evropská kolonizace Ameriky -European colonization of the Americas

American Discovery Viewed by Native Americans , obraz Thomas Hart Benton (1922), Salem , Peabody Essex Museum .

Během Age of Discovery se mezi lety 1492 a 1800 uskutečnila rozsáhlá evropská kolonizace Ameriky . Ačkoli Norové prozkoumali a kolonizovali oblasti severního Atlantiku, kolonizovali Grónsko a vytvořili krátkodobou osadu poblíž severního cípu Newfoundlandu . 1000 CE, pozdější a známější vlna evropských mocností, je to, co formálně představuje začátek kolonizace, zahrnující kontinenty Severní Ameriky a Jižní Ameriky. Během této doby několik říší z Evropy – především Británie , Francie , Španělsko , Portugalsko , Rusko , Nizozemsko a Švédsko – začalo zkoumat a nárokovat si půdu, přírodní zdroje a lidský kapitál Ameriky, což vedlo k vysídlení, rušení, zotročení . a v mnoha případech genocida původních obyvatel a zřízení několika koloniálních států osadníků. Některé dříve evropské kolonie osadníků — včetně Nového Mexika , Aljašky , prérií nebo severních Velkých plání a „ území severozápadu “ v Severní Americe; šíje Tehuantepec , poloostrov Yucatán a propast Darién ve Střední Americe; a severozápadní Amazonie , centrální Andy a Guyanas v Jižní Americe – zůstávají do 21. století relativně venkovské, řídce osídlené a domorodé . Rusko začalo kolonizovat pacifický severozápad v polovině 18. století a hledalo kožešiny pro obchod s kožešinami. Mnohé ze sociálních struktur – včetně náboženství , politických hranic a linguae francae – které převládají na západní polokouli v 21. století, jsou potomky struktur, které byly založeny během tohoto období.

Rychlá rychlost, s jakou Evropa rostla v bohatství a moci, byla na počátku 15. století nepředvídatelná, protože byla zaměstnána vnitřními válkami a pomalu se vzpamatovávala ze ztráty populace způsobené černou smrtí . Síla turecké Osmanské říše nad obchodními cestami do Asie pobízela západoevropské panovníky k hledání alternativ, což vedlo k plavbám Kryštofa Kolumba a náhodnému znovuobjeveníNového světa “.

Po podepsání smlouvy z Tordesillas v roce 1494 se Portugalsko a Španělsko dohodly na rozdělení Země na dvě části, přičemž Portugalsko mělo nadvládu nad nekřesťanskými zeměmi ve východní polovině a Španělsko nad těmi v západní polovině. Španělské nároky v podstatě zahrnovaly všechny Ameriky, nicméně Tordesillaská smlouva poskytla východní cíp Jižní Ameriky Portugalsku, kde na počátku 16. století založila Brazílii . Město St. Augustine na dnešní Floridě, založené v roce 1565 Španěly, je považováno za nejstarší nepřetržitě obydlenou evropskou osadu ve Spojených státech.

Ostatním západoevropským mocnostem bylo rychle jasné, že i ony mohou těžit z plaveb na západ a ve 30. letech 16. století začali Britové a Francouzi kolonizovat severovýchodní cíp Ameriky. Během jednoho století Švédové založili Nové Švédsko , Nizozemci založili Nové Nizozemí a Dánsko-Norsko spolu s dalšími výše uvedenými mocnostmi učinilo několik nároků v Karibiku a do roku 1700 Dánsko-Norsko oživilo své bývalé kolonie v r. Grónsko a Rusko začaly zkoumat a nárokovat si tichomořské pobřeží od Aljašky po Kalifornii .

Na začátku tohoto období byly smrtelné konfrontace stále častější, protože domorodé národy zuřivě bojovaly o zachování své územní celistvosti před rostoucím počtem evropských kolonizátorů a také před nepřátelskými domorodými sousedy, kteří byli vybaveni eurasijskou technologií. Konflikt mezi různými evropskými říšemi a domorodými národy byl hlavní dynamikou v Americe až do 19. století, a přestože některé části kontinentu v té době získávaly nezávislost na Evropě , jiné regiony jako Kalifornie , Patagonie , „ Severozápadní teritoria “ “ a severní Great Plains zažily malou až žádnou kolonizaci až do roku 1800. Evropský kontakt a kolonizace měly katastrofální dopady na domorodé obyvatele Ameriky a jejich společnosti.

Přehled západoevropských mocností

Norové

Grafický popis různých plavebních tras do Grónska , Vinlandu ( Newfoundland ), Hellulandu ( Baffinův ostrov ) a Marklandu ( Labrador ), kterými cestovaly různé vikingské postavy v islandských ságách , především Sáze o Eriku Rudém a Sáze o Grónsku .

Severští vikingští průzkumníci jsou prvními známými Evropany, kteří vkročili na území dnešní Severní Ameriky. Severské cesty do Grónska a Kanady jsou podpořeny historickými a archeologickými důkazy. Seveřané založili kolonii v Grónsku na konci desátého století a trvali až do poloviny 15. století, kdy se v Brattahlíð konala shromáždění soudu a parlamentu ( þing ) a biskup se nacházel v Garðaru . Pozůstatky osady v L'Anse aux Meadows v Newfoundlandu v Kanadě byly objeveny v roce 1960 a byly datovány kolem roku 1000 (odhad uhlíkového datování 990–1050). L'Anse aux Meadows je jediné místo široce přijímané jako důkaz předkolumbovského transoceánského kontaktu. V roce 1978 bylo UNESCO jmenováno na seznam světového dědictví . Je také pozoruhodné svým možným spojením s pokusem o kolonii Vinland , kterou založil Leif Erikson přibližně ve stejném období, nebo v širším smyslu se severskou kolonizací Ameriky . Říká se, že bratr Leifa Eriksona měl první kontakt s původním obyvatelstvem Severní Ameriky, kterému se začalo říkat skrælingové . Poté, co zajali a zabili osm domorodců, byli napadeni na jejich lodích na břehu, které bránili.

