Kostel Narození Páně -Church of the Nativity

Kostel Narození Páně
Kostel Narození Páně (7703592746).jpg
Fasáda kostela Narození Páně (vlevo) a arménského kláštera (vpravo), 2012
Náboženství
Afiliace Sdíleno : Řecká pravoslavná církev , arménská apoštolská církev a římskokatolická církev s menšími koptskými pravoslavnými a syrskými pravoslavnými obřady
Postavení Aktivní
Umístění
Umístění Betlém , Západní břeh Jordánu
Země Palestina
Zeměpisné souřadnice 31°42′15.50″N 35°12′27.50″E / 31,7043056°N 35,2076389°E / 31,7043056; 35,2076389 Souřadnice: 31°42′15.50″N 35°12′27.50″E / 31,7043056°N 35,2076389°E / 31,7043056; 35,2076389
Architektura
Typ Byzantský ( Konstantin Veliký a Justinián I. )
Styl románský
Průkopnické 326
Dokončeno C.  565
Oficiální název: Místo narození Ježíše: Kostel Narození Páně a Poutní cesta, Betlém
Typ Kulturní dědictví
Kritéria iv, vi
Určeno 2012
Referenční č. 1433
státní strana stát Palestina
Kraj západní Asie
webová stránka
custodia .org /en /svatyně /betlém

Kostel Narození Páně neboli Bazilika Narození Páně je bazilika nacházející se v Betlémě na Západním břehu Jordánu v Palestině . Jeskyně , kterou obsahuje, má jako místo narození Ježíše prominentní náboženský význam pro křesťany různých denominací . Jeskyně je nejstarším místem nepřetržitě používaným jako místo uctívání v křesťanství a bazilika je nejstarším velkým kostelem ve Svaté zemi .

Kostel byl původně postaven Konstantinem Velikým krátce po návštěvě jeho matky Heleny v Jeruzalémě a Betlémě v letech 325–326, na místě, které bylo tradičně považováno za místo narození Ježíše. Tato původní bazilika byla pravděpodobně postavena v letech 330 až 333, zmiňovaná již v roce 333, a byla zasvěcena 31. května 339. Byla zničena požárem během Samaritánských povstání v šestém století, možná v roce 529, a byla postavena nová bazilika. o několik let později byzantský císař Justinian (r. 527–565), který přidal verandu nebo předsíň a nahradil osmibokou svatyni křížovou příčnou lodí doplněnou třemi apsidami , ale do značné míry zachoval původní charakter budovy s atriem a bazilika sestávající z hlavní lodi se čtyřmi bočními loděmi .

Kostel Narození Páně, i když zůstal v podstatě nezměněn od justiniánské přestavby, prošel četnými opravami a přístavbami, zejména z křižáckého období, jako jsou dvě zvonice (dnes již pryč), nástěnné mozaiky a malby (částečně zachované). V průběhu staletí se okolní areál rozšiřoval a dnes má rozlohu přibližně 12 000 metrů čtverečních a zahrnuje tři různé kláštery: jeden řecký pravoslavný , jeden arménský apoštolský a jeden římskokatolický , z nichž první dva obsahují zvonice postavené během novověku. éra.

Stříbrná hvězda označující místo, kde se narodil Kristus, napsaná v latině, byla ukradena v říjnu 1847 řeckými mnichy, kteří si přáli odstranit tento katolický předmět. Někteří tvrdí, že toto byl přispívající faktor v krymské válce proti Ruské říši . Jiní tvrdí, že válka vyrostla z širší evropské situace.

Od roku 2012 je kostel Narození Páně zapsán na seznamu světového dědictví UNESCO a jako první byl na seznamu UNESCO pod „Palestinou“.

Na tuto stránku se vztahuje 250 let staré porozumění mezi náboženskými komunitami, Status Quo .

