Kolonizace Afriky - Colonisation of Africa

Historie vnější kolonizace z Afriky lze datovat od starověké , středověké nebo moderní historii , v závislosti na tom, jak se termín kolonizace je definován.

Starověcí Řekové, Římané, Arabové a Malajci založili kolonie na africkém kontinentu, z nichž některé vydržely staletí. V populární řeči se diskuse o kolonialismu v Africe obvykle zaměřují na evropská dobytí nového imperialismu a éry Scramble for Africa (1884-1914), po níž následuje postupná dekolonizace po 2. světové válce. Hlavními mocnostmi zapojenými do moderní kolonizace Afriky jsou Británie , Francie , Německo , Portugalsko , Španělsko a Itálie . V téměř všech afrických zemí dnes, jazyk používaný ve vládě a média je jedním uložené nedávnou koloniální mocnosti, i když většina lidí mluví jejich rodnými africkými jazyky.

Historie Afriky

Mapa západní Afriky, ca. 1736, „vysvětlující, co patří Anglii, Holandsku, Dánsku atd.“

Starověká a středověká kolonizace

Mapa Afriky v roce 1910

Severní Afrika zažila kolonizaci z Evropy a západní Asie v raném historickém období, zejména Řeků a Féničanů .

Za egyptského faraóna Amasis (570–526 př. N. L.) Byla na Naucratis , asi 50 mil od pozdější Alexandrie, založena řecká obchodní kolonie . Řekové také kolonizovali Cyrenaicu přibližně ve stejnou dobu. V roce 513 př. N. L. Došlo také k pokusu založit řeckou kolonii mezi Kyrénou a Kartágem , což mělo za následek kombinované místní a kartáginské vyhnání o dva roky později řeckých kolonistů.

Alexandr Veliký (356–323 př. N. L.) Založil Alexandrii při dobytí Egypta. Toto se stalo jedním z hlavních měst helénistické a římské doby, obchodním a kulturním centrem, vojenským velitelstvím a komunikačním uzlem.

Féničané založili řadu kolonií podél pobřeží severní Afriky. Některé z nich byly založeny relativně brzy. Utica, například, byla založena c. 1100 př. N. L. Kartágo , což znamená Nové město, má tradiční datum založení 814 př. N. L. Byla založena v dnešním Tunisku a ve 4. století před naším letopočtem se stala hlavní mocností ve Středomoří . Kartáginci sami vyslali výpravy za poznáním a založením kolonií podél afrického atlantického pobřeží. Přežívající zprávou je Hanno , který Harden, který jej cituje, uvádí na c. 425 př. N. L.

Kartágo narazilo a bojovalo s Římany . Po třetí a poslední válce mezi nimi, třetí punské válce (150–146 př. N. L.), Řím Kartágo zcela zničil. Scullard zmiňuje plány jako Gaius Gracchus na konci 2. století př . N. L. , Julius Caesar a Augustus v polovině a na konci 1. století př. N. L. Založit novou římskou kolonii poblíž stejného místa. To bylo založeno a za Augusta sloužil jako hlavní město afrického kontinentu římské provincie Afriky .

Gotičtí Vandalové tam v 5. století krátce založili království , které krátce poté opět připadlo Římanům, tentokrát Byzantincům . Celá římská/byzantská severní Afrika nakonec v 7. století připadla Arabům .

Arabové představili arabský jazyk a islám v raném středověku, zatímco Malajci představili různé druhy svého jazyka na Madagaskaru ještě dříve.

Nejstarším moderním evropským založeným městem na africkém kontinentu je Kapské Město , které založila Nizozemská východoindická společnost v roce 1652 jako poloviční zastávka pro míjení evropských lodí plujících na východ.

Počátek novověku

Rané evropské výpravy Portugalců se soustředily na kolonizaci dříve neobydlených ostrovů, jako jsou Kapverdské ostrovy a Ostrov São Tomé , nebo na založení pobřežních pevností jako základny pro obchod. Španělé také založili majetek Kanárských ostrovů u západoafrického pobřeží a Rovníkové Guineje , Ceuty a Melilly na africké pevnině před rokem 1830.

