Konzervatismus v Pákistánu - Conservatism in Pakistan
| Část série na |
| Konzervatismus |
|---|
 |
Konzervatismus v Pákistánu ( Urdu : پاکستان میں قدامت پسندی ), obecně souvisí s tradičními , sociální a náboženské identity v politice v Pákistánu . Americký historik Stephen Cohen popisuje několik politických konstanty v pákistánském konzervatismu: respekt k tradici , na právní stát a islámské náboženství , které je nedílnou v myšlence Pákistánu.
Konzervativní filozofii , principy, myšlenky a tradice poprvé přijal předseda vlády Liaquat Ali Khan jako součást svých vnitřních politik v roce 1950. Konzervativní tradice hrála v pákistánské politice , kultuře a organizovaném konzervativním hnutí velkou roli. klíčovou roli v politice teprve od 50. let minulého století. Podle databáze CIA je přibližně ≈95–97% pákistánského lidu stoupenci islámu, zatímco zbývající věří v křesťanství , hinduismus a další .
Konzervatismus v Pákistánu byl obvykle spojován s Pákistánskou muslimskou ligou (PML) - nástupnickou stranou té, která byla zodpovědná za vznik Pákistánu. Dominantní a vlivnou část PML vede její rozšířená PML (N) , kterou v současné době vede její vůdce a bývalý předseda vlády Nawaz Sharif , zvolený ve všeobecných volbách konaných v roce 2013. Konzervativní hlasovací banka země však rozdělila rovným dílem mezi PML (N) a centristy PTI z Imran Khan na témata týkající se zejména zahraniční politika, národní a sociální otázky. V roce 2018 konzervativní hlasovací banka nakonec přešla na PTI, když Imran Khan složil přísahu jako předseda vlády, který v celostátních všeobecných volbách porazil kandidáta PML Shahbaz Sharifa .
Idea Pákistánu, koncepce a konzervatismus
Od 30. let 20. století muslimská liga lobbovala a prosazovala svou politiku za samostatnou vlast pro muslimy Indie, známou jako Pákistán .
Ústava a principy muslimské ligy byly obsaženy v Zelené knize , napsané konzervativním myslitelem a duchovním, Maulanou Muhammad Ali . Jeho cíle v této fázi nezahrnovaly vytvoření nezávislého muslimského státu, ale soustředily se spíše na ochranu muslimských svobod a práv, podporu porozumění mezi muslimskou komunitou a ostatními indiány, všeobecné vzdělávání muslimské a indické komunity o akcích vlády a odrazující od násilí. Několik faktorů v průběhu příštích třiceti let, včetně sektářského násilí, však vedlo k přehodnocení cílů Muslimské ligy.
S Muhammad Ali Jinnah se stal prezident z muslimské ligy , strana postupně stal čelným představitelem tělo indických muslimů . Čerstvě volal po odděleném státě poté proslul slavný spisovatel, básník a filozof Allama Muhammad Iqbal , který ve svém prezidentském projevu ke kongresu muslimské ligy z roku 1930 řekl, že má pocit, že samostatný muslimský stát je nezbytný pro Hinduisticky ovládaná jižní Asie. Název vymyslel student z Cambridge a muslimský nacionalista Choudhary Rahmat Ali a byl zveřejněn 28. ledna 1933 v brožuře Teď nebo nikdy . Po dlouhém politickém boji a společenské setkání s lidmi z North-West Indie se Britské impérium udělil zřízení Pákistánu a nezávislosti Indie; obě země se připojily k organizaci British Commonwealth .
Muslimská liga nebyla jediným konzervativním hnutím v někdejším regionu Britské Indie, který se stal Pákistánem. Jiní zahrnoval Congress nacionalistická strana , na Paňdžáb unionistické strany Hind Mahasabha a Akali Dal .
Kromě toho byla řada osobností indického národního kongresu , jako například Sardar Vallabhai Patel, konzervativní.
