Historie zednářství - History of Freemasonry

Část série na
Zednářství
Přehled Velký domek Zednářská lóže Důstojníci zednářské lóže Velmistr Prince Hall zednářství Pravidelná zednářská jurisdikce Angloamerické zednářství Kontinentální zednářství
Dějiny Historie zednářství Liberté chérie Rukopisy zednářské
Zednářská těla Zednářský Zednářská těla York Rite Řád zednářů mistra Marka Svatý královský oblouk Královské zednářství Záhadné zdivo Templářští rytíři Konstantinův červený kříž Skotský obřad Rytíř Kadosh Societas Rosicruciana Řád královských a vybraných mistrů Velká vysoká škola obřadů Švédský obřad Řád svatého Tomáše z Aconu Královský řád Skotska Řád zednářů rytířů Výzkumný domek Zátky Boční stupně Svatyně Královský řád šašků Vysoké cedry z Libanonu Jeskyně Zednářské skupiny pro ženy Ženy a zednářství Řád Amaranthu Řád východní hvězdy Společné zednářství Zednářské mládežnické organizace DeMolay AJEF Jobovy dcery Mezinárodní řád duhy pro dívky
Pohledy na zdivo Proti zednářství Anti-zednářská párty Velká proti zednářská výstava Zednářské konspirační teorie Opozice proti zednářství v křesťanství Papežský zákaz zednářství Potlačení zednářství Taxil hoax
Lidé a místa Zednářský chrám James Anderson Prince Hall William Preston Thomas Smith Webb Albert Mackey Albert Pike Jana Evangelisty Jana Křtitele William Schaw Elizabeth Aldworthová Seznam zednářů Chata Matka Kilwinning Síň svobodných zednářů, Londýn Mark Masons 'Hall, Londýn Chrámový dům Šalamounův chrám Zednářský chrám v Detroitu Seznam zednářských staveb
Příbuzný Zednářský rituál a symbolika Velký architekt vesmíru Náměstí a kompasy Prasečí šifra Oko prozřetelnosti Hiram Abiff Seznam zednářských zkratek Snítka akácie Zednářské památky Pikeova morálka a dogma Propaganda splatná Dermottův Ahiman Rezon Svazek svatého zákona
Podle země Barbados Belgie Kanada Chorvatsko Dánsko Francie Finsko Německo Island Indie Indonésie Itálie Libanon Lucembursko Malta Mexiko Polsko Portugalsko Rumunsko Rusko Skotsko Španělsko Srí Lanka Švédsko Filipíny krocan Ukrajina Venezuela
proti t E

Historie zednářství zahrnuje původy, vývoj a definování události bratrské organizace známá jako zednářství . Pokrývá tři fáze. Za prvé, vznik organizovaných lóží operativních zedníků během středověku, poté přijetí laických členů jako „přijatých“ (termín odrážející slavnostní „přijímací“ proces, který z nekamenných zedníků učinil členy operativní lóže) nebo „spekulativní“ „zedníci a nakonec vývoj čistě spekulativních lóží a vznik velkých lóží, které by je ovládaly. Předělem v tomto procesu je obecně brána formace první Velké lóže v Londýně v roce 1717. Dvěma obtížemi, se kterými se historici potýkají, je nedostatek písemného materiálu, a to až do 19. století, a dezinformace generované zedníky a jinými zedníci od nejranějších let.

Dlouhá historie zednářství zahrnuje její raný vývoj od organizovaných orgánů operativních kameníků k modernímu systému spekulativních lóží organizovaných kolem regionálních nebo národních „velkých lóží“.

Mýty a teorie původu

Rané zednářské zdroje

Každý z prvních zednářských textů obsahuje jakousi historii zednického řemesla. Nejstarší známé dílo tohoto typu, Halliwellův rukopis, také známý jako Regius Poem , pochází z let 1390 až 1425. Tento dokument má ve svém úvodu krátkou historii a uvádí, že „zednické řemeslo“ začalo v Egyptě Euclidem a přišel do Anglie za vlády krále Athelstana (924–939). Krátce poté rukopis Matthew Cooke sleduje zdivo Jabalovi , synovi Lamecha (Genesis 4: 20–22), a vypráví, jak se tyto znalosti dostaly k Euclidovi, od něj po Děti Izraele ( když byli v Egyptě ) atd. po propracované cestě do Athelstanu. Tento mýtus tvořil základ pro následné ústavy rukopisů, všechny vysledovaly zdivo zpět do biblických dob a upevňovaly jeho institucionální zřízení v Anglii za vlády Athelstanu.

Krátce po zformování Premier Grand Lodge of England byl James Anderson pověřen strávením těchto „gotických konstitucí“ v chutné, moderní podobě. Výsledným konstitucím předchází historie, která je rozsáhlejší než kdykoli předtím, a znovu sleduje historii toho, co bylo nyní svobodné zednářství, zpět k biblickým kořenům, opět kování Euclida do řetězce. V souladu se svým materiálem opravuje Anderson první velkou sestavu anglických zednářů v Yorku pod Athelstanovým synem Edwinem, který je jinak historii neznámý. Andersonovy ústavy z roku 1738, rozšířené, revidované a znovu publikované, uváděly velmistry od Augustina z Canterbury , uvedené jako Austin Monk . Ilustrace svobodného zednářství Williama Prestona tento mýtus o zednářské tvorbě rozšířily a rozšířily.

Ve Francii, 1737 přednáška Chevalier Ramsay přidal křižáky do linie. Tvrdil, že křižáckí zednáři oživili plavidlo tajemstvím získaným ve Svaté zemi pod záštitou rytířského špitála . V tomto okamžiku se historie řemesla v kontinentálním zednářství lišila od historie v Anglii.

Spekulativní historie

Andersonovy dějiny z let 1723 a 1738, Ramsayova romantizace, spolu s vnitřní alegorií zednářského rituálu, soustředěné na chrám krále Šalamouna a jeho architekta Hirama Abiffa , poskytly dostatek materiálu pro další spekulace.

Nejdříve známý rituál umístil první zednářskou lóži na verandu chrámu krále Šalamouna. Následující Anderson, to bylo také možné vysledovat zednářství na Euclid , Pythagoras , Mojžíš , v Essenes , a Culdees . Preston zahájil svou historii s druidy , zatímco Andersonův popis zedníků jako „ Noachides “, extrapolovaný Albertem Mackey , vložil Noaha do rovnice.

Následující Ramsay je zavedení křižáckých zedníků se templáři se zapojil do mýtu, počínaje Karl Gotthelf von Hund je ritu přísného dodržování , který také spojeny exilové domu Stuarta . Vražda Hirama Abiffa byla brána jako alegorie na smrt Karla I. Anglie . Oliver Cromwell vystupuje jako zakladatel svobodného zednářství v anonymním zednářském díle z roku 1745, běžně připisovaném Abbé Larudanovi . Mackey uvádí, že „Larudanovy věty se vyznačují absolutní nezávislostí na veškeré historické autoritě a odvážnými předpoklady, které jsou čtenáři předkládány místo faktů.“ Anti-zednářské spisy Christopha Friedricha Nicolaie zapletly Francise Bacona a Rosicruciany , zatímco spojení Christophera Wrena s řemeslem bylo v Andersonově první knize konstitucí vynecháno, ale ve druhé se objevilo, když byl Wren mrtvý.

Podobně pokusy vykořenit svobodné zednářství ve francouzském Compagnonnage nepřinesly žádné konkrétní vazby. Spojení s římskými collegiemi a komacínskými mistry jsou podobně slabá, i když někteří zednáři je považují spíše za vzor než za předky. Thomas Paine vystopoval zednářství do starověkého Egypta , stejně jako Cagliostro , který šel tak daleko, že dodával rituál.

V poslední době se několik autorů pokusilo propojit templáře s časovou osou zednářství prostřednictvím obrazů řezbářských prací ve skotské kapli Rosslyn , kde se proslýchá, že templáři hledali útočiště po rozpuštění řádu. V The Hiram Key , Robert Lomas a Christopher Knight popsat časová osa začíná ve starověkém Egyptě, a brát v Ježíši , templářů a Rosslyn před příchodem moderního zednářství. Tato tvrzení zpochybňuje Robert Cooper, kurátor knihovny a muzea Grand Lodge of Scotland , ve své knize The Rosslyn Hoax .

Vznik moderních zednářských studií

První racionální studie zednářské historie byla vydána v Německu, ale dílo Georga Klossa z roku 1847, Geschichte der Freimaurerei v Anglii, Irland und Schottland nebylo nikdy přeloženo. Když byla v roce 1866 přeložena Findelina historie svobodného zednářství z němčiny do angličtiny, Woodford v Anglii a Murray-Lyon ve Skotsku již byli aktivními spisovateli na toto téma. Woodford byl Findelův průvodce, když navštívil York, aby zkontroloval rukopisy, a brzy spolupracoval s Hughanem při shromažďování, datování a klasifikaci starých ústav rukopisů. Albert Mackey nebyl v Americe o nic méně aktivní. Seznam jeho publikovaných prací začíná v roce 1844 „Lexikonem zednářství“ a sahá až do jeho monumentální encyklopedie svobodného zednářství v roce 1874. Rostoucí zájem a účast na zednářských studiích vedly v roce 1886 k vytvoření Quatuor Coronati v Londýně . Lóže , první lóže věnovaná zednářskému výzkumu.

