Korunovace thajského panovníka - Coronation of the Thai monarch

Král Bhumibol Adulyadej (Rama IX) na trůnu Phuttan Kanchanasinghat , udělení široké veřejnosti po dokončení jeho korunovace dne 5. května 1950.

Korunovace thajského panovníka ( Thai : พระ ราช พิธี บรม ราชาภิเษก ของ พระ มหา กษัตริย์ ไทย ) je obřad , ve kterém král Thajska je formálně posvětil tím, pomazání a korunovaci . Obřad je rozdělen do dvou hlavních událostí: korunovační obřady a oslava Nanebevzetí rezidence. Korunovační obřady jsou směsicí hinduistických a buddhistických tradic sahajících několik století. Obřady zahrnovaly očistnou lázeň krále, pomazání krále (na základě starověkého rituálu Abhiseka ), korunování krále a investituru královských regálií, královského náčiní a královských zbraní suverenity. Nanebevzetí rezidence je soukromá oslava oteplování členů královské rodiny ve Velkém paláci .

Historicky ke korunovaci obvykle došlo co nejdříve po smrti předchozího panovníka. To následovalo zvyk, že nesvěcený král nemůže nést určité odznaky ani vykonávat žádné náboženské funkce. V minulém století však byla tato tradice nahrazena obdobím smutku zhruba rok po nástupnictví. Poslední korunovace se konala 4. května 2019 za krále Vajiralongkorna .

Symbolismus

Jazyk Thai termín pro korunovaci je Rachaphisek (ราชาภิเษก) nebo Rajyabhisheka (राज्याभिषेक), což je Vedic termín pro pomazání (viz Abhisheka ) monarchy. Tento termín zachovává skutečnost, že pomazání bylo kdysi nejdůležitější součástí obřadu. Dnes však thajský korunovační obřad zahrnuje mnoho obřadů včetně pomazání , intronizace , korunování a investitury panovníka.

Posloupnost z thajského krále není automatické, a nebyl formálně kodifikovaný do paláce dědického práva 1924 . Předtím bylo nástupnické právo založeno na mnoha faktorech a nebylo vždy přirozené. K získání trůnu se běžně používalo uzurpace a násilí. V důsledku toho je obřad korunovace důležitý při legalizaci a legitimizaci vstupu žadatele do královského stavu.

Starověký zvyk velí, že dědic posledního krále vládne pouze jako regent a nikoli jako král, dokud není oficiálně vysvěcen. Neposvěcený král není považován za způsobilého vykonávat božskou a kněžskou funkci Devarāje (neboli božského krále). Dokud nebudou korunovační obřady dokončeny, musí nový král ze svého královského titulu vyloučit předponu Phrabat (พระบาท) , nemůže nařídit královské velení ani sedět pod devíti stupňovým deštníkem (musí si vystačit pouze se sedmi úrovněmi). V důsledku toho bylo zvykem, že král prošel korunovačními obřady, jakmile nastoupil na trůn.

Dějiny

Royal devět-stupňová deštník nad trůn uvnitř Amarin Winitchai trůnním sále, Velký palác . Deštník je starověký symbol královského majestátu sahající až do starověké Indie.

Starověký

Nejstarší formy korunovace v jihovýchodní Asii byly odvozeny od starověké Indie . Současný thajský korunovační obřad je směsicí hinduistických a buddhistických tradic, které byly přeneseny do Počátečních států Thajska ze tří různých zdrojů: hinduistické civilizace Srivijaya z 8. až 12. století; Khmer říše z 9. do poloviny 14. století; a Mon Buddhist Thaton Kingdom od 3. století před naším letopočtem do 11. století.

Sukhothai království (13. století do 15. století), který vystoupil z khmerské říše v 1238, zmínil proces pomazání ( Abhisheka ) ze svých prvních panovníků, s vysvětlením, že Si Inthrathitem (tehdy s názvem Pho Khun Bang Klang Hao ) byl pomazán Pha Mueang , který byl sám dříve pomazán indravarmanem II. , Khmerským králem .

Navzdory růstu buddhismu jako hlavního náboženství thajských království nebyla existence hinduismu a vznešená role brahminské kasty snížena. Přestože králové byli buddhisté, obklopili se příslušenstvím královské rodiny Khmerů, včetně služeb soudních brahminů. Buddhismus byl považován za náboženství lidu, zatímco hinduismus (zejména Shaivismus ) byl vhodný pouze pro královské hodnosti . Král však musí bránit oba.

Ayutthaya

Stát Sukhothai byl absorbován do království Ayutthaya (14. století až 1767) kolem 15. století. Během tohoto období byla korunovace králů Ayutthaya někdy označována jako Indraphisek (อินทราภิเษก), aby zdůraznila náboženské aspekty pomazání, kde byl pozván bůh Indra, aby se projevil v osobě krále. Tento obřad byl nepochybně hinduistický a prováděli ho dvorní brahmaní. Obřad také zahrnoval prvky Rádžasuya . Po pomazání představili vrchní šlechtici králi různé prvky jeho říše, jmenovitě lid, hlavní město, vojska, čluny, rýžová pole a státní pokladnu . Samotný výraz Abhisheka byl poprvé použit v Královské kronice v roce 1480. Obřad se údajně konal přes jedenadvacet dní, s výjimkou měsíce divadelních představení, což ukázalo jeho důležitost.

Když bylo hlavní město v roce 1767 vyhozeno barmskými vojsky z dynastie Konbaung ve válce 1765 , většina záznamů o královských obřadech byla zničena. Postupné království Thonburi (1768–1782) mělo na královský obřad málo času a jeho jediný panovník, král Taksin , nikdy neměl korunovační obřad. Přesto se král pokusil obnovit některé staré obřady, když na svůj dvůr pozval nějaké brahmany z Nakhon Si Thammarat .

Brzy Bangkok

Král Mongkut (Rama IV) sedící na trůnu s královskými odznaky byl prvním thajským králem, který byl fotografován.

Když král Rama I založil v roce 1782 Rattanakosinské království s Bangkokem jako hlavním městem, provedl provizorní korunovační obřad, v historických záznamech často označovaný jako Prapdaphisek (ปราบดาภิเษก). Toto bylo popsáno jako pomyšlení někoho, kdo získal sílu úspěšně silou. Král měl v úmyslu obnovit ztracené královské tradice království Ayutthaya. Královský výnos o královských obřadech z roku 1782 stanovil, jak si král přeje, aby se věci děly: „Jeho Veličenstvo si přeje, aby se věci prováděly jako v době [krále] Borommakota , a ne jako Phraya Taksin.“ Pod dohledem Chao Phraya Bibidhabijai (เจ้าพระยา เพชร พิชัย), bývalého úředníka krále Ayutthaya, výbor úředníků a mnichů vytvořil manuál královských obřadů soudu, včetně obřadu korunovace. Současně nařídil vytvoření nové sady královských regálií a nádobí. V roce 1785, poté, co byla dokončena stavba Velkého paláce , byl v souladu s tradicí dokončen druhý úplný korunovační obřad. Právě na tomto obřadu jsou modelovány všechny následné korunovace. Král také zřídil Devasathan nebo chrám Brahman, poblíž Wat Suthat , jako náboženské centrum, aby Brahminové mohli i nadále vykonávat a vykonávat královské obřady na dvoře.