Poté, co Jinnah zemřel v roce 1948, ústavní politika premiéra Liaquata Aliho Khana směřovala k práci na ústavě. Dne 12. března 1949 nechal premiér Ali Khan státní parlament projít a vyhlásit rezoluci o cílech , která nakonec deklarovala islám jako státní náboženství země. Hlavním cílem rezoluce bylo „prohlášení státu, který se podřizuje demokratické víře islámu a svrchovanosti Boha “. Takové usnesení se setkalo ve státním parlamentu s velkým odporem, když ministr práva J.N. Mandal rezignoval na své ministerstvo a velkou kritiku vznesl premiér Liaquat Ali Khan. Politizace islámu v zemi ještě více zesílila jeho podporu, když ultrakonzervativní klerici schválili v roce 1950 „návrh poptávky“ nazvaný 22 bodů, který požadoval přípravu ústavy podle usnesení o cílech .
V roce 1977 vláda Zulfiqar Ali Bhutto zakázala alkohol a drogy a změnila víkend z neděle na pátek, ale před islamizačním programem generála Zia-ul-Haq nebyl implementován žádný zásadní program islámské reformy . Od února 1979 začala platit nová trestní opatření založená na islámských principech spravedlnosti. Ty měly podstatně větší důsledky pro ženy než pro muže. V souladu s islámskými zákazy lichvy byl také zřízen sociální a daňový systém založený na Zakatu a bankovní systém zisku a ztráty, ale byly neadekvátní.
Počáteční základy konzervatismu
1947–59: Nezávislost a boj o moc
Po smrti Jinnah , premiér Liaquat Ali Khan úspěšně napsal a složil cílů Resolution ze zemského sněmu , zhruba prohlašuje islám jako státní náboženství . Myšlenka konzervatismu v Pákistánu identifikuje několik konstant včetně „respektu k tradici, právnímu státu a islámskému náboženství“. Zastánci pravicového konzervatismu a nacionalistické agendy byl podpořen premiér Ali Khan v rámci svých vnitřních politik. Jeho konzervativní politika se setkala s odporem levicového křídla, které bylo obviněno z vylíhnutí spiknutí proti Ali Khanovi . V roce 1979, náboženský konzervatismus a státem sponzorované islamizace stala primárním politika vojenské vlády o prezidenta generála Zia-ul-Haq .
Jako důsledek všeobecných voleb v roce 1954 ztratil konzervatismus ve východním Pákistánu náskok, když se komunismus po vítězství komunistické strany hluboce prosadil . Vojenské diktatury Ayub Khan a Yahya Khan konzervativní platformu dále omezovaly. Během všeobecných voleb 1970 se náboženské konzervativní a pravicové konzervativní strany účastnily voleb s přímou soutěží s levicově orientovanou PPP . Tyto islámské konzervativní strany úspěšně stisknutí PPP ‚s Bhutto prohlásit Ahmadiyya sektu jako Non-muslimské nadvlády . Pravicová masa se vrátila v reakci na znárodňovací program Bhuttové a vyzvala k pravicové alianci PNA proti PPP.
Národní budova
1960–78: Náboženská pravice a nacionalismus
V šedesátých letech konzervativní hnutí v zemi zdůrazňovala islámské kořeny a hodnoty ve společnosti, ale v konečném důsledku neměla trvalý účinek v opozici vůči agresivní politice prezidenta Ayuba Chána, která by agrární zemi dostala na cesty industrializace .
V roce 1965 konzervativní hnutí opatrně vyšla, aby získala podporu pro Fatimu Jinnahovou , sestru Muhammada Aliho Jinnaha , která původně propagovala islámskou tradici a propagaci nacionalistické společnosti. Během prezidentských voleb v roce 1965 použil prezident Ayub Khan tvrdé islámské konzervativní skupiny, aby nechal Fatimu Jinnah diskvalifikovat z voleb ; nicméně toto schéma selhalo, když široká veřejnost hlasovala pro nabídku Fatimy Jinnahové na prezidentský úřad. Historici poznamenávají, že bez použití státní mašinerie prezident Ayub Khan téměř prohrál volby.
Náboženské právo bylo zděšeno, když prezident Ayub Khan v roce 1966 zrušil jeho dohodu s ortodoxními náboženskými stranami, JeI . Jeho pravicový populismus byl jedním z mnoha faktorů, díky nimž byla strana populární, i když měla krátký život. V roce 1967 získaly levicové myšlenky ovládané PPP velkou podporu veřejnosti. Konzervativní strany podaly při všeobecných volbách v roce 1970 velmi špatný volební výkon . Pouze Pákistánská muslimská liga (PML) vedená Nurul Aminem získala značné hlasy z celé země; jei tváří v tvář trapné volební výsledek vyhrál jen 4 z 300 křesel.