Od původu po Grand Lodge zednářství

Původ výrazu „zednář“

Nejstarší oficiální anglické dokumenty odkazující na zedníky jsou psány latinsky - „ sculptores lapidum liberorum “ (Londýn 1212), „ magister lathomus liberarum petrarum “ (Oxford 1391) - nebo normanská francouzština - „ mestre mason de franche peer “ ( statut dělníků) 1351 ). To vše znamená dělníka ve freestone, bezzrnném pískovci nebo vápenci vhodném pro okrasné zdivo. V budovách 17. století Wadham College termíny zednář a svobodný zedník jsou používány zaměnitelně. Zednář také kontrastuje s „hrubým zednářem“ nebo „vrstevníkem“ jako kvalifikovanějším dělníkem, který pracoval nebo pokládal oblékaný kámen.

Adjektivum „zdarma“ v tomto kontextu lze také vyvodit z toho, že zedník není zotročen , indentured nebo feudálně vázán. I když je to těžké sladit se středověkými anglickými zedníky, očividně to pro skotské operativní lóže začalo být důležité.

Mistři zednáři ve středověké Anglii

Středověký mistr zednář bude muset podstoupit to, co v té době prošlo liberálním vzděláním. V Anglii by odešel z domova v devíti nebo deseti letech, který už ovládal angličtinu a francouzštinu, vzdělával se doma nebo na drobné škole. Od té doby až do čtrnácti let navštěvoval klášter nebo gymnázium, aby se naučil latinu, nebo jako stránka v rytířské domácnosti se kromě studia naučila deportovat. Ve věku od čtrnácti do sedmnácti let se naučil základní dovednosti při výběru, tvarování a kombinování kamene a poté ve věku od 17 do 21 let byl povinen naučit se velkým množstvím formálních problémů v geometrii. Tři roky jako tovaryš často končily odevzdáním mistrovského díla zabývajícího se konkrétním problémem ve stavebnictví nebo designu. V tomto okamžiku byl považován za kvalifikovaného, ​​ale stále měl kariérní žebříček, po kterém se musel vyšplhat, než dosáhl statusu mistra Masona na velkém projektu.

Ve své funkci architekta mistr zednář pravděpodobně vytvořil své plány pro každou následující fázi stavby ve stříbrném bodu na připraveném pergamenu nebo desce. Ty by byly realizovány na zemi pomocí většího kompasu, než byl ten, který byl použit pro kreslení. Středověcí architekti jsou zobrazováni s mnohem většími kompasy a čtverci, kde jsou zobrazeni na staveništi. Jemné detaily byly přeneseny z rýsovacího prkna pomocí dřevěných šablon dodaných zedníkům.

Mistři zednáři, kteří se objevují v záznamu a předsedají velkým dílům, jako je York Minster, zbohatli a byli respektováni. Hostující mistři zednáři a mistři tesaři seděli u vysokého stolu klášterů a večeřeli s opatem.

Od středověku po reformaci

Historický záznam ukazuje dvě úrovně organizace středověkého zdiva, lóže a „cech“. Původní použití slova lóže označuje dílnu postavenou na místě významného díla, první zmínka je Vale Royal Abbey v roce 1278. Později získala na druhém místě sekundární význam komunity zedníků. Nejstarší dochované záznamy o nich jsou zákony a vyhlášky lóže u York Minster v roce 1352. Tyto předpisy byly uloženy děkanem a kapitolou ministra .

Historici devatenáctého století uložili termín „ cech “ na „společenství“ středověkých obchodníků jako analogii s obchodními cechy . Zednáři se s tvorbou takových těl opozdili. Hlavním zaměstnavatelem zedníků ve středověké Anglii byla koruna a koruna často zaměstnávala zedníky dojmem . Jinými slovy, když byla potřeba, byli násilně najati.

Halliwellův rukopis, nazývaný také Regiusova báseň , je nejstarším známým dokumentem zednářského původu. Byl publikován v roce 1840 shakespearovským učencem a sběratelem Jamesem Halliwellem, který jej datoval do roku 1390. AFA Woodford , průkopnický zednářský učenec a zakladatel Quatuor Coronati Lodge , s tímto datováním souhlasil. Nověji historik Andrew Prescott datuje text do druhé čtvrtiny patnáctého století.

Báseň může být vnímána jako reakce na proud legislativy sahající až k černé smrti a statutu dělníků z roku 1351 , ve kterém se Edward III pokoušel fixovat mzdy na úrovni před morem. Čím dříve datum následuje 1389 vyhlášku o Richarda II vyžadující cechů a stipendia položit před ním svých stanov a královský patent, a druhý sleduje vážnější legislativu 1425 zakazující roční montáže zedníků.

V roce 1356 je v preambuli předpisů upravujících obchod se zedníky výslovně uvedeno, že na rozdíl od ostatních řemesel neexistoval žádný orgán pro regulaci zdiva zedníky. Nakonec v roce 1376 jsou do Společné rady v Londýně zvoleni čtyři zástupci „tajemství“ nebo obchodu . Zdá se také, že se jedná o první použití slova „svobodný zednář“ v angličtině. Okamžitě bylo vyškrtnuto a nahrazeno slovem „zedník“.

Báseň tvrdí, že tato shromáždění byla vysvěcena králem Athelstánem a že také spojil mzdu zedníka s životními náklady.

Cooke rukopis se datuje od roku 1450, nastavit vzorem pro to, co Anderson nazývá „gotický ústavy“, starší historie a předpisy řemesla. Po krátkém požehnání tyto dokumenty popisují sedm svobodných umění a přiřazují převahu Geometrii, což se rovná zednářství. Poté pokračují do historie zdiva/geometrie, končí s králem Athelstánem nebo Edwinem, jeho bratrem nebo synem v závislosti na zdroji, a sestavují anglické zedníky, aby jim dali své svěřence. Následují předpisy nebo poplatky, obvykle s pokyny, jak by jim nový zedník měl přísahat.

Také kolem roku 1450 vůle zedníka z Beverley dává tantalizující pohled na vznik zednářských regálií. Soupis majetku Johna Cadebyho zmiňuje několik zonae (opasků). Dva byly namontovány na stříbro a jedno z nich mělo uprostřed písmena B a já, označující Boaz a Jachin , dvojité pilíře Šalamounova chrámu. Vlastnil také psací stůl a šest anglických knih, díky čemuž se pohodlně cítil dobře a gramotně.

Následující století a půl přineslo několik nových rukopisů. Dowland rukopis , jehož originál je nyní ztracen, a velký domek No 1 , poprvé lokalizovat Edwin je montáž zednářů v Yorku. Lansdowne , původně datován k tomuto období, je nyní myšlenka se datují od 17. století.

Během tohoto období došlo k reformaci . Najednou se předpokládalo, že kostel je hlavním zaměstnavatelem zedníků, a s rozpuštěním klášterů lóže zmizely. Věřilo se také, že „cechy“ řemesel byly v Anglii zrušeny v roce 1547. Po smrti Jindřicha VIII. Se arcibiskup Cranmer snažil o postup v reformaci zrušením cechů a společenství. V roce 1548 byl schválen „návrh spiknutí vinařů a řemeslníků“, který zrušil jejich monopoly. V roce 1549 bylo zrušeno, pravděpodobně proto, že byly příliš užitečné pro vládu. Vláda byla nadále významným zaměstnavatelem zedníků, kteří se v Londýně přestěhovali ze společenství do korporace. I když to nebylo objednáno až do roku 1666, stát to použil v šestnáctém století k získání a odsazení zedníků pro stavební projekty. Zedníci navíc stále častěji zaměstnávali soukromé osoby. Přehlídky svatých různých řemesel, vydávání divadelních her o jejich různých patronech, však byly potlačeny. Robert Cooper, archivář Velké lóže Skotska, věří, že ztracená tajemná hra zedníků může přežít v rituálu současných zednářských lóží.

Zednářství ve Skotsku

Raná kontinentální historie cituje zdroj ze 16. století, že do roku 1535 byly ve Francii zaznamenány dvě skotské zednářské lóže, jedna v Paříži a druhá v Lyonu.