Král Chulalongkorn (Rama V), věk 15, při své první korunovaci v roce 1868

Korunovace krále Rámy II. A Krále Rámy III . V letech 1809 a 1824 těsně následovaly korunovace Rámy I., přičemž nebyla zaznamenána žádná odchylka. Když v roce 1851 nastoupil na trůn král Ráma IV. , Byly do korunovačního obřadu zahrnuty nové prvky. Od starověku byl samotný obřad pomazání považován za nejvyšší událost korunovace. Za krále Rámy IV. Se korunování panovníka stalo rovnocenným, ne -li důležitějším. Bylo to dáno vlivem evropských korunovací . Král také zvýšil roli buddhistické Sanghy v rámci obřadu začleněním recitace Paritta Suttas do dosud hinduistického obřadu. Za zmínku byl dopis do editoru z The Straits Times napsaných Dana Beach Bradley , americký misijní žijící v Bangkoku, že v roce 1851, před jeho korunovaci krále,“... stylů sám nyní předseda nebo jednající král Siamu “.

Král Rama V. nastoupil na trůn ve věku 15 let, pod regency z Somdet Chaophraya Sri Suriwongse . Nedostal žádnou politickou moc, ale byl korunován úplným obřadem 11. listopadu 1868, pouhý měsíc po smrti krále Rámy IV. Když ve věku 20 let dosáhl většiny, král podstoupil další korunovační ceremonii 16. listopadu 1873. Pro krále Rámu V. byla druhá korunovace životně důležitá pro legitimizaci jeho vlády, a to nejen v očích lidu a šlechty, ale také ti západních koloniálních mocností. Král využil příležitosti generálního publika na konci své druhé korunovace učinit pozoruhodné oznámení, jak připomněl Sir Andrew Clarke , guvernér osad Straits : „Král přednesl adresu a na jejím konci oznámil zrušení praktik na jeho dvoře kowtowingu a polehávání v královské přítomnosti. Když mu ta slova prošla, zvedly se ležící postavy a přítomní popsali účinek jako nejpůsobivější. “

Moderní korunovace

Král Vajiravudh (Rama VI) usedl na trůn po své druhé korunovaci v roce 1911.

Král Rama V zemřel 23. října 1910. Dne 11. listopadu se jeho syn, král Rama VI, rozhodl uspořádat slavnostní obřad, zbavený všech svých nezbytností, s pomazáním a korunováním na vrcholu korunovace. Král se předem rozhodl uspořádat za rok další korunovační ceremonii. Chtěl pozvat členy zahraničních královských rodin, aby se k němu připojili a užili si slavnosti, aniž by narušili obvyklé období smutku pro svého otce. Druhá korunovace začala 28. listopadu 1911 a trvala třináct dní. Zúčastnili se zástupci ze čtrnácti různých zemí, včetně prince Alexandra Tecka z Velké Británie, ruského velkovévody Borise , řeckého prince Mikuláše , dánského prince Valdemara , švédského prince Wilhelma a japonského prince Fushimi-no-miya . Druhá událost byla mnohem propracovanější záležitostí, zahrnující postup státu po souši i po vodě, rauty pro zahraniční hosty a průvody a veletrhy pro veřejnost. Událost stála stát ฿ 4 884 676 (původně rozpočtováno pouze na , 000 500 000), zatímco první korunovace stála jen ฿ 100 000. Kolosální částka strávil byl dvojnásobek nákladů na korunovaci krále Jiřího V. z Velké Británie , která se konala dříve v témže roce. Navzdory tomu byly slavnosti hodnoceny jako úspěšné a byly chváleny zahraničním tiskem.

Korunovační obřad krále Rámy VII. Byl naplánován na 25. února 1926. Na rozdíl od svých předchůdců chtěl počkat, až skončí období královského pohřbu a smutku předchozího krále (jeho bratr zemřel 26. listopadu 1925). Korunovační ceremonie trvala tři dny, státní postup na souši pak proběhl 1. března a státní postup na vodě 3. března. Princ Devawongse Varopakarn napsal japonskému velvyslanci, že korunovační obřad krále Rámy VII: „Bude to jen jeden obřad, z ekonomických důvodů, a bude to v jednodušším měřítku než dosud. Zvláštní vyslanci ze zahraničí nebyli pozváni, ale tam nebude mít námitky proti tomu, aby zahraniční vyslanci již v této zemi byli pro tuto příležitost jmenováni. " Přesto se zúčastnili vyslanci ze sedmačtyřiceti různých zemí a obřady byly dokončeny v plném rozsahu. Královská domácnost poprvé vydala knihu a několik fotografií z obřadu . 11minutový a 8sekundový němý film o korunovačních obřadech vyrobila siamská královská státní železnice s titulky v thajštině i angličtině.

Konstituční monarchie

Král Ananda Mahidol (Ráma VIII) v roce 1938; král nikdy neměl korunovační obřad.

Po revoluci v roce 1932 byl systém vlády změněn z absolutního na konstituční monarchii . O tři roky později král Rama VII abdikoval po násilných neshodách s novou vládou vedenou Khana Ratsadonem („lidovou stranou“). Jeho synovec, princ Ananda Mahidol , nastoupil na trůn jako král Rama VIII. V roce 1935 bylo králi pouhých osm let a byl považován za příliš mladého na to, aby mohl být korunován. Jeho rodina ho přestěhovala do Švýcarska, aby získal vzdělání a zdraví. Země procházela rozsáhlou transformací a byla považována za nebezpečnou pro mladého krále. V roce 1938 se vláda rozhodla pozvat krále, aby se vrátil do Bangkoku. Během jeho krátké návštěvy se neměl konat žádný korunovační obřad. Až v prosinci 1945, po skončení druhé světové války , se nyní dvacetiletý král mohl trvale vrátit. Navzdory chaotické politické situaci a poválečné malátnosti byla předběžně plánována korunovace. Dne 9. června 1946 byl král nalezen mrtvý střelou do čela. Jeho mladší bratr princ Bhumibol Adulyadej byl později prohlášen králem jako Ráma IX. Když mu bylo pouhých 19 let, měla místo něj vládnout regentská rada. Král Rama VIII nebyl nikdy formálně korunován, a tak nad jeho pohřební urnou visel pouze sedmistupňový deštník. Dne 13. srpna však vláda prohlásila, že k jeho ostatkům by měl být předložen devítistupňový deštník a další regálie a jeho regnal titul se posmrtně změnil přidáním předpony Phrabat , čímž se stal plně zasvěceným králem.

Na konci roku 1946 král Rama IX opustil Thajsko a vrátil se do Švýcarska, aby se vrátil až v roce 1950. Během jeho nepřítomnosti zachvátily zemi politické krize, což vyvolalo státní převrat v roce 1947 , kdy armáda převzala moc od civilní vlády. Navzdory prosbám, aby se král vrátil do Bangkoku, několikrát odmítl. V říjnu 1948 byl král vážně zraněn při autonehodě poblíž Lausanne . Na začátku roku 1950 se nakonec vrátil na kremační obřad svého bratra, krále Rámy VIII. Poté král oslavil svou svatbu se Sirikitem Kitiyakarou a datum jeho korunovace bylo stanoveno na 5. května 1950. Jako první thajský panovník byl korunován podle ústavního systému, byť pod vojenskou kontrolou, bylo do jeho korunovace přidáno několik nových inovací obřad. Kvůli špatnému zdravotnímu stavu krále se obvyklé tři dny požehnání před korunovací zkrátily na pouhý jeden den. Královské pandity, kteří měli králi předat vodu s pomazáním, dříve čerpanou z řad šlechty, měli nahradit členové Sněmovny reprezentantů zastupující provincie království. Korunovace trvala tři dny. Postupy státu na souši i na vodě byly odloženy až do roku 1963. V roce 2016 oslavil král Bhumibol své Platinové jubileum , sedmdesát let na trůnu, nejdelší v thajské historii. Zemřel později téhož roku 13. října.

