Coahuiltecan - Coahuiltecan

Jazykovou rodinu najdete v jazycích Coahuiltecan .

Coahuiltecan byly různé malé, autonomní kapely domorodých Američanů , kteří obývali údolí Rio Grande v čem je nyní jižní Texas a severovýchodní Mexiko . Různé skupiny Coahuiltecanů byly lovci a sběrači. Evropané se poprvé setkali s Evropany v šestnáctém století, jejich populace klesala kvůli importovaným evropským chorobám, otroctví a četným válkám malého rozsahu bojujících proti španělským , criollo , Apache a dalším Coahuiltecanským skupinám. Kultura Coahuiltecan je dnes živá a silná, ovlivněná hispánskými a jižními domorodými kulturami z Mexika, ale s výraznými kulturními charakteristikami v jazyce, kuchyni, hudbě a historii.

Po odtržení Texasu od Mexika byla coahuiltecanská kultura z velké části nucena do drsných životních podmínek, které pokračují dodnes. Je to kvůli těmto drsným vlivům, že většina lidí ve Spojených státech a Texasu není obeznámena s kulturou Coahuiltecan nebo Tejano mimo hlavní skupiny obyvatel, které se většinou nacházejí v jižním Texasu, západním Texasu a San Antoniu.

V roce 1886 našel etnolog Albert Gatschet poslední známé přeživší coahuiltecanských kapel: 25 Comecrudo , 1 Cotoname a 2 Pakawa . Bydleli poblíž Reynosy v Mexiku.

Stručné shrnutí

Tento název, který dostal Coahuiltecan, je odvozen od Coahuila , státu v Novém Španělsku, kde se s ním Evropané poprvé setkali. Tento název odvodili Španělé od slova Nahuatl .

Tato mapa ukazuje (oranžově) rozsah indiánů kultury Coahuiltecan v Texasu, ačkoli většina úřadů nezahrnuje Karankawu a Tonkawu jako Coahuiltecana.

Coahuiltecan žil v ploché, křovinaté, suché zemi jižního Texasu, zhruba na jih od linie od pobřeží Mexického zálivu v ústí řeky Guadalupe do San Antonia a na západ kolem Del Rio . Žili na obou stranách Rio Grande. Jejich sousedy podél pobřeží Texasu byla Karankawa a ve vnitrozemí na jejich severovýchodě Tonkawa . Oba kmeny byly možná jazykově spřízněny s některými Coahuiltecany. Na jejich severu byly Jumano . Později Lipan Apache a Comanche migrovali do této oblasti. Jejich neurčitými západními hranicemi byla blízkost Monclova, Coahuila a Monterrey, Nuevo Leon a na jih zhruba k současnému umístění Ciudad Victoria, Tamaulipas , Sierra de Tamaulipas a obratník Raka . Lidé podobných kultur lovu a sběru žili v severovýchodním Mexiku a jihovýchodním Tejasu , mezi něž patřily Pastia , Payaya , Pampopa a Anxau.

Přestože žili v blízkosti Mexického zálivu, většinu Coahuiltecan tvořili vnitrozemští lidé. V blízkosti zálivu na více než 70 mil (110 km), severně i jižně od Rio Grande, je málo sladké vody. Kapely tak měly omezenou schopnost přežít v blízkosti pobřeží a byly připraveny o další zdroje, jako jsou ryby a měkkýše, což omezovalo možnost žít poblíž a využívat pobřežní zdroje.

Jazyk

V polovině 20. století, lingvisté se domníval, že Coahuiltecan patřil k jazykové rodině jediné a že Coahuiltecan jazyky se týkaly Hokan jazyků v dnešní Kalifornie , Arizona a Baja California . Většina moderních lingvistů však tuto teorii pro nedostatek důkazů slevuje; místo toho věří, že Coahuiltecan byl různorodý jak v kultuře, tak v jazyce. Je známo, že se mluvilo nejméně sedmi různými jazyky, z nichž jeden se nazývá Coahuiltecan nebo Pakawa, kterým hovoří řada kapel poblíž San Antonia. Nejznámějšími jazyky jsou Comecrudo a Cotoname, oba mluví lidmi v deltě Rio Grande a Pakawa. Katoličtí misionáři sestavili slovníky několika z těchto jazyků v 18. a 19. století, ale jazykové ukázky jsou příliš malé na to, aby navazovaly vztahy mezi jazyky a mezi nimi. (Viz jazyky Coahuiltecan )