Po hořké válce s Indií a ztráty z východu Pákistán , konzervativní hnutí byly viděny jako poslední rána do své vize v té době. Levicově orientovaná PPP zahájila proces znárodnění, aby omezila soukromé vlastnictví průmyslových odvětví v zemi. V roce 1973 násilné nepokoje vyvolané JeI přinutily PPP schválit zákon o druhém dodatku, který prohlásil nadvládu Ahmadiyya za nemuslimskou . Velká část ústavy se filozoficky přikláněla ke konzervativním kořenům a základům. JeI během této doby ztratil veškerou podporu a nová konzervativní strana, Pákistánská muslimská liga , našla svou vlastní podporu poskytovanou vlivnými kapitalistickými mysliteli, investory a bohatými dárci, kteří se bránili znárodňovacímu programu. Ačkoli JeI byl hlavním přispěvatelem pravicové Pákistánské národní aliance (PNA), byla to pákistánská muslimská liga, která byla ze všech nejsilnější stranou. Navzdory populismu a masovému finančnímu kapitálu vynaloženému ve prospěch Pákistánské národní aliance (PNA) si aliance vedla špatně během všeobecných voleb konaných v roce 1977. Masivní občanská neposlušnost , pravicové násilí a volání po stanném právu vedly k propuštění Vláda PPP v roce 1977 poté, co se stalo stanné právo .
Aktivismus a autoritářství
1979-1980s: Konzervatismus výstup
S úspěšným státním převratem proti levicové vládě Pákistánské strany národů (PPP) převzalo moderní hnutí konzervatismu kontrolu nad záležitostmi státu za prezidenta Zia-ul-Haqa . Konzervativní principy dominovaly ekonomické a zahraniční politice Zia, včetně bezúročného systému a striktní opozice vůči sovětskému komunismu definující politickou filozofii jeho vojenské správy.
Prezident Zia-ul-Haq do značné míry závisel na Radě islámské ideologie (CII), pokud jde o práci a politická doporučení ohledně otázky politického vedení. Pokud jde o právní filozofické otázky, byl federální šaríjský soud velmi podporován a rozšířil své aktivity na federální úrovni soudnictví. Prezident Zia je svými příznivci připisován úspěchu moderního hnutí konzervatismu v zemi; nějaké pozinkování směrnic Zie zabránilo širším sovětským vpádům do regionu i ekonomické prosperitě. Vojenská správa prezidenta Zia přinesla zuřivost konzervativních ekonomů; konzervativní praktici zahraniční politiky; a sociální konzervativci, kteří se ztotožnili s jeho náboženskými a sociálními ideály. Zia byla v té době napadena levicovými osobnostmi jako „zdroj fundamentalismu“, ale konzervativní historici tvrdili, že Sovětský svaz rozhodně omezil na Afghánistán .
Při definování konzervatismu prezident Zia jednou popsal britskému novináři Ianovi Stephenovi, že: „Základem Pákistánu byl islám. Základem Pákistánu byli muslimové v jižní Asii jsou samostatnou kulturou. K nezávislosti vedla teorie dvou národů. Pákistánu. " Univerzita curriculum v zemi byl aktualizován prezident Zia-ul-Haq, který zahrnuje výuku islámských studií a Arabské jazykové kurzy, které byly provedeny jako povinné pro studenty, aby si jejich tituly v umění a společenských věd. Pákistán Studie byla provedena povinně pro strojírenství , lékařské vzdělání, obchodu, práva a vzdělávání sester. Lidé, kteří byli hafizové, dostali zvláštní osvědčení a diplomy . Pokud jde o národní priority, projekt atomové bomby byl agresivně předložen prezidentem Zia-ul-Haqem, aby bojoval proti indické hrozbě na východě a sovětské hrozbě na západě.