Základ v písmu

Ze čtyř kanonických evangelií pouze Matouš a Lukáš nabízejí vyprávění o narození Ježíše. Z těchto dvou pouze Lukáš nabízí podrobnosti o Ježíšově narození v Betlémě. Lukáš se zmiňuje o jeslích, ale ne o jeskyni: "a porodila svého prvorozeného syna. Zabalila ho do látek a uložila do jeslí, protože pro ně nebyl volný pokoj pro hosty."

Dějiny

Svaté místo před Konstantinem (asi 4 př. n. l. – 326 n. l.)

Posvátné místo známé jako jeskyně Narození Páně je považováno za jeskyni, ve které se narodil Ježíš . V roce 135 nechal císař Hadrián místo nad jeskyní přeměnit na místo uctívání Adonise , smrtelného milovníka Afrodity , řecké bohyně krásy a touhy. Jeroným v roce 420 poznamenal, že jeskyně byla zasvěcena uctívání Adonise a že tam byl vysazen posvátný háj, aby zcela vymazal Ježíšovu památku ze světa. Někteří moderní učenci tento argument zpochybňují a trvají na tom, že kult Adonis-Tamuz byl původem svatyně a že to byli křesťané, kdo ji převzal a nahradil ji uctíváním Ježíše. Skutečnost, že místo bylo spojeno s narozením Ježíše přinejmenším od druhého století, však dokládá raně křesťanský teolog a řecký filozof Origenes z Alexandrie (185–c. 254), který kolem roku 248 nl napsal:

V Betlémě se ukazuje jeskyně, kde se narodil, a jesličky v jeskyni, kde byl zabalen do plének. A v těch místech a mezi cizinci víry se říká, že se Ježíš skutečně narodil v této jeskyni, kterou křesťané uctívají a uctívají.

Konstantinská bazilika (326-529 nebo 556)

První baziliku na tomto místě nechal postavit císař Konstantin I. na místě, které identifikovala jeho matka, císařovna Helena a jeruzalémský biskup Makarios . Stavba začala v roce 326 pod dohledem Makaria, který se řídil Konstantinovými příkazy, a byla zasvěcena 31. května 339 – již v roce 333 ji však navštívil poutník z Bordeaux , v té době již sloužil.

Stavba tohoto raného kostela byla provedena jako součást většího projektu po Prvním nicejském koncilu za Konstantinovy ​​vlády, jehož cílem bylo postavit kostely na místech, o nichž se v té době předpokládalo, že byly svědky zásadních událostí v životě Ježíše. Návrh baziliky se soustředil kolem tří hlavních architektonických částí:

  1. Na východním konci apsida v polygonálním tvaru (přerušený pětiúhelník, spíše než kdysi navrhovaný, ale nepravděpodobný plný osmiúhelník), obklopující vyvýšenou plošinu s otvorem v podlaze o velikosti cca. Průměr 4 metry, který umožňoval přímý pohled na místo Narození Páně pod ním. Apsidu obklopovala ambulantní místnost s bočními místnostmi.
  2. Pětilodní bazilika navazující na východní apsidu, o jeden arkýř kratší než dosud stojící justiniánské přestavby.
  3. Portikální atrium.

Stavba byla spálena a zničena při jednom ze Samaritánských povstání v roce 529 nebo 556, při druhém se zdá, že se Židé přidali k Samaritánům.

Justiniánova bazilika (6. století)

Bazilika byla přestavěna do dnešní podoby v 6. století byzantským císařem Justiniánem I. (527–565), po zničení roku 529 nebo 556.

Peršané pod Khosrau II napadli Palestinu a dobyli blízký Jeruzalém v roce 614 , ale nezničili strukturu. Podle legendy byl jejich velitel Shahrbaraz dojat zobrazením Tří králů nad vchodem do kostela v oděvu perských zoroastrijských kněží, a tak nařídil, aby byla budova ušetřena.