Ve Skotsku se lóže zedníků dostaly pod kontrolu dvou úředníků jmenovaných korunou, generálního strážce a hlavního mistra práce koruny, přičemž poslední z nich existoval nejpozději od roku 1539. Ke konci století zastával oba tyto posty William Schaw . V roce 1598 na konferenci s veliteli lóží v jihovýchodním Skotsku vytvořil soubor předpisů pro správu zedníků a jejich lóží, nyní známých jako Schawovy stanovy. V nich je uvedeno: „Budou k sobě navzájem věrní a budou žít dobročinně společně, jak se stanou zapřisáhlými bratry a společníky Řemesla“. Zmiňují strážce, jáhny, zadané učedníky a cowany. Druhé Schawovy stanovy, o rok později, zahrnovaly do jejich jednání zástupce lóže Kilwinning (nyní Lodge Mother Kilwinning No 0) v Ayrshire, které byla přidělena jurisdikce nad západem Skotska. Edinburgh se stal „první a hlavní“ lóží a Kilwinning „druhou a hlavní“ lóží Skotska a pokoušel se uklidnit všechny strany. Protože nebyl přítomen ani král, ani pán Kilwinningu, nebyl dokument považován za konečný ani závazný. Předpokládalo se, že bude získán královský rozkaz na předpisy. V roce 1602, Schaw napsal Chartu udělující Sir William St Clair z Rosslyn právo koupit záštitu nad zedníky Skotska. Kilwinning v seznamu lóží připojujících se k jejich schválení znatelně chybí. Zdá se, že charta zanikla, když St Clair uprchl po skandálu, a druhá listina byla udělena jeho synovi, také Williamovi St Clairovi, v roce 1628. Tuto záštitu se vzdal jejich potomek, další William St Clair, při formování Velká lóže Skotska v roce 1736, a to navzdory skutečnosti, že nikdy nezískala královský souhlas, který by ji učinil platnou.

Vznik spekulativního zdiva

Trvalý účinek Schawových stanov vycházel ze směrnice z roku 1599, že lóže by měly jako sekretářku zaměstnávat renomovaného notáře a že by měl zaznamenávat všechny důležité transakce. Skotské lóže začaly vést zápisy, a proto je vzhled „přijatých“ (neoperativních) zedníků lépe zaznamenán než v Anglii, kde nejsou známy interní záznamy o lóžových řízeních.

První zaznamenané přijetí nemasírů bylo 3. července 1634 v lóži Edinburgh (Mary's Chapel) č. 1 , u osob sira Anthonyho Alexandra, jeho staršího bratra, lorda Alexandra a sira Alexandra Strachana z Thorntonu. Sir Anthony byl královským hlavním mistrem práce a mužem, který účinně zablokoval druhou listinu St Clair, přičemž lóže Skotska jsou jeho vlastní zodpovědností. Důvody, proč byl přijat i jeho bratr a jejich přítel, nejsou jasné.

Důvody a mechanismy přechodu zednářských lóží z operativních komunit na spekulativní společenství zůstávají nepolapitelné. Jak se v šestnáctém století odpovědnost za design přesunula z mistra zednáře na architekta, je pravděpodobné, že se architekti začali připojovat k lóžím zedníků, se kterými pracovali. Je také možné, že spolu s dalšími profesními orgány (včetně Východoindické společnosti) začaly operativní zednářské lóže shánět peníze účtováním šlechty za přijetí do jejich „tajemství“. Další stanovisko uvádí, že zednářské lóže záměrně nabíraly bohaté a mocné ve snaze zlepšit jejich platové a pracovní podmínky.

Členství Anglie vs Skotsko

Dne 20. května 1641 byl Sir Robert Moray zasvěcen do zednářství několika zednáři, kteří byli členy lóže v Edinburghu. Ačkoli byl zasvěcen do skotské lóže, událost se odehrála jižně od hranic: toto je nejstarší dochovaný záznam o muži, který byl zasvěcen do spekulativního zednářství na anglické půdě.

Zatímco záznamy o chatách ukazují postupný vývoj smíšených lóží ve Skotsku, je evidentní, že lóže, která 16. října 1646 zahájila ve Warringtonu Eliase Ashmoleho, byla převážně nebo zcela složena ze spekulativních nebo uznávaných zedníků. V roce 1686 „Přírodní historie Staffordshire“ Roberta Plot obsahuje pasáž o přijetí kvalitních osob do společnosti svobodných zednářů, jejichž historii Plot považuje za vymyšlenou a směšnou. Na začátku období Velké lóže se zdá, že v jižní Anglii převládala čistě spekulativní lóže, přičemž na severu a ve Skotsku stále převažovaly operativní a smíšené lóže.

V roce 1716 se čtyři lóže a „někteří staří bratři“ setkali v Apple Tree Tavern v Covent Garden a souhlasili, že se příští rok znovu sejdou, aby vytvořili „Grand Lodge“. Byly to Husa a Gridiron, Koruna, Jabloň a Rummer a Hrozny. „Staří bratři“ byli pravděpodobně z Cheshire Cheese a alespoň z jedné další lóže.

Rané období Velké lóže

První velký domek

Počáteční historie Velké lóže je nejistá, protože do roku 1723 nebyly pořizovány žádné zápisy. Je známo, že výše uvedené čtyři lóže uspořádaly 24. června 1717 ( svátek sv. Pavla) shromáždění na Goose a Gridironu na hřbitově svatého Pavla. Jana Křtitele ). Dohodli se, že obnoví své „Čtvrtletní komunikace“, čtyři setkání ročně za transakci zednářského podnikání a výroční shromáždění, které zvolí příštího velmistra. Na této schůzi zvolili Anthonyho Sayera , mistra lóže u jabloně, o kterém se ví jen málo, a zrodila se Velká lóže v Londýně a Westminsteru. V této fázi je nepravděpodobné, že by se považovali za něco víc než za sdružení londýnských lóží. Toto vnímání se mělo velmi rychle změnit.

Příští rok se George Payne stal velmistrem. Byl kariérním státním úředníkem u daňových komisařů. V roce 1719 zvolili Johna Theophila Desagulierse , duchovního, významného vědce a člena Královské společnosti . Posledním občanem, který sloužil jako velmistr, byl George Payne ve svém druhém funkčním období v letech 1720/21, kdy napsal Všeobecné předpisy svobodného zednáře [ sic ], které byly později začleněny do Andersonových ústav. Poté, co se zdá být záměrným pokusem zviditelnit organizaci, byli všichni velmistři členy šlechty.

Desaguliers je často popisován jako „otec“ moderního zednářství. Byli to Desaguliers, kdo zapsal zasvěcení Andersonovým ústavám, stál v čele výboru, který je řídil a schvaloval, a dodal „gotické konstituce“, ze kterých byly vytvořeny. Ačkoli sloužil pouze jedno období jako velmistr, byl dvakrát zástupcem velmistra pod velmistry loutek a jindy se choval, jako by byl velmistrem, tvořil nepravidelné lóže k provádění zasvěcení. Zdá se, že to byli Desaguliers, kteří trvali na tom, aby byl rituál spíše zapamatován než zapsán, což vedlo k nedostatku materiálu o vývoji anglického rituálu až po vytvoření United Grand Lodge.

Tyto úvahy způsobily, že mnoho zednářských historiků v něm vidělo vůdčí inteligenci, protože nová Velká lóže zahájila éru sebepropagace, v níž došlo k náhlému rozšíření spekulativního zdiva s odpovídajícím vzestupem proti zednářským skupinám a publikacím. Zasvěcení začala být hlášena v novinách. Vznešení velmistři byli často kolegy z Královské společnosti, ale vévoda z Whartonu (1722–23) právě nechal svůj pekelný ohnivý klub zavřít vládou a připojil se, nebo případně vytvořil, proti zednářskou skupinu zvanou Gormagons téměř hned, jak opustil kancelář. Od roku 1721 byla instalace nového velmistra příležitostí k přehlídce, původně pěšky, později v kočárech. To se stalo předmětem nějakého posměchu, až do začátku roku 1740 docházelo také k falešným procesím proti zednářským skupinám, což vedlo k přerušení praxe v roce 1747. Rychlá expanze zednářství také vedla k tomu, že mnoho nových lóží selhalo už po roce resp. dva. Kromě útoků zvenčí plavidla zde nyní byli rozčarovaní bývalí zedníci ochotní vydělat peníze na „expozicích“ svobodného zednářství.

Andersonovy ústavy

Konstituce svobodných zednářů „Za využití lóží“ v Londýně a Westminsteru byla vydána v roce 1723. Upravil ji presbyteriánský duchovní James Anderson na příkaz Johna Theophila Desaguliersa a schválil ji velký Lóžový výbor pod jeho kontrolou. Toto dílo bylo ve Philadelphii v roce 1734 přetištěno Benjaminem Franklinem , který byl toho roku zvolen velmistrem zednářů v Pensylvánii. Byl také přeložen do holandštiny (1736), němčiny (1741) a francouzštiny (1745).

Anderson byl ministrem presbyteriánského kostela ve Swallow Street v Londýně, který kdysi býval hugenotským kostelem, a jedním z jeho čtyř jáhnů byl Desaguliersův otec. V době svého setkání s Desaguliers se zdá, že se pasoval za talmudského učence. Odměnou za jeho práci mu byla autorská práva k dílu. Časem a ke Andersonově zděšení byl zhuštěn do „kapesních“ vydání, nad nimiž neměl kontrolu a ze kterých neměl žádný příjem. Byl rozšířen, aktualizován a znovu publikován v roce 1738.