Skok do Afriky

Oblasti kontrolované evropskými koloniálními mocnostmi na africkém kontinentu v roce 1913, zobrazené spolu se současnými národními hranicemi
  belgický
  britský
  Němec
  Nezávislý
Srovnání Afriky v letech 1880 a 1913

Zavedené říše, zejména Británie, Francie, Španělsko a Portugalsko, si již nárokovaly pobřežní oblasti, ale nepronikly hluboko do vnitrozemí. Evropané ovládali jednu desetinu Afriky, především podél Středozemního moře a na dalekém jihu. Významným raným zastáncem kolonizace ve vnitrozemí byl belgický král Leopold , který až do roku 1908 utlačoval Kongo jako svou vlastní soukromou doménu. Berlínská konference z roku 1885 , kterou inicioval Otto von Bismarck s cílem stanovit mezinárodní směrnice a vyhnout se násilným sporům mezi evropskými mocnostmi, formalizovala „ Nový imperialismus “. To umožnilo imperialistům pohybovat se do vnitrozemí, přičemž mezi sebou bylo relativně málo sporů. Jedinou vážnou hrozbou inter-imperiálního násilí byl incident Fashoda z roku 1898 mezi Británií a Francií; Bylo to urovnáno bez významného vojenského násilí mezi kolonizujícími zeměmi. V letech 1870 až 1914 získala Evropa téměř 23 milionů čtverečních mil (23 000 000 km 2 )-jednu pětinu rozlohy zeměkoule-do svého zámořského koloniálního majetku.

Imperialismus vytvářel sebevědomí v celé Evropě. Spojenci první a druhé světové války během válek hojně využívali africkou práci a vojáky.

Pokud jde o administrativní styly, „Francouzi, Portugalci, Němci a Belgičané uplatňovali vysoce centralizovaný typ správy nazývaný„ přímá vláda “.„ Britové se naopak snažili vládnout identifikací držitelů místní moci a povzbuzováním nebo přinutit je spravovat britské impérium. To bylo nepřímé pravidlo.

Francie vládla z Paříže, jmenovala náčelníky jednotlivě bez ohledu na tradiční kritéria, ale spíše loajalitu k Francii. Francie založila v Africe dvě velké koloniální federace, francouzskou západní Afriku a francouzskou rovníkovou Afriku . Francie jmenovala státní úředníky, schválila zákony a musela schválit veškerá opatření schválená koloniálními shromážděními.

Místní skupiny v německé východní Africe odolaly německé nucené práci a zdanění. Při povstání Abushiri byli Němci téměř vyhnáni z oblasti v roce 1888. O deset let později se zdálo, že je kolonie dobyta, „Byl to dlouho trvající boj a střediska vnitrozemské správy byla ve skutečnosti jen něco víc než série malých vojenských pevností “. V roce 1905 byli Němci ohromeni široce podporovaným povstáním Maji Maji . Tento odpor byl zpočátku úspěšný. Do roku však bylo povstání potlačeno posílením vojsk vyzbrojených kulomety. Německé pokusy převzít kontrolu v jihozápadní Africe také vyvolaly žhavý odpor, který byl velmi razantně potlačen, což vedlo ke genocidě Hererů a Namaqua .

Belgický král Leopold II nazval svou obrovskou soukromou kolonii svobodným státem Kongo . Jeho barbarské zacházení s Afričany vyvolalo silný mezinárodní protest a evropské mocnosti jej donutily vzdát se kontroly nad kolonií belgickému parlamentu.

Vincent Khapoya poznamenává významnou pozornost, kterou koloniální mocnosti věnovaly ekonomice kolonizace. To zahrnovalo: získávání půdy, často nucená práce, zavádění tržních plodin, někdy dokonce až zanedbávání potravinářských plodin, změna meziafrických obchodních modelů v předkoloniálních dobách, zavádění dělníků z Indie atd. A pokračování Afriky jako zdroj surovin pro evropský průmysl. Koloniální mocnosti se později zaměřily na zrušení otroctví, rozvoj infrastruktury a zlepšení zdraví a vzdělání.

Dekolonizace

Území anti-koloniální Darawiish panovníkem Diiriye Guure v roce 1907 (vyznačeny černě vymezení), sestával z Ciid-Nugaal oblastech provincie Nugaal , Las Anod District , Xudun District , Taleh District , Boocame District a Bookh District .

