Konverze ke křesťanství - Conversion to Christianity

Obrácení svatého Pavla (1601) od Caravaggia ( Santa Maria del Popolo , Řím ) znázorňuje přeměnu apoštola Pavla ke křesťanství v souladu s událostmi vyprávěných v deváté kapitole o knize Skutků ( 9: 1-22 )

Konverze ke křesťanství je náboženská konverze dříve nekřesťanské osoby ke křesťanství . Různé křesťanské sekty mohou na konvertitu provádět různé druhy rituálů nebo obřadů, aby je zasvětily do společenství věřících. Nejčastěji přijímaným rituálem obrácení v křesťanství je křest , který však není mezi křesťanskými denominacemi všeobecně přijímán. Doba výuky a studia téměř vždy následuje, než se člověk formálně přemění na křesťanství a stane se členem církve , ale délka tohoto období je různá, někdy krátká jako několik týdnů a možná i kratší, jindy až tak dlouhá. jako rok nebo možná více.

Většina hlavních křesťanských denominací přijme převedení na jiné denominace jako platné, pokud se tedy konal křest vodou ve jménu Trojice , ale někteří mohou přijmout jednoduché vyznání víry v Ježíše jako Pána jako vše, co bylo potřeba pro pravdivé konverze. Ostatní křesťané nemusí přijímat konverze prováděné v jiných denominacích a některá společenství mohou být diskriminována jako kacířská. To platí pro mnoho netrinitářských sekt, které mnoho hlavních křesťanských denominací (katolické, pravoslavné a protestantské) odmítá jako platné formy obrácení. V důsledku toho se mnoho netrinitářských sekt duchovně izoluje v tom, že mohou považovat pouze své konverze za platné, a nikoli za konverze hlavního proudu křesťanství.

Sociální vědci projevili velký zájem o křesťanskou konverzi jako o náboženskou zkušenost, kterou věřící popisují jako posilování víry a změnu jejich životů. Christianizaci , definovanou jako „přeformulování sociálních vztahů, kulturních významů a osobní zkušenosti ve smyslu (běžně přijímaných nebo domnělých) křesťanských ideálů“, je třeba odlišovat od obrácení. Christianizace je širší kulturní termín a obvykle zahrnuje úsilí o systematickou konverzi celého kontinentu nebo kultury ze stávajících přesvědčení na křesťanství.

Metody převodu

Úvod

Křesťanské denominace se liší v přesných postupech obrácení. Další tradiční křesťanské skupiny, jako je katolická církev , v pravoslavné církvi , luteránů , anglikánů , metodisté , a některé reformovaných křesťanů v úvahu svátost ze křtu ve jménu Trojice být moment konverze. Všechny tyto skupiny vyučují nauku o regeneraci křtu , to znamená, že jakmile jsou pokřtěni, všechny minulé hříchy, včetně prvotního hříchu , jsou smyty a člověk se před Bohem ospravedlňuje. Křtem je člověk začleněn do těla věřících, zvaného Církev , a může být právem považován za křesťana. Některé z těchto skupin mohou také v průběhu obrácení vysluhovat jiné svátosti, jako je biřmování . Někteří evangeličtí křesťané, jako baptisté a letniční , nevěří, že křest je nezbytný pro spásu a obrácení, ale pouze to, že stačí vyznání víry. Křesťané se také liší v tom, jak starý musí být někdo, aby konvertoval. Tradičnější skupiny křesťanů se domnívají, že obrácení není omezeno na věk a spíše křtí děti. Evangeličtí křesťané nekřtí děti, protože vidí obrácení jako hluboce osobní rozhodnutí.

Instrukce

Než konverze proběhne, musí konvertité, nazývaní také „katechumeni“, projít určitou dobou výuky. V katolické církvi to obvykle znamená strávit několik měsíců přípravou v RCIA (Rite of Christian Initiation of Adults), kde katechumeni tráví čas poznáváním křesťanské víry a učení Bible a církve. V pravoslavné církvi může trvat až celý rok studia a účasti, než bude člověk pokřtěn. Protestantské denominace a jiné křesťanské skupiny mají různé jiné způsoby, jak poučit obrácené, které se mohou silně soustředit na Bibli.

Křest/biřmování

Křest dítěte afúzí.