Anglosaský král Alfréd Veliký (r. 886–899) je připisován daru na údržbu kostela.

Od křižáků do mamlúckého období (12.–začátek 16. století)

Bazilika a areál, jak byly popsány v díle publikovaném v roce 1487

Kostel Narození Páně byl používán jako primární korunovační kostel křižáckých králů, od druhého vládce Latinského království Jeruzaléma v roce 1100 až do roku 1131. Křižáci provedli rozsáhlou výzdobu a restaurování baziliky a areálu, proces, který pokračoval až do 1169, v letech 1165 až 1169 i díky vzácné spolupráci mezi katolickým králem Amalrichem I. Jeruzalémským a byzantským císařem Manuelem I. Komnenosem , který byl jeho strýcem.

Chwarezmští Turci znesvětili kostel Narození Páně v dubnu 1244 a nechali střechu ve špatném stavu. Burgundské vévodství vyčlenilo prostředky na obnovu střechy v srpnu 1448 a několik regionů přispělo dodávkami na opravu střechy kostela v roce 1480: Anglie dodala olovo, Druhé Burgundské království dodalo dřevo a Benátská republika poskytla práci. .

Osmanské období, první tři století (16.–18.

Jeskyně Narození Páně, maloval Luigi Mayer , konec 18. století

Na konci 18. století viděl Abbé Giovanni Mariti, jak byly zdi kostela zbaveny mramorové dýhy, a obvinil z toho egyptského sultána, který ji použil k výzdobě svého paláce v Grand Cairo, a zmiňuje, že železné kusy, které držely mramorové desky místo bylo stále vidět.

Devatenácté století

Zemětřesení způsobilo značné škody na kostele Narození Páně v letech 1834 až 1837. Zemětřesení v Jeruzalémě v roce 1834 poškodilo zvonici kostela, zařízení jeskyně, na které je kostel postaven, a další části jeho stavby. Menší škody byly dále způsobeny řadou silných otřesů v roce 1836 a zemětřesením v Galilei v roce 1837 . V rámci oprav provedených řeckými pravoslavnými po obdržení firmy v roce 1842 byla mezi hlavní lodí a loděmi postavena zeď, která v té době sloužila jako tržiště, a východní část kostela s chórem, který umožňoval bohoslužby. tam pokračovat.

Severní schody do jeskyně v 80. letech 19. století

V roce 1846 byl kostel Narození Páně a jeho okolí v havarijním stavu a náchylné k drancování. Velká část vnitřní mramorové podlahy byla vydrancována na počátku 19. století a velká část byla převedena k použití v jiných budovách po celém regionu, včetně Haram ash-Sharif ( Chrámová hora ) v Jeruzalémě. Nábožensky významná stříbrná hvězda označující přesné místo narození Ježíše byla ukradena v říjnu 1847 z jeskyně Narození Páně. Kostel byl pod kontrolou Osmanské říše, ale kolem Vánoc 1852 donutil Napoleon III Osmany uznat Francii jako „svrchovanou autoritu“ nad křesťanskými svatými místy ve Svaté zemi . Turecký sultán nahradil stříbrnou hvězdu u jeskyně doplněnou latinským nápisem, ale Ruská říše změnu autority zpochybnila. Citovali smlouvu z Küçük Kaynarca a poté rozmístili armády do oblasti Dunaje . Výsledkem bylo, že Osmané vydali nebeské klenby , které v podstatě zvrátily jejich dřívější rozhodnutí, vzdali se francouzské smlouvy a prozatím navrátili Řekům suverénní autoritu nad církvemi Svaté země, čímž zvýšili místní napětí – a to vše podpořilo konflikt. mezi Ruskou a Osmanskou říší nad kontrolou svatých míst v celém regionu.

Dvacáté století do současnosti

Interiér baziliky ve 30. letech 20. století
Fasáda, ca. 1940

V roce 1918 britský guvernér, plukovník Ronald Storrs , zbořil zeď postavenou v roce 1842 řeckými pravoslavnými mezi hlavní lodí a chórem.