Historická část, která obsahuje téměř polovinu knihy, již byla popsána. Poté následují „Poplatky“, obecná pravidla pro chování zednářů a Payneův řád, konkrétní pravidla, jimiž se měla řídit Velká lóže a lóže pod její kontrolou. Stručně byl nastíněn obřad zasvěcení nové lóže a práce byla zakončena částí písní. Poprvé byly staré ručně psané obvinění a konstituce nahrazeny přístupnou, tištěnou kondenzací všeho možného být svobodným zednářem, přičemž vynechal pouze rituál. Ačkoli v té době byla historická část napadena a od té doby jako dílo zjevné fikce zůstává toto dílo milníkem v zednářské historii. Dále jen „antient Poplatky“ zveřejněné v aktuálním knihy konstitucí z United velký domek Anglie změnily málo od těch původně publikoval Anderson.

Stupně a rituály zednářství

Stejně jako ostatní řemesla nebo záhady, středověké zdivo rozpoznalo tři stupně řemeslníka; - učeň, tovaryš a mistr. Z učně, který se naučil svému řemeslu, se stal tovaryš, který byl způsobilý provádět všechny druhy zednických prací. Mistr byl také kvalifikován jako projektový manažer, často fungující také jako architekt. Načrtl denní práci na sledovací tabuli, aby ji popravili tovaryši a učni. Schawovy stanovy z roku 1598 ukazují, jak se to vyvinulo v lóžovém systému skotského zdiva. Učeň, poté, co si odseděl sedmileté funkční období, se mohl rozhodnout zaplatit za připojení lóže a stát se „zapsaným učedníkem“. (Alternativně by se mohl svobodně rozhodnout o nižších třídách stavebních prací jako „Cowan“.) Cestovatelé byli označováni jako „druhové“ nebo „druhové řemesla“, což je v souladu s nařízením básně Regius (řádek 51) že zedníci by měli „volat ostatní toky cuthe“. Členy lóže byli „Brithers“ (bratři), skotský právní termín pro ty, kteří byli navzájem spojeni přísahou. Mistr byl prostě zedník odpovědný za lóži, nebo ten, kdo držel toto vyznamenání.

Zatímco přísaha jakési přísahy sahá až k nejranějším záznamům organizovaného zdiva, první zaznamenaný rituál je až v roce 1696, v rukopise Edinburgh Register House. Z toho a z dalších dokumentů stejného období, jako je Trinity College, dublinský rukopis z roku 1711, si můžeme vytvořit představu o rituálu operativní lóže na konci 17. století. Po složení přísahy zadaného učedníka byl zedník pověřen příslušnými znaky, „zednářským slovem“ a katechismem. To bylo doprovázeno mnoha koňskými hrami, které byly pravděpodobně vyřízeny, protože se řemeslo začalo více zjemňovat. Společenské plavidlo bylo dáno složit další přísahu a bylo mu svěřeno další dvě slova a „pět bodů společenství“, což byly v roce 1696 noha na nohu, koleno na koleno, srdce na srdce, ruka v ruce a ucho za uchem. Rozdíl mezi společenstvím a mistrem je nejasný a v mnoha dokumentech se jeví jako synonyma. Jak se začali přijímat zednáři, kde různá slova a znamení již nemohla být považována za odbornou kvalifikaci, zadaný učeňský rituál a kamarádství/mistr byly někdy zhuštěny do jednoho obřadu.

V Pritchardově Zednářství rozebráno , odhalení zednářského rituálu napsaného v roce 1730 rozčarovaným bývalým zedníkem, vidíme poprvé něco rozpoznatelného jako tři stupně moderního zednářství. Když je nový zedník přijat do lóže, přirozeně postupuje ve stupních Entered Apprentice, Fellowcraft a Master Mason. Stále zde zůstává hodnost Instalovaného mistra, která zahrnuje Mistra odpovědného za lóži a jeho minulé pány a zahrnuje svůj vlastní rituál, slova a znamení, ale znamená to být zvolen, aby převzal vedení lóže na rok. Jedná se o pravidelné stupně a řady „řemeslného“ zdiva, společné všem ústavám. Jiné „vyšší“ stupně jsou nepovinné a vyžadují, aby se zedník připojil k vedlejšímu řádu, s výjimkou lóží zřízených pod Velkou lóží Skotska , které jsou zmocněny udělit titul Master Master Mason Master Masons, jako rozšíření druhého nebo Fellowcraft titul. (viz hlavní článek, zednářství )

Zdá se, že Andersonovy ústavy z roku 1723 rozpoznávají pouze stupně Entered Apprentice a Fellowcraft/Master. Proto se třetí stupeň objevil někdy mezi lety 1723 a 1730 a chvíli trvalo, než se v plavidle rozšířil. Skutečnost, že se to rozšířilo, se zdá mnoha učencům naznačovat, že třístupňový systém nebyl ani tak inovací, jako reorganizací již existujícího materiálu. Zednářské slovo, které bylo kdysi dáno zapsanému učni, bylo nyní uděleno ve třetím stupni s pěti body společenství a dvě spojená slova, která byla dříve udělena společenstvu, byla rozdělena mezi první dva stupně. Nový titul Master Mason se soustředil na mýtus Hirama Abiffa , který se sám skládá ze tří částí. První z nich je biblický příběh tyrského řemeslníka s matkou ze severního Izraele, která se stala mistrovským řemeslníkem zapojeným do stavby chrámu krále Šalamouna. Druhý je příběh jeho vraždy podřízenými, který je podobný jedné z legend francouzské Compagnonnage . Nakonec příběh o nálezu jeho těla a odvození pěti bodů společenství z něj, který se objevuje v Grahamově rukopisu z roku 1725, kde hledané a exhumované tělo je Noemovo. Původ této reorganizace není znám. Nejstarší zmínka o udělení třetího stupně pochází z Londýna ze zápisu „Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini“, hudební společnosti s krátkým poločasem rozpadu, složené výhradně ze svobodných zednářů. V těchto minutách je zaznamenáno zahájení a přechod na stupeň přátelství Charlese Cottona. Poté, 12. května 1725, se společnost ujala „pasování“ bratra Cottona a bratra Papilliona Balla na zednáře. To by dnes bylo považováno za velmi nepravidelné. V březnu 1726 obdržel Gabriel Porterfield stejný titul v lóži Dumbarton Kilwinning ve Skotsku. Že nebyl první, svědčí zápisy o založení lóže, jen o dva měsíce dříve, kde jsou učni, učedníci a zednáři zapsáni jako přítomní. V prosinci 1728 zaznamenal Greenock Kilwinning samostatné poplatky za zasvěcení, předávání a zvyšování.

Šíření velkých lóží (1725–1750)

I v Londýně bylo mnoho lóží, které nikdy nebyly spojeny s novou Velkou lóží. Tito nepřidružení zednáři a jejich lóže byli označováni jako „staří zednáři“ nebo „zednáři sv. Jana“ a „lóže sv. Jana“. Nicméně vliv nového ústředního orgánu se rychle rozšířil a 1725 minut zmiňuje lóže v deseti provinčních městech jako daleký sever jako Salford , s provinciálními velkými domky v jižním Walesu a Cheshire .

Ve stejném roce byla v Irsku založena druhá Velká lóže, které trvalo několik desetiletí, než dostala pod svá křídla všechny irské lóže. Konkurenční Grand Lodges se rychle objevily v Munsteru a Corku. Právě v Irsku začala praxe rozpoznávání pravidelnosti lóže vydáním zatykače, první známý příklad pocházející z roku 1731. Velká lóže Skotska byla vytvořena až v roce 1736.

Také v roce 1725 „Starověká a čestná společnost a bratrství svobodných zednářů od nepaměti ve městě York“ převzala název „Setkání Velké lóže celé Anglie ve městě York“. To by nemělo být vykládáno jako rivalita, protože v těchto dvou jurisdikcích nedocházelo k překrývání. Andersonova historie by skutečně vyvolala očekávání starší Velké lóže v Yorku a londýnské lóže byly řádně vybaveny minutami sahajícími zhruba dvacet let zpět. Andersonovy ústavy z roku 1738 uznaly nezávislost „staré lóže v Yorku“ a lóží Skotska, Irska. Francie, Itálie atd. “.

Nicméně, v roce 1735, Master a Wardens z irské lóže byl odmítnut vstup do Grand Lodge, protože neměli písemnou pravomoc velmistra Irska. Zdá se, že doufali, že budou uznáni jako zástupce lorda Kingstona, tehdejšího velmistra Irska a minulého velmistra londýnské velké lóže. Byla jim nabídnuta a odmítnuta anglická autorizace. To bylo interpretováno jako důkaz rozchodu mezi oběma ústavami.