Španělsko

Amerigo Vespucci probouzí „Ameriku“ v Americae Retectio , rytina od vlámského umělce Jana Galleho (kolem roku 1615)

Zatímco některé severské kolonie byly založeny v severovýchodní části Severní Ameriky již v desátém století, systematická evropská kolonizace začala v roce 1492. Španělská expedice , v jejímž čele stál janovský námořník Kryštof Kolumbus , se plavila na západ, aby našla nový obchod cesta na Dálný východ , zdroj koření, hedvábí, porcelánu a dalšího bohatého obchodního zboží. Pozemní Hedvábná stezka neprospěla Ibérii a Portugalcům, kteří opustili Španělsko, aby podnikli plavby po pobřeží Afriky, protože potřebovali najít alternativní cestu. Kolumbus neúmyslně přistál v tom, co Evropané později nazvali „ Novým světem “. To lze považovat za eurocentrické rámování, protože západní polokoule byla také novým světem pro první lidské migranty, kteří do ní dorazili před více než 10 000 lety. Kolumbus přistál 12. října 1492 na Guanahani (možná Cat Island ) na Bahamách , který lucayanští lidé obývali od devátého století. Domorodé populace se na polokouli usadily od pólu k pólu, takže ačkoli Evropané považovali území terra nullius za „země nikoho“, bylo to vlast stávajících původních obyvatel. Západoevropské dobytí, rozsáhlý průzkum a kolonizace brzy následovaly po španělském a portugalském konečném znovudobytí Iberie v roce 1492. První dvě Kolumbovy cesty (1492–93) dosáhly karibského ostrova Hispaniola a různých dalších karibských ostrovů , včetně Portorika a Kuby. . Ve smlouvě z Tordesillas z roku 1494 , kterou papež ratifikoval, rozdělila dvě království Kastilie (v personální unii s ostatními královstvími Španělska) a Portugalsko celý mimoevropský svět na dvě sféry průzkumu a kolonizace. Hranice ze severu na jih protíná Atlantický oceán a východní část dnešní Brazílie. Na základě této smlouvy a na základě dřívějších tvrzení španělského průzkumníka Vasca Núñeze de Balboa , prvního Evropana, který v roce 1513 spatřil Tichý oceán.

Objevení Ameriky ( Johann Moritz Rugendas ).

Španělští průzkumníci, dobyvatelé a osadníci hledali materiální bohatství, individuální povýšení a šíření křesťanství , často shrnuté do fráze „zlato, sláva a Bůh“. Španělé odůvodňovali své nároky na Nový svět na základě ideálů křesťanské reconquisty na Pyrenejském poloostrově od muslimů, dokončené v roce 1492. V Novém světě bylo vojenské dobytí za účelem začlenění domorodých národů do křesťanstva považováno za „duchovní dobytí“. V roce 1492 papež Alexander VI ., první Španěl, který se stal papežem, potvrdil práva katolických panovníků Španělska Isabely a Ferdinanda právo zkoumat a konvertovat pohanské populace v zámořských územích.

Po evropském kontaktu se původní populace Ameriky propadla odhadem o 80 % (z přibližně 50 milionů v roce 1492 na osm milionů v roce 1650), částečně kvůli chorobám Starého světa přeneseným do Nového světa a podmínkám, které kolonizace nastolila. Domorodé populace, jako je nucená práce a odsun z domovů a tradiční medicína. Někteří učenci tvrdili , že tento demografický kolaps byl výsledkem prvního rozsáhlého aktu genocidy v moderní době . Například práce a hold obyvatel Hispanioly byly uděleny Španělům jako encomienda , což je praxe zavedená ve Španělsku pro dobyté muslimy. Ačkoli to nebylo technicky otroctví, jednalo se o nucenou práci ve prospěch španělských příjemců grantů, nazývanou encomenderos . Španělsko mělo právní tradici a vymyslelo proklamaci známou jako The Requerimento , která měla být přečtena domorodým populacím ve španělštině, často daleko od bitevního pole, v níž se uvádí, že domorodci jsou nyní poddanými španělské koruny a budou potrestáni, pokud se postaví na odpor. Když se zpráva o této situaci ao zneužití instituce dostala do Španělska, byly přijaty Nové zákony , které regulovaly a postupně zrušily systém v Americe a také znovu zdůrazňovaly zákaz zotročování původních Američanů. V době, kdy byly přijaty nové zákony, v roce 1542, španělská koruna uznala svou neschopnost kontrolovat a řádně zajistit dodržování tradičních zákonů v zámoří, takže domorodým Američanům poskytla zvláštní ochranu, kterou neměli ani Španělé, například zákaz jejich zotročování. v případě zločinu nebo války. Tyto zvláštní ochrany byly pokusem vyhnout se šíření neregulérních nároků na otroctví. Nicméně, jak poznamenal historik Andrés Reséndez , „tento kategorický zákaz nezabránil generacím odhodlaných dobyvatelů a kolonistů v přijímání domorodých otroků v planetárním měřítku... Skutečnost, že toto jiné otroctví muselo být prováděno tajně, to ještě více zhoršilo. zákeřný. Je to příběh o dobrých úmyslech, které byly špatně zvráceny."

Stříbrná hora Potosí na území dnešní Bolívie. Byl to zdroj obrovského množství stříbra, které transformovalo světovou ekonomiku .

Hlavní událostí rané španělské kolonizace, která dosud přinesla mizerné výnosy, bylo španělské dobytí Aztécké říše (1519-1521). Vedl ji Hernán Cortés a umožnil to zajištění domorodých spojenectví s nepřáteli Aztéků, mobilizace tisíců válečníků proti Aztékům z jejich vlastních politických důvodů. Aztécké hlavní město, Tenochtitlan , se stalo Mexico City , hlavním městem „ Nového Španělska “. Více než odhadem 240 000 Aztéků zemřelo během obléhání Tenochtitlanu , 100 000 v boji, zatímco 500–1 000 Španělů zapojených do dobytí zemřelo. Dalším velkým dobytím byla říše Inků (1531–35), vedená Franciscem Pizarrem .

Rané období průzkumu, dobývání a osídlení, c. V letech 1492–1550 byly zámořské majetky nárokované Španělskem pouze volně kontrolovány korunou. Díky výbojům Aztéků a Inků nyní Nový svět upoutal pozornost koruny. Mexiko i Peru měly hustou, hierarchicky organizovanou domorodou populaci, kterou bylo možné začlenit a ovládat. Ještě důležitější je, že Mexiko i Peru disponovaly velkými nalezišti stříbra, které se stalo ekonomickým motorem španělského impéria a transformovalo světovou ekonomiku. V Peru byl jedinečný, nesmírně bohatý stříbrný důl Potosí obděláván tradičními nucenými domorodými pracovními tahy, známými jako mit'a . V Mexiku bylo stříbro nalezeno mimo oblast hustého domorodého osídlení, takže svobodní dělníci migrovali do dolů v Guanajuato a Zacatecas . Koruna založila v roce 1524 Radu Indie se sídlem v Seville a vydala zákony Indie , aby prosadila svou moc proti časným dobyvatelům. Koruna vytvořila místokrálovství Nového Španělska a místokrálovství Peru , aby zpřísnila korunní kontrolu nad těmito bohatými výhrami za dobytí.