Chodba, která spojuje jeskyni sv. Jeronýma a jeskyni Narození Páně, byla rozšířena v únoru 1964, což umožnilo snazší přístup pro návštěvníky. Americký obchodník Stanley Slotkin byl v té době na návštěvě a koupil množství vápencových sutin, více než milion nepravidelných úlomků o průměru asi 5 mm (0,20 palce). Prodával je veřejnosti zabalené v plastových křížích a v roce 1995 byly inzerovány v informačních reklamách.

Během druhé intifády v dubnu 2002 byl kostel místem měsíčního obléhání , při kterém se do kostela uchýlilo přibližně 50 ozbrojených Palestinců hledaných Izraelskými obrannými silami (IDF). Křesťané v kostele poskytli bojovníkům útočiště, poskytli jim jídlo, vodu a ochranu před izraelskými vojenskými silami umístěnými venku. Izraelská média tvrdila, že křesťané uvnitř byli drženi jako rukojmí, nicméně farníci uvnitř kostela tvrdí, že s nimi i s kostelem bylo zacházeno s respektem.

Závěsy vzplály v jeskyni pod kostelem dne 27. května 2014, což mělo za následek mírné poškození.

Spoluvlastníci kostela provedli rozsáhlou rekonstrukci, která začala v září 2013, pravděpodobně by měla být dokončena v roce 2021 (viz také část Restaurování (2013–2019) ).

Světové dědictví UNESCO

V roce 2012 se komplex kostela stal prvním palestinským místem, které bylo na 36. zasedání dne 29. června Výborem světového dědictví zařazeno na seznam světového dědictví. To bylo schváleno tajným hlasováním 13-6 v 21členném výboru, podle mluvčí UNESCO Sue Williamsové, a po nouzovém postupu kandidatury, který obešel 18měsíční proces pro většinu lokalit, navzdory odporu Spojených států. státy a Izrael. Lokalita byla schválena podle kritérií čtyři a šest. Rozhodnutí bylo kontroverzní z technického i politického hlediska. Od roku 2012 do roku 2019 byla zařazena na Seznam světového dědictví v ohrožení , protože byla poškozena úniky vody.

Restaurování (2013–2019)

Stav ohrožení

Bazilika byla v roce 2008 zařazena na seznam 100 nejohroženějších míst Světového památkového fondu :

Současný stav církve je znepokojivý. Mnoho střešních trámů hnije a od 19. století nebyly nahrazeny. Dešťová voda, která prosakuje do budovy, nejen urychluje hnilobu dřeva a poškozuje strukturální integritu budovy, ale také poškozuje nástěnné mozaiky a malby z 12. století. Příliv vody také znamená, že existuje všudypřítomná možnost požáru elektrického proudu. Pokud by došlo k dalšímu zemětřesení v rozsahu toho z roku 1834, výsledek by byl s největší pravděpodobností katastrofální. ... Doufáme, že zápis podpoří jeho zachování, včetně toho, že přiměje tři správce kostela – Řeckou pravoslavnou církev, Arménskou pravoslavnou církev a františkánský řád – ke spolupráci, což se nestalo po stovky let. . Izraelská vláda a palestinská samospráva by také musely spolupracovat na jeho ochraně.

V roce 2008 byl jmenován prezidentský výbor pro obnovu kostela Narození Páně. V následujícím roce dostal úkol mezinárodní konsorciální tým odborníků z různých univerzit pod vedením prof. Claudia Alessandriho (Univerzita ve Ferrare, Itálie). plánování a koordinace restaurátorských prací.