Nejnovější

Dne 1. prosince 2016 předseda Národního shromáždění formálně pozval korunního prince Vajiralongkorna, aby nastoupil na trůn jako král. Později v noci premiér Prayuth Chan-ocha v televizním prohlášení uvedl, že korunovace „bude na jeho [králově] uvážení“ a proběhne až po 26. říjnu 2017, kdy byla plánována královská kremace jeho otce . Pro většinu Thajců to byla první korunovace v živé paměti. Očekávalo se, že datum královské korunovace bude signálem obnovení politiky po ročním smutečním období pro krále Rámu IX. Volby budou následovat brzy poté. Datum všeobecných voleb, ve kterých vládnoucí junta , Národní rada pro mír a pořádek (která převzala moc prostřednictvím státního převratu v roce 2014 ), slíbila v „plánu“ civilní vlády, bylo odloženo na neurčito až po měl proběhnout korunovační obřad. Někteří však vyjádřili pochybnosti nad touto časovou osou a jiní byli velmi kritičtí vůči vládnímu použití korunovace jako nástroje ke zpoždění voleb, což se původně mělo stát v roce 2016. V průběhu roku 2018 se konalo několik protivládních protestů různých skupin požadujících volby co nejdříve, protože vláda nestanovila přesné datum korunovace a následně voleb.

Teprve 1. ledna 2019 vláda oznámila oficiální datum korunovace, která se měla uskutečnit o rok později od 4. do 6. května; prohlášení paláce říká: „Jeho Veličenstvo považuje za vhodné uspořádat obřad korunovace podle královských tradic pro štěstí národa a království, aby si jej mohli užít nadějní lidé“. Během třídenní korunovace, 4. května, měl být král pomazán a korunován; 5. května se koná královský průvod; a 6. května král udělí audienci pro veřejné a zahraniční hodnostáře. Toto oznámení a následné zdržení voleb vyvolalo další protesty. „Budou volby před korunovací,“ ujistil premiér Chan-ocha novináře slovy: „Obě věci musíme zorganizovat společně, ale nejprve musíme věnovat čas přípravě na korunovaci“. Navzdory příslibu nezdržovat termín voleb dále, bylo plánované datum voleb odloženo z 29. února na 24. března. Poté, co se konečně konaly velmi sporné všeobecné volby , přičemž neoficiální výsledky neukazovaly jasného vítěze, pro-vojenská strana Palang Pracharat oznámila, že se nebude snažit vyjednávat s jinými stranami o vytvoření koaliční vlády, protože se chce zaměřit na korunovaci . V dubnu vláda oznámila, že Songkranské slavnosti mají být zmenšeny, aby se předešlo střetům s korunovací.

Královské odznaky

Thajské královské odznaky (เครื่อง ราช กกุธภัณฑ์ แห่ง ประเทศไทย are) jsou předměty nahromaděné thajskými králi pro použití během jejich korunovačních obřadů. Většina z nich byla shromážděna kolem roku 1785 pro druhý obřad korunovace krále Rámy I. Kombinace těchto královských a praktických předmětů a jejich symbolika sahá až do starověkého indického subkontinentu a jsou replikovány mnoha monarchiemi v rámci Velké indické kulturní sféry.

Devítipatrový deštník

Pět položek Thajské královské regálie
Čtyři thajské královské nádobí
Osm královských zbraní suverenity

Royal devět-stupňová Umbrella (นพปฎล มหา เศวตฉัตร) je považován za nejposvátnější a starověký královské korunovační klenoty. Deštník (také volal chatra ) se skládá z mnoha vrstev, pět pro korunního prince (nebo místodržícího ), sedm pro o neposvěcené krále a devět pro plně suverénního krále. Stínidla jsou vyrobena z bílého hedvábí zdobeného zlatem a připevněna ke zlacenému zlatému stonku. Deštníky jsou obvykle vystaveny nad důležitým trůnem v královském paláci (podobné baldachýnu ). Samotné deštníky jsou považovány za posvátné předměty a přijímají oběti od krále na výročí jeho korunovačního dne. V současné době existuje sedm takových deštníků, z nichž šest je distribuováno v různých trůnních sálech ve Velkém paláci a jeden v Dusitském paláci . Deštník, odvozený ze starověké hinduistické víry, symbolizuje duchovní a fyzickou ochranu, kterou může král poskytnout svým poddaným. Několik úrovní symbolizuje hromadění cti a zásluh, které král může mít.

Velká koruna vítězství

Velké Crown of Victory (พระ มหา พิชัย ม ง กุ ฏ) je hlavním bodem z pěti tradiční královský regalia Thajska (เบญจราช กกุธภัณฑ์). Koruna je výrazného thajského designu zvaného mongkut . Tato královská koruna , na rozdíl od těch na Západě, má podobu vysoké kuželovité zužující se věže s ušními kusy, které visí po stranách. Koruna byla vyrobena na příkaz krále Rámy I. a měří přes 66 cm (26 palců) na výšku a váží přes 7,3 kg (16 lb). Koruna je vyrobena ze zlata, smaltovaná a posetá diamanty a jinými drahými kameny a na jejím vrcholu je brilantní bílý diamant zvaný Phra Maha Wichian Mani (พระ มหา วิเชียร มณี), který koupil a přidal později král Rama IV.

Meč vítězství

Čepel meče vítězství (พระแสง ขรรค์ ชัยศรี) byl údajně nalezen rybářem ve vodách Tonlé Sap v Kambodži v roce 1784 a předložen králi Rámovi I. Nechal pro čepel vyrobit pochvu a rukojeť ze zlata. Oba jsou vykládány diamanty a drahými kameny. Čepel meče měří 64,5 cm (25 palců), zatímco rukojeť měří 25,4 cm (10 palců). Když je meč umístěn do pochvy, je 101 cm dlouhý a váží 1,9 kg (4 lb). Meč je starověkým symbolem suverenity a vojenské síly. Královský meč tak symbolizuje jeho roli válečníka s povinností bránit své království. To se vrací do dávných dob, kdy král nebyl pouze titulární, ale skutečný hlavní válečník svých poddaných.

Královský štáb

Royal Staff (ธารพระกร) je vyrobena z Cassia dřeva pokryté zlatem pozlacené . Hůl je dlouhá 118 cm (46 palců) a na jednom konci má knoflík a na druhém tři hroty. Hůl nebo žezlo je v mnoha kulturách symbolem královské autority.

Královské pantofle

Královské pantofle (ฉลองพระบาท เชิง งอน) mají formu pantofle s otevřenou patou a přední stočením nahoru do bodu. Exteriér zdobí diamanty a drahokamy, vložky jsou podšité červeným sametem a podešve jsou vyrobeny z ryzího plátového zlata. Nošení obuvi bylo ve starověké jihovýchodní Asii vzácné a pravděpodobně bylo vyhrazeno pouze pro královské rodiny. Důležitost královské obuvi lze vysledovat až do epické Ramayany , kdy Bharata vybral pár Rámových sandálů, aby řídil království místo něj poté, co byl bývalý nucen odejít do exilu.