Konzervativní reformy a hospodářské politiky prezidenta Zie během jeho jedenácti let ve funkci posunuly národní hospodářskou míru HDP země na 5,88%, čímž překonali hospodářský rekord prezidenta Ayuba Khana v 60. letech. HNP byl ohodnocen na 6,8%; obě sazby, HDP i HNP , byly v té době nejvyšší na světě. Jeho politika měla tvrdý dopad na Pákistán a v některých jeho hospodářských politikách pokračovaly následné vlády. Podle historiků jeho politika směřovala k tomu, aby se Pákistán stal citadelou islámu, aby mohl hrát pro islámský svět čestnou a prominentní roli. Levicoví historici tvrdili, že jeho odkaz zůstává nejtoxičtějším, nejtrvalejším a odolným dědictvím, ale z hlediska konzervativních myslitelů si Zia někteří připisují, že bránily širším sovětským vpádům do regionu a také ekonomické prosperitě.
I přes tvrdou rétoriku Zia a jeho autoritářství se společnost v zemi nadále pohybovala směrem k osvícení a smyslu pro umírněnost. Podle kritika Zie a levicového kulturního spisovatele Nadeema Parachy dále napsal, že v roce 2013 to byl „konzervativní režim Zia, kdy byla propagována módní móda a účes v západních osmdesátých letech , a rockové hudební skupiny, které pod jeho vedením nabíraly na síle. Paracha dále napsal, že: „Je ironií, že právě tato politická a ekonomická napětí a přetvárka, heavymetalové, mocenské hry rockové hudby a ekonomická prosperita také poháněly postupnou expanzi městských středních a nižších středních vrstev v zemi. Podle levicového kulturního kritika Nadeema F. Parachy : „Kultura mládeže vzešla z těchto tříd, které zahájily první výstřely druhu popkultury, scény a hudby, které nyní říkáme moderní pákistánský pop a rock.“
Moderování a konkurence
90. léta – 2000: Nová pravice a konzervativní demokracie
Po Ziaově smrti v roce 1988 se levicově orientovaná Pákistánská strana (PPP) dostala k národní moci prostřednictvím všeobecných voleb konaných v roce 1988. 1990–2000 je obdobím intenzivní a divoké konkurence mezi levicovou sférou vedenou Benazirem Bhuttem a konzervativním kruhem vedeným od Nawaz Sharif . Necelé dva roky byla vláda PPP zamítnuta použitím osmého dodatku za pouhé dva roky. V roce 1990 všeobecné volby vyhrála konzervativní masa vedená Nawazem Sharifem ; volby byly kontroverzní a soudní vyšetřování odhalilo roli zpravodajské komunity, která hraje zásadní roli při podpoře Pákistánské muslimské ligy (N) (PML (N)) během všeobecných voleb v roce 1990.
Konzervativci v čele s premiérem Nawazem Sharifem se poprvé v historii dostali na národní výsluní v rámci demokratické transformace . Vláda PML (N) okamžitě zahájila privatizaci a reformy směřující k ekonomické liberalizaci v zemi. Klíčoví zastánci šaríe se stali součástí trestního zákoníku v roce 1993. Islámské hodnoty byly zdůrazněny jako součást sociálně konzervativních reforem vládou PML (N), která podporuje na mainstreamové úrovni.
V roce 1997, PML (N) se vrátil k moci s exkluzivním mandátem během všeobecných voleb , který viděl PML (N) udeřil svou drtivou dvoutřetinovou většinu v parlamentu poprvé v historii Pákistánu. Přes konfrontaci s levicový prezident Farooq Leghari a liberální Nejvyššího soudu , Sajjad Ali v roce 1997, PML (N) rozhodujícím způsobem upevnila svou autoritativní postavení tím, že jmenování národní konzervativní právník, Saeeduzzaman Siddiqui , jako Chief spravedlnost a nábožensky konzervativní, Rafíka Tarrar , jako prezident v roce 1997.
Po vyřešení problému autority provedla PML (N) významné ústavní reformy směrem k ústavnímu konzervatismu, když vláda PML (N) dohlížela na pasáže třináctého , čtrnáctého , patnáctého dodatku v národním shromáždění , sněmovně. Ačkoli je patnáctá novela nepodařilo přešel od Senátu jako premiér Sharif nikdy přinesl účet do senátu. V hlavních médiích byla podporována projekce silné vojenské obrany , nakonec konzervativní PML (N) nařídila aktivaci programu jaderného testování země v roce 1998 poprvé v historii země. Program jaderných testů schválený předsedou vlády Sharifem byl použit jako politika „ tit for tat “ v přímé reakci na indické jaderné testy v roce 1998. Jaderné testy konkurující Indii byly v té době v zemi velmi populární, konzervativní PML ( N) vláda měla nad tímto problémem naprostou veřejnou podporu. PML (N) se dále používají svůj politický postoj poté, co premiér Sharif propustil na předsedu náčelníků a náčelníka generálního štábu , generál Jehangir Karamat , značení vnímání civilní kontroly z armády v roce 1998. Stejný rok, PML (N) vláda zrušila páteční prázdniny, a to navzdory zhoršeným obavám konzervativců. Hlavní reformy školství provedla vláda PML (N) s důrazem na vědecký výzkum a religionistiku.