Logistika a organizace

V roce 2010 palestinská samospráva oznámila, že se blíží program obnovy v hodnotě mnoha milionů dolarů. Přestože jsou Palestinci v drtivé většině muslimové, považují kostel za národní poklad a jedno ze svých nejnavštěvovanějších turistických míst. Prezident Mahmúd Abbás se aktivně zapojil do projektu, který vede Ziad al-Bandak. Projekt je částečně financován Palestinci a vede jej tým palestinských a mezinárodních odborníků.

Proces restaurování

Počáteční fáze restaurátorských prací byla dokončena počátkem roku 2016. Byla osazena nová okna, byly dokončeny stavební opravy střechy a vyčištěna a restaurována umělecká díla a mozaiky. Práce šly ještě dále: konsolidace nartexu, čištění a konsolidace všech dřevěných prvků, čištění nástěnných mozaik, nástěnných maleb a podlahových mozaik. Práce skončily v roce 2020.

Objevy

Italští restaurátoři v červenci 2016 odkryli sedmého dochovaného mozaikového anděla, který byl dříve skrytý pod omítkou. Podle italského restaurátora Marcella Piacentiho jsou mozaiky „vyrobeny z plátkového zlata umístěného mezi dvěma skleněnými deskami“ a pouze „obličeje a končetiny jsou kresleny malými kousky kamene“.

Majetek a správa

Vlastnická práva, liturgické užívání a údržba kostela jsou upraveny souborem dokumentů a ujednání známých jako status quo . Kostel je ve vlastnictví tří církevních úřadů, řecké pravoslavné (většina budovy a vybavení), arménské apoštolské a římskokatolické (každá z nich má menší majetek). Koptští ortodoxní a syrští ortodoxní mají menší práva na uctívání v arménském kostele v severní transeptu a u Oltáře Narození Páně. Mezi praktikujícími mnichů docházelo k opakovaným rvačkám kvůli tichému respektu k modlitbám druhých, chvalozpěvům a dokonce i rozdělení podlahové plochy pro úklidové práce. Palestinská policie je často povolána k obnovení míru a pořádku.

Architektura a uspořádání webu

Plán kostela Narození Páně z roku 1911 Encyclopædia Britannica . (1) Narthex; (2) hlavní loď; (3) uličky. Jeskyně Narození Páně se nachází přímo pod kněžištěm se stříbrnou hvězdou na jejím východním konci (horní strana plánu). Sever je vlevo

Středobodem komplexu Narození Páně je jeskyně Narození Páně, jeskyně, ve které je uloženo místo, kde se údajně narodil Ježíš.

Jádro komplexu spojeného s jeskyní tvoří samotný kostel Narození Páně a přilehlý římskokatolický kostel sv. Kateřiny severně od něj.

Vnější nádvoří

Betlémské hlavní městské náměstí, Manger Square , je rozšířením velkého dlážděného nádvoří před kostelem Narození Páně a Svaté Kateřiny. Zde se na Štědrý večer scházejí davy, aby zpívaly vánoční koledy v očekávání půlnočních bohoslužeb.

Bazilika Narození Páně

Interiér – severní uličky (vlevo) a kněžiště (vpravo) – před poslední rekonstrukcí
Kněžiště se zlaceným ikonostasem (2019)

Hlavní bazilika Narození Páně je udržována řeckým ortodoxním patriarchátem Jeruzaléma . Je navržena jako typická římská bazilika s pěti uličkami tvořenými korintskými sloupy a apsidou na východním konci obsahující svatyni .

Do baziliky se vstupuje velmi nízkými dveřmi zvanými „Dveře pokory“.

Vnitřní stěny kostela obsahují středověké zlaté mozaiky , které kdysi pokrývaly boční stěny, které jsou nyní z velké části ztraceny.

Původní podlaha baziliky v římském stylu byla pokryta dlaždicemi, ale v podlaze jsou padací dveře, které se otevírají a odhalují část původního mozaikového chodníku z Konstantinské baziliky.

