Clémence Royer - Clémence Royer

Clémence Royer
Clemence Royer 1865 Nadar.jpg
Fotografie Clémence Royerové pořízená Félixem Nadarem v roce 1865.
narozený ( 1830-04-21 ) 21.dubna 1830
Nantes , Francie
Zemřel 06.02.1902 (06.02.1902) (ve věku 71)
Neuilly-sur-Seine, Francie

Clémence Royer (21. dubna 1830 - 6. února 1902) byl francouzský samouk, který přednášel a psal o ekonomii, filozofii, vědě a feminismu. Ona je nejlépe známá pro její kontroverzní 1862 francouzského překladu Charlese Darwina to O původu druhů .

Časný život

Augustine-Clémence Audouard se narodila 21. dubna 1830 v Nantes v Bretani, jediná dcera Augustin-Reného Royera a Joséphine-Gabrielle Audouardové. Když se její rodiče vzali o sedm let později, její jméno bylo změněno na Clémence-Auguste Royer. Její matka byla švadlena z Nantes, zatímco její otec pocházel z Le Mans a byla armádním kapitánem a legitimistou monarchisty . Po neúspěchu povstání v roce 1832 k obnovení Bourbonské monarchie byla rodina nucena uprchnout do Švýcarska, kde strávila 4 roky v exilu a poté se vrátila do Orléans . Tam se její otec vzdal úřadům a byl souzen za svou část povstání, ale nakonec byl osvobozen.

Royer vychovávala hlavně její rodiče až do deseti let, kdy byla poslána do klášterní školy Sacré-Coeur v Le Mans . Stala se velmi zbožnou, ale byla nešťastná a ve škole strávila jen krátkou dobu, než pokračovala ve vzdělávání doma. Když jí bylo 13 let, přestěhovala se s rodiči do Paříže. Jako teenagerka vynikala vyšíváním a ráda četla hry a romány. Byla ateistka.

Její otec se oddělil od své matky a vrátil se žít do své rodné vesnice v Bretani a matce a dceři ponechal život v Paříži. V době revoluce roku 1848 jí bylo 18 let a byla velmi ovlivněna republikánskými myšlenkami a opustila politické přesvědčení svého otce. Když její otec o rok později zemřel, zdědila malý kousek majetku. Další 3 roky svého života strávila samostudiem, které jí umožnilo získat diplomy z aritmetiky, francouzštiny a hudby, což jí umožnilo pracovat jako učitelka na střední škole.

V lednu 1854, ve věku 23 let, nastoupila na učitelské místo v soukromé dívčí škole v Haverfordwest v jižním Walesu. Strávila tam rok, než se na jaře 1855 vrátila do Francie, kde nejprve učila ve škole v Touraine a poté koncem jara 1856 ve škole poblíž Beauvais . Podle její autobiografie právě v tomto období začala vážně zpochybňovat svou katolickou víru. Ernest Renan nazval Royera „téměř geniálním mužem“, což odráží předpojatost 19. století, kterou žena nemohla nazvat geniální .

Lausanne

V červnu 1856 Royer opustila svou kariéru učitele a přestěhovala se do švýcarského Lausanne, kde žila z výnosů malého dědictví, které získala od svého otce. Půjčila si knihy z veřejné knihovny a trávila čas studiem, zpočátku o počátcích křesťanství a poté o různých vědeckých tématech.

V roce 1858 Royer , inspirovaný veřejnou přednáškou švédské spisovatelky Frederiky Bremerové , uspořádal sérii 4 přednášek o logice, které byly přístupné pouze ženám. Tyto přednášky byly velmi úspěšné. Zhruba v této době se ve městě začala setkávat se skupinou francouzských exethinkers a republikánů ve vyhnanství. Jedním z nich byl Pascal Duprat , bývalý francouzský náměstek žijící v exilu, který učil politické vědy na Académie de Lausanne (později univerzita) a redigoval dva časopisy. Byl o 15 let starší než Royer a oženil se s dítětem. Později se měl stát jejím milencem a otcem jejího syna.

