Krucifix -Crucifix

Ukřižování Krista na okřídleném triptychu v kostele Řádu německých rytířů ve Vídni, Rakousko. Dřevořezby od anonymního mistra; polychromie od Jana van Wavere , Mechelen , signováno 1520. Tento oltářní obraz byl původně vyroben pro kostel Panny Marie v Gdaňsku a do Vídně se dostal v roce 1864.

Krucifix (z latinského cruci fixus znamená „(jeden) připevněný ke kříži“) je kříž s vyobrazením Ježíše na rozdíl od holého kříže. Zobrazení samotného Ježíše na kříži je v angličtině označováno jako corpus (latinsky „tělo“).

Krucifix je hlavním symbolem mnoha skupin křesťanů a jednou z nejběžnějších forem ukřižování v umění . Je zvláště důležitý v římském ritu římskokatolické církve , ale používá se také ve východní pravoslavné církvi , většině orientálních pravoslavných církví (kromě arménské a syrské církve) a východních katolických církvích , stejně jako luteránskými , Moravské a anglikánské církve. Symbol je méně běžný v kostelech jiných protestantských denominací a v asyrské církvi východu a arménské apoštolské církvi , které raději používají kříž bez postavy Ježíše (korpus ) . Krucifix zdůrazňuje Ježíšovu oběť – jeho smrt ukřižováním , o které křesťané věří, že přinesla vykoupení lidstva. Většina krucifixů zobrazuje Ježíše na latinském kříži , spíše než jakýkoli jiný tvar, jako je kříž Tau nebo koptský kříž .

Římští katolíci vidí krucifix jako dokonalé naplnění toho, co odvodil had vytvořený Mojžíšem v Numeri 21 :8–9, nazývaný Nehushtan . Bylo slíbeno, že ti hříšníci, kteří pohlédli na Nehushtan, budou uzdraveni. Část Numeri o Nehushtanu je jedním ze čtení o Povýšení kříže , které se odehrává 14. září v římskokatolické církvi. Je spárován s Janem 3:14–15 jako čtení evangelia. Dohromady tato čtení vysvětlují nápadnou přední a středovou polohu velkého krucifixu, který je normálně upevněn nad nebo za katolickým oltářem.

Západní krucifixy mají obvykle trojrozměrný korpus , ale ve východní ortodoxii je Ježíšovo tělo normálně malováno na kříži nebo v nízkém reliéfu . Přísně vzato, aby byl kříž, musí být kříž trojrozměrný, ale tento rozdíl není vždy dodržován. Krucifixem není ani celý obraz ukřižování Ježíše včetně krajinného pozadí a dalších postav.

Velké krucifixy vysoko přes centrální osu kostela jsou známé pod staroanglickým termínem rood . V pozdním středověku to byly téměř univerzální rysy západních církví, ale nyní jsou velmi vzácné. Moderní římskokatolické kostely a mnoho luteránských kostelů má často krucifix nad oltářem na zdi; pro slavení mše římský obřad katolické církve vyžaduje, aby „na oltáři nebo blízko něj byl kříž s postavou ukřižovaného Krista“.

Popis

Krucifix v kněžišti luteránské církve .

Standardní čtyřcípý latinský krucifix se skládá ze svislého sloupku nebo kolíků a jednoho příčného nosníku, ke kterému byly přibity paže postiženého. Může zde být také krátký vyčnívající štítek s písmeny INRI (řecky: INBI). Ruský pravoslavný krucifix má obvykle další třetí břevno, ke kterému jsou přibity nohy a které je nakloněno nahoru k kajícnému zloději Saint Dismas (vlevo od diváka) a dolů k nekajícnému zloději Gestasovi (napravo od diváka). Korpus východních krucifixů je obvykle dvourozměrná nebo nízkoreliéfní ikona , která ukazuje Ježíše jako již mrtvého, jeho tvář je klidná a ponurá. Jsou to zřídka trojrozměrné postavy jako v západní tradici, i když je lze nalézt tam, kde jsou silné západní vlivy, ale jsou to typičtější ikony namalované na kusu dřeva ve tvaru tak, aby zahrnoval dvojitý kříž a možná okraj Kristových boků. a halo a žádné pozadí. Plastičtější malé krucifixy v kovovém reliéfu jsou také používány v pravoslaví (viz příklady galerie), včetně jako prsní kříže a žehnající kříže .

