Rada Clermontu -Council of Clermont

Papež Urban II na koncilu v Clermontu, vzhledem k pozdně gotickému prostředí v tomto osvětlení z Livre des Passages d'Outre-mer z roku 1474 ( Bibliothèque nationale )

Rada Clermontu byl smíšený synod duchovních a laiků katolické církve , volal Pope Urban II a držel od 17 k 27 listopadu 1095 u Clermont , Auvergne , v té době díl vévodství Aquitaine .

Řeč papeže Urbana 27. listopadu zahrnovala výzvu do zbraně, která by vyústila v první křížovou výpravu a nakonec dobytí Jeruzaléma a založení Jeruzalémského království . Urban tím reagoval na žádost byzantského císaře Alexia I. Komnéna , který vyslal posly do rady Piacenzy s žádostí o vojenskou pomoc proti seldžuckým Turkům . Několik popisů řeči přežije; z nich je obecně přijímán jako nejspolehlivější ten od Fulchera z Chartres , který byl na koncilu přítomen.

Urban také diskutoval o cluniackých reformách církve a také rozšířil exkomunikaci Filipa I. Francouzského za jeho cizoložný nový sňatek s Bertradem z Montfortu . Rada také vyhlásila obnovení Božího příměří , pokus ze strany církve omezit spory mezi franskými šlechtici.

Účastníci

Koncilu se zúčastnilo asi 300 duchovních. Žádný oficiální seznam účastníků nebo signatářů dekretů Rady se nedochoval. Částečný seznam některých účastníků lze nicméně sestavit.

Mluvený projev

Existuje šest hlavních zdrojů informací o této části rady:

1. Dopis, který napsal sám Urban v prosinci 1095 s odkazem na radu;
2. Anonymní Gesta Francorum („Skutky Franků“ datované kolem roku 1100/1101);
3. Fulcher z Chartres , který byl přítomen koncilu, v jeho Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium (asi 1100–1105);
4. Robert mnich , který mohl být přítomen na koncilu, v Historia Hierosolymitana (1107);
5. Baldric, arcibiskup z Dolu (psáno kolem r. 1105);
6. Guibert de Nogent , Dei gesta per Francos (1107/8).

Těchto pět verzí projevu se ve svých podrobnostech značně liší, a zejména verze Baldrica a Guiberta, z nichž oba nebyli přítomni na koncilu, jsou jistě zabarveny pozdějšími událostmi. Za nejspolehlivější verzi je obecně považována zpráva Fulchera, o kterém je známo, že byl přítomen na radě.

Urbanův vlastní dopis, napsaný v prosinci 1095 a adresovaný věřícím „čekajícím ve Flandrech“, si naříká, že „barbarská zuřivost žalostně postihla a zpustošila Boží církve v oblastech Orientu“. Urban se zmiňuje o Jeruzalému, když říká, že tato barbarská zuřivost „dokonce v nesnesitelném otroctví uchvátila jeho kostely a Svaté město Kristovo, oslavené Jeho utrpením a vzkříšením“. Vyzývá knížata, aby „osvobodila kostely Východu“, a jmenuje Adhemara z Le Puy vůdcem výpravy, aby vyrazila v den Nanebevzetí Panny Marie (15. srpna 1096).

Gesta Francorum tuto řeč nikterak nevysvětluje, pouze se zmiňuje o tom, že Urban všechny vyzýval, aby „vzali se na cestu Páně“ a byli připraveni mnoho trpět, ujištěni o jejich odměně v nebi. Dále zdůrazňuje, jak se zprávy o Urbanově volání do zbraně rychle šířily ústním podáním „ve všech regionech a zemích Galie, když Frankové slyšeli takové zprávy, okamžitě způsobili, že jim na pravá ramena přišili kříže s tím, že jednomyslně následovali Kristovy kroky, kterými byli vykoupeni z ruky pekla."

Fulcher

Fulcher z Chartres byl přítomen projevu a zaznamenal jej v Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium . O několik let později (asi 1100–1105) psal zpaměti. Ve svém prologu tvrdí, že zaznamenává pouze takové události, které viděl na vlastní oči, a jeho záznam je formulován v souladu se stylem řeči známým z papežských projevů v 11. století.

Urban ve Fulcherově textu začíná tím, že přítomným duchovním připomíná, že jsou pastýři, a že musí být ostražití a vyhýbat se neopatrnosti a korupci. Připomíná jim, aby se zdrželi simonie a dodržovali zákony církve. Urban si stěžuje na nedostatek spravedlnosti a veřejného pořádku ve franských provinciích a vyzývá k obnovení příměří chránícího duchovní před násilím. V historiografii křižáckých výprav existuje dlouhodobý argument, jak moc byla pacifikace franské říše navržena tak, aby šla ruku v ruce s „exportem násilí“ k nepříteli na východě.

Fulcher uvádí, že všichni přítomní souhlasili s papežovými návrhy a slíbili, že budou dodržovat církevní nařízení. Poté, co bylo vyřízeno toto a další záležitosti, Urban hovořil o utrpení křesťanství v jiné části světa.

V této druhé části svého projevu Urban naléhá na franské křesťany, že jakmile znovu nastolí mír a spravedlnost ve své zemi, měli by obrátit svou pozornost na Východ a přinést pomoc tamním křesťanům, protože na ně zaútočil Turkshad a nedávno dobyl území Rumunska (tj. Byzantskou Anatolii ) až na západ až ke Středozemnímu moři, část známou jako „Paže svatého Jiří“ ( Marmarské moře ), zabil a zajal mnoho křesťanů a zničil kostely a zpustošil království. Boha. Aby se vyhnul další ztrátě území a ještě rozsáhlejším útokům na křesťany, vyzývá Urban přítomné duchovenstvo, aby všude zveřejnilo jeho výzvu do zbraně a přesvědčilo všechny lidi jakéhokoli postavení, šlechtice i prosté, aby šli na pomoc Křesťané v současnosti pod útokem. Urban svou výzvu do zbraně zakončil slovy „Kristus to přikazuje“ ( Christus autem imperat ), definuje křížovou výpravu jako obrannou spravedlivou válku i jako náboženskou svatou válku .

Urban dále slibuje okamžité rozhřešení všem, kteří zemřou buď na cestě, nebo v boji proti nevěřícím. Svou výzvu do zbraně pak spojuje se svou předchozí výzvou k míru v Galii: „Ať ti, kdo byli zvyklí vést soukromou válku proti věřícím, nyní jdou proti nevěřícím a ukončí vítězstvím tuto válku, která měla být zahájena již dávno. Ti, kteří byli dlouho lupiči, ať se nyní stanou rytíři. Ti, kteří bojovali proti svým bratrům a příbuzným, ať nyní bojují správným způsobem proti barbarům. věčná odměna. Ať ti, kteří se vyčerpávali na těle i na duši, nyní pracují pro dvojnásobnou čest."

Roberte

Někteří historici dávají přednost verzi řeči, kterou uvedl Robert mnich ve své Historia Iherosolimitana , napsané v roce 1107. Robert podává živější popis, který se skládá jak z propracovanějšího kázání, tak z „dramatičtější odezvy“ publika, která propuká ve spontánní výkřiky. z Deus vult . V Robertově verzi Urban nazývá „rasu Franků“ ke křesťanské ortodoxii, reformě a podřízení se církvi a k ​​tomu, aby přišla na pomoc řeckým křesťanům na východě. Stejně jako ve Fulcherově vyprávění slibuje Urban odpuštění hříchů těm, kteří odešli na východ. Robertův popis Urbanova projevu má rétoriku dramatického „bojového projevu“. Urban zde zdůrazňuje znovudobytí Svaté země více než pomoc Řekům, což je aspekt, který ve Fulcherově verzi chybí a který mnozí historikové považují za vložení poučené úspěchem první křížové výpravy. Robertovo i Fulcherovo vyprávění o projevu zahrnuje popis strašlivého strádání křesťanů na Východě za nedávných výbojů Turků a příslib odpuštění hříchů těm, kdo jim půjdou na pomoc. Robertova verze však obsahuje názornější popis zvěrstev spáchaných dobyvateli, popisuje znesvěcení kostelů, nucenou obřízku, stětí a mučení křesťanských mužů vykucháním a naráží na kruté znásilňování křesťanských žen. Možná s moudrostí zpětného pohledu dá Robert Urbanovi radu, že nikdo kromě rytířů by neměl jít, ne staří a slabí, ani kněží bez svolení jejich biskupů, „neboť takoví jsou spíše překážkou než pomocí, spíše přítěží než výhodou. ... ani ženy by se vůbec neměly vydávat na cestu bez svých manželů, bratrů nebo zákonných zástupců."

Jiné verze

Přibližně ve stejnou dobu Baldric, arcibiskup z Dolu, také založený na Gesta Francorum, ohlásil emotivní kázání zaměřené na urážky muslimů a znovudobytí Svaté země v termínech, které pravděpodobně osloví rytířství. Stejně jako Fulcher také zaznamenal, že Urban odsuzoval násilí křesťanských rytířů Galie . "Je méně zlé ohánět se svým mečem proti Saracénům," křičí Baldrikův Urban a přirovnává je k Amalekitům . Násilí rytířů, které chtěl vidět zušlechtěné ve službě Kristu, bránící východní církve, jako by bránili matku. Baldric tvrdí, že Urban na místě jmenoval biskupa z Puy , aby vedl křížovou výpravu.

Guibert, opat z Nogentu ve svém Dei gesta per Francos (1107/8) také uvedl, že Urban kladl důraz na znovudobytí Svaté země více než na pomoc tamním Řekům nebo jiným křesťanům. Tento důraz může být, stejně jako v případě Roberta a Baldrika, kvůli vlivu na znovudobytí Jeruzaléma v Gesta Francorum . Urbanova řeč v Guibertově verzi zdůrazňuje posvátnost Svaté země, která musí být v křesťanském vlastnictví, aby se mohla naplnit proroctví o konci světa.

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Medieval Sourcebook: Pět verzí Urbanova kázání