Počet obyvatel

Více než 300 let španělské koloniální historie zaznamenali jejich průzkumníci a misionářští kněží jména více než tisíce kapel nebo etnických skupin. Jména kapel a jejich složení se nepochybně často měnily a pásma se často rozlišovala podle geografických rysů nebo míst. Většina kapel měla očividně 100 až 500 lidí. Celkový počet nezemědělských indiánů, včetně Coahuiltecana, v severovýchodním Mexiku a sousedním Texasu v době prvního kontaktu se Španělskem odhadli dva různí vědci na 86 000 a 100 000. Možná 15 000 z nich žilo v deltě Rio Grande, nejhustěji osídlené oblasti. V roce 1757 byla také zaznamenána malá skupina afrických černochů žijících v deltě, zjevně uprchlíci z otroctví.

Neštovice a otroctví zdecimovaly Coahuiltecana v oblasti Monterrey v polovině 17. století. Kvůli jejich odlehlosti od hlavních oblastí španělské expanze Coahuiltecan v Texasu možná trpěl méně zavlečenými evropskými chorobami a nájezdy otroků než domorodé populace v severním Mexiku. Ale nemoci se šířily kontaktem mezi domorodými národy s obchodováním. Poté, co byla v roce 1718 v San Antoniu zřízena františkánská římskokatolická mise , domorodá populace rychle klesala, zejména v důsledku epidemií neštovic začínajících v roce 1739. Většina skupin zmizela před rokem 1825, přičemž jejich přeživší byli pohlceni jinými původními a mestickými populacemi Texasu nebo Mexika.

Kultura a obživa

Slovy jednoho učence, coahuiltecanská kultura představuje „vyvrcholení více než 11 000 let způsobu života, který se úspěšně přizpůsobil klimatu, zdrojům jižního Texasu“. Národy sdílely společné rysy nezemědělství a života v malých autonomních pásmech bez politické jednoty nad úrovní kapely a rodiny. Byli to kočovní lovci a sběrači, kteří při přechodu místo na místo k využití zdrojů jídla, které by mohlo být dostupné jen sezónně. V každém kempu postavili malé kruhové chatrče s rámy ze čtyř ohnutých kůlů, které zakryli tkanými podložkami. Nosili málo oblečení. Občas se sešli v velké skupiny několika skupin a stovky lidí, ale většina jejich táborů byla malá, skládala se z několika chatrčí a několika desítek lidí. Coahuiltecan žil podél Rio Grande usedlejším životem, možná stavěl podstatnější obydlí a využíval palmové listy jako stavební materiál.

Kaktus opuncie rostl v obrovských houštinách na jihu Texasu. Podložky a ovoce byly pro Coahuiltecana důležitou letní potravou.

V nouzi se živili také červy, ještěrky, mravenci a nestrávenými semeny sbíranými z jeleního trusu. Většinu jídla jedli syrové, ale k vaření používali otevřený oheň nebo ohniště. Většina jejich jídla pocházela z rostlin. Pekanové ořechy byly důležitou potravinou, shromážděné na podzim a uskladněné pro budoucí použití. V letním období, velký počet lidí se shromažďovali u rozsáhlých houštinách opuncie kaktus jihovýchod San Antonio, kde hodovali na ovoce a podložky a interakci sociálně s jinými kapelami. Vařili žárovky a kořenové korunky maguey , sotolu a lechuguilly v jámách a mleli fazole mesquite na mouku. Zdálo se, že většina Coahuiltecanů měla při shromažďování jídla pravidelnou cestu. Payaya band v blízkosti San Antonio měl deset různých letních kempů v oblasti 30 mil čtverečních. Někteří z Indů žili v zimě poblíž pobřeží. V létě by cestovali do vnitrozemí 140 mil, aby využili houští kaktusu opuncie. Ryby byly možná hlavním zdrojem bílkovin pro skupiny žijící v deltě Rio Grande.

O náboženství Coahuiltecana se toho ví jen málo. Občas se sešli ve velkém počtu na celonoční tance zvané mitoty . Během těchto příležitostí jedli peyot, aby dosáhli stavu tance podobného tanci. Skromné ​​zdroje jejich domoviny vyústily v intenzivní konkurenci a časté, i když malé války.