V křesťanství existují různé způsoby křtu, mezi něž patří ponoření , afuze (lití) a asperze (kropení). Způsob, jakým je člověk pokřtěn, závisí na denominaci, do které člověk vstupuje. Téměř všechny křty sdílejí společné použití trojičního vzorce (ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého) ministrem při křtu obráceného. Římskokatolická církev křtí primárně pobuřováním, ale příležitostně tak činí ponořením. Pravoslavní křesťané a někteří východní katolíci křtí trojitým ponořením při vzývání Trojice; jediný okamžik, kdy pravoslavná církev povoluje jiné formy křtu, je v případě nouze.

Protestanti křtili několika různými způsoby. Mnoho anglikánů a luteránů křtí afúzí, zatímco presbyteriáni a kongregacionalisté obvykle křtí asperzí. Ostatní, jako metodisté, mohou provádět všechny tři formy křtu. Mnoho evangelikálních protestantů trvá na tom, že je platný pouze křest úplným ponořením, a to na základě novozákonního řeckého slova pro křest „baptizo“ (βαπτίζω), které lze přeložit jako „namáčení“ nebo „ponoření“.

V závislosti na tom, do které z těchto denominací někdo vstupuje, může být svátost biřmování , také známá jako křest východních křesťanů, udělována bezprostředně po křtu. V latinsko -katolické církvi nejsou děti, které jsou pokřtěny, biřmovány, ale musí místo toho počkat, až budou v pubertě. Ve východní pravoslavné církvi a v mnoha východních katolických církvích jsou děti křtěny a sdělovány knězem nebo biskupem bezprostředně poté, co jsou pokřtěni. Když dospělý konvertita vstoupí do katolické nebo pravoslavné církve, je to ihned po křtu potvrzeno, na což člen duchovenstva pomaže čelo olivovým olejem (nebo v případě byzantských křesťanů čelo, oči, nosní dírky, ústa, uši (prsa, ruce a nohy), vzývaje Ducha svatého, aby svými dary zapečetil obráceného. Poté, co následuje potvrzení, je konvertita pozván k účasti na prvním přijímání . Tyto obřady se obvykle vyskytují na Velikonoční vigilii .

Osoby, které konvertují k většině hlavních protestantských skupin, budou přijaty křtem a budou dále zasvěceny jakýmikoli tradicemi, kterých se konkrétní označení drží.

Jednota Letniční pokřtí obrácení úplným ponořením do samotného jména Ježíše, odklon od obvyklé formy křtu. Vycházejí z určitých pasáží nalezených ve Skutcích apoštolů . Na rozdíl od většiny letničních věří Jednotnostní letničtí věří, že křest je nezbytný pro spásu. Přestože nekřtí děti, zdůrazňují, že obrácení je na osobním rozhodnutí.

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS) učí, že křest je první svátostí , která se v teologii LDS nazývá obřad , který následuje po obrácení a je nezbytný pro členství v Církvi LDS. Křest, podle teologie LDS, vyžaduje, aby konvertita byl zodpovědný ( credobaptism ), aby byl ponořen a aby byl vykonán autorizovaným nositelem kněžství . Protože církev LDS neuznává kněžskou autoritu jiných církví, musí být pokřtěni všichni obrácení, dokonce i ti z jiných křesťanských denominací. Následovat křest, konvertita potvrzuje člen církve LDS a dostává darem Ducha Svatého podle vkládáním rukou jednoho Melchisedechova kněžství držáku.

Luteránství

Tyto augsburského vyznání dělí pokání do dvou částí: „Jedním z nich je kajícnost, to znamená, že hrůzy bouchat na svědomí přes poznání hříchu , druhá je víra, která se rodí z evangelia, nebo rozhřešení , a je přesvědčen, že pro Krista, hříchy jsou odpuštěny, uklidňují svědomí a vysvobozují ho ze hrůzy. "

V luteránství je obrácení nebo regenerace v užším slova smyslu dílem božské milosti a síly, pomocí níž člověk, narozený z těla a zbavený veškeré moci myslet, chtít, konat jakoukoli dobrou věc, je mrtvý v hříchu je prostřednictvím evangelia a svatého křtu vzat ze stavu hříchu, hněvu a duchovní smrti do stavu duchovního života víry a milosti, který je učiněn schopen vůle a dělat to, co je duchovně dobré, a zejména ve skutečnosti přijmout výhody vykoupení, které je v Kristu Ježíši.