V reakci na popularitu Pritchardových a dalších expozic zednářského rituálu Grand Lodge v této době provedl změny v rituálech a heslech, aby bylo pro cizince obtížnější vydávat se za zedníky. Tyto změny nebyly všeobecně přijímány přidruženými lóžemi. Goose and Gridiron (nyní Lodge of Antiquity No. 2), jedna z původních a nejvyšších lóží ústavy, je nikdy nepřijala. Pro nepřidružené inovace jednoduše prohloubily rozdělení. V té době Londýn absorboval mnoho ekonomických migrantů z Irska. Ti, kteří již byli zednáři, cítili, že s novým rituálem nemohou pracovat, a lóže, které vytvořili, dále zvětšily počet nespojených lóží v hlavním městě.

Ve stejném období se do Evropy začalo šířit zednářství, jak jej praktikovali Angličané, Irové a Skotové. Obzvláště problematické je zřízení první Velké lóže ve Francii. Zdá se, že samotné zednářství bylo založeno ve Francii exilovými Jacobity . Velký domek Francii datuje jeho založení až 1728, když tvrdí, že velmistr byl vévoda z Wharton . Některé pečeti Grand Orientu datují první Grand Lodge do roku 1736 (rozkol mezi Grand Lodge a Grand Orient nastal v roce 1773). Francouzské dějiny datují první velkou lóži do 24. června 1738. Situace se zdá být zmatená, protože jiné historie uvádějí, že první legitimní velká lóže byla vytvořena 11. prosince 1743 jako „Anglická velká lóže Francie“ s hrabětem Clermont jako velmistrem . Ačkoli vláda řemesla byla v rukou řady zástupců, ochrana hraběte až do jeho smrti v roce 1771 poskytla francouzskému zdivu období stability a růstu. Jak bylo zdivo pronásledováno v jiných katolických státech, morální a rovnostářská povaha francouzských lóží odpovídala duchu doby.

Ačkoli se zdá, že Anderson naznačuje existenci italské Velké lóže, žádné takové těleso neexistovalo až do vytvoření Velkého Orientu Itálie v roce 1805. První lóží byla Anglická lóže („La Loggia degli Inglesi“) ve Florencii, založená v roce 1731 , a zednářství se rychle šířilo, navzdory sérii papežských zákazů .

První výskyt mnoha německých velkých lóží pochází ze 40. let 17. století, zejména „Ze tří globů“ , založeného v Berlíně v roce 1744, který se v roce 1772. stal „Velkou národní mateřskou lóží“. Frederick Veliký se stal zednářem, když byl ještě Korunní princ a osobně schválil berlínskou lóži. Ačkoli několik autorů uvádí existenci německých operativních lóží již v době, kdy byla vytvořena v kolínské katedrále v roce 1250, kontinuitu tradice bylo obtížné prokázat a většina zdrojů se domnívá, že německé spekulativní lóže v osmnáctém století ukazují původ z anglického modelu. .

Zednářství přivedli do ruské říše zahraniční důstojníci v ruské službě. Například James Keith je zaznamenán jako velitel lóže v Petrohradě v letech 1732–34. O několik let později byl jeho bratranec John Keith, 3. hrabě z Kintore jmenován provinčním velmistrem Ruska Velkou lóží Anglie. Počátkem 70. let 17. století se Ivanu Yelaginovi podařilo reorganizovat ruské zednářství na dalekosáhlý systém, který spojil asi 14 lóží a asi 400 vládních úředníků. Zajistil anglickou autorizaci první ruské velké lóže a stal se jejím provinciálním velmistrem. Většina ruských lóží byla přitahována švédským obřadem . V roce 1782 Ivan Schwarz reprezentoval Rusko na zednářském kongresu ve Wilhelmsbadu (zdravotní středisko v Hanau ), kde bylo Rusko uznáno jako 8. provincie Ritu přísné zachovávání . Další podrobnosti viz Historie zednářství v Rusku .

Rival Grand Lodges

Dne 17. července 1751 se zástupci šesti lóží shromáždili v taverně Turk's Head v Greek Street , Soho , Londýn. Pět bylo nepřidružených lóží převážně irského členství a šestý se zdá, že byl zformován krátce předtím pro práci večera. Té noci založili „Nejstarší a nejuznávanější společnost svobodných a uznávaných zednářů podle starých konstitucí“, nyní běžně známou jako Velká lóže Antients . První velký tajemník John Morgan získal místo v námořnictvu a po sedmi měsících odstoupil. Jeho nástupce, Laurence Dermott , téměř dvacet let předsedal velkému tajemníkovi, poté byl třikrát zástupcem velmistra a až do své smrti v roce 1791 vykonával značný vliv.

Dermottův bezprostřední dopad byl v nahrazení předpisů, které Morgan napsal, pravidly jeho vlastní lóže v Dublinu. V roce 1756 vydal Antientovu vlastní knihu ústav s názvem „ Ahiman Rezon “, pro kterou není znám žádný význam. Po vzoru Sprattových irských ústav jsou předpisy obsáhlé a dobře napsané a následuje je rozšířená část věnovaná písním. Na začátku, místo Andersonovy historie, je rozšířený úvod útočící na původní Grand Lodge, nyní si říká Grand Lodge of England, ale Dermottem osedlaný „Moderns“ na rozdíl od „Ancient“ zvyklostí nové Grand Lodge . Tento název se používá dodnes. Jeho hlavní zbraní byla satira. Začal vyprávěním o tom, jak se pokusil napsat historii, která by ostatní zlepšila, popisováním zdiva před Adamem, ale ke konci prvního dílu usnul. Snil o rozhovoru s Ahimonem, jedním ze čtyř poutníků z Jeruzaléma, o marnosti zednářských dějin, načež si prastarý v zářícím pancíři prohlédl svůj první svazek a prohlásil: „Ty ses ponořil hluboko do vody a vychoval střepinu “. Probudilo ho štěně souseda, které žralo jeho rukopis. Dermott poté přistoupil k odůvodněnému vysvětlení, proč by se nový zednář neměl připojit k lóži „Moderns“, protože jejich pozměněná hesla by nebyla rozpoznána žádným z ostatních velkých lóží, které v té době existovaly. Následuje vtipný popis jejich „protiústavních výstřelků“, včetně Dermottova přesvědčení, že jejich největšími zednářskými symboly jsou nůž a vidlička.

Pod Dermottovým vlivem, rukopisem a oratoří se nový Grand Lodge stal pro originál vážnou výzvou. Antientovy lóže byly zaručeny od roku 1752, což je praxe, kterou Moderns nezačal po další dvě desetiletí. Vzhledem k tomu, že přidružené lóže stále více vnímaly pocit sounáležitosti s větší organizací, obvykle zjistili, že praxe Antients je jim bližší, i když bylo známo, že lóže mění loajalitu od Antients k Moderns. Skutečnost, že postupy, které nakonec přijala United Grand Lodge, do značné míry odrážejí ty z Antients, lze přičíst Dermottovu průmyslu.

Zatímco vznik Antientů jednoduše konsolidoval rozdělení v anglickém zednářství, v Moderns došlo v letech 1777/78 k rozkolu. Přestože se jednalo pouze o jednu lóži, byla nejstarší a nejprestižnější v ústavě a její nejuznávanější autor a historik Mistr moderny. William Preston byl již ve sporu s velkým tajemníkem o honoráře za novou Knihu ústav, kterou právě napsal. Někteří členové jeho lóže starověku (dříve Husa a Gridiron, nebo Stará lóže sv. Pavla), kteří chodili do kostela jako zedníci, se vrátili zpět do lóže v regáliích. Tři bratři uznali za vhodné ohlásit to Moderns Grand Lodge jako neoprávněnou zednářskou přehlídku. Preston, mistr starověku, se postavil na stranu obviněného a tvrdil, že jelikož lóže byla jednou z původních čtyř, přihlásila se pouze k původním ústavám a nevyžadovala žádnou jinou autoritu k pořádání průvodu. Za to byl okamžitě vyloučen. Starověk reagoval vyloučením tří stěžujících si. Nejméně polovina lóže se oddělila od Velké lóže celé Anglie v Yorku a citovala článek 39 předpisů Payna, že orientační body řádu musí být zachovány v jakýchkoli nových předpisech Grand Lodge (narážejících na jejich vlastní práva a privilegia). Starověk se na období odloučení stal „Velkou lóží celé Anglie jižně od řeky Trent“, což samo o sobě zaručovalo nejméně dvě lóže. Spor byl vyřešen až v květnu 1789, kdy byli Preston a jeho bratři s velkým hodováním a fanfárami přijati zpět do Moderns.