Dějiny

Na počátku třicátých let minulého století Álvar Núñez Cabeza de Vaca a jeho tři společníci, kteří přežili neúspěšnou španělskou expedici na Floridu, byli prvními Evropany, o nichž bylo známo, že žili mezi nimi a procházeli zeměmi Coahuiltecan. V roce 1554 ztroskotala na ostrově Padre tři španělská plavidla . Ti, kdo přežili, možná sto osob, se pokusili jít na jih do španělských osad v Mexiku. Všichni kromě jednoho byli zabiti Indiány. Na začátku 70. let 15. století Španěl Luis de Carvajal y Cueva vedl kampaň poblíž Rio Grande, zdánlivě potrestal indiány za jejich útok 1554 na ztroskotané námořníky, s větší pravděpodobností zajal otroky.

V roce 1580 začal Carvajal, guvernér Nueva Leonu, a gang „odpadlíků, kteří neuznávali ani boha, ani krále“, pravidelně provádět nájezdy otroků, aby zajali Coahuiltecana podél Rio Grande. Coahuiltecan nebyli bezbranní. Často přepadávali španělské osady a v roce 1587 vyhnali Španěly z Nuevo Leonu. Postrádali však organizaci a politickou jednotu, aby mohli účinně bránit, když se v roce 1596 vrátil větší počet španělských osadníků. pokračovalo po celé 17. století. Španělé nahradili otroctví tím, že přinutili indiány přesunout se do systému encomienda . Ačkoli to bylo vykořisťovatelské, bylo to pro indické společnosti méně destruktivní než otroctví.

Epidemie neštovic a spalniček byla častá, což mělo za následek mnoho úmrtí mezi Indy, protože neměli získanou imunitu. První zaznamenaná epidemie v regionu byla v letech 1636–39 a pravidelně ji každých několik let následovaly další epidemie. Historik Nuevo Leon ze 17. století Juan Bautista Chapa předpověděl, že všichni Indové a kmeny budou brzy „zničeny“ nemocí; uvedl 161 kapel, které kdysi žily poblíž Monterrey, ale zmizely.

Španělské expedice pokračovaly v hledání velkých osad Coahuiltecan v deltě Rio Grande a velkých multikmenových táborů podél řek jižního Texasu, zejména poblíž San Antonia. Španělé založili v roce 1718 misi San Antonio de Valero (Alamo), aby evangelizovali mezi Coahuiltecany a dalšími indiány v regionu, zejména Jumano . Brzy založili další čtyři mise. Coahuiltecan do určité míry podporoval mise a hledal u Španělů ochranu před novou hrozbou, nájezdníky Apache , Comanche a Wichita ze severu. Těchto pět misí mělo během jejich nejprosperačnějšího období od roku 1720 do roku 1772. bydliště asi 1 200 Coahuiltecanů a dalších Indů. Že často byli indiáni se svým životem na misích nespokojeni, ukazovaly časté „útěky“ a dezerce.

Španělské osídlení dolního údolí Rio Grande a delty, zbývající demografické pevnosti Coahuiltecanu, začalo v roce 1748. Španělé identifikovali čtrnáct různých skupin žijících v deltě v roce 1757. Většina Coahuiltecanů byla ohromena počtem španělských osadníků. Španělům a mesticům během několika desítek let.

Po dlouhém úpadku byly mise poblíž San Antonia sekularizovány v roce 1824. Coahuiltecan vypadal jako vyhynulý jako národ, integrovaný do hispánské komunity mesticů. V roce 1827 byli při sčítání lidu uvedeni jako „indiáni“ pouze čtyři majitelé nemovitostí v San Antoniu. Muž identifikovaný jako indián z mise, pravděpodobně Coahuiltecan, bojoval na texaské straně v texaské revoluci v roce 1836.

V komunitě Bergova mlýna, poblíž bývalé mise San Juan Capistrano , si několik rodin uchovalo vzpomínky a prvky svého dědictví Coahuiltecan. Na konci 20. století se spojili ve veřejné opozici vůči vykopávkám indických ostatků pohřbených na hřbitově bývalé mise. Na misi byla prováděna archeologická šetření za účelem přípravy projektů na zachování budov. Podle učence Alstona V. Thomsa se „stali okamžitě viditelnými jako znovuobjevující se Coahuiltecany“.

V současné době se potomci přidružených skupin a rodů Payayů , Pacoa, Borrado, Pakawan, Paguame, Papanac, Hierbipiame , Xarames , Pajalat, Tilijae, moderně známých jako Coahuiltecans, organizovali jako Tahu Pīlam Coahuiltecanský národ.

Reference

externí odkazy