Začala pomáhat Dupratovi s jeho deníkem Le Nouvel Économiste a on ji povzbudil k psaní. Pomáhal jí také propagovat její přednášky. Když zahájila další sérii přednášek pro ženy, tentokrát o přírodní filozofii v zimě 1859-1860, vydavatelství Duprat's Lausanne vytisklo svou první přednášku Úvod do filozofie žen . Tato přednáška poskytuje první záznam jejích myšlenek a jejích postojů k roli žen ve společnosti. Duprat se brzy přestěhoval se svou rodinou do Ženevy, ale Royer nadále psal recenze knih pro svůj deník a sama žila v Ženevě po dobu zimy 1860-1861.

Když v roce 1860 švýcarský kanton Vaud nabídl cenu za nejlepší esej o dani z příjmu , Royer napsal knihu popisující historii i praxi daně, která byla oceněna druhou cenou. Její kniha vyšla v roce 1862 s názvem Théorie de l'impôt ou la dîme social . Zahrnovalo diskusi o ekonomické úloze žen ve společnosti a povinnosti žen rodit děti. Právě díky této knize se poprvé stala známou mimo Švýcarsko.

Na jaře roku 1861 Royer navštívil Paříž a uspořádal řadu přednášek. Těch se zúčastnila hraběnka Marie d'Agoult, která sdílela mnoho republikánských názorů Royera. Obě ženy se spřátelily a začaly korespondovat s tím, že Royerová posílala dlouhé dopisy s články, které napsala pro Journal des Économistes .

Překlad O původu druhů

První vydání

Karikatura Clémence Royera z Les Hommes d'aujourd'hui publikovaná v roce 1881.

Není přesně známo, jak bylo uspořádání dělalo pro Royer přeložit Charlese Darwina to O původu druhů . Darwin toužil po vydání své knihy ve francouzštině. Jeho první volbou překladatele byla Louise Belloc, ale ona jeho nabídku odmítla, protože knihu považovala za příliš technickou. Darwina oslovil Francouz Pierre Talandier, ale Talandier nebyl schopen najít vydavatele, který by knihu zpracoval. Royer byl obeznámen se spisy Jeana-Baptiste Lamarcka a Thomase Malthuse a uvědomil si význam Darwinovy ​​práce. Pravděpodobně jí také pomohla úzká vazba s francouzským vydavatelem Guillauminem. Víme, že z dopisu ze dne 10.9.1861, které Darwin žádal o jeho anglický vydavatel Murray poslat kopii třetího ročníku původu na „Mlle Clémence-Auguste Royer 2. Place de la Madeline v Lausanne ve Švýcarsku, když se dohodl s vydavatelem pro francouzský překlad ". René-Édouard Claparède , švýcarský přírodovědec, který přednášel na univerzitě v Ženevě a který příznivě zhodnotil Origin pro Revue Germanique , jí nabídl pomoc s technickými rysy biologie.

Royer překročila rámec své role překladatelky a zahrnovala dlouhý (60 stran) předmluvu a podrobné vysvětlující poznámky pod čarou. Ve svém předmluvě zpochybnila víru v náboženské zjevení a diskutovala o aplikaci přirozeného výběru na lidskou rasu a o tom, co považovala za negativní důsledky ochrany slabých a nemocných. Tyto eugenické myšlenky měly získat její proslulost. Předmluva také propagovala její koncept progresivního vývoje, který měl více společného s myšlenkami Lamarcka než s myšlenkami Darwina. V červnu 1862, krátce poté, co Darwin obdržel kopii překladu, napsal v dopise americkému botanikovi Asovi Grayovi :

Před 2 nebo 3 dny jsem obdržel francouzský překlad Origin od Madelle. Royer, který musí být jednou z nejchytřejších a nejpodivnějších žen v Evropě: je horlivý deist & nesnáší křesťanství, & prohlašuje, že přirozený výběr & boj o život vysvětlí veškerou morálku, povahu člověka, politicků & c&c !!!. Dělá několik velmi zvědavých a dobrých hitů, a říká, že vydá knihu o těchto tématech, a bude to zvláštní produkce.