V roce 1999 premiér Sharif zasáhla další politický úspěch poté, co držel Summit Lahore , ve kterém jeho indický protějšek , Atal Bihari Vajpayee byla delegována na Lahore , Paňdžáb , prostřednictvím služby Bus . Navzdory mírové iniciativy s Indií je PML (N) vláda ztratila veškerou svou prestiž poté, co se vojensky zapojen s Indií v oblasti Kargil . Navzdory jeho autoritativním akcím byly jeho ekonomické programy v období celosvětového hospodářského růstu neúspěšné, zejména jeho pokusy o intenzivní kontrolu nad armádou nakonec vedly k jeho zániku. V roce 1999 byla vláda PML (N) odvolána společným náčelníkem předsedy generálem Pervezem Musharrafem v nekrvavém, spíše státním převratu . V době konání státního převratu byl konzervatismus na nízké úrovni podpory veřejnosti a podpora vlády PML (N) a jejích konzervativních programů byla veřejností do značné míry zamítnuta.
2010s: Re-definování New Right a eskalace
Do roku 2000 byl konzervatismus na minimu od 60. let minulého století. Finanční problémy, ekonomická stagflace a sociální napětí byly faktory, které přispívaly ke snižování konzervatismu a jeho opaku, socialismu najednou. Prezident Pervez Musharraf hledal novou politickou filozofii a po vytvoření skupiny PML (Q), která byla vůči pákistánské muslimské lize zcela nepřátelská, vyzval k „ třetí cestě “ .
Prezident Mušaraf přivedl k moci v Islámábádu novou generaci liberálních myslitelů . Musharraf byl průkopníkem liberální myšlenky „ osvícené moderace “ a zahájil v zemi úspěšné programy liberalizace . Po útocích ve Spojených státech z 11. září a zahájení války v Afghánistánu v roce 2001 vyústily v znovu definování momentů pro levicovou i pravicovou politiku. Mezi 2002 všeobecné volby se konaly v roce 2002 označili liberály přicházející do moci, s PML (Q) a MQM tvořící vládu. Náboženské ortodoxie pod masivní aliancí MMA dosáhly svého pozoruhodného vítězství v parlamentu a zajistily si značný počet křesel v parlamentech. V roce 2002 mohutná demonstrace komunistické strany proti Spojeným státům a prudká společná opozice PPP a PMLN politicky oslabily vládu. Pákistánští historici také poznamenali, že skutečnost, že zprávy o šíření atomů rozzuřily a pobouřily levičáky i konzervativce jejich národního hrdiny, dr. Qadeer Khan . Celkově vzrostl sociální konzervatismus a tvrdé levicové myšlenky v opozici proti prezidentu Pervezu Musharrafovi , včetně krajně pravicového povstání v zemi.
Vliv v populární kultuře, literatuře, umění a vědě
Náboženské identity, nacionalismus a pravicové myšlenky výrazně ovlivnily literaturu , divadlo , architekturu a populární kulturu.
Online zdroje
Bibliografie a odkazy
- Vědecké knihy
- Gerges, James Wynbrandt; předmluva Fawaz A. (2008). Krátká historie Pákistánu . New York: Fakta v souboru. ISBN 978-0816061846.
- Singh, RSN (2008). Vojenský faktor v Pákistánu . Nové Dillí: Frankfort, IL. ISBN 978-0981537894.
- LeVine, Mark (2008). Heavy metalová islámská skála, odpor a boj o duši islámu . New York: Crown Publishing Group. ISBN 978-0307449603.
- Zaman, Hasan; Husain, Syed Sajjad. (1964). Pákistán: antologie . Dacca, Společnost pro pákistánská studia.
- Ajay Garg (2010). Andělé ztraceného světa . Nové Dillí: Ajay Garg.