Podobná situace nastala ve Skotsku. Seniorita byla přidělena podle datování lodge minut a kvůli požáru začaly záznamy Kilwinning v roce 1642, o něco později než Lóže kaple Panny Marie v Edinburghu. Matka lóže Kilwinning, uražená tím, že byla uznána pouze jako druhá lóže v ústavě, se stáhla z Velké lóže Skotska v roce 1743 a vrátila se až v roce 1807. Během tohoto období fungoval Kilwinning jako další velký domek, pronajal si asi 70 lóží v Skotsko i zahraničí. Přestože se tyto dvě velké lóže na oficiální úrovni navzájem ignorovaly, nezdálo se, že by docházelo ke skutečné nevraživosti, přičemž žádný bar na zednářích nenavštěvoval chaty v konkurenční jurisdikci. Jeden člen Kilwinningu se stal velmistrem Velké lóže Skotska. Lóže v Melrose, hlásající se ke starověku přinejmenším stejně velkému jako Kilwinning, jednoduše ignorovala Velkou lóži Skotska, opět pronajala dceřiné lóže, přičemž Mistr byl oslovován jako „velmistr“. Nakonec se připojili k národnímu orgánu 25. února 1891 jako The Lodge of Melrose St John No 1 bis.

V důsledku francouzské revoluce se britská vláda začala znepokojovat možnými revolučními spiknutími. Mezi další represivní opatření Pittova vláda navrhla zavést zákon o nezákonných společnostech v roce 1799, který prohlásil, že jakýkoli orgán, který vykonával tajnou přísahu, byl nezákonný. Rychle jednající delegace zastupující Antiky, Modernisty a Velkou lóži Skotska uspořádala schůzku s předsedou vlády. Součástí delegace byl vévoda z Athollu , velmistr starověku a bývalý velmistr Mason z Velké lóže Skotska a hrabě z Moiry , úřadující velmistr moderny (velmistrem byl princ z Walesu ). V důsledku tohoto setkání byli zednáři z tohoto zákona výslovně vyloučeni, přestože lóže byly povinny vrátit seznam členů místnímu řediteli míru, což byla praxe, která pokračovala až do roku 1967. Ukázalo se také, že dva soupeřící velké lóže mohly jednat společně.

Založení zednářství v Severní Americe

V roce 1682 přišel John Skene, narozený ve Skotsku, do New Jersey a je zasvěcen Velkou lóží v New Jersey Jako první svobodný zednář s bydlištěm v Americe.

V roce 1733 Henry Price, provinční velmistr v celé Severní Americe pro Velkou lóži Anglie , udělil listinu skupině bostonských zednářů. Tato lóže byla později pojmenována St. John's Lodge a byla první řádně zřízenou lóží v Americe. V letech 1733 a 1737 Grand Lodge v Anglii zaručoval provinční Grand Lodges v Massachusetts, New Yorku, Pensylvánii a Jižní Karolíně. Benjamin Franklin znovu vydal Andersonovy ústavy z roku 1723 jako provinční velmistr Pensylvánie. Franklin napsal do Pensylvánského věstníku ze dne 8. prosince 1730 několik lóží svobodných zednářů již v „provincii“, následující rok se připojil k St. John's Lodge ve Philadelphii a v roce 1732 byl Junior Grand Warden ve Velké lóži Philadelphie. To vše před „první“ lóží v Severní Americe.

Korespondence od Johna Moora, sběratele přístavu Philadelphie a samotného zednáře, naznačuje, že se zednářské lóže scházely ve Philadelphii v roce 1715. Současná Velká lóže má rukopis Carmick, ručně psanou kopii starověkých poplatků z roku 1727, a vedla „Konstituce třezalky lóže“. Plukovník Daniel Coxe byl jmenován provinčním velmistrem New Yorku, New Jersey a Pensylvánie Velkou lóží Anglie v roce 1730, s účinností od 24. června (den sv. Jana Křtitele) na dva roky. Není jasné, zda byl v té době v Americe nebo Anglii, ale byl přítomen v Grand Lodge, v Devil Tavern v Londýně, 29. ledna 1731, kde je označován za provinčního velmistra Severní Ameriky . Neexistuje žádný záznam o jeho pronajmutí jakýchkoli lóží, ale zařídil, aby se svatojánská lóže zdvojnásobila jako provinční velká lóže, a jmenoval svého nástupce v roce 1731, o rok dříve. Bez ohledu na přijetí Coxe jako jejich prvního provinciálního velmistra bylo navrženo, aby zformování nové Velké lóže souhlasem již existujících lóží z ní udělalo „Velkou lóži podle„ Immemorial right “a sesterskou lóži u Grand Lodges of Anglie Skotsko a Irsko.

Severní Amerika by měla v 18. století mnoho nezávislých lóží. Autorizace, ze které se později stal zatykač, si vyžádala čas i náklady, zvláště v době, kdy byla nejbližší Velká lóže na druhé straně Atlantiku. Mnoho lóží se stalo „samozásobiteli“ a požádalo o povolení Grand Lodge pouze tehdy, když bylo rozumně přesvědčeno, že lóže přežije déle než několik let. George Washington byl zasvěcen do lóže Fredericksburg v roce 1752. Stejná lóže byla objednána Velkou lóží Skotska v roce 1758. První řádně pronajatá „skotská“ lóže byla jen o dva roky dříve, byla to Lóže St. Andrews v Bostonu. Členy byli Paul Revere a Joseph Warren a (podle některých) pozdější lóže zahrnovaly Bostonský čajový dýchánek .

Mnoho lóží bylo připojeno k britským armádním plukům. Moderns si možná dávali pozor na zajištění lóží bez trvalé adresy, takže v kontinentální armádě v letech 1775 až 1777 existoval pouze jeden zatykač Velké lóže Anglie. Antienty a Velká lóže Skotska byly zastoupeny o něco lépe, ale drtivá většina na plukovní lóže držely zatykače z Velké lóže Irska. Tak došlo k tomu, že skupina afrických Američanů, která byla odmítnuta lóží v Bostonu, byla zasvěcena do lóže č. 441 v rejstříku Velké lóže Irska, která byla připojena k 38. noze (později 1. Staffordshire). Těchto 15 mužů založilo African Lodge No 1, protože Britové odešli a nechali jim povolení dělat téměř všechno, ale přijímat nové zedníky. Dva z členů byli námořníci a získali vstup do lóže v Londýně, přičemž byli uznáni jako pravidelně zasvěcení zednáři. To umožnilo jejich pánovi, Prince Hall, požádat Moderns o listinu, která byla řádně udělena dne 29. září 1784, nyní jako African Lodge No. 459 . Lóže měla takový úspěch, že se stala provinční velkou lóží a princ Hall zemským velmistrem. Po jeho smrti se provinční lóže rekonstituovaly na velkou lóži (Africká velká lóže) a v roce 1847 se z ní stala Velká lóže Prince Hall. Přibližně ve stejnou dobu lze historii svobodného zednářství v Mexiku vysledovat minimálně od roku 1806, kdy byla první zednářská lóže. byl formálně založen v národě.

Royal Arch zednářství

Většina tohoto článku se zabývá zdivem z řemesla neboli „modré lóže“, což jsou tři stupně, které jsou společné všem zednářským lóžím a jurisdikcím. Další tituly jsou obvykle mimo jurisdikci velkých lóží, zahrnují oddělené obřady a jsou regulovány různými zednářskými orgány . Počet a názvy „rytířských“ řádů a stupňů závisí na místní tradici svobodného zednářství a v průběhu let se velmi lišily. Nejstarší z nich a nejuniverzálnější je Royal Arch Chapter ( Svatý královský oblouk v Anglii).

Ačkoli se někteří zednářští spisovatelé pokusili vidět symboliku Královského oblouku v materiálu z 20. let 17. století, nejstarší definitivní zmínka je o Královském oblouku v průvodu v Dublinu předcházejícímu mistrovi a drženého ve vzduchu dvěma „vynikajícími zednáři“. V roce 1744 je zmiňován jako titul v „Vážném a nestranném vyšetřování“ doktora Dassignyho.

Laurence Dermott , vůdčí síla za Velkou lóží Ancients, prohlašoval, že byl v Dublinu roku 1746 vyroben zednářem královského oblouku. Označoval jej jako čtvrtý stupeň a vedl kampaň za jeho uznání jako takového. Stalo se to těsně po jeho smrti a pouhých dvacet let před spojením Antiků a Moderní. Moderns, na druhé straně, vytvořil samostatnou velkou kapitolu v roce 1765, aby se zabýval stupněm, a přál si, aby byl oddělen od čistého řemeslného zdiva. To by byl sporný bod, protože obě jurisdikce směřovaly k unii. Druhý z odborových článků uvedl, že v „čistém starověkém zednářství“ existují pouze tři stupně, ale ve třetím stupni zahrnoval Královský oblouk. Stupeň je nadále spravován samostatnou velkou kapitolou a až do revize v roce 2004 bylo anglickým mistrům zednářům jednoduše řečeno, že stupeň Svatého královského oblouku dokončuje jejich třetí stupeň.

Nejstarší irské záznamy o rituálu naznačují, že královské archivní kapitoly původně spravovaly tři stupně. První byl založen na rekonstrukci prvního chrámu u krále Jóšijáše . Druhý byl krátký most ke třetímu, který byl založen na přestavbě chrámu po vyhnanství . Většina jurisdikcí zakládá moderní rituál Royal Arch na post-exilické legendě. V roce 1864 se irská velká kapitola rozhodla založit svůj rituál na vládě Josiaha, přičemž hlavním praktickým rozdílem byla jména důstojníků.