Khapoya zaznamenává značný odpor mocností, kterým čelí jejich nadvláda v Africe. Technická převaha umožnila dobytí a kontrolu. Pro-nezávislost Afričané uznali hodnotu evropského vzdělávání při jednání s Evropany v Africe. Někteří Afričané založili vlastní kostely. Afričané si také všimli nerovného důkazu vděku, kterého se jim dostalo za jejich úsilí podporovat imperialistické země během světových válek.

Khapoya také poznamenává, že zatímco evropské uložené hranice neodpovídají tradičním územím, taková nová území poskytovala subjektům soustředit úsilí hnutí za zvýšení politického hlasu až k nezávislosti. Mezi místní skupiny, kterých se to tak týkalo, byli profesionálové, jako jsou právníci a lékaři, drobná buržoazie (úředníci, učitelé, drobní obchodníci), městští dělníci, zemědělci s tržními plodinami, rolníci atd. Odbory a další původně nepolitická sdružení se vyvinuly v politická hnutí .

Khapoya popisuje rozdíly v získání nezávislosti britských a francouzských kolonií. Británie se snažila sledovat postupný přenos moci. Francouzská asimilační politika čelila určité nevoli, zejména v severní Africe. Shillington popisuje udělení nezávislosti Maroku a Tunisku v březnu 1956, aby se umožnilo soustředění na Alžírsko, kde byl dlouhý ( 1954–62 ) a krvavý ozbrojený boj o dosažení nezávislosti. Khapoya píše, že když prezident de Gaulle v roce 1958 uspořádal ve svých afrických koloniích referendum o této otázce, pouze Guinea hlasovala pro úplnou nezávislost. Nicméně v roce 1959 Francie pozměnila ústavu, aby umožnila ostatním koloniím tuto možnost.

Jak popisuje Shillington, farmáři v britské východní Africe byli rozrušeni pokusy zabrat jim půdu a vnutit zemědělské metody proti jejich přáním a zkušenostem. V Tanganika , Julius Nyerere vyvíjený vliv nejen mezi Afričany, které spojuje společný svahilština , ale také na některých bílých vůdce, jejichž nepřiměřené hlas za rasově vážený ústava byla významná. Vůdcem nezávislé Tanganiky se stal v roce 1961. V Keni bílí ve třicátých letech vystěhovali africké nájemce; od 40. let došlo ke konfliktu, který zesílil v roce 1952. Do roku 1955 Británie potlačila vzpouru a do roku 1960 Británie přijala princip vlády africké většiny. Keňa se osamostatnila o tři roky později.

Shillington živě zobrazuje počáteční opozici Belgie vůči nezávislosti, požadavky některých městských Afričanů, místní volby v letech 1957 a 1958 měly uklidnit tuto nespokojenost, všeobecné nepokoje, které kolonii zachvátily, rychlé udělení nezávislosti a následné občanské rozepře.

Hlavní období dekolonizace v Africe začalo po druhé světové válce. Rostoucí hnutí za nezávislost, domorodé politické strany a odbory spojené s tlakem uvnitř imperialistických mocností a ze Spojených států a Sovětského svazu zajistily do roku 1980 dekolonizaci většiny kontinentu. Zatímco některé oblasti, zejména Jižní Afrika , & Namibie si zachovává velkou populaci evropského původu . Pouze španělské enklávy na Ceutě a Melille jsou některá část pevniny Afriky, která je stále řízen evropské země. Zatímco ostrovy Réunion a Mayotte , Svatá Helena, Ascension a Tristan Da Cunha , Kanárské ostrovy a Madeira zůstávají pod francouzskou , britskou , španělskou nebo portugalskou kontrolou, přičemž poslední dva z nich nikdy nebyly součástí afrického občanství a mají v drtivé většině evropskou populaci.

Teoretické rámce

Teorie kolonialismu se zabývá problémy a důsledky kolonizace země a bylo provedeno mnoho výzkumů zkoumajících tyto koncepty.