Ventilátor a Flywhisk

Ventilátor a metla mouchami (พัด วาล วิชนี และ พระ แส้ หาง จามรี) jsou položky používané pro pohodlí a pohodě, důležitý doplněk pro božského krále zejména v tropických zemích. Royal Fan (พัด วาล วิชนี) byl vytvořen na příkaz krále Rámy I. Vějíř je pozlacený zlatem, rukojeť je smaltována zeleně a červeně. Tradičně ventilátor byl vyroben ohnutím talipot dlaň je vějířovitý v pravém úhlu; královský fanoušek napodobuje tuto tradiční formu. The Royal Fly-metla z jačí ocas ‚s (พระ แส้ หาง จามรี) byla provedena za vlády krále Ramy IV zesílit pět položek ze parádě. Evidentně je spojena se stejnou myšlenkou božského pohodlí jako vějíř, ale ve skutečnosti pochází ze starověké indické chāmary . Podle tradice používal král metličku k odpuzování všech zlovolných sil, které by mohly poddaným přinést nepohodlí. Srst královské mušky byla od té doby nahrazena chlupy bílého slona .

Královské nádobí

Royal Utensils (เครื่อง ราชูปโภค) je samostatná kategorie předmětů. Čtyři položky jsou vyrobeny ze zlata: sada betelských ořechů (พาน พระ ขันหมาก), vodní urna (พระ มณฑป รัตนกรัณฑ์), plavidlo Libation (พระ สุพรรณ ราช) a plivátko (พระ สุพรรณศรี). Král může vlastnit tak obyčejné předměty, které byly všechny vyrobeny z drahých materiálů, a tak může svým poddaným předvést své bohatství a postavení. Nádobí je při královských obřadech vždy umístěno po obou stranách královského trůnu. Tyto položky jsou osobní povahy a jsou považovány za odznaky hodnosti nejen pro krále, ale i pro jeho úředníky. Jakmile bude jednotlivec králem povýšen na vysokou hodnost, bude mu při příležitosti jeho povýšení předána replika těchto předmětů.

Zbraně suverenity

Osm zbraní suverenity (พระแสง อัษฎาวุธ) je: dlouhé kopí (พระแสง หอก เพชรรัตน์), meč s dlouhým držadlem (พระ แสงดาบ เชลย), trojzubec (พระแสง ตรี), čakra (พระแสง จักร), krátký meč s Bucklerem (พระแสง เข น มี ดาบ) je Bow (พระแสง ธนู) je slon bodec kopí (พระแสง ของ้าว พล พ่าย), a zbraň z Satong (พระแสง ปืน คาบ ชุด แม่น้ำ ส โต ง). Některé z nejstarších položek regálií ve starověké Indii jsou zbraně, hlavní čtyři jsou luk, kopí, trojzubec a čakra. Zbraně jsou symbolem z božských zbraní z Shiva a Vishnu , uvedených v Shatapatha Brahmana . Všechny současné sady zbraní byly vytvořeny za vlády krále Rámy I. jako reprodukce ztracených originálů. Kromě posvátných zbraní jsou ostatní symbolem bojových činů krále Naresuana z Ayutthaya .

Scéna obřadů

Maha Montien nebo Chief Residence v Grand Palace , je místo, kde většina z korunovace se koná. Zleva doprava: Amarin Winitchai Throne Hall, Phaisan Thaksin Hall, Chakkraphat Phiman Residence.

Většina korunovačních rituálů se odehrává v ohradě skupiny budov Phra Maha Montien (พระ มหา มณเฑียร), v překladu „hlavní sídlo“. Budovy jsou ve středním dvoře Velkého paláce , nejstarší části paláce, který byl postaven králem Rámou I. v roce 1782. První tři králové z dynastie Chakri používali tyto budovy jako své primární bydliště. Budova je rozdělena na tři části, od severu k jihu; Amarin Winitchai trůn hala se Phaisan Thaksin sál a Chakkraphat Phiman bydliště .

Amarin Winitchai trůn hala je velký trůnní sál , a má dva trůny. Zde král poskytuje své veřejné audienci a pořádá státní ceremonie před královským dvorem. Sál Phaisan Thaksin je mnohem menší obdélníková místnost přímo za sebou. Předchozí králové jej používali jako soukromou prezenční komoru. Sál má také dva trůny, jeden na obou koncích sálu, a ty se používají pouze při korunovačním ceremoniálu. Poslední částí je rezidence Chakkraphat Phiman - ne jedna, ale řada propojených budov tvořících královy osobní byty. Rezidence obsahuje státní ložnici a postel s baldachýnem krále Rámy I. a další stoly a pohovky pro královské účely. Zadní část rezidence ústí do vnitřního dvora paláce, dříve sídla královské polygamní domácnosti.

Korunovace

Předběžné obřady

Postel baldachýnu krále Rámy I. je zobrazena uvnitř rezidence Chakkraphat Phiman. V těchto místnostech se obvykle před korunovačním ceremoniálem koná služba požehnání.

Před korunovačním dnem se koná několik předběžných obřadů. Prvním úvodním obřadem korunovace je vepsání úplných obřadních stylů a titulů nového krále na zlatou desku zvanou Phrasupphanabat (พระ สุพรรณบัฏ). Jeden den před samotným obřadem nápisu provádí požehnání několik buddhistických mnichů v hlavní kapli Wat Phra Kaew neboli Chrámu smaragdového Buddhy. V den samotného obřadu vyrývá královský písař královské styly a tituly (thajští králové obvykle po přistoupení dostávají nové obřadní jméno) na tenký obdélníkový zlatý plát. Vyrytý je také další zlatý list s královským horoskopem . Královu osobní pečeť vytesal také královský řemeslník. To vše se děje fanfárami z lasturových trubek a hudebních nástrojů za přítomnosti mnichů, kteří sloužili předchozí den, a za přítomnosti zástupce krále (obvykle vysokého člena královské domácnosti). Obě tablety jsou pak zabaleny do červeného hedvábí, svázány několika barevnými šňůrami a nakonec vloženy do krabice, která je umístěna na zlatém podnose , který je poté umístěn na oltář Smaragdového Buddhy společně s dalšími položkami královské odznaky. Tento obřad se obvykle uzavírá několik dní nebo týden před hlavním obřadem.

Obvykle začíná přibližně ve stejnou dobu, ale samostatně, je starověký hinduistický rituál nazývaný homa neboli oběti střelby (พิธี ศาสตร ปุ ณ ยา ชุบ โหม เพลิง). Rituál provádí vrchní Brahmin královského dvora (พระ ราชครู วาม เทพ มุนี), který je také veleknězem Šivy , a jeho následovníci, soudní brahmin (พราหมณ์ หลวง). V paláci je speciálně pro tento účel postaven obřadní pavilon. Obrazy tří hinduistických božstev ( Trimurti ) jsou umístěny na třech oltářích. Před ně je umístěna měděná kamna s příslušnou jantrou a devět nádrží s vodou, z nichž každá obsahuje malou stříbrnou minci. Po obvyklých očistných obřadech, citování yantry uctívání do osmi směrů a božstev na oltáři, Brahmin s velkým obřadem ponoří listy některých stromů, jako například Aegle marmelos , které byly váženy v r. starověku pro jejich údajné léčivé a očistné hodnoty, do vody. Listy jsou nabízeny králi během hrozící služby požehnání. Král se poté opráší o hlavu a vlasy, aby symbolizoval očistu, a vrátí je vrchnímu brahmínovi, který pak každý list slavnostně spálí.