Portugalsko

Ve stejném časovém rámci jako Španělsko si Portugalsko nárokovalo území v Severní Americe (Kanadě) a kolonizovalo velkou část východní Jižní Ameriky a pojmenovalo ji Santa Cruz a Brazílie . Jménem portugalské i španělské koruny prozkoumal kartograf Americo Vespuscio východní pobřeží Jižní Ameriky a v letech 1502–1503 vydal svou novou knihu Mundus Novus ( Nový svět ), která vyvrátila přesvědčení, že Amerika je nejvýchodnější částí Asie, a potvrdila že Kolumbus dosáhl na řadu kontinentů, o kterých dříve žádný Evropan neslyšel. Kartografové stále používají latinizovanou verzi jeho křestního jména, Amerika , pro dva kontinenty. V dubnu 1500, portugalský šlechtic Pedro Álvares Cabral prohlásil oblast Brazílie k Portugalsku; efektivní kolonizace Brazílie začala o tři desetiletí později založením São Vicente v roce 1532 a zřízením systému kapitánů v roce 1534, který byl později nahrazen jinými systémy. Jiní se pokusili kolonizovat východní pobřeží dnešní Kanady a River Plate v Jižní Americe. Mezi tyto průzkumníky patří João Vaz Corte-Real na Newfoundlandu; João Fernandes Lavrador , Gaspar a Miguel Corte-Real a João Álvares Fagundes na Newfoundlandu, Grónsku, Labradoru a Novém Skotsku (od roku 1498 do roku 1502 a v roce 1520).

Během této doby Portugalci postupně přešli od původního plánu zakládání obchodních stanic k rozsáhlé kolonizaci toho, co je nyní Brazílie. Dovezli miliony otroků, aby provozovali své plantáže. Portugalská a španělská královská vláda očekávala, že bude vládnout těmto osadám a shromáždí alespoň 20 % všech nalezených pokladů ( kvinto skutečných shromážděných Casa de Contratación ), navíc k výběru všech daní, které mohli. Koncem 16. století stříbro z Ameriky představovalo jednu pětinu celkového rozpočtu Portugalska a Španělska. V 16. století vstoupilo do přístavů v Americe asi 240 000 Evropanů.

Umístění Nové Francie v Severní Americe

Francie

Francie založila kolonie v Americe: na východě Severní Ameriky (která nebyla kolonizována Španělskem severně od Floridy ), na řadě karibských ostrovů (které už byly často dobyty Španěly nebo vylidněné nemocí) a na malých pobřežních částech Jižní Amerika. Francouzští průzkumníci zahrnovali Giovanni da Verrazzano v 1524; Jacques Cartier (1491–1557), Henry Hudson (1560–1611) a Samuel de Champlain (1567–1635), kteří prozkoumali oblast Kanady, kterou obnovil jako Novou Francii .

Ve francouzských koloniálních oblastech se ekonomika soustředila na cukrové plantáže ve Francouzské Západní Indii . V Kanadě byl důležitý obchod s kožešinami s domorodci. Kolonizátory se stalo asi 16 000 Francouzů a Francouzek. Velká většina se stala samozásobitelskými farmáři podél řeky St. Lawrence River . S příznivým prostředím pro nemoci a spoustou půdy a potravy jejich počet exponenciálně vzrostl na 65 000 do roku 1760. Jejich kolonii převzala Británie v roce 1760, ale sociální, náboženské, právní, kulturní a ekonomické změny byly ve společnosti, která se pevně držela, jen málo. ke svým nedávno vytvořeným tradicím.

britský

Britská kolonizace začala se Severní Amerikou téměř století po Španělsku. Relativně pozdní příchod znamenal, že Britové mohli použít ostatní evropské kolonizační mocnosti jako modely pro své úsilí. Inspirován španělským bohatstvím z kolonií založených na dobytí Aztéků , Inků a dalších velkých indiánských populací v 16. století, jejich první pokus o kolonizaci nastal v Roanoke a Newfoundlandu , i když neúspěšný. V roce 1606 udělil král Jakub I. chartu s cílem objevit bohatství v jejich prvním trvalém osídlení v Jamestownu ve Virginii v roce 1607. Byly sponzorovány běžnými akciovými společnostmi, jako je pronajatá společnost Virginia Company financovaná bohatými Angličany, kteří přeháněli ekonomický potenciál. země.

Pennova smlouva s Indiány

Reformace v 16. století rozbila jednotu západního křesťanstva a vedla k vytvoření mnoha nových náboženských sekt, které často čelily pronásledování ze strany vládních úřadů. V Anglii přišlo mnoho lidí zpochybnit organizaci anglikánské církve koncem 16. století. Jedním z hlavních projevů toho bylo puritánské hnutí, které se snažilo „očistit“ existující anglikánskou církev od jejích zbytkových katolických obřadů. První z těchto lidí, známí jako Pilgrims , přistáli na Plymouth Rock v listopadu 1620. Nepřetržité vlny represí vedly v letech 1629 až 1642 k migraci asi 20 000 puritánů do Nové Anglie , kde založili několik kolonií . Později ve století byla nová provincie Pennsylvánie dána Williamu Pennovi jako vyrovnání dluhu, který král dlužil svému otci. Jeho vládu založil William Penn asi v roce 1682, aby se stala především útočištěm pronásledovaných anglických kvakerů; ale jiní byli vítáni. Baptisté , němečtí a švýcarští protestanti a anabaptisté se také hrnuli do Pensylvánie. Lákadlo levné půdy, náboženské svobody a práva přilepšit si vlastní rukou bylo velmi atraktivní.

Především kvůli diskriminaci často docházelo k oddělování anglických koloniálních komunit a domorodých komunit. Evropané pohlíželi na domorodce jako na divochy, kteří nejsou hodni podílet se na tom, co považovali za civilizovanou společnost. Domorodí obyvatelé Severní Ameriky nevymřeli ani zdaleka tak rychle, ani tak výrazně jako lidé ve Střední a Jižní Americe , částečně kvůli jejich vyloučení z britské společnosti. Domorodé obyvatelstvo bylo nadále zbavováno svých rodných zemí a bylo vytlačováno dále na západ. Angličané nakonec ovládli velkou část východní Severní Ameriky , Karibiku a části Jižní Ameriky. Oni také získali Floridu a Quebec ve francouzštině a indické válce .