Walter Rodney

Guyanský aktivista Walter Rodney (1942-1980) navrhuje v knize Jak Evropa nerozvinula Afriku Afrika byla drancována a drancována Západem prostřednictvím ekonomického vykořisťování. Pomocí marxistické analýzy se domnívá, že jak se Evropa vyvíjela, Afrika byla prostřednictvím těžby zdrojů nedostatečně rozvinuta. Jeho závěrem je, že strukturu současné Afriky a Evropy lze prostřednictvím srovnávací analýzy vysledovat až k atlantickému obchodu s otroky a kolonialismu. Zahrnuje genderovou analýzu a uvádí, že práva afrických žen byla během kolonialismu dále zmenšována.

Mahmood Mamdani

Mahmood Mamdani

Mahmood Mamdani napsal svou knihu Občan a předmět v roce 1996. Hlavním bodem jeho argumentu je, že koloniální stát v Africe měl podobu rozdvojeného státu, „dvou forem moci pod jedinou hegemonickou autoritou“. Koloniální stát v Africe byl rozdělen na dva. Jeden stát pro koloniální evropské obyvatelstvo a jeden stát pro domorodé obyvatelstvo. Koloniální moc byla hlavně v městech a městech a sloužily jí zvolené vlády. Původní síla byla nalezena ve venkovských vesnicích a byla ovládána kmenovou autoritou, která se zdála být více v souladu s jejich historií a tradicí. Mamdani uvádí, že v městských oblastech nebyly původní instituce uznány. Domorodci, kteří byli Evropany zobrazováni jako necivilizovaní , byli vyloučeni z občanského práva. Rozdělení koloniálního státu vytvořilo rasovou segregaci mezi evropským „občanem“ a africkým „subjektem“ a rozdělení mezi vládními institucemi .

Achille Mbembe

Achille Mbembe

Achille Mbembe je kamerunský historik, politický teoretik a filozof, který rozsáhle psal a teoretizoval o životě v kolonii a postkolonii. Jeho kniha z roku 2000 On the Postcolony kriticky zkoumá postkoloniální život v Africe a je plodným dílem v oblasti postkolonialismu . Právě prostřednictvím tohoto zkoumání postkolonie Mbembe odhaluje způsoby, kterými byla v koloniální Africe vyvíjena moc. Připomíná čtenáři, že koloniální mocnosti požadovaly použití afrických těl zvláště násilnými způsoby za účelem porodu a formování podřízených kolonizovaných identit.

Srovnáním síly v kolonii a postkolonii Mbembe ukazuje, že násilí v kolonii bylo vyvíjeno na africká těla převážně za účelem práce a podrobení. Evropské koloniální mocnosti hledaly přírodní zdroje v afrických koloniích a potřebovaly potřebnou pracovní sílu k jejich těžbě a současně budování koloniálního města kolem těchto průmyslových odvětví. Protože Evropané považovali původní těla za zdegenerovaná a potřebující zkrotit, bylo k vytvoření submisivního dělníka nutné násilí.

Kolonizátoři považovali toto násilí za nutné a dobré, protože z Afričana vytvořilo produktivního dělníka. Měli souběžné cíle využití surové práce a utváření identity a charakteru Afričana. Tím, že kolonizátoři porazili Afričany poslušnou povahu, nakonec utvářeli a prosazovali způsob, jakým se Afričané mohli pohybovat koloniálními prostorami. Afričanův každodenní život se pak stal ukázkou podřízenosti prováděné prostřednictvím cvičení, jako jsou projekty veřejných prací a vojenská branná povinnost .

Mbembe staví do protikladu koloniální násilí s postkolonií. Mbembe ukazuje, že násilí v postkolonii je hrubší a obecněji za účelem demonstrace surové síly. Toto násilí charakterizují projevy přemíry a nadsázky.

Mbembeho teoretizace násilí v kolonii osvětluje nerovný vztah mezi kolonizátorem a kolonizovaným a připomíná nám násilí způsobené na afrických tělech během celého procesu kolonizace. Bez kontextu tohoto násilí to nelze pochopit ani by se to nemělo učit.

