Klinická etnografie - Clinical ethnography

Klinická etnografie je termín, který poprvé použili Gilbert Herdt a Robert Stoller v řadě článků v 80. letech. Jak to Herdt definuje, klinická etnografie

je intenzivní studium subjektivity v kulturním kontextu ... klinická etnografie je zaměřena na mikroskopické chápání sexuální subjektivity a individuálních rozdílů v mezikulturních komunitách. To, co odlišuje klinickou etnografii od antropologické etnografie obecně, je (a) aplikace disciplinovaného klinického výcviku na etnografické problémy a (b) vývojový zájem o touhy a významy, protože jsou kulturně distribuovány ve skupinách a v průběhu života.

Klinická etnografie má silné podobnosti s etnografií zaměřenou na člověka , což je termín, který používá Robert I. Levy , psychoanalyticky vyškolený psychiatr, k popisu své antropologické terénní práce na Tahiti a v Nepálu v 60. až 80. letech a používaný mnoha jeho studenty a partnery. V praxi se tyto dva přístupy překrývají, ale zdá se, že se liší v důrazu: klinická etnografie se zdá být více využívána antropology, kteří píší o sexualitě nebo lékařské antropologii (zejména psychiatrická antropologie, např. Luhrmann 2000, nebo antropologie duševních chorob), zatímco etnografie zaměřená na člověka, i když se někdy věnuje těmto tématům, častěji se zaměřuje na studium sebe a emocí mezikulturně. Antropologie zaměřená na člověka také zahrnuje styl etnografického psaní, který zdůrazňuje psychologické případové studie.

Oba představují pokračování starší tradice zejména v psychologické antropologii a zejména ve studiích Kultura a osobnost . Vědci v této tradici prošli primárním výcvikem v antropologii nebo psychiatrii (nebo zřídka obojím) a prováděli etnografické terénní práce silně informované psychodynamickými teoriemi (i když ne nutně ortodoxní freudovskou teorií), určitý stupeň školení v psychiatrických nebo klinických psychologických technikách rozhovorů a pozornost k souboru problémů, včetně role kultury nebo mezikulturního studia emocí, sexuality, identity, prožívání sebe sama a duševního zdraví. Údaje v této větší tradici zahrnují mimo jiné: Jean Briggs , George Devereux , Cora DuBois , A. Irving Hallowell , Abram Kardiner , Ralph Linton , Melford Spiro a alespoň tangenciálně Gregory Bateson , Margaret Mead a Marvin Opler .

Aktivní výzkumné a školicí programy v klinické etnografii dnes zahrnují dráhu Klinická etnografie a duševní zdraví na Katedře srovnávacího rozvoje člověka na Chicagské univerzitě a některé z kvalitativních výzkumníků v Národním centru sexuálních zdrojů , které režíruje Gilbert Herd v San Francisku. Státní univerzita . Kromě Herdta vědci používající tento výraz zahrnují Andrew Boxer, Bertram J. Cohler a Tanya Luhrmann , stejně jako mnoho jejich studentů.

Viz také

• Kreativní účast
• Vzdělávací psychologie
• Naturalistické pozorování
• Model učence
• Kvalitativní výzkum

Reference

Bibliografie

• Herdt, Gilbert (1999) „Klinická etnografie a sexuální kultura.“ Annual Review of Sex Research 10: 100-19.
• Herdt, Gilbert a Robert J. Stoller (1990) Intimní komunikace: Erotika a studium kultury. New York: Columbia University Press.
• Levy, Robert I. (1973) Tahitians: mind and experience in the Society Islands. Chicago: University of Chicago Press.
• Levy, Robert I. a Douglas Hollan (1998) „Interview a pozorování v antropologii zaměřené na člověka.“ 333–364 v Příručce metod kulturní antropologie, editoval HR Bernard. Walnut Creek, CA: Altamira Press.
• Luhrmann, Tanya M. (2000) Dvě mysli: Rostoucí porucha v americké psychiatrii. New York, NY, USA: Alfred A. Knopf, Inc.
• Luhrmann, Tanya M. (2004) „Metakinesis: Jak se Bůh stává důvěrným v současném americkém křesťanství.“ Americký antropolog 106: 518-528.