John Smith přesvědčil kolonisty z Jamestownu, že hledání zlata se nestará o jejich okamžité potřeby jídla a přístřeší. Nedostatek potravinové bezpečnosti , který vedl k extrémně vysoké úmrtnosti, byl mezi kolonisty docela znepokojivý a byl důvodem k zoufalství. Na podporu kolonie byly organizovány četné zásobovací mise . Tabák se později díky práci Johna Rolfa a dalších stal tržní plodinou pro export a udržitelným ekonomickým motorem Virginie a sousední kolonie Maryland . Zemědělství plantáží bylo primárním aspektem ekonomik jižních kolonií a Britské západní Indie . Silně spoléhali na africkou otrockou práci, aby udrželi své ekonomické aktivity.

Od počátku osidlování Virginie v roce 1587 až do 80. let 17. století byli hlavním zdrojem práce a velká část přistěhovalců sluhové , kteří hledali nový život v zámořských koloniích. Během 17. století tvořili sluhové s indenturou tři čtvrtiny všech evropských přistěhovalců do kolonií Chesapeake . Většina sluhů byli teenageři z Anglie se špatnými ekonomickými vyhlídkami doma. Jejich otcové podepsali papíry, které jim umožňovaly volný průchod do Ameriky a neplacenou práci, dokud nedosáhnou plnoletosti. Dostali jídlo, oblečení, bydlení a učili se farmaření nebo domácím dovednostem. Američtí vlastníci půdy potřebovali dělníky a byli ochotni zaplatit za cestu dělníka do Ameriky, pokud jim sloužili několik let. Prodejem průchodu za pět až sedm let práce by pak mohli začít sami v Americe. Mnoho migrantů z Anglie zemřelo v prvních několika letech.

Ekonomická výhoda také podnítila Darien Scheme , nešťastný podnik královstvím Skotska urovnat Isthmus Panamy v pozdních 1690s. Cílem Darienova schématu bylo kontrolovat obchod v této části světa, a tak povýšit Skotsko na světovou obchodní velmoc. Byla však odsouzena k záhubě špatným plánováním, krátkými zásobami, slabým vedením, nedostatkem poptávky po obchodním zboží a ničivými chorobami. Neúspěch Darienova schématu byl jedním z faktorů, které vedly Skotské království k Aktu o odboru z roku 1707 , kdy Anglické království vytvořilo sjednocené království Velké Británie a poskytlo Skotsku komerční přístup k anglickým, nyní britským, koloniím.

holandský

Nový Amsterdam na dolním ostrově Manhattan byl zajat Angličany v roce 1665 a stal se New Yorkem .

Nizozemsko bylo součástí španělské říše , kvůli dědictví Karla V. Španělska. Mnoho Nizozemců konvertovalo k protestantismu a usilovalo o svou politickou nezávislost na Španělsku. Byli námořnickým národem a vybudovali globální impérium v ​​oblastech, kde Portugalci původně zkoumali. V holandském zlatém věku hledalo kolonie. V Americe Nizozemci v roce 1630 dobyli severovýchod Brazílie , kde Portugalci vybudovali plantáže cukrové třtiny obdělávané černou otrockou prací z Afriky. Princ Johan Maurits van Nassau-Siegen se stal správcem kolonie (1637–43), vybudoval hlavní město a královský palác a plně očekával, že si Holanďané udrží kontrolu nad touto bohatou oblastí. Stejně jako Holanďané v Evropě tolerovala přítomnost Židů a dalších náboženských skupin v kolonii. Po Maurits odešel v 1643, holandská západoindická společnost převzala kolonii, dokud ne to bylo ztraceno k portugalštině v 1654. Nizozemci udrželi nějaké území v holandské Guayaně , nyní Surinam . Nizozemci se také zmocnili ostrovů v Karibiku , na které si Španělsko původně činilo nárok, ale které z velké části opustilo, včetně Sint Maarten v roce 1618, Bonaire v roce 1634, Curaçao v roce 1634, Sint Eustatius v roce 1636, Aruba v roce 1637, z nichž některé zůstávají v holandských rukou a uchovávají si je Holandské kulturní tradice.

Na východním pobřeží Severní Ameriky Holanďané v roce 1624 vysadili kolonii New Netherland na dolním konci ostrova Manhattan v New Amsterdam . Nizozemci se snažili ochránit své investice a koupili Manhattan od skupiny Canarse z Brooklyn , který obsadil spodní čtvrť Manhattanu, tehdy známou jako Manhattoes , za obchodní zboží v hodnotě 60 guldenů . Minuit provedl transakci s náčelníkem Canarse Seyseysem, který přijal cenné zboží výměnou za ostrov, který byl ve skutečnosti většinou kontrolován jinou domorodou skupinou, Weckquaesgeeks . Holandští obchodníci s kožešinami vytvořili síť proti proudu řeky Hudson . Od roku 1654 zde byli židovští osadníci, kteří zůstali i po dobytí Nového Amsterdamu Angličany v roce 1664. Námořní zajetí bylo navzdory tomu, že oba národy byly s tím druhým v míru.

Rusko

Nový archanděl (dnešní Sitka, Aljaška ), hlavní město Ruské Ameriky, v roce 1837

Rusko přišlo ke kolonizaci pozdě ve srovnání se Španělskem nebo Portugalskem nebo dokonce Anglií. K Ruské říši byla přidána Sibiř a kozáci podél řek hledali cenné kožešiny z hranostaje , sobola a lišky . Kozáci získali pomoc domorodých Sibiřanů , kteří hledali ochranu před kočovnými národy, a tito lidé vzdali carovi daň v kožešině. Před ruskou expanzí v 18. století, která se dostala za Beringovu úžinu oddělující Eurasii od Severní Ameriky, mělo Rusko zkušenosti se severními domorodými národy a nashromáždilo bohatství z lovu kožešinových zvířat. Sibiř již přilákala základní skupinu vědců, kteří se snažili zmapovat a katalogizovat flóru, faunu a další aspekty přírodního světa.