Stephanie Terreni Brown

Stephanie Terreni Brown je akademička v oblasti kolonialismu. Ve svém příspěvku z roku 2014 zkoumá, jak se v koloniálních příbězích používá sanitace a špína na příkladu Kampaly v Ugandě . Psaní také o Odmítnutí prostřednictvím sanitačního plánování ve městě a o tom, jak to hraje klíčovou roli v tomto příběhu kolonizace.

Brown popisuje Abjekci jako proces, kdy jedna skupina jiné nebo dehumanizuje jinou. Těm, kteří jsou považováni za Abject, se ostatní často vyhýbají a jsou považováni za méněcenné. Abjektivizace se neustále používá jako mechanismus k ovládnutí skupiny lidí a jejich ovládání. V případě kolonialismu tvrdí, že je využíván Západem k ovládnutí a kontrole domorodého obyvatelstva Afriky .

Abjektivace prostřednictvím diskurzů špíny a hygieny se používají k rozlišování mezi západními vládnoucími osobnostmi a místním obyvatelstvem. Špína je vnímána jako něco nepatřičného, ​​zatímco čistota je přisuzována „ve skupině“, kolonizátorům a špína je souběžná s původními obyvateli. Reakce znechucení a nelibosti na špínu a nečistotu jsou často propojenými sociálními normami a širším kulturním kontextem, formujícím způsob, jakým se o Africe myslí dodnes.

Brown pojednává o tom, jak se koloniální úřady zabývaly pouze stavbou fungujícího kanalizačního systému, který by obstarával samotné koloniály, a nezabývaly se ugandským obyvatelstvem. Tato rétorika sanitace je důležitá, protože je považována za klíčovou součást moderny a civilizace, což africké obyvatelstvo proto považuje za neexistenci. Tento nedostatek hygieny a řádných kanalizačních systémů přispívá k tomuto diskurzu o tom, že obyvatelé Afriky a Afriky jsou divokí a necivilizovaní a hrají ústřední roli v tom, jak Západ zdůvodnil případ civilizačního procesu. Brown odkazuje na tento proces abjektifikace využívající diskurzy špíny jako fyzické a materiální dědictví kolonialismu, které je v Kampale a dalších afrických městech stále velmi přítomné.

Kritika

Kritická teorie kolonizace Afriky je do značné míry sjednocena v odsouzení imperiálních aktivit. Postkoloniální teorie byla odvozena z tohoto anti-koloniálního/anti-imperiálního konceptu a spisovatelé jako Mbembe, Mamdani a Brown a mnoho dalších ji použili jako narativ pro svou práci na kolonizaci Afriky.

Postkolonialismus lze popsat jako silnou interdisciplinární náladu ve společenských a humanitních vědách, která znovu zaměřuje pozornost na imperiální/koloniální minulost a kriticky reviduje chápání místa západu ve světě.

Postkoloniální geografové jsou v souladu s představou, že kolonialismus, i když možná není v tak jednoznačných formách, je stále souběžný i dnes. Teorie Mbembeho, Mamdaniho a Browna mají konzistentní téma domorodých Afričanů, kteří byli považováni za necivilizované občany druhé třídy a že v mnoha bývalých koloniálních městech to pokračovalo až do současnosti s přechodem od rasy k rozdělení bohatství.

Mbembe je jedním z nejvýznamnějších spisovatelů v této oblasti, a to vedlo k tomu, že jeho práci hodnotí řada akademiků. Na Postcolony čelil kritice akademiků, jako je Meredith Terreta, že se příliš zaměřuje na konkrétní africké národy, jako je Kamerun. Ohlasy této kritiky lze nalézt také při pohledu na práci Mamdaniho s jeho teoriemi zpochybňovanými pro generalizaci v celé Africe, která byla ve skutečnosti kolonizována velmi odlišnými způsoby, zásadně odlišnými evropskými imperiálními ideologiemi. Na rozdíl od Mbembe a Mamdani je Brown méně významnou spisovatelkou a autorkou, jejíž práce ještě budou přezkoumávány jinými akademiky, což znamená, že je v současné době těžší pochopit, jaké akademické teoretické kritiky lze proti její práci vznést.