Před korunovačním dnem proběhne ve všech třech částech skupiny budov Phra Maha Montien bohoslužba (เจริญ พระพุทธ มนต์) . V závislosti na králi může být služba požehnání delší a může trvat i tři dny. Král bude těmto obřadům předsedat sám z haly Phaisan Thaksin . S králem je kapitola třiceti mnichů a dalších čtyřicet pět mnichů uvnitř sídla Chakkraphat Phiman . Král zahájí obřad zapálením svíček. Z těchto svíček se zapaluje kužel a dá se nejvyššímu patriarchovi Thajska , který bude pokračovat do trůnního sálu Amarin Winitchai zapálit speciální svíčku zvanou Svíčka vítězství (เทียน ชัย). Tato svíčka zůstane zapálená až do konce korunovace. Starší mnich poté přečte prohlášení o zahájení korunovačních obřadů. Celé shromáždění mnichů po recitaci Pěti přikázání bude zpívat Paritta Suttas a kolem budov položí ochrannou nit, aby zahnalo zlé duchy. Bohoslužba končí opuštěním mnichů z paláce. Následující den se vrátí na korunovační službu. Před koncem dne také král rozesílá oběti květin hinduistickým božstvům v brahmanském chrámu, posvátným bílým královským devíti stupňovým deštníkům (pět tečkovaných kolem různých paláců ) a obrazům strážných duchů hlavní město u městské svatyně .

Ve stejný den jsou kryté tabulky královské pečeti, tituly a horoskop oficiálně přeneseny z chrámu Smaragdového Buddhy do síně Phaisan Thaksin.

Čisticí lázeň

Čisticí lázeň krále Prajadhipoka (Ráma VII.) Z roku 1926 . Má na sobě bílé roucho, podobného vzhledu, jaké nosili buddhističtí mniši.

Prvním korunovačním obřadem je očistná lázeň krále (พระ ราช พิธี สรง พระ มูรธาภิเษก). Ráno v den korunovace, bude král dorazit do trůnního sálu Amarin Winitchai v uniformě polního maršála na Thajské královské armády . Nejprve zapálí svíčku a udělá speciální nabídku Buddhovým obrazům uvnitř sálu a poté pokračuje do síně Phaisan Thaksin. Po provedení krátké modlitby (opakování Pěti přikázání ) a obdržení požehnání od shromážděných mnichů v hale, v příznivé době náčelník Brahmin pozve krále na slavnostní koupel. Král se převlékne do bílého roucha, symbolizujícího čistotu (podobně jako mnichova Kasaya ). Před koupelí se král zastaví u oltáře postaveného na nádvoří, aby zapálil svíčky a obětoval hinduistickým božstvům.

Voda použitá při tomto obřadu je shromažďována z pěti hlavních řek království: Chao Phraya , Pa Sak , Mae Klong (nebo Rachaburi), Phetchaburi a Bang Pakong . To odráží pět starověkých indických řek Gangy , tím Mahi , tím Yamuna , tím Sarayu , a Achiravati . Zahrnuta je také voda ze čtyř starověkých rybníků Suphanburi a zasvěcená voda z významných buddhistických chrámů po celém království.

Král Bhumibol Adulyadej (Rama IX) dostává lustrální vodu od Vajirananavongs , nejvyššího patriarchy Thajska v roce 1950.

Speciálně konstruovaný pavilon je postaven na nádvoří mezi Phaisan Thaksin a Chakkraphat Phiman Halls. Jakmile se král posadí do pavilonu, bude mu dáno trochu vody v malé zlaté misce. Král ponoří ruku do této vody a promne si s ní temeno hlavy. Poté bude taženo lano, které uvolní sprchu vody z vrchlíku výše. Vodu v malých miskách králi nabídnou členové buddhistického duchovenstva, královská rodina, ministři vlády a další úředníci jako akt požehnání.

Tento obřad je ekvivalentem mnoha hinduistických a zvláště brahmanských tradic, přičemž před důležitým náboženským obřadem se člověk musí rituálně očistit umýváním. To nelze zaměňovat s obřadem pomazání , což je další obřad, který král uskutečňuje.

Zatímco probíhá slavnostní koupel, zní fanfára bubnů, trub a tradiční thajské hudby . Jinde starověké dělostřelectvo pálí pozdrav 101 děly v areálu Velkého paláce a v Sanam Luang . Mantra požehnání je přednášen osmdesát mnichů uvnitř bydliště Chakkraphat Phiman. Poté, co dokončí přijímání vody od vysokých úředníků, se král vrátí do svých soukromých bytů v rezidenci Chakkraphat Phiman, než se znovu objeví v plném královském rouchu ve sále Phaisan Thaksin na obřad pomazání.

Pomazání

Královský obřad pomazání (พระ ราช พิธี ถวาย น้ำ น้ำ อภิเษก) začíná poté, co se král převlékne do svého královského roucha. Tento komplikovaný a vysoce zdobený tradiční thajský kostým se skládá ze zlaté vyšívané bundy , tradiční hedvábné košile a spodního oděvu pha nung . Král postupuje ze svých soukromých bytů na osmiboký trůn, na východním konci síně Phaisan Thaksin, vedený královskými pandity a Brahminy v určitém pořadí.

Král Prajadhipok zobrazen na osmibokém trůnu, pocta královským panditům, 1926.

Osmiboký trůn (พระที่นั่ง อัฐทิศ อุทุมพร ราช อาสน์ was) byl vyroben z indického fíkového dřeva nebo udumbara ( Ficus racemosa ) ve tvaru osmibokého hranolu a potažen zlatem. Tento neobvykle tvarovaný trůn zde byl umístěn příkazy krále Rámy I. speciálně pro použití v této části korunovačního obřadu. Než je obřad dokončen, trůn je završen sedmistupňovým bílým deštníkem, symbolem neposvěceného krále.

Naproti osmi stranám trůnu je osm malých stolků, na kterých jsou umístěny posvátné obrazy různých strážců, s prostorem pro pomazávací vodní nádoby a lastury . Voda na pomazání použitá pro tento obřad je odebrána z osmnácti svatyní a chrámů po celé zemi, rozdělených do osmi kvadrantů v souladu s osmi světovými směry kompasu, přičemž uprostřed je Bangkok . Tyto chrámy byly vybrány na základě jejich významu, buď kvůli umístění v přežívajícím centru starověké civilizace, nebo poblíž moderního centra správy. Zasvěcená voda je dopravována urnami, aby dorazily do Bangkoku několik dní předtím, a část se předem smíchá s vodou shromážděnou ve Velkém paláci.

Král se nejprve posadí čelem k východu, pandité, kteří mají na starosti tento směr, budou postupovat a po pokloně (aktem poklony před králem) ho osloví v Pali (mluvená forma starověkého jazyka Magadhi Prakrit ) , a pak znovu v thajštině :

Východní Pandit: Ať to potěší vaše Veličenstvo! Kéž mi zde panovník dovolí vyslovit jeho vítězství. Panovník, ať se nyní obrátí k východu a usedne na svůj královský trůn, rozšíří svoji ochranu a uplatní svou královskou autoritu nad všemi těmi říšemi, které se nacházejí na (východ), a nad všemi bytostmi, které v nich přebývají. Kéž zůstane na zemi a bude dále chránit toto království, stejně jako její buddhistické náboženství a její lid. Kéž zůstane dlouho suverenitou , bez neduhů, dosáhne úspěchu a jeho roky budou sto. Nechť Svrchovaný Strážce Východu, známý jako Dhṛtarāṣṭra , jemně chrání Krále a jeho říše. Kdokoli vytvoří zlo v této východní čtvrti, může Panovník svou silou nad všemi zvítězit spravedlivým způsobem.

Východní pandit pak postoupí k patě trůnu a předá šálku vody z východních provincií králi, přičemž pronáší následující modlitbu:

Východní Pandit: Díky síle trojitých drahokamů ( Buddha , Dharma a Sangha ) a prostřednictvím této vody, která na něj byla vylita, může být králi udělen úspěch způsobem, který byl dosud vyvoláván.