Velká ruská expedice za průzkumem byla zahájena v roce 1742, souběžně s jinými evropskými státem podporovanými podniky 18. století. V té době nebylo jasné, zda Eurasie a Severní Amerika jsou zcela oddělené kontinenty. První cesty podnikli Vitus Bering a Aleksei Chirikov , osídlení začalo po roce 1743. V 90. letech 18. století byly založeny první trvalé osady. Průzkumy pokračovaly po pacifickém pobřeží Severní Ameriky a Rusko na počátku devatenáctého století založilo osadu na místě, které se nyní nazývá Fort Ross v Kalifornii . Ruští obchodníci s kožešinami nutili domorodé aleutské muže k sezónním pracím. Rusko, které nebylo příliš ziskové, prodalo své severoamerické podíly v roce 1867 Spojeným státům, tehdy nazývaným „ Seward's Folly “.

Toskánsko

Vévoda Ferdinand I. de Medici učinil jediný italský pokus o vytvoření kolonií v Americe. Za tímto účelem uspořádal velkovévoda v roce 1608 výpravu na sever Brazílie pod velením anglického kapitána Roberta Thorntona.

Bohužel Thornton při svém návratu z přípravné cesty v roce 1609 (byl v Amazonii ) našel Ferdinanda I. mrtvého a všechny projekty byly zrušeny jeho nástupcem Cosimem II .

christianizace

Nahuatlský (aztécký) slovník františkána Alonsa de Molina z roku 1565 , vytvořený pro bratry, aby komunikovali s domorodými obyvateli středního Mexika v jejich vlastním jazyce.

Počínaje první vlnou evropské kolonizace byla náboženská diskriminace , pronásledování a násilí vůči původním náboženstvím původních obyvatel systematicky pácháno evropskými křesťanskými kolonisty a osadníky od 15. do 16. století.

Během věku objevů a následujících století byly španělské a portugalské koloniální říše nejaktivnější ve snaze převést domorodé obyvatele Ameriky na křesťanské náboženství . Papež Alexander VI vydal v květnu 1493 bulu Inter caetera , která potvrdila země nárokované Španělským královstvím , a výměnou nařídila, aby domorodí obyvatelé byli konvertováni ke katolickému křesťanství . Během druhé Kolumbovy cesty ho doprovázeli benediktinští bratři spolu s dvanácti dalšími kněžími. Se španělským dobytím říše Aztéků došlo k evangelizaci hustého domorodého obyvatelstva v tom, čemu se říkalo „duchovní dobytí“. Několik žebravých řádů bylo zapojeno do rané kampaně za obrácení domorodých národů. Františkáni a Dominikáni se naučili domorodé jazyky Ameriky , jako je Nahuatl , Mixtec a Zapotec . Jednu z prvních škol pro domorodé národy v Mexiku založil Pedro de Gante v roce 1523. Mniši se zaměřovali na obrácení domorodých vůdců s nadějí a očekáváním, že jejich komunity budou následovat. V hustě obydlených oblastech mniši mobilizovali domorodé komunity ke stavbě kostelů, čímž zviditelnili náboženské změny; tyto kostely a kaple byly často na stejných místech jako staré chrámy, často s použitím stejných kamenů. "Domorodé národy projevovaly řadu reakcí, od přímého nepřátelství až po aktivní přijetí nového náboženství." Ve středním a jižním Mexiku, kde existovala domorodá tradice vytváření psaných textů, učili bratři domorodé písaře psát své vlastní jazyky latinkou . Existuje značné množství textů v domorodých jazycích vytvořených domorodými národy a pro jejich vlastní komunity pro jejich vlastní účely. V pohraničních oblastech, kde nebylo žádné usazené domorodé obyvatelstvo, bratři a jezuité často vytvářeli misie , sdružující rozptýlené domorodé obyvatelstvo v komunitách pod dohledem bratrů, aby snadněji kázali evangelium a zajistili jejich přilnavost k víře. Tyto mise byly založeny po celé španělské Americe , která sahala od jihozápadních částí současných Spojených států přes Mexiko a do Argentiny a Chile.

Vzhledem k tomu, že otroctví bylo mezi křesťany zakázáno a mohlo být uvaleno pouze na nekřesťanské válečné zajatce a/nebo muže, kteří již byli prodáni jako otroci, debata o christianizaci byla zvláště akutní na počátku 16. století, kdy se španělští dobyvatelé a osadníci snažili mobilizovat domorodé pracovní síly. . Později dva dominikánští bratři, Bartolomé de Las Casas a filozof Juan Ginés de Sepúlveda , vedli debatu o Valladolidu , přičemž první z nich tvrdil, že domorodí Američané byli obdařeni dušemi jako všechny ostatní lidské bytosti, zatímco druzí tvrdili opak, aby ospravedlnili své zotročení. V roce 1537 papežská bula Sublimis Deus definitivně uznala, že domorodí Američané mají duše, čímž zakázala jejich zotročení, aniž by ukončila debatu. Někteří tvrdili, že domorodec, který se vzbouřil a poté byl zajat, může být přesto zotročen.

Když v roce 1524 dorazili do Mexika první františkáni , vypálili posvátná místa zasvěcená původním náboženstvím domorodých národů . V předkolumbovském Mexiku však bylo spálení chrámu dobyté skupiny běžnou praxí, jak je ukázáno v domorodých rukopisech, jako je Codex Mendoza . Dobyté domorodé skupiny očekávaly, že se postaví bohům svých nových vládců a přidají je k existujícímu panteonu. Pravděpodobně si nebyli vědomi toho, že jejich konverze ke křesťanství znamená úplné a neodvolatelné zřeknutí se náboženské víry a praktik jejich předků. V roce 1539 dohlížel mexický biskup Juan de Zumárraga na soud a popravu domorodého šlechtice Carlose z Texcoca za odpadlictví od křesťanství . Poté katolická církev odstranila domorodé konvertity z jurisdikce inkvizice , protože to mělo mrazivý účinek na evangelizaci. Při vytváření chráněné skupiny křesťanů už domorodí muži nemohli aspirovat na to, aby byli vysvěceni na křesťanské kněze.

V celé Americe byli jezuité aktivní ve snaze konvertovat domorodé národy ke křesťanství. Měli značný úspěch na hranicích v Nové Francii a portugalské Brazílii , nejslavněji s Antoniem de Vieirou, SJ; a v Paraguayi , téměř autonomním státě ve státě.

