Korunovace Panny Marie - Coronation of the Virgin

Korunovace
Panny Marie v nebi
Korunovace Virgin Jacopo di mino Montepulciano.jpg
Sanctae Mariae Coronavi podle Giacomo di Mino je gotického verzi. Asi 1340–1350
Litanie v Loretu od papeže Sixta V. (1587):
královna proroků,
královna apoštolů,
královna mučedníků,
královna zpovědnic,
královna panen,
královna patriarchů,
královna andělů,
královna převzata do nebe,
královna míru,
královna všech svatých,
královna Nejsvětější Růžencový

papež Pius XII. (1954):
Nebeská královna

Druhý vatikánský koncil (1964): Královna vesmíru (Lumen Gentium, oddíl #59 )
Uctíván v Římskokatolická církev
Hody 31. května (do roku 1968)
22. srpna (současnost)
Atributy Marie korunovaná v nebi Ježíšem nebo společně druhým Ježíšem, obklopena Cherubíny a/nebo Svatými
Barokní verze od Rubense , c. 1625

Korunovace panny nebo Korunování Panny Marie je předmět v křesťanském umění , obzvláště populární v Itálii v 13. až 15. století, ale pokračuje v popularitě až do 18. století a dále. Kristus , někdy doprovázený Bohem Otcem a Duchem svatým v podobě holubice, položí korunu na hlavu Marie jako nebeské královny . V raných verzích je prostředím Nebe představované jako pozemský dvůr, osazený svatými a anděly; v pozdějších verzích je nebe častěji vidět jako na obloze s postavami sedícími na oblacích. Toto téma je také pozoruhodné jako jedno, kde je často ukázána celá křesťanská trojice společně, někdy neobvyklými způsoby. Ačkoli korunované Panny mohou být viděny v pravoslavných křesťanských ikonách , korunovace božstvem není. Marie je někdy ve východním i západním křesťanském umění ukázána jako korunovaná jedním nebo dvěma anděly, ale toto je považováno za jiné téma.

Předmět se stal běžným v rámci obecného zvýšení oddanosti Marii v raně gotickém období a je jedním z nejběžnějších předmětů v dochovaných italských deskových malbách ze 14. století, většinou vyrobených na postranním oltáři v kostele. Velká většina římskokatolických církví měla (a má) boční oltář neboli „ dámskou kapli “ zasvěcenou Marii. Předmět je stále často přijímán v rituálech nebo populárních průvodech nazývaných květnové korunovace , ačkoli korunování je prováděno lidskými postavami.

Víra v Marii jako královnu nebes získala papežskou sankci papeže Pia XII. V jeho encyklice Ad Caeli Reginam (anglicky: „Království Marie v nebi“) z 11. října 1954. Je to také páté slavné tajemství růžence. Římsko-katolická církev slaví svátek každý 22. srpna, kdy nahradil dřívější oktávu Nanebevzetí Panny Marie v roce 1969, pohyb, vyrobený papež Pavel VI . Svátek se dříve slavil 31. května, na konci mariánského měsíce, kde současný obecný kalendář nyní připomíná svátek Navštívení . Kromě toho existují kanonické korunovace schválené papežem, které jsou dány konkrétním mariánským obrazům uctívaným na konkrétním místě.

Korunovace Panny Marie je pátou ze slavných růžencových tajemství (po Nanebevzetí, čtvrté slavné tajemství), a proto je tradiční myšlenka, že Panna Matka Boží byla po svém Nanebevzetí fyzicky korunována jako Královna nebes. V růženci zazněla katolická víra. Tato víra je nyní zastoupena v liturgickém svátku královny Marie (22. srpna), který těsně následuje po slavnosti Nanebevzetí (15. srpna).

Původ

Scéna je závěrečnou epizodou v životě Panny Marie a sleduje její Nanebevzetí - ve středověku ještě ne dogma - aneb Dormition . Biblický základ najdeme v Píseň písní (4.8), žalmy (45.11–12) a Zjevení (12.1–7). Kázání neprávem věřil být Saint Jerome zpracované na těchto a byl používán standardními středověkými díly, jako je Zlatá legenda a další spisovatelé. Titul „Královna nebes“, neboli Regina Coeli , pro Marii sahá přinejmenším do 12. století.