Král pak ponoří prsty do šálku a otře si obličej vodou, odpovídá:

Král Bhumibol Adulyadej na osmibokém trůnu, vodu brnění obdržel od Brahmina 1950. Král také dostal vodu od politiků, včetně členů Sněmovny reprezentantů , více v souladu s demokratickým věkem.

Král: Tvůj slibný projev, směřující přímo do srdce králů, znovu přijímám. Ať se to stane, jak jsi řekl. Rozšířím svoji ochranu a budu uplatňovat svoji královskou autoritu nad všemi těmi říšemi na Východ a všemi bytostmi, které v nich přebývají. Zůstanu na Zemi a budu dále chránit toto království a její buddhistické náboženství a její lid. Východní Pandit: Dobře, můj pane.

Král se poté otočí na jihovýchod, kde se budou opakovat stejné dialogy v jazyce Pali a Thajsku se změnami názvu směru a příslušného nebeského strážce tohoto směru. Osm strážců směrů je odvozeno z tradiční buddhistické myšlenky hinduistické mytologie , včetně čtyř nebeských králů : Dhṛtarāṣṭra (východ), Virūḍhaka (jih), Virūpākṣa (západ) a Vaiśravaṇa (sever), také známý jako Kubera ; a čtyři pomocné bytosti: Bhuta (jihovýchod), Deva (jihozápad), Nāga (severozápad) a Yaksha (severovýchod).

Král poté pokračuje po směru hodinových ručiček, celkem osmkrát opakuje dialog a rozčilení, až se nakonec vrátí na východ. Pandit na východě pak shrne rozrušení podobnou řečí jako výše, s příslušnými odpověďmi krále. Náčelník Brahmin se poté přiblíží ke králi a předá mu velký královský devítistupňový bílý deštník, symbol zasvěceného krále. Král to přijme a předá královské stránce. Brahmín poté vyvolá mantru, a to za fanfár a hudby. Král poté povstane z trůnu a přistoupí ke korunování.

Korunování

Král Bhumibol Adulyadej je ukázán, jak přijímá předměty královské regálie od vrchního brahmina v roce 1950. Jakmile je obdržel, byly položky položeny na stoly vedle jeho trůnu nebo neseny královskými stránkami za ním.

Král postupuje na západní konec haly Phaisan Thaksin, aby zahájil ceremoniál korunování a investitury (พระ ราช พิธี ถวาย เครื่อง สิริ ราช กกุธภัณฑ์), sedí na jiném trůnu zvaném Phatharabitský trůn (พระที่นั่ง ภัทรบิฐ). Tuto pozlacenou židli lemují dva vysoké stoly. Nad trůnem je další sedmistupňový bílý deštník, tento deštník je okamžitě nahrazen devítistupňovým královským deštníkem, protože král byl nyní zasvěcen. Vedou ho procesní soudní bráhmani a za ním královské stránky s položkami královské královské koruny, královským náčiním a zbraněmi suverenity, které byly dříve ráno přepraveny ve stavu z Wat Phra Kaew.

Jakmile se král posadí, dostane poklonu od náčelníka Brahmina, který poté pronese mantru s názvem „Otevírání portálů Kailash “ (z Tiruvacakam ). Tato mantra v tamilštině je pozvánkou pro božstva, hlavně Šivu, aby přišli na Zemi a splynuli v osobě zasvěceného krále. Poté je velekněz přímo osloven králem, nejprve v Pali a poté v thajštině, přičemž mu předává zlatou desku jeho stylu a titulu. Pak říká:

Hlavní brahmin: Kéž by vaše Veličenstvo potěšilo, kdybych mi dovolil oslovit Vaše Veličenstvo! Vzhledem k tomu, že Vaše Veličenstvo obdrželo úplné pomazání a stalo se Jeho Veličenstvem králem Siamu, prosíme jednomyslně, abychom Vašemu Veličenstvu představili váš plný styl a titul vyrytý na zlaté desce, a také aby vaše Veličenstvo tyto regálie slušely vašemu vysokému důstojnost. Nechť je vaše Veličenstvo tímto stylem známé a přijme tyto odznaky. Nechť tak učiní, Vaše Veličenstvo vezme na sebe vládní záležitosti a pro dobro a štěstí lidu bude vládnout ve spravedlnosti! Král: Budiž, Brahmine.

Náčelník Brahmin poté vezme Velkou korunu vítězství od jejího nositele a předá ji králi. Král se tím pak korunuje. V tu chvíli se uvnitř paláce hraje fanfára nástrojů (v podání Prakhomské kapely královského dvora), zatímco královskou hymnu hraje také vojenská kapela venku. 40-pozdrav zbraně dělostřelectvem je zapálený současně mimo zdi paláce. Jinde uvnitř královské rezidence začínají mniši čekající uvnitř zpívat požehnání. Brahmin poté předá králi další položky královské odznaky, královské náčiní a zbraně suverenity. Každého po sobě přijme a poté je předá stránce, která je zobrazí na dvou stolech na obou stranách trůnu. Na konci prezentace se celá skupina Brahminů pokloní králi, přičemž hlavní Brahmin klečí před skupinou a vyslovuje konečné požehnání:

Hlavní brahmin: Ať Jeho Veličenstvo, Nejvyšší Pán, který zde nyní vládne království, vždy a všude zvítězí.

Král Bhumibol Adulyadej nalévá vodu jako dar pro Phra Mae Thorani v roce 1950, což znamená konec náboženské části korunovace.

Král poté vysloví svůj první příkaz:

Král: Brahmani, teď, když jsem převzal plnou odpovědnost vlády, budu vládnout spravedlivě ve prospěch a štěstí siamského lidu. Rozšiřuji svou královskou autoritu nad vámi a vaším zbožím a vašimi movitými věcmi, a jak váš panovník tímto zajišťuje vaši spravedlivou ochranu, obranu a držení. Věř mi a žij v pohodě. Náčelník Brahmin: Dostávám první velení vašeho Veličenstva.

Nyní, když je král plně korunován, rozptýlí zlaté a stříbrné květiny a mince mezi Brahmany jako almužnu . Král poté nalije vodu do misky jako oběť bohyni Země Phra Mae Thorani . Toto je starověký hinduistický obřad ratifikace a potvrzení dobrého skutku.

Král si pak na znamení pokory a oddanosti sundal korunu a s komorníky a stránkami s královskými odznaky, které ho následovaly, pokračoval do sídla Chakkraphata Phimana. Čekání na něj je kapitolou mnichů, kteří sloužili noc předtím. Král poté obdrží formální požehnání od samotného Nejvyššího patriarchy a poté požehnání od celé kongregace mnichů. Oběť žluté róbě je vyroben králem ke všem mnichům. Služba požehnání pak bude zakončena zhasnutím Svíčky vítězství starším mnichem. S náboženskou částí korunovace mniši odešli z paláce.

General Audience

Král Bhumibol Adulyadej uděluje generální audienci v trůnní síni Amarin Winitchai v roce 1950. Krále oslovili předseda vlády Plaek Phibunsongkhram a Chao Phraya Sridhamadhibes, předseda Národního shromáždění.

Po dokončení hlavních korunovačních rituálů je král připraven poskytnout audienci a přijmout poklonu královských knížat, státních úředníků a diplomatů v trůnní síni Amarin Winitchai. The King je stráž tvoří čestnou stráž kolem trůnního sálu. Králův královský a posvátný bílý slon a královský nabíječ , oba zcela zahalení v ozdobné látce , jsou uvázáni mimo trůnní sál. Tato zvířata jsou důležitými symboly pocházejícími ze starověké Indie a jsou to dva z `` šperků '', které by měl mít každý velký král. Mezitím mimo Velký palác kotví na královském molu královská bárka .