Náboženství a imigrace

Katolická katedrála v Mexico City
Synagoga Kahal Zur Israel v Mauritsstadu (Recife) je nejstarší synagogou v Americe. Odhadovaný počet 700 Židů žilo v nizozemské Brazílii, asi 4,7% z celkové populace.

Římští katolíci byli první velkou náboženskou skupinou, která se přistěhovala do Nového světa jako osadníci ve španělských a portugalských koloniích Portugalska a Španělska a později ve Francii v Nové Francii . Žádné jiné náboženství nebylo tolerováno a existovalo soustředěné úsilí převést domorodé národy a černé otroky ke katolicismu. Katolická církev založila tři kanceláře španělské inkvizice v Mexico City ; Lima, Peru ; a Cartagena de Indias v Kolumbii k udržení náboženské ortodoxie a praxe. Portugalci nezaložili stálou kancelář portugalské inkvizice v Brazílii, ale v sedmnáctém století posílali inkvizice inkvizitorů.

Anglické a nizozemské kolonie na druhé straně měly tendenci být nábožensky rozmanitější. Mezi osadníky v těchto koloniích patřili anglikáni , holandští kalvinisté , angličtí puritáni a další nonkonformisté , angličtí katolíci , skotští presbyteriáni , francouzští protestantští hugenoti , němečtí a švédští luteráni , stejně jako Židé , kvakeři , mennonité , amišové a Moravané . Židé uprchli do holandské kolonie Nový Amsterdam , když španělská a portugalská inkvizice zasáhla proti jejich přítomnosti.

Nemoci a úbytek původního obyvatelstva

Kresba doprovodného textu v knize XII Florentského kodexu ze 16. století (sestaven 1540–1585)
Nahua trpící neštovicemi

Evropský životní styl zahrnoval dlouhou historii sdílení blízkých ubikací s domestikovanými zvířaty, jako jsou krávy, prasata, ovce, kozy, koně, psi a různá domestikovaná drůbež , ze kterých původně pocházelo mnoho nemocí. Na rozdíl od původních obyvatel si Evropané vyvinuli bohatší vybavení protilátek. Rozsáhlý kontakt s Evropany po roce 1492 zavedl euroasijské zárodky mezi původní obyvatele Ameriky .

Epidemie pravých neštovic (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), tyfu (1546), chřipky (1558), záškrtu (1614) a spalniček (1618) zachvátily Ameriku po evropském kontaktu a zabily 1000 milionů lidí , až 95 % původních obyvatel Ameriky. Zdá se, že kulturní a politická nestabilita doprovázející tyto ztráty významně napomohla úsilí různých kolonistů v Nové Anglii a Massachusetts získat kontrolu nad velkým bohatstvím půdy a zdrojů, které domorodé společnosti obvykle využívaly.

Takové nemoci způsobily lidskou úmrtnost nepochybně obrovské závažnosti a rozsahu – a to hluboce zmátlo snahy určit její plný rozsah s jakoukoli skutečnou přesností. Odhady předkolumbovské populace Ameriky se nesmírně liší.

Jiní tvrdili, že významné rozdíly ve velikosti populace v předkolumbovské historii jsou důvodem k tomu, abychom se na vyšší odhady dívali opatrně. Takové odhady mohou odrážet historická populační maxima, zatímco původní populace mohly být na úrovni poněkud pod těmito maximy nebo v okamžiku poklesu v období těsně před kontaktem s Evropany. Domorodé populace dosáhly svých konečných minim ve většině oblastí Ameriky na počátku 20. století; v řadě případů se růst vrátil.

Podle vědců z University College London zabila kolonizace Ameriky Evropany tolik domorodého obyvatelstva, že to mělo za následek změnu klimatu a globální ochlazení . Někteří současní učenci také připisují významné ztráty domorodého obyvatelstva v Karibiku rozšířené praxi otroctví a smrtící nucené práce ve zlatých a stříbrných dolech. Historik Andrés Reséndez toto tvrzení podporuje a tvrdí, že původní obyvatelstvo bylo podle dřívějších odhadů menší a „souvislost otroctví, přepracování a hladomoru zabila v Karibiku více Indů než neštovice, chřipka a malárie“.

Otroctví

Zobrazení španělského zacházení s domorodými populacemi v Karibiku od Theodora de Bry , ilustrující obžalobu španělského dominikánského mnicha Bartolomé de Las Casas z rané španělské krutosti, známé jako černá legenda , a domorodého barbarství, včetně lidského kanibalismu, ve snaze ospravedlnit jejich zotročení.
Trojstranný obchod mezi Evropou, Afrikou a Amerikou
Afričtí otroci 17. století na tabákové plantáži, Virginie , 1670.

Ztráta domorodého obyvatelstva po evropském kontaktu přímo vedla ke španělským průzkumům za karibskými ostrovy, na které si původně nárokovaly a usadily se v 90. letech 14. století, protože potřebovaly pracovní sílu k výrobě potravin a těžbě zlata. Otroctví nebylo v domorodých společnostech neznámé. S příchodem evropských kolonistů se zotročování domorodých národů „zkomodifikovalo, nečekaně rozšířilo a začalo se podobat druhům obchodování s lidmi, které dnes známe“. Zatímco nemoc byla hlavním zabijákem domorodých obyvatel, otroctví a nucené práce také významně přispěly k počtu mrtvých domorodců. S příchodem jiných Evropanů než Španělů se zotročení původního obyvatelstva zvýšilo, protože až do desetiletí později neexistovaly žádné zákazy proti otroctví. Odhaduje se, že od Kolumbova příjezdu do konce 19. století bylo do otroctví nuceno 2,5 až 5 milionů domorodých Američanů. Domorodí muži, ženy a děti byli často nuceni pracovat v řídce osídlených pohraničních prostředích, v domácnostech nebo v toxických dolech na zlato a stříbro. Tato praxe byla známá jako systém encomienda a poskytovala Španělům bezplatnou domorodou práci. Na základě praxe vymáhání holdu od Muslimů a Židů během Reconquisty , španělská koruna udělila množství domorodých dělníků encomendero , který byl obvykle conquistador nebo jiný prominentní španělský muž. V rámci grantu byli teoreticky vázáni jak chránit domorodce, tak je konvertovat ke křesťanství. Výměnou za nucenou konverzi ke křesťanství domorodci platili poplatky ve formě zlata, zemědělských produktů a práce. Španělská koruna se pokusila ukončit systém prostřednictvím zákonů Burgosu (1512–1513) a nových zákonů Indie (1542). Encomenderos však odmítli vyhovět novým opatřením a domorodé obyvatelstvo bylo nadále vykořisťováno. Nakonec byl systém encomienda nahrazen systémem repartimiento , který byl zrušen až koncem 18. století.

