útěcha -Consolation
Útěcha , útěcha a útěcha jsou termíny odkazující na psychické pohodlí poskytnuté někomu, kdo utrpěl těžkou, znepokojující ztrátu, jako je smrt milovaného člověka. Obvykle se poskytuje vyjádřením sdílené lítosti nad touto ztrátou a zdůrazněním naděje na pozitivní události v budoucnosti. Útěcha je důležité téma vyvstávající v historii , umění , filozofii a psychologii .
V oblasti medicíny byla útěcha široce popsána takto:
Před a poté, co základní medicína nabízí diagnózy, léky a operace těm, kteří trpí, by měla nabízet útěchu. Útěcha je dar. Útěcha utěšuje, když dojde ke ztrátě nebo je nevyhnutelná. Toto pohodlí může být slibem jedné osoby, že neopustí druhou. Útěcha může učinit ztrátu snesitelnější tím, že vyzve k určité změně přesvědčení o smyslu života, který zahrnuje utrpení. Útěcha tedy zahrnuje období přechodu: přípravu na dobu, kdy se současné utrpení obrátí. Útěcha slibuje to otáčení.
V některých kontextech, zvláště v náboženské terminologii, je útěcha popisována jako opak nebo protějšek ke zkušenosti „zpustošení“ nebo úplné ztráty.
Dějiny
Touha utěšit ostatní je výrazem empatie a zdá se, že je u primátů instinktivní . Nizozemský primatolog Frans de Waal pozoroval akty útěchy, ke kterým dochází mezi subhumánními primáty , jako jsou šimpanzi . Formální koncept útěchy jako sociální praxe existuje již od starověku. Například, jak zkoumání dopisů ze starověkého Říma ukazuje na tuto kulturu:
Utěšit pozůstalé byla důležitá zodpovědnost. Od osoby nabízející útěchu i od pozůstalého se očekávalo, že se budou chovat určitým způsobem a říci určité věci, a od utěšovatele se očekávalo, že poskytne podporu jak emocionální, tak praktickou.
Ačkoli „nejčastější příležitostí pro útěchu byla smrt“, starověká literatura útěchy se zabývala jinými příčinami útěchy, včetně „exilu, chudoby, politického selhání, nemoci, ztroskotání a stáří“. Papyrusové dopisy z té doby „často používají standardní útěchy, jako je „smrt je společná všem“ a často se zmiňují o expedici potravin“. Je třeba poznamenat, že jídlo mohlo být nabízeno jako další útěcha pozůstalým nebo mohlo mít náboženský účel. Uvádí se, že v pátém století př. n. l. sofista Antiphon zřídil stánek na veřejné agoře , kde nabízel útěchu pozůstalým. Kromě toho se „[v]návštěvy útěchy ve starověku rozšířily i na populární úrovně“, včetně návštěv filozofů, jejichž cílem bylo povzbudit vesnice, které čelily invazi.
Ve starověkém Řecku a Římě byla Consolatio nebo útěchařská řeč druhem slavnostní řeči , která se obvykle rétoricky používala k útěchu truchlících na pohřbech. Stalo se jedním z nejoblíbenějších klasických rétorických témat. Platónský filozof Crantor ze Soli ( asi 325 – asi 275 př. n. l.), člen Platónovy akademie , byl průkopníkem v psaní esejů v této odlišné tradici. Ačkoli se dochovaly pouze fragmenty jeho esejů, jeho vliv je zaznamenán v dílech pozdějších spisovatelů, zejména v Ciceronových Tuskulských disputacích a Plutarchově Útěchě Apolloniovi . Seneca mladší (4 př. nl – 65 n. l.) vytvořil nejznámější příklady Consolatio ve svých třech Consolations , Ad Marciam , Ad Polybium a Ad Helviam Matrem . Nejznámější příklad Consolatio ve formě veršů byl napsán pseudoOvidiánem, Consolatio ad Liviam . Plutarchova díla zahrnují tři díla postavená v tradici Consolatio : De exilio , Consolatio ad uxorem , Consolatio ad Apollonium .
Historicky a filozoficky hraje útěcha důležitou symbolickou roli v díle 6. století, Útěcha z filozofie . Autor, Boethius , sám sebe popisuje jako útěchu „Lady Philosophy“ (zosobnění filozofie ) poté, co byl odsouzen k smrti za údajné zločiny proti státu. Vzato doslova, Boethius se utěšuje z úzkosti z vědomí, že jeho smrt byla nařízena filozofováním.
Náboženské postavy jsou často zobrazovány jako nabízející útěchu svým následovníkům v dobách smutku. Například v Mahabharata hinduistický avatar Krishna utěšuje svého bratra Balaramu a princeznu Sathya Bama poté, co byli ponížení za své pýchy. Ještě slavnější je, že v Bhagavadgítě , když se Ardžuna dozvěděl, že Kršna umírá na zranění, Kršna ho utěšoval dojemnou filozofií. V křesťanství je jedna z ikonických křížových cest někdy nazvaná „Ježíš utěšuje dcery Jeruzaléma“. Existuje značná část křesťanské literatury, která nabádá stoupence, aby ve své víře přijali útěchu za různé neduhy, které je v životě potkávají. Jedna větev křesťanství, katarství , praktikovala svátost zvanou consolamentum , která vyžadovala útěchu pro nevyhnutelnou lítost nad životem, aby se přiblížila Bohu nebo se přiblížila nebi.
V umění
Útěcha je také klasickým tématem v umění. Poetická forma elegie , například, byla popsána jako „verbální prezentace nebo inscenace emocí, kde odtažitý mluvčí zapojuje publikum se záměrem dosáhnout nějaké formy očistné útěchy“ . Příklady literárních prostředků, které mohou být použity k poskytnutí útěchy, zahrnují prosopopoeia , kde autor nebo mluvčí může poskytnout reprezentaci probíhajících myšlenek nebo názorů zesnulé osoby.
V soutěži
V některých druzích soutěží dostávají poražení konkurenti nějakou formu ocenění nebo uznání jako útěchu za ztrátu. To může přijít ve formě ceny útěchy udělené druhému na druhém místě nebo zápasu útěchy ve sportovním turnaji, kde dva nejlepší týmy soutěží o první a druhé místo, zatímco další dva týmy soutěží o cenu pro třetího. - místo dokončit.
Příklad tohoto se vyskytuje v Ilias , kde Homer píše o incidentu kde Achilles posuzuje bytí sportovních zápasů mezi Řeky během pohřbu Patroclus . Během závodu vozů má Eumelus, o kterém je známo, že je skvělým vozatajem, havárii, kvůli které se umístil jako poslední. Achilles vyjadřuje přání udělit Eumelesovi cenu za druhé místo, cenu útěchy jako uznání zásluh poraženého účastníka jako vozataje. Tuto snahu o udělení ceny útěchy zmaří skutečný účastník na druhém místě, Antilochus , který úspěšně namítne, aby cenu získal soutěžící, jehož výkon splnil podmínky pro získání ceny.
Viz také
Reference
externí odkazy
- . Encyclopædia Britannica (11. vydání). 1911.