyvatele jako „hašterivé“ a stěžoval si, že jejich náboženské praktiky jsou takové, že jsou křesťanské pouze podle jména: postavili pohanskou svatyni v kopcích mezi ruinami předkolumbovských chrámů, kde pálili kadidlo a oběti a obětovali krůty. Nakonec de León byl Chujem vyhnán ze San Mateo Ixtatán.
V roce 1684 guvernér Guatemaly Enrique Enriquez de Guzmán rozhodl o konečném dobytí regionu. V roce 1686 sám guvernér přijel do San Mateo Ixtatán, poté, co poslal vojáky pod kapitánem Melchorem Rodríguezem Mazariegosem, a úspěšně převzal kontrolu nad městem. Poté, co rekrutoval čujské válečníky z nedalekých vesnic, včetně 61 ze samotného San Matea, zahájil invazi do dosud neporaženého regionu Lacandon ze San Mateo Ixtatán a dokončil dobytí oblasti.
Postkoloniální éra
Guatemala získala nezávislost na Španělsku v roce 1821. Na konci 19. století guatemalská vláda schválila převod kmenové půdy Chuj na mocné vlastníky zemědělské půdy. Proces začal v roce 1876, kdy byli nuceni postoupit půdu a vytvořit novou obec Nenton. V bojích, které následovaly, se Chuj podařilo udržet své společné země ve vysokých horách, což vedlo k jejich moderní reputaci vzpurnosti. Se ztrátou velké části své země a následnou extrémní chudobou byli mnozí Čujové nuceni migrovat na jižní pobřeží Guatemaly. Jako lidé se z nich stali buď rolníci, nebo migrující dělníci.
V následujících letech se Čujové podíleli na častých povstáních a násilných nepokojích způsobených extrémní chudobou a pocitem stížnosti kvůli ztrátě jejich zemí. Po druhé světové válce vzrostly politické nepokoje a krvavé odvety proti Čujům. V 70. letech byly násilné střety s guatemalskou policií běžné. Na konci 70. a na začátku 80. let se konfrontace s guatemalskými úřady zaměřila na kampaň Chuj za zachování jejich lesů v regionu. V 80. letech, kdy v Guatemale vládla vojenská junta , se Čujové podíleli na partyzánské činnosti proti armádě, která je považovala za „vnitřní nepřátele“. Během desetiletí asi 25% Čujů emigrovalo do Spojených států.
Kultura
Jazyk
Chuj historicky mluví jazykem, také nazývaným Chuj, který je součástí větve Q'anjobalan mayských jazyků . Nejvíc souvisí s Tojolab'alem , kterým se mluví v Mexiku. Chuj nyní také mluví španělsky a jsou dvojjazyční.
Ačkoli jazyk Chuj zůstává životaschopný, stejně jako u jiných mayských jazyků, děti, zejména v městských centrech, se stále častěji nenaučí Chuj jako první jazyk nebo v některých případech vůbec.
Manželství a rodina
Chujové tradičně sjednávali manželství , i když církevní svatby jsou relativně vzácné kvůli nákladům na svěcení kněze. Muži Chuj také praktikují „ únos nevěsty “, kdy je žena skutečně unesena, spíše než její rodina formálně žádající o její ruku.
Sestup se počítá bilaterálně a každá strana má stejnou důležitost. Jaderná rodina typicky sdílí sloučeninu s bratry a rodiči manžela a ekonomické a pečovatelské aktivity jsou sdíleny uvnitř této sloučeniny. Rozšířená rodina bude vlastnit několik malých pozemků v různých vzdálenostech od centra města. V San Mateo a San Sebastián je také přístup do společné půdy.
Náboženství a víry
Tradiční víry Chuj, kde většina přírodních prvků - kopce, skalní výchozy, potoky a jeskyně - mají duchy, zůstávají silné. Duchy v jeskyních, které jsou často předky měšťanů, mohou být požádány o pomoc a radu. Smrt je přechod k „předkům“. Pokyny na smrtelné posteli jsou závazné povinnosti a duchové je vymáhají sankcemi za nemoc a neštěstí. Těchto duchů lze požádat o radu a pomoc na rodinných oltářích, vchodech do jeskyní, na vrcholcích kopců nebo v San Mateu na kříži a při přístupech ke stavům Mayů pod moderním městem.
Převládá také katolicismus: v San Mateo je synkretický v kombinaci s tradičními vírami, zatímco v San Sebastiánu existuje ostrý rozdíl mezi těmi, kteří zastávají tradiční víry, a těmi, kteří následují po aktivistickém katolicismu skupiny Katolická akce ve městě.
Šaty
Čujové nosí výrazné „obchodní“ oděvy, které se mezi jednotlivými městy liší. Muži obvykle nosí vlněnou tuniku s krátkým rukávem, jemně vyšívanou u krku a paží. Ženy nosí bavlněný šátek z overblouse komplikovaně vyšívaný v červené, žluté, zelené a černé barvě.
Poznámky
Reference
- Handy, Jim (1984). Gift of the Devil: a History of Guatemala .
- Limón Aguirre, Fernando (2008). „La ciudadanía del pueblo chuj en México: Una dialéctica negativa de identidades“ (PDF) (ve španělštině). San Cristóbal de Las Casas, Mexiko: El Colegio de la Frontera Sur - Unidad San Cristóbal de Las Casas. Archivovány z původního (PDF) dne 2012-04-02 . Citováno 2011-09-15 .
- Lovell, W. George (1984). Dobytí a přežití v koloniální Guatemale: Historická geografie Cuchumatan Highlands 1500–1824 .
- Lovell, W. George (1988). "Přežít dobytí: Mayové z Guatemaly v historické perspektivě". Recenze latinskoamerického výzkumu . 23 : 25–58.
- Lovell, W. George (2000). „Highland Maya“. V Richard EW Adams; Murdo J. Macleod (eds.). Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, sv. II: Mesoamerica, část 2 . Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press . 392–444. ISBN 0-521-65204-9 . OCLC 33359444 .
- Pons Sáez, Nuria (1997). La Conquista del Lacandón (ve španělštině). Mexiko: Universidad Nacional Autónoma de México . ISBN 968-36-6150-5 . OCLC 40857165 .