Anabaptismus

Většinu hledačů tvoří mladí dospělí, kteří hledají členství v křesťanských denominacích Anabaptistů starého řádu, si cení „Mít silnou komunitu, vážně se řídit biblí a vést křesťanský život a oddanost skromnosti“.

Beachy Amish , z nichž mnozí provádět své služby v angličtině a umožňují omezený řadou moderních vymožeností, které pravidelně přijímají azyl do svých kostelů jako návštěvníci, a nakonec, jako členové. Stát se členem vyžaduje zkušební období a studii o Dordrechtově vyznání víry (1633).

Evangelické křesťanství

Evangeličtí protestanti nepovažují křest za nutný ke spáse. Z tohoto důvodu se místo křtu člověk stává křesťanem ve chvíli, kdy vyznává Ježíše jako svého Pána a Spasitele. Evangelikálové to zakládají na svém výkladu určitých veršů v Bibli.

To lze vyjádřit při některých bohoslužbách evangelické církve, kde pastor může vést „ oltářní volání “ a pozvat nekřesťanské osoby, aby veřejně vstoupily a „přijaly“ Ježíše do svých srdcí, aby se staly křesťany.

V důsledku této víry mnoho evangelikálů nepraktikuje křest kojenců, a proto vyznávají, že člověk musí být schopen se sám rozhodnout, zda přestoupí na křesťanství; další evangelíci, například metodisté, praktikují křest kojenců jako oslavu předchozí milosti . Přesto všichni evangelíci uznávají formu křtu věřícího jako veřejné prohlášení víry v Krista.

Konverze mezi nominálními hodnotami

Většina denominací přijímá křest někoho jiného. Téměř vždy musel být křest vodou a prováděn ve jménu Trojice . Tito konvertité jsou obvykle přijímáni formálním obřadem, který obvykle také zahrnuje přijímání společenství v denominaci a případně potvrzení. Podobnost víry nezbytná pro přijetí křtu pod jinou denominací se nazývá „jako víra a praxe“ nebo někdy „správná metoda, pravé médium, pravý význam“.

Katolicismus

Přeměna Saula na cestě do Damašku, jak ji namaloval Michelangelo

Katolická církev považuje všechny formy křtu vodou, včetně úplného ponoření, afuze a asperze, které se provádějí ve jménu Trojice, za platné.

Protestanti (luteráni, moravané, anglikáni, presbyteriáni , novokřtěnci , Boží shromáždění , metodisté atd.), Kteří konvertují ke katolicismu, obvykle nejsou pokřtěni, ale místo toho jsou požádáni, aby ve všední neděli při mši svaté udělali jednoduché vyznání víry . Potvrzení obvykle následuje (i když ne vždy) a konvertita pokračuje v přijímání prvního přijímání.

Východní křesťané (východní ortodoxní, orientální ortodoxní a Asyřané ) jsou vyzváni, aby pouze udělali jednoduché vyznání víry a poté zahájili účast na eucharistii, aniž by museli být potvrzeni, protože katolická církev uznává východní křesťanské svátosti. Východní křesťané, kteří konvertují ke katolické církvi, jsou automaticky zařazeni do východního obřadu, který odpovídá církvi, ze které pocházejí, bez ohledu na to, přes jakou církev sui juris vstoupili do katolické církve.

Rozsah poučení před přijetím se liší v závislosti na tom, jak aktivní byl člověk ve svém křesťanském životě a jak informovaný je o víře. Platně pokřtěné osoby pocházející z předchozích denominací nemusí být zapsány do RCIA, protože Církev je nepovažuje za katechumeny, protože jejich křest je již učinil křesťany. Soukromé pokyny může dát kněz, což může trvat několik týdnů až několik měsíců. Poté, co následují pokyny, může být osoba požádána, aby si vybrala sponzora k potvrzení, pokud se pastor rozhodne vykonat svátost.