V Karibiku byla ložiska zlata rychle vyčerpána a prudký pokles domorodého obyvatelstva znamenal vážný nedostatek pracovních sil. Španělé hledali vysoce hodnotný a málo hromadný exportní produkt, aby vydělali své jmění. Odpovědí byl třtinový cukr . Byl pěstován na iberských ostrovech v Atlantiku. Byla to velmi žádaná a drahá potravina. Problém pracovní síly byl vyřešen dovozem afrických otroků, což iniciovalo vytvoření cukrových plantáží, na kterých pracovali movitých otroků . Plantáže vyžadovaly značnou pracovní sílu, která měla být zakoupena, umístěna a krmena; kapitálové investice do výstavby cukrovarů na místě, protože jakmile byla třtina pokácena, obsah cukru rychle klesl. Majitelé plantáží byli spojeni s věřiteli a sítí obchodníků, kteří prodávali zpracovaný cukr v Evropě. Celý systém byl založen na obrovské zotročené populaci. Portugalci kontrolovali africký obchod s otroky, od rozdělení sfér se Španělskem ve smlouvě z Tordesillas ovládali africká pobřeží. Černé otroctví ovládalo pracovní sílu v tropických zónách , zejména tam, kde se pěstoval cukr, v portugalské Brazílii, na anglických, francouzských a holandských karibských ostrovech. Na pevninu Severní Ameriky dovážely anglické jižní kolonie černé otroky, počínaje Virginií v roce 1619 , aby pěstovali jiné tropické nebo polotropické plodiny, jako je tabák, rýže a bavlna.

Ačkoli černošské otroctví je nejvíce spojováno se zemědělskou výrobou, ve španělské Americe se ve městech nacházeli početní a svobodní černoši a mulati , kteří pracovali jako řemeslníci. Většina nově transportovaných afrických otroků nebyli křesťané, ale jejich konverze byla prioritou. Pro katolickou církev nebylo černé otroctví neslučitelné s křesťanstvím. Jezuité vytvořili obrovsky ziskové zemědělské podniky a drželi významnou pracovní sílu černošských otroků. Evropští běloši často ospravedlňovali praxi prostřednictvím teorie pásů zeměpisné šířky, podporované Aristotelem a Ptolemaiem . V této perspektivě se pásy zeměpisné šířky obepínaly kolem země a odpovídaly specifickým lidským vlastnostem. Národy ze „studené zóny“ v severní Evropě byly „méně obezřetné“, zatímco lidé z „horké zóny“ v subsaharské Africe byli inteligentní, ale „slabší a méně temperamentní“. Podle teorie odrážely ty z „ mírného pásma “ napříč Středozemním mořem ideální rovnováhu síly a opatrnosti. Takové představy o zeměpisné šířce a charakteru opravňovaly přirozenou lidskou hierarchii.

Afričtí otroci byli velmi cenným zbožím, které obohacovalo ty, kdo se zabývali obchodem. Afričané byli transportováni na otrokářské lodě do Ameriky, byli primárně získáváni ze svých afrických domovin pobřežními kmeny, které je zajaly a prodávaly. Evropané obchodovali za otroky s místními domorodými africkými kmeny, které je zajaly jinde výměnou za rum, zbraně, střelný prach a další výrobky. Celkový obchod s otroky na ostrovy v Karibiku, Brazílii, Portugalsku, Španělsku, Francouzštině, Nizozemsku a Britském impériu se odhaduje na 12 milionů Afričanů. Naprostá většina těchto otroků odešla do cukrových kolonií v Karibiku a do Brazílie, kde byla předpokládaná délka života krátká a počty se musely neustále doplňovat. Do Spojených států bylo dovezeno nanejvýš asi 600 000 afrických otroků, neboli 5 % z 12 milionů otroků přivezených z Afriky.

Kolonizace a rasa

Castasův obraz zobrazující manžela Španěla a mulata s jejich dcerou morisca od Miguela Cabrery , 1763

Na celé jihoamerické polokouli existovaly tři velké regionální zdroje populace: domorodí Američané, přijíždějící Evropané a násilně transportovaní Afričané. Směs těchto kultur ovlivnila etnické složení, které dnes převládá v převážně nezávislých státech polokoule. Termín popisovat někoho smíšeného evropského a domorodého původu je mestizo , zatímco termín popisovat někoho smíšeného evropského a afrického původu je mulat . Populace mesticů a mulatů je specifická pro současnou Latinskou Ameriku ovlivněnou Ibery, protože conquistadoři měli (často vynucené) sexuální vztahy s domorodými a africkými ženami. Sociální interakce těchto tří skupin lidí inspirovala k vytvoření kastovního systému založeného na odstínu pleti. Hierarchie soustředěná kolem těch s nejsvětlejším odstínem pleti a seřazená od nejvyšší k nejnižší byla Peninsulares , Criollos , mestici, domorodci, mulati, pak afričtí.

Na rozdíl od Iberianů přišli Britové s rodinami, se kterými plánovali trvale žít na území dnešní Severní Ameriky. Drželi domorodce na okraji koloniální společnosti. Vzhledem k tomu, že byly přítomny manželky britských kolonizátorů, britští muži jen zřídka měli sexuální vztahy s domorodými ženami. Zatímco populace mesticů a mulatů dnes tvoří většinu lidí v Latinské Americe , v dnešní Severní Americe (kromě Střední Ameriky) je pouze malá populace mesticů.

Kolonizace a gender

Od počátku do poloviny 16. století dokonce i iberští muži začali nosit své manželky a rodiny do Ameriky. Některé ženy dokonce plavbu provedly samy. Později byly provedeny další studie o úloze žen a ženské migraci z Evropy do Ameriky.

Vliv koloniálního vlastnictví půdy na dlouhodobý rozvoj

Nakonec se většina západní polokoule dostala pod kontrolu západoevropských vlád, což vedlo ke změnám v její krajině, populaci a rostlinném a živočišném životě. V 19. století odešlo přes 50 milionů lidí ze západní Evropy do Ameriky. Období po roce 1492 je známé jako období kolumbijské výměny , dramaticky rozšířené výměny zvířat, rostlin, kultury, lidských populací (včetně otroků ), idejí a přenosných nemocí mezi americkou a afro-euroasijskou hemisférou po Kolumbových cestách do Ameriky.