19. století zednářství

Unie z roku 1813

V roce 1809 zřídila Velká lóže Anglie (Moderns) „Lóži vyhlášení“. Jejím cílem bylo „vrátit se ke starověkým zemským znakům společnosti“ a vyhlásit tyto mezníky mezi bratry. Jedním z jejích členů byl vévoda ze Sussexu , mistr lóže starověku, č. 2, a šestý syn Jiřího III . Výsledkem jejich práce byla odpověď Starověkům v roce 1811, že Velká lóže se rozhodla „vrátit se ke starodávným památkám ... až by se mělo zjistit, jaké jsou tyto starodávné památky a povinnosti“. Obě velké lóže se viditelně přesunuly k odborům a vytvořily výbory k vyjednávání přesných podmínek. Hlavním problémem byla neschopnost výboru Antiků rozhodnout o čemkoli, aniž by se musel hlásit na čtvrtletní schůzku své vlastní Velké lóže. V říjnu 1812 Antici zmírnili frustraci Modernů tím, že udělili svým komisařům plnou moc. Krátce po tom, hrabě z Moiry odstoupil jako úřadující velmistr moderny, kvůli jeho jmenování generálním guvernérem Indie. Jeho nástupcem byl vévoda ze Sussexu, který se příštího ledna stal velmistrem po rezignaci svého bratra, prince z Walesu. Dne 1. prosince 1813 vévoda z Athollu postoupil vedení Antiků vévodovi z Kentu , staršímu bratru Sussexu a otci královny Viktorie . Kent již v Kanadě předsedal sjednocení Antiků a Modernů, což bylo dosaženo brutálně jednoduchým způsobem sloučení lóží Modernů s nejbližší lóží Antiků. Moderns v Kanadě prostě přestali existovat. Tito dva muži dohlíželi na svaz v roce 1813 a vytvořili United Grand Lodge of England , přičemž vévoda ze Sussexu byl jmenován velmistrem nového orgánu.

Skutečný proces sjednocování pokračoval několik let, nejprve lóží smíření (1813–1816), tvořenou dvěma lóžemi, jednou z každé ústavy, která vyžehlila nějaký rituál přijatelný pro obě strany. Práce této lóže byla rozšířena pomocí instruktážní lóže stability (1817) a doplněna emulační lóží zlepšení (1823 a dále). Nová Velká lóže v podstatě skončila rituálem Antiků a infrastrukturou Modernů. Přestože se „rituál emulace“ stal standardem, stále existuje mnoho variací, které, i když jsou vzájemně rozpoznatelné, představují v anglické ústavě mnoho příchutí zednářského rituálu.

Morganova aféra a úpadek amerického zednářství (1826 – c. 1850)

V roce 1826 William Morgan zmizel z Batavia v New Yorku poté, co pohrozil odhalením tajemství zednářství, což způsobilo, že někteří tvrdili, že byl zavražděn zednáři. Co přesně se stalo, nebylo nikdy přesvědčivě prokázáno. Morganovo zmizení - a minimální trest, který dostali jeho únosci - však vyvolalo sérii protestů proti zednářům po celých Spojených státech, zejména v New Yorku a sousedních státech. Vleklá reakce vedla k tomu, že mnoho zedníků opustilo plavidlo. Grand Lodge of New York ovládal 227 lóží v roce 1827, ale pouze 41 v roce 1835.

Pod vedením Thurlowa Weeda se zednářské a anti- Andrew Jackson (Jackson byl zednářem) hnutí rozrostlo na Anti-Masonic Party a v roce 1828 udělalo hlasování o prezidentský úřad, přičemž získalo podporu takových pozoruhodných politiků, jako byl William H. Seward . Jeho vliv byl takový, že ostatní Jacksonovi soupeři, včetně Johna Quincyho Adamse , odsoudili zednáře. V roce 1847 napsal Adams široce distribuovanou knihu s názvem Dopisy o zednářské instituci, která byla vůči zednářům velmi kritická. V roce 1832 strana postavila Williama Wirta jako svého prezidentského kandidáta. To bylo docela ironické, protože byl ve skutečnosti svobodným zednářem, a dokonce pronesl projev na zednářské úmluvě na obranu organizace. Strana získala pouze sedm volebních hlasů. O tři roky později se strana rozpustila v každém státě kromě Pensylvánie , protože další otázky, jako například otroctví, se staly středem pozornosti celého státu.

Američtí zednáři během občanské války

Bohatství amerického zednářství po Morganově aféře prudce pokleslo, jen aby se vzpamatovalo, když v polovině třicátých let 19. století vystříkla síla protimaskářského hnutí. Koncem padesátých let 19. století bylo zdivo v Americe předmětem obnoveného zájmu veřejnosti a členství v lóži, které se během protimasedského období začalo zvedat. V době americké občanské války zednářství USA ztrojnásobilo své členství z 66 000 na 200 000 členů ve více než 5 000 lóžích po celé zemi. Tento nárůst členství pomáhá alespoň částečně vysvětlit mnoho příběhů o zednářském bratrství během americké občanské války, které zahrnuje příběhy zednářských vojáků a námořníků zachraňujících nepřátelské bojovníky, kteří se označili za členy bratrstva. Rovněž jsou zaznamenány zednářské incidenty zahrnující zednáře, kteří během bitvy pohřbívají své zednářské formality, jakož i pomoc a zvláštní zacházení poskytnuté zednářským válečným zajatcům.

Po občanské válce vzkvétalo americké zednářství spolu s dalšími bratrskými organizacemi během takzvaného „ zlatého věku bratrství “ přibližně od roku 1870 do roku 1920.

Francie

Ve Francii vzrostl počet zednářů z 10 000 v roce 1802, kdy mu Napoleon dal polooficiální status, na 20 000 v roce 1889, 32 000 v roce 1908, 40 000 v roce 1926 a asi 60 000 v roce 1936. V rané fázi téměř všechny lóže byli spojeni s radikální stranou. Zeldin tvrdí, že v 19. století ve Francii:

Zednářství oslovilo především lidi, kteří měli rádi mystický rituál, esoterickou symboliku a ozdobné uniformy, a ty, kteří rádi mají kde diskutovat o myšlenkách a setkávat se s podobně smýšlejícími přáteli. Stále častěji se však stala organizací, kterou politici využívali pro volební účely, do níž se přidávali státní zaměstnanci, aby zvýšili své šance na povýšení, což majitelé hotelů považovali za užitečný způsob, jak rozšířit svoji klientelu a kde by podnikatelé mohli uzavírat obchody a hledat zaměstnání pro své synové.

Zejména v konzervativních kruzích se šířily zvěsti, že řád tajně řídil vládu a byl hlavním zdrojem materialistické a protiklerikální propagandy. Zeldin dochází k závěru, že to byla „obrovská nadsázka“. Podrobnosti jsou známy, protože Vichyho režim v roce 1941 se zmocnil archivů a nenašel významné důkazy. Řád sice podporoval antiklerikální kampaně, ale neinicioval je. Jeho primární rolí bylo sloužit jako sociální klub, jehož členové by mohli ve světě vzrůst, a získat 10% slevy v obchodech vlastněných kolegy zednáři. Kapitoly poskytovaly charitativní a životní pojištění. V roce 1904 vypukl skandál, protože radikální vláda požádala lóže o Grand Orient de France, aby tajně shromažďovaly informace o náboženské a politické příslušnosti armádních důstojníků s cílem zablokovat propagaci katolíků. Když zprávy unikly, vláda byla nucena odstoupit. Starost o radikální politiku postupně opadla a po roce 1945 zmizela.

Podle Ernesta Belforta Baxe byli zednáři zodpovědní za poslední vážný pokus o smír mezi Versailles a Pařížskou komunou dne 21. dubna 1871. Chladně je přijal Adolphe Thiers , který je ujistil, že ačkoli Paříž byla vydána zničení a porážce, zákon by měl být vynucen a slovo dodržel. Několik dní poté, co se na veřejném zasedání rozhodli, že umístí svůj prapor na hradby a hodí svůj pozemek s komunou. Dne 29. dne se tedy sešlo 10 000 bratří (zastoupeno 55 lóží) a pochodovali k Hôtel de Ville v čele s velmistry v plném odznaku a prapory lóží. Mezi nimi byl nápadný nový Vincennesův prapor s červeným písmem na bílém podkladu „Milujte se navzájem“. Poté byl vyslán balón, který nechal v pravidelných intervalech padat mimo Paříž, manifest svobodných zednářů. Průvod se poté prodral bulváry a Champs Elysées k Vítěznému oblouku, kde byly na různých místech podél hradeb vysazeny prapory. Když Versaillese spatřil na Porte Maillot bílou vlajku, přestal střílet a velitel, sám svobodný zednář, obdržel zastupování bratří a navrhl konečné odvolání Versailles, se kterým bylo dohodnuto. „Šéf exekutivy“ vyslance téměř neposlouchal a odmítl s někým dále diskutovat o otázce míru. Tato poslední formální výzva byla vznesena a zamítnuta. Zednáři se rozhodně postavili jako bojovníci Komuny.