Zdá se však, že Darwin měl o měsíc později pochybnosti v dopise francouzskému zoologovi Armandovi de Quatrefagesovi, který napsal: „Přál bych si, aby překladatelka věděla více o přírodní historii; musela být chytrá, ale jedinečná dáma; ale nikdy slyšel o ní, dokud nenavrhla přeložit mou knihu. “ Nebyl spokojen s poznámkami pod čarou Royera a v dopise botanikovi Josephovi Hookerovi napsal: „Téměř všude v Origin, když vyslovím velké pochybnosti, připojí poznámku vysvětlující obtížnost nebo říkající, že žádná není !! Je to opravdu zvědavé vědět, co jsou domýšliví lidé na světě, ... “

Druhé a třetí vydání

Pro druhé vydání francouzského překladu publikované v roce 1866 navrhl Darwin některé změny a opravil některé chyby. Slova „ des lois du progrès “ (zákony pokroku) byla z názvu odstraněna, aby lépe odpovídala anglickému originálu. Royer původně přeložila „přirozený výběr“ výrazem „ élection naturelle “, ale u nového vydání to bylo změněno na „ sélection naturelle “ s poznámkou pod čarou vysvětlující, že ačkoli „ élection “ byl francouzský ekvivalent anglického „selection“, přijímala nesprávný „ výběr “, který odpovídá použití v jiných publikacích. Ve svém článku v revue Germanique Claparède použil slovo „ élection “ s poznámkou pod čarou vysvětlující, že prvek volby vyjádřený tímto slovem byl nešťastný, ale kdyby použil „ slection “, vytvořil by neologismus. V novém vydání Royerová také zmírnila své eugenické výroky v předmluvě, ale přidala předmluvu prosazující svobodomyslce a stěžující si na kritiku, kterou obdržela od katolického tisku.

Royer vydal třetí vydání, aniž by kontaktoval Darwina. Odstranila předmluvu, ale přidala další předmluvu, ve které přímo kritizovala Darwinovu myšlenku pangeneze uvedenou v jeho Variaci zvířat a rostlin pod domestikací (1868). Udělala také vážnou chybu, když neaktualizovala svůj překlad, aby odrážela změny, které Darwin začlenil do 4. a 5. anglického vydání. Když Darwin se o tom dozvěděl napsal francouzského vydavatele Reinwald ak přírodovědec Jean-Jacques Moulinié v Ženevě, který se překládal Variation zařídit nový překlad své 5. vydání původu . V listopadu 1869 Darwin napsal Hookerovi:

Musím se bavit a povím vám o madame C. Royerové, která přeložila Origin do francouzštiny a pro které 2D vydání jsem měl nekonečné potíže. Právě vydala třetí vydání, aniž by mě informovala, aby byly ztraceny všechny opravy 4. a 5. vydání. Kromě své nesmírně dlouhé a rouhačské předmluvy k 1. vydání přidala 2. předmluvu, která mě zneužívá jako kapsu pro pangenezi, která samozřejmě nemá žádný vztah k původu . Věřím, že její motiv byl, protože jsem ji nezaměstnal k překladu „Domácí zvířata“. Tak jsem napsal do Paříže; & Reinwald souhlasí s tím, že vydá nový překlad pro 5. anglické vydání v soutěži s jejím vydáním 3e - takže jí nebudu dobře sloužit? Mimochodem, tato skutečnost ukazuje, že „vývoj druhů“ se musí ve Francii konečně šířit.

Navzdory Darwinovým obavám napsal Moulinié, že by měl pečlivě prostudovat Royerův překlad. Vydání nového vydání bylo odloženo francouzsko-pruskou válkou , Pařížskou komunou a smrtí v roce 1872 Moulinié. Když se nový francouzský překlad konečně objevil v roce 1873, zahrnoval dodatek popisující dodatky k šestému anglickému vydání, které vyšlo v předchozím roce.

Itálie, Duprat a mateřství

Portrét ca. 1880 Pascal Duprat (1815-1885).

Royerův překlad O původu druhů vedl k veřejnému uznání. Nyní byla velmi žádaná o přednášky o darwinismu a zimu 1862-1863 přednášela v Belgii a Nizozemsku. Pracovala také na svém jediném románu Les Jumeaux d'Hellas , dlouhém melodramatickém příběhu z Itálie a Švýcarska, který byl publikován v roce 1864 bez velkého uznání. Pokračovala v revizi knih a zprávách o společensko-vědeckých setkáních pro Journal des Économistes . Během tohoto období se pravidelně setkávala s Dupratem na různých evropských setkáních.