Král ve svém královském rouchu, oblečený ve Velké koruně vítězství, se vydává z rezidence za sebou a sedí na trůnu Phuttan Kanchanasinghat (พระที่นั่ง พุดตาน กาญจน สิงหาสน์). Tento vysoce ornamentální trůn má tvar stupňovité pyramidy ; různé úrovně jsou zdobeny postavami Devatase a Garudase . Nad trůnem je devítistupňový královský deštník. Trůn se nachází v blízkosti jižní strany sálu. V tomto okamžiku těžká zlatá opona odděluje a zakrývá trůnícího krále od jeho publika na severní straně sálu. Když je král připraven, zahájí se fanfára, pozdrav bude vynesen a se třemi klepnutími na dva bloky slonoviny (jako signál) se najednou zatáhne opona, aby čekajícímu publiku odhalila krále ve stavu.

Publikum tvoří členové královské rodiny, ministři vlády, členové zákonodárného sboru, soudnictví, státní úředníci, zahraniční hosté a členové diplomatického sboru - všichni ve svých nejlepších státních uniformách a vyznamenání. Za trůnem jsou královské stránky nesoucí všechny regálie a další předměty, které král právě obdržel od Brahminů. Jakmile je opona otevřena, hraje se mimo trůnní sál královská hymna. Poté je adresována králi. Před rokem 1950 tuto adresu přednesl královský princ, který byl také vyšším členem vlády. Tento úkol však nyní byl delegován na thajského premiéra jménem vlády, státních zaměstnanců a členů ozbrojených sil a policie. Řeč je formální a obvykle začíná odkazem na úspěšné dokončení korunovace a poté přáním králi dlouhé a příznivé vlády. Za lidi také přednese další slovo předseda Národního shromáždění . Poté král odpoví svou vlastní adresou, poděkoval hodnostářům a naléhal na přítomné, aby si nadále plnili své povinnosti jako dříve. S úklonou publika na konci projevu zazní fanfára a opona se okamžitě zavře, protože se znovu hraje královská hymna.

Instalace královny

Král Bhumibol Adulyadej je ukázán pomazáním své choť Sirikit během obřadu, aby ji v roce 1950 ustanovil královnou. Král a královna se vzali jen několik dní předtím, 28. dubna 1950. Všimněte si královské židle nalevo od krále.

Po skončení generální audience se král vrátí do sálu Phaisan Thaksin a provede další audienci, tentokrát u královských dvorních dam (označovaných jako Fai Nai : ฝ่าย ใน; doslova „ ti uvnitř “ palác). Před 20. stoletím byly dvorní dámy tvořeny královou polygamní domácností a všemi ženskými členy královské rodiny. Formální prezentace se obvykle provádí králi dvanácti dívek, které se připojí k jeho domácnosti jako královské choť. Od korunovace krále Rámy VII. V roce 1926 však byla tato příležitost nahrazena ceremonií instalace královny. Thajští králové tradičně vlastnili mnoho manželek, ale několik z nich povýšili na královnu. To se změnilo dne 5. února 1926, kdy král Rama VII dal titul královny svému jedinému choti Rambai Barni bezprostředně po jeho vlastní korunovaci a ukončení praxe královské polygamie. Dne 5. května 1950 král Rama IX navázal na tuto tradici tím, že dal svému choti Sirikit Kitiyakara titul Somdet Phra Borommarachini (สมเด็จ พระบรม ราชินี).

Obřad instalace začíná přečtením prohlášení, které oznamuje, že král, který je nyní zasvěcen a zmocněn, se rozhodl zvýšit hodnost svého choť na královnu. Král, který seděl na phatharabitském trůnu a stále měl královské roucho, pomazal svou choť posvátnou vodou z lastury, když se před ním poklonila. Toto je menší replika králova vlastního pomazání. Role Brahmina se však ujímá sám král, který je nyní plně schopen vykonávat tuto božskou a kněžskou funkci. Kromě toho existuje dlouhodobé tabu proti dotyku ženské královské rodiny. Král poté ozdobí královnu insigniemi Řádu královského domu Chakri a Řádu devíti drahokamů , přičemž zazní fanfára a hudba. Královna se pak zvedne a posadí se na královskou židli vedle krále. Společně přijímají blahopřání a poklonu od ženských členů soudu. Po obvyklé královské odpovědi se královský pár stáhne do sídla a rozhazuje mince po cestě.

Obránce buddhistického náboženství

Král Bhumibol Adulyadej je převezen na královském nosítku do Wat Phra Kaew, aby se v roce 1950 zavázal bránit buddhistické náboženství . Král nosí klobouk se širokým okrajem a sluneční brýle.

Král poté navštíví Wat Phra Kaew , královskou kapli paláce. Při cestování na krátkou vzdálenost z královského sídla do chrámu ve státě bude král sedět na královském palanquinu s mnoha držiteli v průvodu. Jakmile dorazí do chrámového okrsku, bude cestovat pěšky. V kapli před Smaragdovým Buddhou král nabídne stříbrné a zlaté květiny a poté zapálí svíčky před posvátnými obrazy za plné přítomnosti kapitoly mnichů, kteří již sedí uvnitř. Právě zde formálně prohlásí svou víru a v následující řeči vyjádří ochotu stát se „ obráncem víry “ (อัคร ศาสนูปถัมภก):

Král: Moji páni! Zatímco jsem věřící a potěšený (s Buddhovým náboženstvím), když jsem se ve vhodné formě uchýlil k trojitým drahokamům a nyní jsem byl pomazán za suverenitu, vzdávám se proto Buddhovi, Dharmě a Sanghovi ; Zajistím spravedlivou ochranu, obranu a udržování buddhistického náboženství . Pokud je to přijatelné, moji páni, ať mě Bratrstvo uzná jako „ochránce buddhistické víry“. Mniši : Sadhu! Sádhu! Sádhu!

Celá kapitola mnichů pak znamená jejich přijetí zpíváním požehnání. Na konci se král vrátí do paláce. Tento čistě buddhistický obřad zahrnoval král Ráma VI. , Který chtěl posílit roli buddhismu jako národního náboženství a posílit myšlenku buddhistického království v myslích lidí. Očekává se, že od první thajské ústavy v roce 1932 bude král buddhista. Je také ústavně povinen být „zastáncem“ nebo „obráncem“ buddhistického náboženství.

Pocta královským předkům

Z chrámu král cestuje státním palanquinem do trůnního sálu Dusit Maha Prasat . Zde král zapálí svíčky a udělá krátkou poctu na památku svých královských předků. Urny obsahující ostatky minulých králů a královen jsou vystaveny na trůnu. Toto je poslední veřejný ceremoniál dne.

Převzetí bydliště

Král Prajadhipok a královna Rambai Barni jsou obklopeni princeznami na slavnost Nanebevzetí sídla v roce 1926. Princezna (druhá zprava), která byla jednou z královských neteří, drží siamskou kočku, která symbolizuje domácký život .

Slavnostní převzetí rezidence (พระ ราช พิธี เฉลิม พระ ราช มณเฑียร) je v podstatě soukromá Kolaudační párty oslava členy královské rodiny. Obvykle se provádí den po korunovaci. Obřad formalizuje krále, který se usídlil ve Velkém paláci. Královské byty Chakkraphata Phimana, které již mniši před korunovací požehnali, jsou připraveny na osídlení krále. Jakmile korunovace skončí, král nyní může legitimně vstoupit do rezidence a požadovat své oprávněné dědictví. V příznivém čase se král a královna dostanou do státní ložnice v rezidenci Chakkraphat Phiman, za nimi budou mladé dámy z královské rodiny, každá s článkem domácího použití nebo pozůstatky minulých magických obřadů. Patří mezi ně obraz Buddhy (náboženství domácnosti), bílý kohout (znamenající stálost), kočka (znamenající domáctví), palička nebo mlecí kámen (značící pevnost), okurka (znamenající chlad, tedy štěstí) a všechny druhy zrn, hrachu a sezamových semínek (znamenající plodnost ). Přivítají je dvě starší členky královské rodiny a darují králi metličku vyrobenou z bílého sloního ocasu a kytice arekových květů. Další královská dáma, která je rovněž úřednicí paláce, pak králi předá zlatý klíč, který symbolizuje jeho vlastnictví rezidence.

Poté, co král tyto dary přijal, si pak formálně lehnul na postel a obdržel požehnání od obou starších dam. Tato část obřadu je velmi podobná obřadu podestýlky . V tomto případě je hodnota takového obřadu vnucení králi jeho odpovědnosti strážce, a to nejen lidí a země, ale také soukromých institucí monarchie. Je důležité, že obřad probíhá uvnitř ložnice jeho předků. Kromě toho samotnému obřadu předsedají starší ženské členky jeho rodiny, za jejichž bezpečnost a blaho nyní odpovídá.

Následky

Král Bhumibol Adulyadej a královna Sirikit udělili veřejnosti audienci na balkoně nad zdmi Velkého paláce dne 7. května 1950. Král pronesl projev jako odpověď na adresu tajemníka ministerstva vnitra .

Doplňkové akce

Poté, co je korunovační obřad dokončen, král pořádá několik důležitých recepcí. Banket nebo publikum na diplomatických sborů a královských poslů je držen. Kromě toho by král mohl také uspořádat velké veřejné publikum, které by se objevilo na balkoně v pavilonu nad zdmi Velkého paláce; král obvykle dává řeč čekající veřejnosti níže. Speciální buddhistická bohoslužba se může konat také v trůnní síni Amarin Winitchai, kde král, nyní s nově získanými kněžskými pravomocemi, mohl předložit patentové jmenování opatů a udělit hodnosti mnichům z různých buddhistických sekt v Thajsku.

Stát postupuje

Pokrok státu na souši při korunovaci krále Maha Vajiralongkorna, 5. května 2019.

Dva státní pokroky krále mimo palác se obvykle odehrávají brzy po skončení korunovačního obřadu. Často označované jako obcházení hlavního města (เลียบเมือง), pokroky byly provedeny králem jako způsob, jak se ukázat před lidmi. Tento akt obcházení vychází ze starodávné praxe Parikramy , kdy věřící cestuje ve směru hodinových ručiček kolem svatého místa nebo svatyně. Postup státu na souši by znamenal, že by král sedící na nosítku byl veden v průvodu svými držiteli cestujícími s Velkým palácem na pravém rameni, kolem městských hradeb Bangkoku. Král Rama IV upravil postup na souši zahrnutím několika zastávek, aby mohl po cestě navštívit důležité chrámy ve městě. Král sesedl ze svého nosítka a uctíval hlavní obraz Buddhy a nabízel roucha mnichům z každého chrámu. Státním pokrokem ve vodě je královský bárkový průvod, který cestuje podél řeky Chao Phraya a vezme krále z Velkého paláce na jih do Wat Arun . V minulosti královská bárka obklopená stovkami dalších honosných člunů poté vrátila krále zpět do paláce poté, co uctíval hlavní svatyni ve Wat Arun, dnes král po svém vylodění z královské bárky opouští Wat Arun po své návštěvě na cestě do paláce koloniálním průvodem.

Vzpomínky

Den korunovace je každoročně připomínán oslavou výročí. Datum je stanoveno jako státní svátek a je známé jako Korunovační den (วัน ฉัตรมงคล) nebo doslova „den požehnání deštníku“ a zahrnuje samotného krále, který provádí určité obřady na památku svého zasvěcení. Hlavní obřad je služba požehnání mnichů v trůnní síni Amarin Winitchai, kde jsou na trůnu Phuttan Kanchanasinghat vystaveny královské odznaky, královské náčiní a královské zbraně. Dvorní Brahmin by pak za přítomnosti krále zpíval mantru a provedl obcházení devíti stupňového deštníku. Zlatým a stříbrným květinám pak budou nabídnuty duchové chránící trůn, následuje přivázání pruhu červené látky kolem stonku deštníku a ukončení služby pokropením lustrální vody na královské odznaky. Pro zesnulého krále Rámu IX. Se oslava obvykle týkala široké veřejnosti, kde se objevil ve stavu sedícím na trůnu pod devíti stupňovým deštníkem, aby obdržel přání všeho dobrého. Po jeho smrti byl státní svátek (5. května) zrušen vládou v roce 2017.

Seznam korunovací (1782 -dosud)

Portrét Monarchovo jméno Panování Datum korunovace Poznámky
Král Buddha Yodfa Chulaloke.jpg Král Rama I. 6. dubna 1782 - 7. září 1809 10. června 1782 První zkrácený obřad korunovace
17. června 1785 Druhá korunovace s úplným obřadem - obřady založené na pokynech sestavených královským výborem - byly vytvořeny nové položky královských odznaků
Král Buddha Loetla Nabhalai.jpg Král Rama II 7. září 1809-21. Července 1824 17. září 1809 Dokončení korunovace
Král Nangklao.jpg Král Ráma III 21. července 1824 - 2. dubna 1851 1. srpna 1824 Dokončení korunovace
Král Rama v plném rozsahu Regalia.jpg King Mongkut
(Rama IV)
2. dubna 1851 - 1. října 1868 15. května 1851 Kompletní korunovační ceremoniál s novými prvky - poprvé jsou k účasti zváni zahraniční hosté
Rama V c1870.jpg Král Chulalongkorn
(Rama V)
1. října 1868 - 23. října 1910 11. listopadu 1868 První korunovační obřad pod regentstvím Sri Suriwongse
16. listopadu 1873 Druhý obřad korunovace po dosažení většiny - Regency formálně končí ve stejný den
Korunovační portrét krále Vajiravudh.jpg Král Vajiravudh
(Rama VI)
23. října 1910-26 listopadu 1925 11. listopadu 1910 Kompletní korunovační obřad - pouze základní prvky
28. listopadu 1911 Druhý korunovační ceremoniál s více slavnostmi a účastí zahraničních panovníků
Král Prajadhipok na jeho Coronation.jpg King Prajadhipok
(Rama VII)
26. listopadu 1925 - 2. března 1935 25. února 1926 Kompletní korunovační obřad - Rambai Barni dosazen jako královna. První korunovační ceremoniál, který bude oficiálně natočen.
Rama IX na svém Throne.jpg Král Bhumibol Adulyadej
(Rama IX)
09.06.1946 - 13. října 2016 5. května 1950 Úplný korunovační obřad s menšími změnami v souladu s konstituční monarchií a zkrácením některých obřadů - Sirikit instalován jako královna.
Korunovační portrét krále Vajiralongkorn.jpg Král Vajiralongkorn
(Rama X)
13. října 2016 - současnost 4. května 2019 Kompletní korunovační obřad - Suthida dosazena jako královna. První korunovační ceremoniál, který bude vysílán v televizi a streamován online po celém světě.

Viz také

Citace

Reference

Prameny
Bibliografie

externí odkazy

Stránky
Videa