Většina učenců píšících na konci 19. století odhadovala, že předkolumbovská populace byla jen 10 milionů; koncem 20. století většina učenců tíhla ke střednímu odhadu kolem 50 milionů, přičemž někteří historici argumentovali pro odhad 100 milionů nebo více. Nedávný odhad je, že v Americe žilo těsně před vylidněním asi 60,5 milionu lidí , z nichž 90 procent, většinou ve Střední a Jižní Americe, zahynulo v důsledku vlny nemocí, spolu s válkou a otroctvím , které sehrály svou roli.

Geografické rozdíly mezi koloniemi hrály velký determinant v typech politických a ekonomických systémů, které se později vyvinuly. Ekonomové Daron Acemoglu , Simon Johnson a James A. Robinson ve svém článku o institucích a dlouhodobém růstu argumentují, že určitá přírodní nadání dala vzniknout odlišným koloniálním politikám podporujícím buď drobné zemědělce, nebo nucenou výrobu práce. Například hustě osídlené populace byly snáze zneužitelné a ziskové jako otrocká práce. V těchto regionech byly elity vlastníků půdy ekonomicky motivovány k tomu, aby rozvíjely uspořádání nucené práce, jako je systém Peru mit'a nebo argentinské latifundie bez ohledu na demokratické normy. Francouzští a britští koloniální vůdci byli naopak motivováni k rozvoji kapitalistických trhů, vlastnických práv a demokratických institucí v reakci na přírodní prostředí , které podporovalo malorolnickou výrobu před nucenou prací.

James Mahoney navrhuje, aby rozhodnutí koloniální politiky učiněná v kritických okamžicích ohledně vlastnictví půdy ve Střední Americe bohaté na kávu podpořila trvalé instituce závislé na cestě . Ekonomiky kávy v Guatemale a El Salvadoru byly například soustředěny kolem velkých plantáží, které fungovaly v rámci systému nucené práce. V 19. století byly jejich politické struktury převážně autoritářské a militarizované. Naopak v Kolumbii a Kostarice byly v kritických okamžicích přijaty liberální reformy s cílem rozšířit komerční zemědělství a nakonec zvýšily vyjednávací sílu střední třídy. Oba národy nakonec vyvinuly demokratičtější a rovnostářské instituce než jejich vysoce koncentrované protějšky s vlastníky půdy.

Seznam evropských kolonií v Americe

Puerto Plata , Dominikánská republika. Město bylo založeno v roce 1502 a je nejstarší nepřetržitě obydlenou evropskou osadou v Novém světě.
Cumaná , Venezuela. Bylo založeno v roce 1510 a je nejstarším nepřetržitě obydleným evropským městem v kontinentální Americe.

Do kolonizace Ameriky se zapojilo nejméně tucet evropských zemí. Následující seznam uvádí země a území západní polokoule, které pracovali pod kontrolou.

Mayflower, loď, která přepravila kolonii anglických puritánů do Severní Ameriky.

britská a (před 1707) angličtina

Courland

dánština

holandský

francouzština

Maltézští rytíři

norský

portugalština

ruština

Hlavní město rusko-americké společnosti v New Archangel (dnešní Sitka, Aljaška ) v roce 1837

skotský

španělština

švédský

Neúspěšné pokusy

Němec

italština

Výstavy a sbírky

V roce 2007 Smithsonian Institution National Museum of American History a Virginia Historical Society (VHS) společně uspořádaly putovní výstavu, která měla vylíčit strategická spojenectví a násilné konflikty mezi evropskými říšemi (anglickými, španělskými, francouzskými) a domorodými obyvateli žijícími na severu. Amerika. Výstava byla prezentována ve třech jazycích as více úhly pohledu. Mezi vystavené artefakty patřily vzácné dochované domorodé a evropské artefakty, mapy, dokumenty a ceremoniální předměty z muzeí a královských sbírek na obou stranách Atlantiku. Výstava byla zahájena v Richmondu ve Virginii dne 17. března 2007 a ukončena v Smithsonian International Gallery dne 31. října 2009.

Související online výstava zkoumá mezinárodní počátky společností Kanady a Spojených států a připomíná 400. výročí tří trvalých osad v Jamestownu (1607), Quebec City (1608) a Santa Fe (1609). Stránka je dostupná ve třech jazycích.

Viz také

Poznámky

Bibliografie

  • Bailyn, Bernard , ed. Historie Atlantiku: Koncept a obrysy (Harvard UP, 2005)
  • Bannon, John Francis. Dějiny Ameriky (2 sv. 1952), starší učebnice
  • Bolton, Herbert E. "Epos of Greater America," American Historical Review 38, no. 3 (duben 1933): 448–474 v JSTOR
  • Davis, Harold E. The Americas in History (1953), starší učebnice
  • Egerton, Douglas R. a kol. Atlantický svět: Historie, 1400–1888 (2007)
  • Eltis, Davide. Vzestup afrického otroctví v Americe (2000).
  • Hinderaker, Eric; Horn, Rebecco. "Territorial Crossings: Historie a historiografie rané Ameriky," William and Mary Quarterly , (2010) 67#3 str. 395–432 v JSTOR
  • Lockhart, James a Stuart B. Schwartz. Raná Latinská Amerika: Historie koloniální španělské Ameriky a Brazílie (1983).
  • Merriman, Roger Bigelow . Vzestup španělské říše ve Starém světě a v Novém (4. díl 1934)
  • Morison, Samuel Eliot . The European Discovery of America: The Northern Voyages, AD 500-1600 (1971)
  • Morison, Samuel Eliot. The European Discovery of America: The Southern Voyages, 1492-1616 (1971)
  • Parry, JH The Age of Reconnaissance: Discovery, Exploration, and Settlement, 1450–1650 (1982)
  • Sarson, Steven a Jack P. Greene, ed. Americké kolonie a britské impérium, 1607–1783 (8. díl, 2010); primární zdroje
  • Sobecki, Sebastian. „Objevení nového světa“. Oxford Handbooks Online (2015). doi : 10.1093/oxfordhb/9780199935338.013.141
  • Starkey, Armstrong (1998). Evropsko-indiánské válčení, 1675–1815 . University of Oklahoma Press ISBN  978-0-8061-3075-0
  • Vickers, Daniel, ed. Společník koloniální Ameriky (2003)

externí odkazy