Uličky odděluje od sebe a od hlavní lodi 44 sloupů, z nichž některé jsou vymalovány obrazy svatých, jako je irský mnich Catald ( před 7. stoletím), patron sicilských Normanů , Canute IV (kol. 1042-1086), král dánský, a Olaf II (995-1030), král norský.

Východní konec kostela tvoří zvýšené kněžiště , uzavřené apsidou s hlavním oltářem a oddělené od kněžiště velkým zlaceným ikonostasem .

Po celé budově je rozmístěno komplexní pole svatostánkových lamp .

Otevřený strop odhaluje dřevěné trámy, nedávno restaurované. Předchozí restaurování z 15. století používalo trámy darované anglickým králem Edwardem IV. , který také daroval olovo na pokrytí střechy; nicméně, toto vedení bylo vzato osmanskými Turky , kdo roztavil to pro munici k použití ve válce proti Benátkám .

Schody po obou stranách kněžiště vedou dolů do jeskyně.

Jeskyně Narození Páně

Jeskyně Narození Páně, čtrnácticípá stříbrná hvězda pod hlavním oltářem označující tradiční místo Ježíšova narození

Jeskyně Narození Páně , místo, kde se údajně narodil Ježíš, je podzemní prostor tvořící kryptu kostela Narození Páně. Nachází se pod hlavním oltářem a běžně je přístupný po dvou schodištích po obou stranách kněžiště. Jeskyně je součástí sítě jeskyní, které jsou přístupné z přilehlého kostela sv. Kateřiny. Chodba podobná tunelu spojující jeskyni s ostatními jeskyněmi je normálně zamčená.

Jeskyně má východní výklenek údajně místo, kde se narodil Ježíš, ve kterém je oltář Narození Páně . Přesné místo, kde se Ježíš narodil, je pod tímto oltářem označeno 14cípou stříbrnou hvězdou s latinským nápisem Hic De Virgine Maria Jesus Christus Natus Est-1717 („Zde se Ježíš Kristus narodil Panně Marii“ – 1717). Byla instalována katolíky v roce 1717, odstraněna – údajně Řeky – v roce 1847 a nahrazena tureckou vládou v roce 1853. Hvězda je zasazena do mramorové podlahy a obklopena 15 stříbrnými lampami představujícími tři křesťanské komunity: šest patří pro řecké pravoslavné, čtyři pro katolíky a pět pro arménského apoštola. Oltář Narození Páně je udržován řeckou ortodoxní a arménskou apoštolskou církví. Význam 14 bodů na hvězdě je reprezentovat tři sady 14 generací v genealogii Ježíše Krista. Nejprve 14 od Abrahama k Davidovi, potom 14 od Davida k babylonskému zajetí, pak dalších 14 Ježíši Kristu. Uprostřed 14cípé hvězdy je kruhový otvor, kterým se lze dotknout kamene, který je údajně původním kamenem, na který Marie položila, když porodila Ježíše.

Římští katolíci mají na starosti část jeskyně známé jako „Jeskyně jeslí“, označující tradiční místo, kde Marie položila do jesliček novorozeně. Oltář Tří králů se nachází přímo naproti jesličkám.

Kostel svaté Kateřiny

Přilehlý kostel sv. Kateřiny je římskokatolický kostel zasvěcený Kateřině Alexandrijské , postavený v modernějším gotickém stylu. Dále byla modernizována podle liturgických trendů, které následovaly po Druhém vatikánském koncilu .

Toto je kostel, kde latinský patriarcha Jeruzaléma slouží půlnoční mši na Štědrý den . Určité zvyky v této půlnoční mši předcházejí Druhému vatikánskému koncilu, ale musí být zachovány, protože Status Quo byl právně stanoven firnou (dekretem) v roce 1852 za ​​Osmanské říše , který platí dodnes.