V srpnu 1865 se Royer vrátil z Lausanne, aby žil v Paříži, zatímco se k ní připojil Duprat, který mu zakázala druhá říše , a tajně sdílel její byt. O tři měsíce později v prosinci šli společně žít otevřeně do Florencie (tehdejšího hlavního města Itálie), kde se jí 12. března 1866 narodil její jediný syn René. S malým dítětem, které se staralo, už nemohla snadno cestovat, ale pokračovala psát, přispívat do různých časopisů a publikovat sérii tří článků o Jean-Baptiste Lamarck . Pracovala také na knize o vývoji lidské společnosti, L'origine de l'homme et des sociétés , vydané v roce 1870. Tomuto tématu se Darwin vyhnul ve filmu O původu druhů, ale měl se jím zabývat v The Descent of Muž a výběr ve vztahu k sexu zveřejněný o rok později.

V něm vyjádřila své názory, že boj o existenci je nevyhnutelný, a to nejen mezi jednotlivými druhy, ale i mezi jednotlivci a skupinami v rámci stejného druhu. Royer cítil, že to bylo obzvláště akutní v takzvaných „divokých“ společnostech, na rozdíl od růžovějšího pohledu na Rousseaua . Tvrdila, že biologie člověka a společnost se od té doby postupně vyvinuly do vyšších stádií. Cítila, že nerovnost je vrozená v důsledku odlišného vývoje a výsledkem jsou některé rasy rozhodně vyšší než jiné . Tvrdila, že je naprosto správné, aby nadřazené rasy vedly válku a vyhlazovaly ty menší, ledaže by tyto měly nějakou užitečnost jako dělníci. Ačkoli připustila, že míchání ras může být prospěšné, Royer to považoval za obecně nemorální. Uvnitř a mezi vyspělými společnostmi se Royer postavila proti vedení války, když viděla, že konkurence tam má mírumilovnější podobu, ale nezacházela do podrobností.

Royer prosazoval maximální svobodu při podpoře přirozeného výběru, protože od té doby by se jednotlivci mohli svobodně přizpůsobovat a rozvíjet tak lidstvo. Současně se však postavila proti rovnostářským schématům jakéhokoli druhu, spolu s charitou nebo sociální péčí, která by udržovala „nevhodné“ naživu. Navzdory svým obecně antiegalitářským názorům však Royer tvrdila, že neexistuje žádný biologický základ patriarchátu , protože podřízené postavení žen vnímala pouze jako odchylku od původní rovnosti mezi pohlavími, která podle ní převládala. Cítila, že společnost, která plně popírá účast žen, zaostává za ostatními, které jí to umožňují, a tak jde proti jejím vlastním zájmům. Royer podporoval protináboženské a protiklerikální názory rovněž argumentem, že náboženství (zejména křesťanství) tento pokrok potlačuje. Kvůli těmto názorům, které Royer nazval „ sémiotikou přírody“, byla charakterizována jako první vedoucí sociální darwinistka v Evropě .

Na konci roku 1868 odešel Duprat z Florencie, aby pro Journal des Économistes podal zprávu o španělské revoluci , a v roce 1869, po uvolnění politického klimatu na konci druhé republiky, se Royer vrátila se svým synem do Paříže. Tento krok by umožnil její matce pomoci s výchovou jejího dítěte.

Paříž a Société d'Anthropologie

Ačkoli Darwin stáhl jeho oprávnění k Royerovu překladu jeho knihy, pokračovala v prosazování jeho myšlenek a po svém příchodu do Paříže pokračovala ve veřejných přednáškách o evoluci. Darwinovy ​​myšlenky měly na francouzské vědce velmi malý dopad a jen velmi málo publikací zmiňovalo jeho práci. Běžně vyjádřený názor byl, že neexistoval žádný důkaz o vývoji a Darwin nenabídl žádné nové důkazy. V roce 1870 se Royer stala první ženou ve Francii zvolenou do vědecké společnosti, když byla zvolena do prestižní mužské Société d'Anthropologie de Paris, kterou založila a vedla Paul Broca, jejíž členové zahrnovali mnoho předních francouzských antropologů. Ačkoli společnost zahrnovala svobodomyslné republikány, jako je Charles Jean-Marie Letourneau a antropolog Gabriel de Mortillet , Royer byl nominován na členství konzervativnějším Armandem de Quatrefagesem a lékařem Julesem Gavarretem . Zůstala jedinou členkou na dalších 15 let. Stala se aktivním členem společnosti a účastnila se diskusí o široké škále témat. Články také zaslala do deníku společnosti Bulletin de la Société d'Anthropologie de Paris .