Viz také

Poznámky

Citované práce

  • Bensoussan, David (2012). Il était une fois le Maroc - Témoignages du passé judéo -marocain (2. vyd.). iUniverse. ISBN 978-1-4759-2609-5.
  • Boardman, John (1973) [1964]. Řekové v zámoří . Harmondsworth: Penguin.
  • Brown, Stephanie Terreni (2014-01-02). „Planning Kampala: historie sanitárních zásahů a formálních prostor“. Kritická africká studia . 6 (1): 71–90. doi : 10,1080/21681392.2014.871841 . ISSN  2168-1392 .
  • Clay, Dean (2016). „Transatlantické rozměry konžského reformního hnutí, 1904–1908“. Angličtina v Africe . 59 (1): 18–28.
  • Clayton, Daniel (2003). „Kapitola 18: Kritické imperiální a koloniální geografie“. V Andersonu, Kay; Domosh, Mona; Hromada, Steve; Thrift, Nigel (eds.). Příručka kulturní geografie . Sage London. s.  354 –368.
  • Copans, Jean (1998). „Kontrola občana a subjektu“. Transformace . 36 : 102–105.
  • Ferguson, Niall (2003). Empire: How Britain Made the Modern World . Londýn: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9615-9.
  • Harden, Donald (1971) [1962]. Féničané . Harmondsworth: Penguin.
  • Khapoya, Vincent B. (1998) [1994]. Africká zkušenost (2. vyd.). Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall. ISBN 978-0137458523.
  • Lovejoy, Paul E. (2012). Transformace otroctví: Historie otroctví v Africe (3. vyd.). Londýn: Cambridge University Press . ISBN 9780521176187.
  • Mamdani, Mahmood (1996). Občan a předmět: současná Afrika a dědictví pozdního kolonialismu . Kampala: Fountain Publishers. ISBN 9780852553992. OCLC  35445018 .
  • Mbembe, Achille (1992). „Prozatímní poznámky k postcolonii“. Afrika: Journal of the International African Institute . 62 : 3–37. doi : 10,2307/1160062 . JSTOR  1160062 .
  • Rodney, Walter (1972). Jak Evropa nerozvinula Afriku . Londýn: Bogle-L'Ouverture . ISBN 978-0-9501546-4-0.
  • Scullard, H. H. (1976) [1959]. Od Gracchi po Nero . Londýn: Methuen and Co.
  • Shepperson, George (1985). „Sté výročí Západoafrické konference v Berlíně, 1884-1885“. Phylon . 4 (1): 37–48. JSTOR  274944 .
  • Shillington, Kevin (1995) [1989]. Dějiny Afriky (2. vyd.). New York: St. Martin's Press . ISBN 9780312125981.
  • Terretta, Meredith (2002). „Recenzní práce: O postcolonii od Achilla Mbembeho“. Kanadský žurnál afrických studií . 36 (1): 161–163.

Další čtení

  • Crowther, Michael (1978) [1962]. Příběh Nigérie . Londýn: Faber a Faber .
  • Davidson, Basil (1966) [1964]. Africká minulost . Harmondsworth: Penguin Books .
  • Gann, Lewis H. Kolonialismus v Africe, 1870-1960 (1969) Online
  • Harris, Norman Dwight (1914). Intervence a kolonizace v Africe . Houghton Mifflin .
  • Hoskins, HL Evropský imperialismus v Africe (1967) online
  • Michalopoulos, Stelios; Papaioannou, Eliáš (01.03.2020). „ Historická dědictví a africký vývoj .“ Journal of Economic Literature . 58 (1): 53–128.
  • Miers, Suzanne; Klein, Martin A. (1998). Otroctví a koloniální pravidlo v Africe (otrokářské a post otrokářské společnosti a kultury) . Routledge. ISBN 9780714644363.
  • Nabudere, D. Wadada. Imperialismus ve východní Africe (2. díl 1981) online
  • Olson, James S., ed. Historický slovník britského impéria (1996) Online
  • Olson, James S., ed. Historický slovník evropského imperialismu (1991) online
  • Pakenham, Thomas (1992). The Scramble for Africa: the White Man's Conquest of the Dark Continent from 1876 to 1912 (13. ed.). Londýn: Abacus. ISBN  978-0-349-10449-2 .
  • Phillips, Anne. Záhada kolonialismu: Britská politika v západní Africe (1989) Online

externí odkazy