Basreliéf Jesseho stromu je socha o rozměrech 3,75 x 4 metry (12 stop 4 palce x 13 stop 1 palce) od Czesława Dźwigaje , která byla nedávno začleněna do kostela sv. Kateřiny jako dar papeže Benedikta XVI. cesta do Svaté země v roce 2009 . Představuje olivovník jako strom Jesseho , zobrazující rodokmen Ježíše od Abrahama přes Josefa, stejně jako symboliku ze Starého zákona . Horní části dominuje korunovaná postava Krista Krále v pozici s otevřenou paží žehnající Zemi. Nachází se podél průchodu, který používají poutníci, kteří míří do jeskyně Narození Páně.

Jeskyně přístupné ze St. Catherine's

Několik kaplí se nachází v jeskyních přístupných ze St. Catherine's, včetně kaple svatého Josefa připomínající zjevení anděla Josefovi, který mu přikazuje uprchnout do Egypta; kaple neviňátek, připomínající děti zabité Herodem ; a kaple svatého Jeronýma , v podzemní cele, kde se drží tradice, žil při překládání Bible do latiny ( Vulgáta ).

Hrobky

Podle tradice, která se nezakládá na historii, se pod kostelem Narození Páně, v jeskyních přístupných z kostela sv. Kateřiny, údajně nacházejí hroby čtyř katolických světců:

V katolických jeskyních sousedících s jeskyní Narození Páně a jeskyní sv. Jeronýma lze vidět řadu starověkých hrobek ve tvaru koryta, některé z nich uvnitř kaple neviňátek; další hrobky lze vidět na jižní, řecko-ortodoxní straně baziliky Narození Páně, také představované jako hroby nemluvňat zavražděných Herodem.

Podle badatele Haythama Diecka pocházejí hrobky vytesané ve skále a úlomky kostí v jedné omezené místnosti kostela z 1. století našeho letopočtu. V další tajné komoře, jeskyni svatých neviňátek, jsou shromážděny lebky a další kosti až 2000 lidí (podle Diecka), ale nejsou zjevně infantilní.

Vánoce v Betlémě

Katolická půlnoční mše v Betlémě na Štědrý den se vysílá do celého světa. Oslavy začínají o několik hodin dříve, když hodnostáři vítají latinského patriarchu Jeruzaléma u vchodu do města, poblíž Rácheliny hrobky. V doprovodu přehlídky mládežnických organizací se pak vydává na Manger Square, kde čekají davy lidí. Nakonec vstoupí do katolického kostela svaté Kateřiny na mši, po které vede cesta do přilehlého kostela Narození Páně. Patriarcha nese ikonu Ježíše jako dítěte a umístí ji na vytloukanou hvězdu v jeskyni pod bazilikou, která označuje místo narození.

Na pravoslavný Štědrý den, o 13 dní později, mnoho návštěvníků a věřících opět zaplní náměstí Manger, tentokrát aby sledovali procesí a recepce pro náboženské vůdce různých pravoslavných komunit. Protestanti také bohoslužby v Betlémě, buď v luteránském kostele nebo kostele Narození Páně. Některé protestantské sbory však chodí do Beit Sahour, vesnice nedaleko Betléma.

Galerie

Viz také

Reference

Poznámky pod čarou

Citace

Další čtení

  • Hugues Vincent a Félix-Marie Abel, Bethléem. Le sanctuaire de la Nativité , Parigi, 1914.
  • Bellarmino Bagatti, Gli antichi edifici sacri di Betlemme in seguito agli scavi a restauri praticati dalla Custodia di Terra Santa , Jerusalem, 1952.
  • Michele Bacci, Mystická jeskyně. Historie kostela Narození Páně v Betlémě , Řím-Brno, 2017.
  • Bianca e Gustav Kühnel, Kostel Narození Páně v Betlémě. Křižácké lemování raně křesťanské baziliky , Regensburg, 2019.
  • Alessandri, Claudio (ed.), Obnova kostela Narození Páně v Betlémě , Boca Raton, 2020.

externí odkazy