Ze zpráv o diskusích zveřejněných společností se zdá, že většina členů akceptovala, že došlo k vývoji. Diskuse však zřídka zmiňovaly Darwinův nejoriginálnější příspěvek, jeho navrhovaný mechanismus přirozeného výběru ; Darwinovy ​​myšlenky byly považovány za rozšíření myšlenek Lamarckových. Naproti tomu dokonce i možnost, že došlo k evoluci, byla zřídka zmíněna v diskusích jiných učených společností, jako je Société Botanique , Société Zoologique , Société Géologique a Académie des Sciences .

Royer byl vždy připraven napadnout současnou ortodoxii a v roce 1883 publikoval článek v La Philosophie Positive zpochybňující Newtonův zákon univerzální gravitace a kritizující koncept „akce na dálku“. Redakce časopisu zahrnula poznámku pod čarou, která se distancovala od jejích myšlenek.

Duprat zemřel náhle v roce 1885 ve věku 70 let a podle francouzského práva neměla Royer ani její syn na jeho majetek žádný právní nárok. Royer měl velmi malý příjem a měl syna, který studoval na École Polytechnique . Její příspěvky do prestižních časopisů jako Bulletin de la Société d'Anthropologie de Paris a Journal des Économistes nepřinesly žádný příjem. Ocitla se ve složité finanční situaci a požádala Ministère de l'Instruction Publique o řádný důchod, ale místo toho dostala malou paušální částku. Proto byla povinna každý rok znovu podat žádost.

Société d'Anthropologie uspořádala sérii každoročních veřejných přednášek. V roce 1887 v rámci této série přednesl Royer dvě přednášky s názvem L'Évolution mentale dans la série organique . Již trpěla špatným zdravím a po těchto přednáškách se málokdy účastnila záležitostí společnosti.

V roce 1891 se přestěhovala do Maison Galignani, domova důchodců v Neuilly-sur-Seine, který byl založen s dotací z vůle vydavatele Williama Galignaniho . Zůstala tam až do své smrti v roce 1902.

Feminismus a La Fronde

Royer se zúčastnil prvního mezinárodního kongresu o právech ženy v roce 1878, ale nepromluvil. Na kongresu v roce 1889 byla požádána Maria Deraismes , aby předsedala historické sekci. Ve svém projevu tvrdila, že okamžité zavedení volebního práva žen pravděpodobně povede ke zvýšení moci církve a že první prioritou by mělo být zavedení sekulárního vzdělávání pro ženy. Podobné elitářské názory zastávaly v té době i mnohé francouzské feministky, které se obávaly návratu k monarchii s jejími silnými vazbami na konzervativní římskokatolickou církev.

Když v roce 1897 spustila Marguerite Durand feministické noviny La Fronde , Royer se stal pravidelným dopisovatelem a psal články o vědeckých a sociálních tématech. Ve stejném roce uspořádali její kolegové pracující v novinách na její počest banket a pozvali řadu významných vědců.

Její kniha La Constitution du Monde o kosmologii a struktuře hmoty byla vydána v roce 1900. V ní kritizovala vědce za jejich nadměrnou specializaci a zpochybňovala uznávané vědecké teorie. Kniha nebyla vědeckou komunitou dobře přijata a zvláště nekomplikovaná recenze v časopise Science naznačovala, že její myšlenky „... v každém okamžiku ukazují žalostný nedostatek vědeckého vzdělání a ducha“. Ve stejném roce, kdy vyšla její kniha, získala Légion d'honneur .

Royer zemřel v roce 1902 v Maison Galignani v Neuilly-sur-Seine. Její syn, René, zemřel na selhání jater o 6 měsíců později v Indočíně.

Poznámky

Reference

Další čtení

Knihovní zdroje o
Clémence Royerové
Clémence Royer

externí odkazy