Námět čerpal také z představy Panny Marie jako „trůnu Šalamouna“, tedy trůnu, na kterém sedí Kristus-dítě v Madonně s dítětem . Bylo cítit, že samotný trůn musí být královský. Umění tohoto období, často placené královskou hodností a šlechtou, obecně stále více považovalo nebeský dvůr za zrcadlo pozemských.

Zdá se, že se toto téma poprvé objevuje v umění, neobvykle, v Anglii, kde tympanon nad dveřmi kostela v Queningtonu v Gloucestershire z roku 1140 může být nejranějším dochovaným vyobrazením a v Readingu v Berkshire je další . To bylo rychle přijato a je prominentní na portálech francouzských gotických katedrál, jako jsou Senlis , Chartres , Štrasburk , Laon , Notre-Dame de Paris , Amiens a Remeš , skutečně většina katedrál 13. století ve Francii. Existují tři příklady existujících na Devon roodscreen dados: v East Portlemouth, Holne a Torbryan.

Složení

V dřívějších verzích Marie a Kristus často seděli bok po boku na širokém trůnu a obvykle je doprovázeli pouze andělé na menších oltářních obrazech, ačkoli tito byli často v polyptychové formě a měli svaté na bočních panelech, nyní často oddělených. Později Bůh Otec často sedí vedle Krista, mezi nimi se vznáší Duch svatý a Marie klečí před nimi. Kristus a Bůh Otec se obvykle rozlišují podle věku a do jisté míry podle kostýmu Bůh Otec často nosí korunu ve tvaru úlu, připomínající papežskou čelenku . Do 15. století se nacházejí některé další individuální interpretace. Od vrcholné renesance je toto téma často kombinováno s Nanebevzetím , a to tak, že na zemi pod nebeskou scénou je skupina apoštolů. Vzhledem k tomu, že se centrální panel oltářních obrazů zvětšoval a nakonec se používal pouze jeden panel, přičemž předella a boční panely se přestávaly používat, byla Korunovace jedním ze subjektů vhodných pro velmi vysokou kompozici, zvláště pokud na ní měli světce nebo apoštoly. pod zemí.

Oddanost

Korunovace Panny Marie je také předmětem oddanosti v celém křesťanství. Kromě umění je korunovace ústředním motivem mariánských procesí po celém světě, jako je Velký mariánský průvod v Los Angeles, který oživila nadace Queen of Angels Foundation , kterou založil Mark Anchor Albert.

Koruna Marie

„Koruna“ Marie je zmiňována již od 6. století jako „corona virginum“ (koruna panen). Koruna má ve světských vyobrazeních několik významů. Starověká vavřínová koruna na olympijských hrách znamenala vítězství a koruna ve zlatě a drahých kamenech naznačuje moc a bohatství. V křesťanské ikonografii koruna rozvíjí náboženské významy. V rané mozaice v Ravenně v Itálii představují panny dítěti a Marii korunu jako gesto pokory. Tři králové představují své koruny nově narozenému Ježíši jako symbol světské moci poddané Kristu. Mariánské koruny často obsahují prvky vítězství a slávy, zejména v období baroka.

Korunní Marie je obvykle vidět v Jesse Trees , které zdůrazňují její pozemský královský původ z Davidova rodu , což ve středověku přikládalo značný význam. V Santa Maria in Trastevere v Římě je zobrazena jako matka Krista, která se účastní jeho království. Latinský text tam, upravený z Písně písní , zní: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi .

Samostatné práce s články

Galerie

Do 1500

Neobvyklé trojice

  • Konvenční zobrazení Trojice, kde Kristus ukazuje rány svého umučení

  • Enguerrand Quarton s Kristem a Bohem Otcem jako identické postavy, jak specifikoval duchovní, který dílo zadal

  • Stránka z Knihy hodin se třemi lidskými postavami pro Trojici

  • Jean Fouquet , rovněž se třemi lidskými postavami, v tomto případě třemi identickými vyobrazeními Ježíše

Po 1500

Po roce 1800

Viz také

Reference

externí odkazy