Konfesionalismus (náboženství) - Confessionalism (religion)

Konfesionalismus v náboženském (a zejména křesťanském ) smyslu je víra v důležitost plného a jednoznačného souhlasu s celým náboženským učením. Konfesionalisté se domnívají, že v církevním společenství nelze zohlednit různé interpretace nebo chápání, zejména ty, které jsou v přímém protikladu k konajícímu se učení.

Konfesionalismus se může stát otázkou praktického významu v oblastech, jako je křesťanské vzdělávání a křesťanská politika. Například existuje otázka, zda by se křesťanské školy měly pokoušet prosazovat konkrétní náboženskou doktrínu , nebo zda by měly jednoduše vyučovat obecné „křesťanské hodnoty“. Podobně se některé křesťanské politické strany rozdělily ohledně toho, zda by mělo být umožněno účast nekresťanů - zpovědníci, kteří argumentují proti, zdůrazňují význam náboženské doktríny, zatímco nekonfesionici tvrdí, že společné hodnoty jsou důležitější než dodržování přesné víry. Srovnávací studie doznání se nazývá symboliku z „symbolem“ termín používaný k popisu víru nebo větší doznání.

Dějiny

Historicky se poprvé použil termín confesionalismus v polovině 19. století. Fenomén konfesionalismu a pojem „zpověď“, z něhož se odvozuje pojem konfesionalismus, je samozřejmě mnohem starší a označuje jednou víru individuální, pak víru kolektivní. Kromě toho pojem zpověď v různých jazycích implikuje různé pojmy (víra nebo označení v angličtině, croyance, culte, communauté religieuse ve francouzštině). Přívrženci zpovědních církví často udělali veřejné vyznání víry, aby deklarovali souhlas s jejich konkrétním vyznáním.

V 16. a 17. století byl termín vyznání používán pouze pro dokumenty víry (srov. Confessio Augustana), zatímco náboženské komunity římských katolíků , luteránů a kalvinistů byly označovány jako „náboženské strany“, různá „náboženství“ nebo „ kostely “- ne jako vyznání. Na konci 18. století se termín vyznání začal rozšiřovat na náboženská těla, která sdílejí společné vyznání. Prvním důkazem je Wöllnerův a pruský náboženský edikt z roku 1788 (i když pro anglicky mluvící svět mohou existovat dřívější důkazy). Mezinárodní vídeňský kongres v roce 1815 stále nepoužíval výraz vyznání k označení různých křesťanských denominací. Označení křesťanských skupin za „přiznání“ implikovalo určitý stupeň občanského pokroku a tolerance, přičemž akceptovalo, že i ostatní strany tvrdily absolutní pravdu. Původní záměr uklidnit konflikty mezi denominacemi v 19. století se změnil v pravý opak: Vyznání bylo základem pro nové konflikty, například v kolínském konfliktu o smíšených manželstvích z roku 1837 (článek v němčině). Římsko-katolická církev odmítla, aby zvážila sebe jen jako zpověď.

Jakkoli je terminologie historická (srov. Poslední sémantický výzkum L. Hölschera), historici hovoří o období raného novověku jako o „konfesním věku“ (první důkaz: Ernst Troeltsch , 1906) a z dobrých důvodů používají termíny konfesionalizace a konfesionalismus .

Ve druhé polovině 19. století se ve slovnících vyskytoval pojem konfesionalismus. Poukazovalo na vnitřní protestantské konflikty (ortodoxie v. „Živý“ protestantismus), na konflikty mezi různými konfesními skupinami, na každodenní zášť a na jakýkoli přehnaný důraz náboženské identity na konkurenční identity. Katolický Staatslexikon v roce 1959 definuje konfesionalismus jako „snahu vyznání hájit svou náboženskou doktrínu“ a svou identitu, na rozdíl od indiferentismu, ale také to znamená „přílišné zdůraznění konfesijních rozdílů, zejm. jejich převedení do říše státu a společnosti “. V pozdějších vydáních slovníků již neexistuje žádné lemma, protože tento jev ztratil širší dopad. Konfesionalismus měl vážný dopad na evropské sociální a politické dějiny mezi lety 1530 a 1648 a znovu mezi lety 1830 a 1960 .

V dnešní době má konfesionismus v evropských státních církvích malý význam . Význam získal na počátku 19. století a zmizel v 60. letech. Proto někteří vědci hovoří o tomto časovém období jako o „druhém konfesním věku“ a srovnávají dimenze konfesionalismu s „prvním konfesním věkem“ (16. až 17. století, například luteránská ortodoxie , reformovaná scholastika , katolismus tridentské éry , a třicet devět článků v anglikanismu). V rámci interkřesťanského dialogu byl konfesionalismus významným hlediskem během kolonií v Regensburgu , Marburgu , Montbéliardu a Kasselu . Různé evropské svobodné církve však dnes považují svá vyznání za důležitá, například Evangelická luteránská svobodná církev a Nezávislá evangelicko-luteránská církev vyžadují, aby kněží a sbory deklarovali kvótové předplatné Knihy shody , protože tyto denominace jsou klasifikován jako zpovědní luterán .

V Libanonu má koncept konfesionalismu důležitý politický význam, protože politická moc a vládní byrokracie jsou organizovány podle náboženských vyznání (jak tomu bylo dříve ve Švýcarsku, Německu, Nizozemsku a dalších zemích). Například Národní pakt (nepsaná smlouva) a později Taifská dohoda stanoví maronitského křesťanského prezidenta, sunnitského muslimského premiéra a šíitského muslimského mluvčího parlamentu. Toto je příklad konfesionalismu (politiky) .

Kontroverze

Myšlenka konfesionalismu může vyvolat značnou polemiku. Některá křesťanská označení, zvláště ta novější, se více zaměřují na „zkušenost“ křesťanství než na jeho formální doktríny a jsou zpovědníky obviňována z přijetí vágní a neurčité formy náboženství. Antikonfeseisté, kteří prohlašují, že konfesionální pohled na náboženství je příliš úzký a že lidé by měli být schopni hledat náboženství svým vlastním způsobem, obecně tvrdí, že záleží spíše na duchu a hodnotách náboženství než na konkrétních pravidlech. Konfesionalisté obecně čelí tomu, že „ducha a hodnot“ jakékoli dané víry nelze dosáhnout bez předchozí znalosti pravdy, jak je uvedena ve formálních dogmatech .

Reference