Mormoni , svědkové Jehovovi , Pentecostals Jednoty , Christadelphians , Christian Scientist a další skupiny, které vyznávají nettrinitarianismus a/nebo které nekřtí ve „správném“ trojičním vzorci, jsou přijímány do katolické církve křtem kvůli tomu, že katolická církev neuznává netrinitarian křty. Křtitelé a členové Armády spásy jsou také pokřtěni, protože ani jedna církev neprovádí křest.

Konvertity na kteroukoli z východních katolických církví, 23 církví sui juris v plném společenství s římským biskupem , jsou obvykle přijímány tradicemi této konkrétní církve.

Východní pravoslaví

Ve východních pravoslavných církvích existují různé názory biskupů a teologů na to, jak přijímat křesťany pocházející z jiných denominací. Někteří přijmou pouze východní ortodoxní křest provedený trojitým ponořením, a tak rebaptizují všechny obrácené. Obecně platí, že většina jurisdikcí přijme křest provedený v jiné denominaci podle ekonomiky , pokud to bylo provedeno s vodou ve jménu Trojice; toto je pozice, kterou zastává konstantinopolský ekumenický patriarchát . Většina konvertitů z jiných křesťanských denominací s křty v trojičním vzorci (katolíci, protestanti, orientální pravoslavní, Asyřané) jsou přijímáni křtem a vyznáním víry. Konkrétně ti, kdo jsou pokřtěni v orientální pravoslavné, římskokatolické, luteránské, starokatolické, moravské, anglikánské, metodistické, reformované, presbyteriánské, bratrské, Boží sestavě nebo baptistické tradici, mohou být do pravoslavné církve přijati prostřednictvím svátosti křtu . Potvrzení nevýchodních pravoslavných církví nejsou východními pravoslavnými církvemi běžně považována za platná.

Některé východní pravoslavné skupiny, jako je Ruská pravoslavná církev mimo Rusko (ROCOR), od roku 2007 poloautonomní součást ruské pravoslavné církve , se rozhodly rebaptizovat všechny konvertity na pravoslaví včetně protestantů a katolíků a také většiny orientálních pravoslavných. Vzhledem k tomu, že ROCOR je plně kanonickou součástí východní pravoslavné církve, ortodoxní křesťané, kteří konvertovali z jiné křesťanské denominace, aniž by byli znovu pokřtěni, ale byli přijati jednoduše křtem nebo vyznáním v příslušné jurisdikci, jsou stále komunikováni duchovenstvem ROCOR, protože pravoslavní nemají pochybovat o platnosti něčí konverze na pravoslavnou víru.

Východní pravoslavná církev křtí všechny křesťany pocházející z netrinitárních denominací, jako je církev LDS, protože východní pravoslavná církev nepovažuje nektrinářské křty za platné.

Orientální pravoslaví

Orientálně ortodoxní přijímání obrácených z jiných křesťanských denominací se velmi liší. Koptská pravoslavná církev přijímá všechny křty udělali ve východní pravoslavné církvi, a od dubna 2017, přijímá ty křty, podepsaná v římskokatolické církvi. Arménské apoštolské se Syrská pravoslavná církev , a Malankara pravoslavná církev jsou obvykle ochotni akceptovat jakoukoliv křest udělal s vodou ve jménu Trojice.

protestantismus

Většina protestantských skupin v hlavní linii tvrdí, že křest provedený vodou ve jménu Trojice je platný a přijme konvertity, kteří byli pokřtěni v rámci předchozích křesťanských denominací v souladu s jejich konkrétními zvyky.

Některé evangelické skupiny, jako jsou novokřtěnci a letničtí , nepovažují křest provedený kropením nebo litím za platný a mohli by rebaptizovat konvertitu z jiné denominace plným ponořením.

Ostatní

Mormoni neuznávají křty konané v křesťanských denominacích a rebaptizují se pomocí trojičního vzorce (ačkoli odmítají ortodoxní nauku o Trojici) a potvrzují obrácené.

Letniční jednoty přijímají pouze křest provedený ve jménu Ježíše a následně křtí konvertity z předchozích denominací, kteří dříve nebyli pokřtěni v tomto konkrétním vzorci.

Svědkové Jehovovi pokřtili všechny obrácené, včetně těch, kteří již byli pokřtěni v předchozích denominacích.