Západní krucifixy mohou zobrazovat Krista mrtvého nebo živého, přičemž přítomnost rány od kopí v jeho žebrech tradičně naznačuje, že je mrtvý. V obou případech jeho tvář velmi často ukazuje jeho utrpení. Ve východní ortodoxní tradici byl normálně ukazován jako mrtvý od konce období byzantského ikonoklasmu . Východní krucifixy mají Ježíšovy dvě nohy přibité vedle sebe, spíše než zkřížené nad sebou, jak je ukazují západní krucifixy přibližně od 13. století. Trnová koruna také obecně chybí ve východních krucifixech, protože důraz není kladen na Kristovo utrpení, ale na jeho vítězství nad hříchem a smrtí. Pozice Ježíšova těla na kříži ve tvaru písmene „S“ je byzantskou inovací z konce 10. století, i když ji lze nalézt také v německém Gero Cross ze stejného data. Pravděpodobně více z byzantského vlivu se rozšířila jinde na Západě, zejména do Itálie , v románském období, i když v malířství byla obvyklejší než vyřezávané krucifixy. Právě v Itálii byl kladen důraz na Ježíšovo utrpení a realistické detaily během procesu všeobecného zlidštění Krista, upřednostňovaného františkánským řádem . Během 13. století zvítězil trpící italský model ( Christus patiens ) nad tradičním byzantským ( Christus gloriosus ) kdekoli v Evropě také díky dílům umělců jako Giunta Pisano a Cimabue . Od renesance je „S“-tvar obecně mnohem méně výrazný. Východní křesťanské žehnající kříže budou mít často na jedné straně vyobrazené Ukřižování a na druhé Zmrtvýchvstání , což ilustruje chápání Ukřižování a Vzkříšení ze strany východní ortodoxní teologie jako dvou důvěrně příbuzných aspektů téhož aktu záchrany.

Jiné, symbolické, zobrazení ukazuje vítězného Krista ( latinsky : Christus triumphans ), oděného v roucho, spíše než svlečeného jako pro popravu, se zdviženýma rukama, jako by vstával z kříže, někdy doprovázeného „paprsky světla“, popř. aureola obepínající jeho tělo . Může být oděn jako prorok , korunován jako král a jako velký velekněz mu může být udělena štóla .

Na některých krucifixech je pod korpusem zobrazena lebka a zkřížené hnáty, odkazující na Golgotu ( Kalvárii ), místo, kde byl ukřižován Ježíš, což podle evangelií znamená v hebrejštině „místo lebky“. Středověká tradice tvrdila, že to bylo pohřebiště Adama a Evy a že Kristův kříž byl vztyčen přímo nad Adamovou lebkou, takže mnoho krucifixů vyrobených v katolických zemích stále zobrazuje lebku a zkřížené hnáty pod korpusem.

Byly postaveny velmi velké krucifixy, z nichž největší je Cross in the Woods v Michiganu s 31 stop (9,4 m) vysokou sochou.

Používání

V rané církvi mnoho křesťanů zavěšovalo kříž na východní stěnu svého domu, aby naznačilo východní směr modlitby . Modlitba před krucifixem, který je považován za svátostný , je často součástí oddanosti křesťanů, zejména těch, kteří uctívají v kostele, a to i soukromě. Osoba může sedět, stát nebo klečet před krucifixem, někdy se na něj dívá v kontemplaci, nebo pouze před ním se skloněnou hlavou nebo zavřenýma očima. Během středověku se malé krucifixy, obvykle zavěšené na stěně, staly běžnými v osobních celách nebo obytných místnostech nejprve mnichů, poté všech duchovních, následovaných domovy laiků, a rozšířily se z vrcholů společnosti, protože se staly dostatečně levnými . aby si to průměrný člověk mohl dovolit. Většina měst si nechala postavit velký krucifix jako památník nebo nějakou jinou svatyni na křižovatce města. V návaznosti na starodávný zvyk si mnoho katolíků, luteránů a anglikánů věší krucifix uvnitř svých domovů a krucifix také používají jako ústřední bod domácího oltáře . Bohatí postavili proprietární kaple , jak si to mohli dovolit.

Katolické ( východní i západní ), východní ortodoxní , [[orientální ortodoxní], anglikánské luteránské a některé reformované církve, PCUSA a Church of Scotland . Křesťané obecně používají krucifix při veřejných bohoslužbách. Věří, že použití krucifixu je v souladu s výrokem apoštola Pavla v 1. Korintským : „Kážeme Krista ukřižovaného, ​​kámen úrazu pro Židy a bláznovství pro pohany, ale pro ty, kteří jsou povolaní, jak Židé, tak Řekové, Krista Boží moc a Boží moudrost“.

Na západě oltářní kříže a procesní kříže začaly být krucifixy v 11. století, které se staly obecnými kolem 14. století, protože zlevnily. Římský obřad vyžaduje, aby „buď na oltáři nebo v jeho blízkosti byl kříž s postavou Krista ukřižovaného na něm, kříž jasně viditelný shromážděnému lidu. Je žádoucí, aby takový kříž zůstal blízko oltáře. oltář i mimo liturgické obřady, aby věřícím připomínal spasitelné Umučení Páně." Požadavek na oltářní kříž byl také zmíněn ve vydáních Římského misálu před rokem 1970 , i když ne v původním Římském misálu papeže Pia V. z roku 1570 . Obřad pohřbů říká, že evangelijní kniha, Bible nebo kříž (který bude obecně ve formě krucifixu) mohou být umístěny na rakev pro zádušní mši, ale druhý stojící kříž nesmí být umístěn v blízkosti rakve, pokud z korpusu kostela je dobře vidět oltářní kříž.