Velký rozkol

Rozkol mezi francouzským a anglickým svobodným zednářstvím má údajně původ na valném shromáždění Grand Orient de France v září 1877. Přijetí doporučení ve zprávě protestantského ministra Frédérica Desmonsa, shromáždění na základě většinového hlasování, pozměnilo své ústavy číst „Jeho principy jsou absolutní svoboda svědomí a lidská solidarita“. Slova „Jeho principy jsou existence Boha, nesmrtelnost duše a lidská solidarita“ byla vyškrtnuta. United velký domek Anglie ‚s (UGLE) odpovědi byla rezoluce v březnu 1878, že“ velký domek, zatímco neustále touží přijímat ve většině bratrském duchu Bratří jakéhokoliv cizího velkého domku, jehož řízení se provádějí v souladu s starověké památky řádu, v němž je víra v TGAOTU (Velký architekt vesmíru) první a nejdůležitější, nemůže rozpoznat jako „pravé a skutečné“ Bratří všechny, kteří byli zasvěceni ve Lóžích, které tuto víru buď popírají, nebo ignorují “. Vztahy mezi těmito dvěma řídícími orgány ve skutečnosti ustaly, údajně proto, že francouzský orgán odstranil požadavek víry v nejvyšší bytost. UGLE však právě vstoupil do bratrských vztahů s Velkým Orientem Belgie , který v roce 1872 odstranil Velkého architekta z jeho ústav, vztah, který trval až do roku 1921. Důvody rozchodu jsou zjevně hlubší a složitější než oficiální záznamy navrhnout.

Vzájemná nedůvěra mezi angličtinou a francouzskými zednáři byla patrná v 50. letech 19. století, kdy byli francouzští zednářští uprchlíci zděšeni vztahem mezi UGLE a monarchií, aristokracií a anglikánskou církví. Angličané nedůvěřovali mystice francouzského zednářství a jeho ideálům bratrství a univerzality.

Přezkoumání Desmons bylo vyvoláno Lausanským kongresem nejvyšších rad z roku 1875 . Jedenáct zemí bylo zastoupeno při pokusu sjednotit starověký a uznávaný skotský obřad . Dohoda o koloniálních lóžích by viděla UGLE jako jedinou uznávanou zednářskou velkou lóži v britských koloniích, a to navzdory skotským a irským lóžím, které tam již kvetly. Skotský delegát Mackersy, který také zastupoval Řecko, se stáhl. Jeho dopis o odstoupení citoval nesouhlas jeho jurisdikce s jakýmkoli posunem od požadavku, aby člen věřil v osobního boha. Řekl, že věří, že kongres bude souhlasit s nepožadováním nebo specifikací vágního univerzálního principu. Aby se vyhnul ratifikaci smlouvy, která by vyhladila skotské lóže v koloniích, vyvolal Mackersy diskusi, která vedla k odstranění požadavku na otevřený objem písem ve francouzských lóžích. Anglická interpretace tohoto pojmu jako posunu k ateismu byla pravděpodobně částečně vyvolána obtížným politickým vztahem mezi Británií a Francií v té době.

Propast mezi UGLE a GOdF se rozšířila díky aktivnímu zapojení francouzského orgánu do politiky na osobní i organizační úrovni. Jakákoli diskuse o politice a náboženství je z anglických lóží výslovně zakázána.

Dědictví rozkolu

Během první světové války mnoho amerických lóží uvolnilo svůj odpor vůči Grand Orient de France, aby se vojáci mohli ve Francii spojit s jinými zedníky. Mnoho z nich nadále umožňuje svým členům stýkat se s kontinentálními zednáři.

V prosinci 1913, UGLE rozpoznal nový velký domek ve Francii. Základem tohoto uznání byla řada povinností, které Nezávislá a pravidelná národní velká lóže Francie (později Grande Loge Nationale Française ) ukládala svým lóžím. Tyto byly:

1. Zatímco je Lóže v práci, Bible bude vždy otevřena na oltáři.
2. Obřady se budou konat v přísném souladu s rituálem „Regime Rectifié“, na který navazují tyto lóže, rituál, který byl sepsán v roce 1778 a schválen v roce 1782 a kterým byl vévoda z Kentu zahájen v roce 1792.
3. Lóže bude vždy otevírána a zavírána vyvoláváním a jménem Velkého architekta vesmíru. Všechna předvolání řádu a lóží budou vytištěna se symboly Velkého architekta vesmíru.
4. V lóži nebudou povoleny žádné náboženské ani politické diskuse.
5. Lóže jako taková se nikdy oficiálně nezúčastní žádné politické záležitosti, ale každý jednotlivý bratr si zachová úplnou svobodu názoru a jednání.
6. Do Lóže budou přijati pouze ti Bratří, kteří jsou Velkou lóží Anglie uznáni za pravé bratry.

Tyto „základní principy“ byly přijaty samotným UGLE v roce 1929 a zapsány do jeho ústav.

Taxil hoax

Mezi lety 1885 a 1897 udržoval Léo Taxil podvod proti svobodnému zednářství i římskokatolické církvi tím, že činil čím dál výstřednější tvrzení ohledně zednářství. 19. dubna 1897 svolal Taxil tiskovou konferenci, na které tvrdil, že do tisku uvede „autora“ svých knih. Místo toho oznámil, že jeho odhalení o svobodných zednářích byla smyšlená. Přesto je tento materiál stále používán na některých anti-zednářských webech.

Zednářství 20. století

Zednářství za totalitních režimů (1900 – současnost)

Mnoho totalitních režimů dvacátého století , fašistických i komunistických, považovalo svobodné zednářství za potenciální zdroj opozice díky své tajné povaze a mezinárodním konexím (nemluvě o podpoře náboženské a politické tolerance prostřednictvím její symboliky). Zednářští učenci tvrdili, že jazyk používaný totalitními režimy je podobný jazyku, který používají někteří moderní kritici zednářství.

Viz také

• Rukopisy zednářské
• Seznam zednářů
• Zednářská těla
• Skotský obřad
• Kameník
• York Rite
• Nikodém

Reference a poznámky

To není zadarmo. Z Cathedral City CA. 92234. Pochopení důležitosti Písma svatého!

Bibliografie

• Berger, Joachim: European Freemasonries, 1850–1935: Networks and Transnational Movements , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010, vyvoláno: 14. června 2012.
• Bullock, Steven C. „Zahájení osvícení?: Nedávné stipendium na evropské zednářství,“ Eighteenth-Century Life (1996) 20#1 s. 80–92 online , historiografie
• Curl, James Stevens. „Umění a architektura zednářství: Úvodní studie (Woodstock, NY: Overlook, 1993)
• Daniel, James W. Zednářské sítě a připojení (2007)
• Harland-Jacobs, Jessica L. Builders of Empire: Freemasonry and British Imperialism, 1717-1927 (2009)
• Hoffman, Stefan-Ludwig Politika sociability: svobodné zednářství a německá občanská společnost, 1840–1918 (2008)
• Jacob, Margaret C. Living the Enlightenment: Freemasonry and Politics in Eighteenth-Century Europe (Oxford University Press, 1991) online vydání
• MacNulty, W. Kirk zednářství: Symboly, tajemství, význam (2008)
• Mehigan, Tim; de Burgh, Helene. "'Aufklärung', zednářství, veřejná sféra a otázka osvícení," Journal of European Studies , březen 2008, roč. 38 Číslo 1, s. 5–25. bagatelizuje roli zednářství v osvícenství
• Mirala, Petri. Zednářství v Ulsteru, 1733–1813: Sociální a politické dějiny zednářského bratrstva na severu Irska (2007)
• Stevenson. David. The Origins of Freemasonry: Scotland's Century, 1590–1710 (Cambridge University Press, 1990)
• Stevenson. David. David Stevenson. První zednáři: Skotské rané lóže a jejich členové (Aberdeen University Press, 1988)
• „REHMLAC+: Revista de Estudios Históricos Latinoamaricana y Carabeña“ (ve španělštině a angličtině). Univerzita v Kostarice . ISSN  2215-6097 . Archivováno od originálu dne 19. října 2013 - prostřednictvím DOAJ .(semestrální akademický časopis o historii globálního zednářství, licence Creative Commons ; e-ISSN: 1659-4223)

externí odkazy

• Konstituce svobodných zednářů napsané Jamesem Andersonem a vydané „Pro použití lóží“ v roce 1723 v Londýně a v roce 1734 Benjaminem Franklinem ve Philadelphii . Obsahuje mýticko-biblicko-historický popis řádu, dále „poplatky“ a obecné předpisy pro členy a lóže.
• The Web of Hiram at Bradford University , elektronická databáze zednářského materiálu uložená v mnoha speciálních sbírkách univerzity
• Zednářská historie zednářství byla nalezena na webu Pietre-Stones Review of Freemasonry