Příklady z Nového zákona

Obrácení apoštola Petra , jak je zaznamenáno v Bibli, slouží jako klasický příklad „dříve nekřesťanského člověka vstupujícího na křesťanský způsob života“:

Jak Luke vypráví příběh, byl to zázračný úlovek ryb, který probudil Petrovo vědomí k vědomí, že v Ježíši je víc, než se na první pohled zdá. Peter se ocitl v přítomnosti někoho nebo něčeho, co v něm vyvolávalo to nejpřirozenější ze všech gest bázně, úcty a svatého strachu - padl na kolena. Toto gesto bylo doprovázeno přiznáním jeho vlastní ubohé situace: „Nech mě, Pane; jsem hříšný člověk“. Tento pohled je však opět neúplný. Okamžitě nový život, nový směr je Petrovi podán. „Neboj se; od této chvíle budete chytat muže.“ A Petr následoval Ježíše a nechal všechno za sebou.

Evangelia hovoří o příchodu království s mocí shůry a zatímco Ježíš žil na zemi, byl stále pod židovským zákonem, který poslouchal jeho pravidla a předpisy. Ježíš však dostal veškerou autoritu na nebi i na zemi, dokonce i pravomoc odpouštět hříchy, které dříve mohl dělat pouze Bůh. Živý na kříži odpustil zloději, který se ho zeptal, protože měl tuto autoritu. V Matoušovi 28: 19–20 bylo posledním Ježíšovým příkazem, aby jeho učedníci šli a činili učedníky všech národů, křtili je ve jménu Otce i Syna a Ducha svatého a naučili je poslouchat všechno, co přikázal.

Ve Skutcích 1–2 vidíme začátek křesťanské církve sestupem Ducha svatého a Peter kázal davu o tom, jak jejich hříchy spolu s pomocí ničemných mužů ukřižovaly zachránce. Jejich odpověď byla „co budeme dělat?“ Petr na jejich víru odpověděl: „Čiňte pokání a nechte se pokřtít, každý z vás ve jménu Ježíše Krista za odpuštění vašich hříchů. A obdržíte dar Ducha svatého. Slib je pro vás a vaše děti a pro všechny, kteří jsou daleko - pro všechny, které Pán, náš Bůh, povolá. “

K další dramatické konverzi ke křesťanství došlo v životě apoštola Pavla, jehož formální jméno bylo Saul z Tarsu. Byl horlivcem za příčinu judaismu druhého chrámu, který „dýchal výhrůžky a vraždy proti Pánovým učedníkům“. Když cestoval do Damašku zatknout židovské křesťany , padl na zem, když byl obklopen jasným světlem „z nebe“. Slyšel hlas, který ho obviňoval: „Saule, Saule, proč mě pronásleduješ?“ Díky této zkušenosti byl dočasně slepý. Hlas ho nasměroval, aby pokračoval do Damašku, kde byl vyléčen a pokřtěn Ananiášem z Damašku , byl popsán jako naplněný Duchem svatým a začal vášnivě hlásat křesťanské evangelium (dobrá zpráva).

V knize Římanům je popsáno, co se stane skrze křest vodou. Zemřeli jsme hříchu; jak v tom můžeme dál žít? (pokání) Nebo nevíte, že my všichni, kteří jsme byli pokřtěni v Krista Ježíše, jsme byli pokřtěni do jeho smrti? Byli jsme proto pohřbeni s ním křtem do smrti, abychom, stejně jako Kristus byl vzkříšen z mrtvých skrze Otcovu slávu, žili i my nový život. (Ponořit se do vody křtem je jako Ježíš pohřbený v hrobce a vyveden z vody je jako Ježíšovo vzkříšení k novému životu, tj. Znovuzrození vodou a Duchem)

Hanigan při těchto a dalších konverzích vnímá společnou zkušenost „smrti a znovuzrození“, kterou popisuje jako „setkání se živým Bohem“. Jeho analýza je, že tito jednotlivci neodpovídali ani tak z pocitu viny, ale ze své bázně, úcty a svatého strachu z Boží přítomnosti. Vzorec, jak píše, začíná tím, že Bůh přebírá iniciativu v životě jednotlivce. Poté člověk odpoví tím, že uzná a vyzná osobní ztrátu a hříšnost a poté přijme výzvu ke svatosti .

Languages

In other projects