Východokřesťanské liturgické průvody nazývané crucessions obsahují kříž nebo krucifix v jejich čele. Ve východní pravoslavné církvi je krucifix často umístěn nad ikonostasem v kostele. V ruské pravoslavné církvi je velký krucifix (" Golgota ") umístěn za Svatým stolem (oltářem). Během Matins Velkého pátku je velký krucifix vzat v procesí do středu kostela, kde je uctíván věřícími. Někdy je soma ( korpus ) odnímatelný a je sundán z krucifixu ve večerních nešporách během lekce evangelia popisující Sestup z kříže . Prázdný kříž pak může zůstat ve středu kostela až do velikonoční vigilie (místní zvyklosti se liší). Žehnající kříž , kterým kněz žehná věřícím při propuštění, bude mít často na jedné straně krucifix a na druhé ikonu Ježíšova zmrtvýchvstání , na straně se zmrtvýchvstáním se používá v neděli a během Paschaltidy a krucifix v jiné dny.

Vymítač ďábla Gabriele Amorth prohlásil, že krucifix je jedním z nejúčinnějších prostředků k odvrácení nebo odporu démonům . Ve folklóru se věří, že odhání upíry , inkuby , sukuby a další zla.

Moderní antikřesťané používali obrácený (vzhůru nohama) krucifix, když projevovali pohrdání Ježíšem Kristem nebo katolickou církví , která věří v jeho božství . Podle křesťanské tradice byl svatý Petr umučen tím , že byl ukřižován hlavou dolů .

Kontroverze

Lutherans udržel použití krucifixu; vyobrazený je kostel Martina Luthera v německém Oberwiesenthalu

Protestantská reformace

V moravské církvi měl Nicolaus Zinzendorf zkušenost, ve které věřil, že se setkal s Ježíšem . Když Zinzendorf uviděl malbu krucifixu, padl na kolena a přísahal, že oslaví Ježíše poté, co uvažoval o Kristových ranách a nápisu, který říkal: „Toto jsem pro tebe udělal, co ty pro mě uděláš?“.

Luterské církve si ponechaly používání krucifixu, „ospravedlňující své další používání středověkých krucifixů stejnými argumenty používanými od středověku, jak je patrné z příkladu oltáře svatého Kříže v cisterciáckém kostele v Doberanu“. Martin Luther proti nim nic nenamítal a toto bylo mezi jeho neshody s Andreasem Karlstadtem již v roce 1525. V době reformace si Luther ponechal krucifix v luteránské církvi a zůstávají centrem uctívání v luteránských farnostech po celé Evropě. Ve Spojených státech se však luteránství dostalo pod vliv kalvinismu a v mnoha církvích se začal používat prostý kříž. Na rozdíl od praxe moravské církve a luteránských církví odmítaly rané reformované církve používání krucifixu a vlastně i nezdobeného kříže spolu s dalšími tradičními náboženskými obrazy jako modlářské. Kalvín , považovaný za otce reformované církve, byl násilně proti kříži i krucifixu. V Anglii byly královské kaple Alžběty I. mezi místními kostely nejneobvyklejšími tím, že uchovávaly krucifixy, podle konzervativního vkusu královny. Tito zmizeli pod jejím nástupcem, James já , a jejich krátký re-vzhled v časném 1620s když Jamesův dědic hledal španělský sňatek byl předmět pověstí a bedlivého pozorování jak katolíky tak protestanty; když zápas propadl, zmizeli.

Moderní

V roce 2005 matka obvinila školu své dcery v Derby v Anglii z diskriminace křesťanů poté, co byl teenager suspendován za to, že si odmítl sundat náhrdelník s krucifixem .

V roce 2008 kaple ve věznici v Anglii nahradila svůj krucifix a statický oltář křížem a přenosným oltářem, když byla renovována jako kaple pro více náboženců. Pravicově orientovaná média uvedla, že krucifix byl odstraněn „pro případ, že by urážel muslimy“.

V roce 2008 ve Španělsku nařídil místní soudce odstranit krucifixy z veřejných škol, aby urovnal desítky let starý spor o to, zda by měly být krucifixy vystaveny ve veřejných budovách v nekonfesním státě.

Dne 18. března 2011 Evropský soud pro lidská práva rozhodl v případu Lautsi v. Itálie , že požadavek italského práva na vystavení krucifixů ve třídách státních škol není v rozporu s Evropskou úmluvou o lidských právech . Krucifixy jsou běžné ve většině jiných italských oficiálních budov, včetně soudů .

Dne 24. března 2011 Ústavní soud Peru rozhodl, že přítomnost krucifixů u soudů nenarušuje sekulární povahu státu.

Galerie

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy