Křížové výpravy - Crusades


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Středověká ilustrace boje během druhé křížové výpravy
Bitva o druhé křížové výpravy (ilustrace William Tyrea ‚s Histoire d'Zámoří , 1337)

Tyto křížové výpravy byly série náboženských válek schválených podle latinské církve v období středověku . Nejznámější z křížové výpravy jsou kampaně ve východním Středomoří k obnově Svaté země od muslimskou vládou , ale termín „křížové výpravy“ je také aplikována na jiné církevní-schválil kampaní. Ty byly bojoval na různých důvodů, včetně potlačení pohanství a hereze , vyřešení konfliktu mezi znepřátelenými římskokatolických skupin, nebo pro politické a územní výhodu. V době, kdy na počátku křížových výprav neexistovaly slovo, jen stát se vedoucí popisný termín kolem roku 1760.

V roce 1095, papež Urban II vyzval k první křížové výpravy v kázání v Radě Clermont . Povzbuzoval vojenskou podporu pro byzantskou říši a jeho císaře, Alexios  I. , který potřeboval posily pro jeho rozpor s západu migrujících Turky kolonizovat Anatolia . Jedním z cílů městských bylo zajistit poutníci přístup do východního Středomoří svatých míst, které byly pod muslimskou kontrolou, ale vědci se neshodují v tom, zda to bylo hlavním motivem pro Urban nebo těch, kteří dbali na jeho volání. Strategie Urban může být spojit východní a západní větve křesťanstva , který byl rozdělený, protože východ-západ schizmatu z roku 1054 a usazení se jako hlava sjednocené církve. Počáteční úspěch křížové výpravy založil první čtyři křižácké státy ve východním Středomoří: v hrabství Edessa , v knížectví Antioch , na Jeruzalémského království a kraj Tripolisu . Nadšené reakce na Urbana kázání ze všech tříd v západní Evropě vytvořila precedens pro další křížové výpravy. Dobrovolníci se stal křižáky tím, že veřejný slib a přijímání plenární odpustky z církve. Někteří doufali masové nanebevstoupení v Jeruzalémě nebo Bůh ‚s odpuštění pro všechny své hříchy. Jiní se účastnil uspokojit feudální povinnosti, získat slávu a čest, nebo usilovat o ekonomický a politický zisk.

Pokus o dvě století obnovit Svaté země skončila neúspěchem. V návaznosti na první křížové výpravy bylo šest hlavních křížové výpravy a četné ty méně významné. Po posledním katolických základny klesla v roce 1291, bylo jich tam více křížové výpravy; ale zisky byly déletrvající v severní a západní Evropě. Wendish Crusade a ti z arcibiskupa Brémy přinesl všechny severovýchodního Baltské a kmeny Meklenbursku a Lužice pod katolickou účastí v pozdní 12. století. Na počátku 13. století Řád německých rytířů vytvořily stav Crusader v Prusku a francouzská monarchie použil albigenskou Crusade rozšířit království do Středozemního moře. Vzestup Osmanské říše na konci 14. století vyvolalo katolickou reakci, která vedla k další porážky v Nicopolis roku 1396 a Varna v 1444. katolické Evropě bylo v chaosu a konečný pivot z křesťansko-islámské vztahy byl poznamenán dvěma seismických jevů: pád Cařihradu do pohovek v roce 1453 a poslední přesvědčivé vítězství Španělů nad Maury s dobytím Granady v roce 1492. myšlenka crusading pokračovat, v neposlední řadě v podobě rytířů Hospitaller , až do konce 18. století z pera ale těžiště západoevropského zájmu přesunut do Nového světa.

Moderní historici držte široce různé názory křižáky. Pro některé, jejich chování bylo neslučitelné s uvedenými cíli a implikovanou morální autoritou na papežství , o čemž svědčí fakt, že někdy papež exkomunikován Crusaders. Crusaders často drancoval jak oni cestovali, a jejich vůdci obecně zachoval kontrolu zachyceného území namísto návratu do Byzantinci. Během lidové křížové výpravy , tisíce Židů bylo zavražděno v čem je nyní nazýván masakry Porýní . Constantinople byl vyhozen během čtvrté křížové výpravy . Avšak křížové výpravy měly hluboký dopad na západní civilizaci: italské městské státy získaly značné ústupky výměnou za pomoc křižáky a založili kolonie, které dovolily obchod s východními trhy iv osmanského období, což Janov a Benátek vzkvétat; oni upevnila kolektivní identitu latinské církve pod vedením papežské; a oni představovali pramen pro účty hrdinství, rytířství a zbožnosti, že pozinkované středověká romantika , filozofii a literaturu . Křížové výpravy rovněž posílila propojení mezi západní křesťanstvo, feudalismu a militarismu .

Terminologie

Termín tažení použitý v moderní historiografie zprvu uvedené válek ve Svaté zemi od roku 1095, ale řada akcí, na které se termín byl aplikován byla značně rozšířena, takže jeho použití může vytvořit klamný dojem soudržnosti, zejména pokud jde o předčasné křížové výpravy. Termín používaný pro kampaň na první křížové výpravy byl iter „cesta“ nebo Peregrinatio „pouť“. Terminologie crusading zůstal do značné míry k nerozeznání od toho pouti v průběhu 12. století, odrážet realitu prvního století crusading kde ne všichni ozbrojení poutníci bojovali, a ne všichni, kteří bojovali vzal kříž. To nebylo až do pozdních 12. do počátku 13. století, že konkrétnější „jazykem křižácká“ objevily. Papež Innocent III používal termín Negotiu CRUCIS „aféru z kříže“ pro východní tažení Středozemního moře, ale byl neochotný platit crusading terminologii k Albigensian tažení . Píseň Albigensian Crusade od asi 1213 obsahuje první zaznamenané lidový použití Occitan crozada . Tento termín byl později přijat do francouzštiny jako croisade a v angličtině jak tažení . Moderní hláskování tažení se datuje k c. 1760. Sinibaldo Fieschi (budoucí papež Inocenc IV) používat pojmy crux transmarina pro křížové výpravy v Zámoří proti muslimům a crux cismarina pro křížové výpravy v Evropě proti jiným nepřátelům církve.

Křížové výpravy ve Svaté zemi jsou tradičně počítají jako devět odlišných kampaní, číslovaných od první křížové výpravy roku 1095-99 do deváté křížové tažení roku 1271-72. Tato konvence je používán Charles Mills ve své historii křížových výprav pro obnovu a držení Svaté země (1820), a je často zachována pro pohodlí, i když je poněkud subjektivní. Pátý a šestý křížové výpravy vedené Fridricha  II lze považovat za jednu kampaň, jak může osmá křížová výprava a Devátá křížová výprava pod vedením Ludvíka  IX .

V moderní historiografii, termín „křížová výprava“ se mohou lišit v závislosti na použití autora. Giles Constable popisuje čtyři různé pohledy mezi učence:

  • Tradicionalisté omezit jejich definice křížových výprav ke křesťanské kampaně ve Svaté zemi „a to buď na pomoc křesťanům tam, nebo osvobodit Jeruzalém a Boží hrob“, během 1095-1291.
  • Pluralisté používat termín Crusade jakékoliv kampaně výslovně přípustné podle panujícího papeže. To odráží pohled na římsko-katolické církve (včetně středověkých současníků, jako je Saint Bernard z Clairvaux ), že každá vojenská kampaň vzhledem k papežské sankce je stejně platný jako křížové výpravy, bez ohledu na jeho příčinu, zdůvodnění nebo geografické umístění. Tato široká definice zahrnuje útoky na pohanství a hereze , jako je Albigensian křížové výpravě , v severní křížové výpravy , a husitských válek a válek pro politické nebo územní výhodu například Aragonese křížové výpravy na Sicílii, křížové výpravy deklarované Pope Innocent  III proti Markward Anweiler roku 1202, jeden proti Stedingers , několik (deklarované různými papeži) proti Emperor Frederick  II a jeho syny, dvě křížové výpravy proti soupeři krále Jindřicha III Anglie , a Christian re-dobytí Iberie .
  • Generalisty viz křížové výpravy as veškerým svaté války spojené s latinské církvi a bojovaly v obraně víry.
  • Popularists omezit křížové výpravy pouze na ty, které byly charakterizovány pomocí populárních groundswells náboženského zápalu - to znamená, že pouze první křížové výpravy a možná lidové křížové výpravy.

Arabská loanword Muslim je nejprve doložen v angličtině v 17. století. Před tímto společný termín pro muslimský byl Saracen , původ odkazuje na pre-islámské, non-arabské obyvatele pouštních oblastech kolem římské provincie Arábie . Termín vyvinulo zahrnovat arabské kmeny , a od 12. století se jednalo o etnické a náboženské značka v středověké latinské literatury odpovídající moderní „muslim“.

Frank a Latinské byly použity během křížových výprav pro západní Evropy, která je odlišuje od Řeků . Středověcí muslimští historiographers, jako Ali ibn al-Athir odkazují na křížových výprav jako "franckých války" ( hurub al-faranǧa حروب الفرنجة ).

Termín používaný v moderní arabštině, ḥamalāt ṣalībiyya حملات صليبية , rozsvícený „ Kampaně z kříže “, je překlad půjčky termínu křížové výpravy , jak se používá v západní historiografii.

Eastern Mediterranean

Pozadí

Mapa ukazuje expanzi islámu 622-750
Islámská expanze od 622 do 750
  Islámská expanze pod Mohameda , 622-632
  ... během Rášidský chalífát , 632-661
  ... a během Umajjovci , 661-750
Mapa ze států východního Středomoří v roce 1135
Mapa východního Středomoří v 1135. Frankish křižáckých států, jsou označeny červeným křížem : Jeruzalémského království , Tripolském hrabství , knížectví Antioch , hrabství Edessa . Knížectví arménské Cilicia byl stát Crusader v arménském ( Rubenid ) pravidla. Pozůstatek z Byzantské říše je vidět na západě; The (nascentní) Seldžucká říše a Fatimid Egypt jsou zobrazeny zeleně.
Mapa křížových výprav do východního Středomoří a Tuniska

Islámský prorok Mohamed založil islám v Arabském poloostrově a měl sjednocený hodně z Arábie do jednoho státního celku jeho smrti v roce 632. arabských moci expandoval rychle v 7. a 8. století do značné míry vojenským dobytím. Tento vliv se šířil do severozápadního indického subkontinentu , přes Střední Asii , na Středním východě , v severní Africe , v jižní Itálii , na Iberském poloostrově a Pyrenejí . Jeruzalém byl převzat z Byzantské říše po obležení v 637.

Tolerance, obchodní a politické vztahy mezi Araby a křesťanskými královstvími voskované a vymizely. Směli poutě od katolíků do posvátných míst, křesťanští obyvatelé v muslimském území dostaly dhimmi stav, zákonná práva a právní ochranu. Tito křesťané měli dovoleno udržovat kostely a manželství mezi náboženstvími nebyly neobvyklé. Různé kultury a víry koexistovaly a soutěžili, ale status quo byl narušen západním stěhování tureckých kmenů. 1071 vítězství nad byzantskou armádu u bitvy Manzikert byla kdysi považována za rozhodující událost historiky, ale je nyní považováno za pouze jeden další krok v expanzi Velké Seljuk Říše do Anatolie . Katoličtí poutníci a obchodníci uvedli, že hraniční podmínky mezi syrských přístavů a Jeruzaléma se stále více nehostinné.

Od 8. století, křesťané vstoupil zachytit Iberský poloostrov od muslimů, známá jako Reconquista . Kampaň dosáhla zlom v roce 1085, kdy Alfonso VI León a Kastilie zachytil Toledo . Ve stejném období, muslimský Sicilský emirát dobyli Norman dobrodruh Roger de Hauteville v 1091.

Evropa se ponoří do mocenských bojů na mnoha různých frontách. Křesťanská církev rozdělena podél Latin ortodoxní linie v roce 1054 po stoletích neshody vede k trvalému rozdělení volal Východ-rozkol západu . Po Gregorian reformy , asertivní, reformační papežství pokoušel zvýšit svou moc a vliv nad laiky. Začínat asi 1075, a pokračuje během první křížové výpravy se o investituru Spor byl boj o moc mezi církví a státem ve středověké Evropě o tom, zda katolická církev nebo Svaté říše římské měl právo jmenovat církevní úředníky a ostatní kněží. Antipope Clement III byl alternativou papež po většinu tohoto období, a papež Urban strávil většinu své rané pontifikátu v exilu od Říma . Výsledkem byla intenzivní zbožnost a zvýšený zájem o náboženských záležitostech mezi běžnou populací v katolické Evropě a náboženská propaganda papežství obhajovat spravedlivou válku kultivovat Palestinu od muslimů. Účast na křížové výpravě byla viděna jako forma pokání , které by mohly vyvážit hřích.

První křížová výprava (1096-1099) a následky

V roce 1095, u rady Piacenza , byzantský císař Alexios I. Komnenos požadoval vojenskou pomoc od papež Urban II , pravděpodobně v podobě malého těla žoldnéřských posil mohl řídit a kontrolovat. Alexios se obnovil finance a autoritu Impéria, ale stále čelí řadu zahraničních nepřátel, zejména migraci Turci, kteří kolonizovali řídce osídlených oblastí Anatolia. Na rady Clermonta o rok později, Urban znovu nastolila otázku a kázal na křížové výpravě. Mnoho historiků zvažuje, že Urban rovněž doufá, že pomáhat východní církev by vedlo k jeho setkání se západními pod jeho vedením.

Miniatura Petr Poustevník vede křížovou výpravu ( Egerton 1500, Avignon, 14. století)

Téměř okamžitě Petr Poustevník vedlo tisíce většinou chudých křesťanů z Evropy v čem stal se známý jako lidové křížové výpravy . Ten tvrdil, že dopis z nebe nařizuje křesťany se připravit na blížící se apokalypsy tím, že chytí Jeruzalém. Motivace tohoto Crusade zahrnovaly „ mesianismus chudých“ inspirovaný očekávané masové nanebevstoupení v Jeruzalémě. Německo svědkem prvních případy závažné násilné evropského antisemitismu , kdy tyto Crusaders zmasakroval židovských komunit v čem stal se známý jako masakry Porýní . Speyer, Worms, Mainz a Kolíně nad Rýnem rozsah protižidovské aktivitě byl široký, vyčnívat z omezeného, spontánní násilí vojenských útoků plnohodnotných. Křižáci táhli i přes radu od Alexios' čekat na šlechtice, aby Nicaea . Pouze 3000 přežila přepadení Turky u Civetot .

Oba Philip já Francie a císař Jindřich  IV byly v rozporu s Urbanem a odmítl účastnit se oficiálních tažení. Nicméně příslušníci vysoké šlechty z Francie, na západě Německa, nížin a Itálie byly čerpány do podniku, velící své vlastní vojenské kontingenty v sypké, tekuté ujednání na základě pout lordstvo rodina, etnicity a jazyka. Nejdůležitější z nich byla zkušený státník, Raymond IV, počet Toulouse . Byl soupeřil s relativně chudé, ale bojového Bohemund Taranta a jeho synovcem Tancred z Norman komunity v jižní Itálii. Oni byli spojení Godfrey vývaru a jeho bratr Baldwin já Jeruzaléma ve vedení volné konglomerát z Lorraine , Lotharingia a Německa . Těchto pět knížata byly rozhodující pro kampaň, která byla rovněž spojeny severní francouzskou armádu v čele s Robertem Curthose , Štěpána, hraběte z Blois a Robert II, hraběte z Flander . Armády, které mohly obsahovat tolik jako 100,000 lidí, včetně nebojujících, cestoval na východ po souši do Byzance, kde byli opatrně přivítal císařem. Alexios přesvědčil mnohé z knížat slibovat poslušnost k němu a že jejich prvním cílem by mělo být Nicaea, který kilidž Arslan jsem deklaroval kapitál Sultanate Rum . Která již zničila staršími lidové Crusade se přes sebevědomý Sultan opustil město vyřešit územní spor, který umožňuje jeho zachycení v 1097 po obležení křižáckého a byzantské námořní útok. To znamenalo vysoké místo v Latinské a řecké spolupráce a také začátek Crusader se snaží využít politické a náboženské nejednoty v muslimském světě: Crusader vyslanci byli posláni do Egypta, kteří hledají spojenectví.

Křížové výpravy První zkušenosti s tureckou taktiku lehce obrněných namontovaných lukostřelce nastal, když byl pokročilý strana vedená Bohemund a Duke Robert přepadli na Dorylaeum . Normani vydržel několik hodin před příchodem hlavní armády vyvolal tureckou stažení. Poté, kočovný Seljuks vyhýbat Crusade. Factionalism mezi Turky, které následovaly po smrti Malik Shah znamenalo, že neměl představovat sjednocenou opozici. Místo toho, Aleppo a Damašek měl konkurenční pravítka. Tříměsíční pochod do Antiochie byl náročný, s čísly snížené hladem, žízní a nemoci, v kombinaci s rozhodnutím Baldwin odejít s 100 rytíři s cílem vybojovat své území v Edessa. Křižáci se pustil do osmi měsíců obléhání Antiochie , ale chyběly prostředky, aby plně investovat město; Podobně, obyvatelé neměli prostředky odrazit útočníky. Nakonec Bohemond přesvědčil strážní věže ve městě otevřít bránu a křižáci vstoupili, zmasakrovali muslimské a mnozí křesťanští Řekové, Syřan a arménských obyvatel.

Sunni Islam teď poznal hrozbu. Sultán Bagdádu zvýšil sílu zachytit město vedené irácké všeobecné Kerbogha . Byzantinci za předpokladu, žádnou pomoc k obraně křižáků města, protože opouštět Stephen Blois jim řekl, příčinou byla ztracena. Ztratí čísla přes dezerci a hladovění v obleženém městě, křižáci se pokusili vyjednat kapitulaci, ale toto bylo odmítnuto Kerbogha, který chtěl zničit natrvalo. Morálka uvnitř města byl posílen, když Peter Bartholomew prohlašoval, že má objevil Svaté kopí . Bohemond uznal, že jediná možnost Nyní bylo pro otevřeném boji, a zahájil protiútok proti obléhatelům. Navzdory přesile, Kerbogha armáda, která byla rozdělena do frakcí a překvapen odhodlání a obětavosti Franks ustoupil a opustil obležení. Křižáci pak odloženo několik měsíců, zatímco oni přeli, kdo by měl zachycený území. Toto skončilo pouze tehdy, když přišla zpráva, že Fatimid Egypťané vzali Jeruzalém před Turky, a to se stalo nezbytné zaútočit před Egypťany mohla upevnit své postavení. Bohemond zůstal v Antiochii, držet město přes jeho zástavě, že by to návrat do byzantskou kontrolou, zatímco Raymond vedl zbylé křižácké armády rychle na jih podél pobřeží do Jeruzaléma .

Počáteční útok na město selhal a vzhledem k nedostatku aktivní křižáků zdrojů se obležení stalo pat. Nicméně, příchod řemeslníka a zásoby transportován Janovany do Jaffy naklonil rovnováhu ve svůj prospěch. Křižáků konstruovány dva velké obléhací stroje; ten velí Godfrey porušil zdi dne 15.  července 1099. Za dva dny křižáci zmasakrovali obyvatele a drancovali město. Historici se domnívají, že účty počtu zabitých byly přehnané, ale tento příběh masakru dělal hodně upevnit pověst křižákům o barbarství. Godfrey dále zajistil Frankish pozici překvapující egyptské pomocná síla velí vezíra Fatimid kalifa, Al-Afdal Shahanshah , na Ascalon . Tato pomocná síla ustoupila do Egypta, s vezíra útěku lodí. V tomto bodě většina křižáků zvážena možnost jejich pouť kompletní a vrátil se do Evropy, zanechal po sobě Godfrey s pouhými 300 rytířů a 2,000 pěchoty bránit Palestinu. Z ostatních princů pouze Tancred zůstal s ambicí získat svůj vlastní knížectví.

Na populární úrovni, první křížové výpravě rozpoutala vlnu vášnivých, zbožného katolíka zuřivosti - vyjádřeno v masakrech Židů , které doprovázely křížové výpravy a násilné zacházení s „ rozkolníkem “ ortodoxní křesťané na východě, k němuž došlo v Antiochii. Islámský svět se zdá, že sotva zaregistrovala Crusade; Určitě tam je omezena písemný důkaz před 1130. To může být částečně kvůli nechuti se týkají muslimského selhání, ale to je více pravděpodobné, že bude výsledkem kulturního nedorozumění. Al-Afdal a muslimský svět spletl křižáky pro poslední v dlouhé řadě byzantských žoldáků spíše než nábožensky motivované válečníků jejichž záměrem dobývání a vypořádání. V každém případě, muslimský svět byl rozdělen mezi sunnity Sýrie a Iráku a šíitského Fatimids Egypta. Dokonce i Turci byli rozděleni s konkurenčními panovníků v Damašku a Aleppu . V Bagdádu Seljuk sultán soupeřil s Abbasid kalifa v Mezopotámii boje. Toto dalo Franks rozhodující příležitost upevnit bez jakéhokoli panislámským protiútoků.

12. století

Pod papacies po sobě jdoucích papežů menší skupiny křižáků pokračoval cestovat do východního Středomoří v boji proti muslimům a pomáhat křižácké státy, na počátku 12.  století. Třetí desetiletí došlo kampaně Fulk V. z Anjou , se Benátčané a Conrad III Německa a založení templářů . Období také vidělo inovace udělení odpustků těm, kteří na rozdíl papežské nepřátele, a to znamenalo začátek politicky motivovaných křížových výprav. Ztráta Aleppo v 1128 a Edessa ( Urfa ) v 1144 k Zengí , guvernér Mosulu , vedla ke kázání na to, co později stal se známý jako druhé křížové výpravy. Král Ludvík VII a Conrad  III vedl vojska z Francie a Německa do Jeruzaléma a Damašku, aniž by vyhrál žádné velké vítězství. Stejně jako v první křížové výpravě, kázání vedl k útokům na Židy včetně masakrů v Rheinland , Kolín nad Rýnem , Mainz , Worms a Speyer uprostřed tvrzení, že Židé nebyli finančně podílejí na záchraně Svaté země. Bernard z Clairvaux , který povzbudil druhé křížové výpravy v jeho kázání, byl tak rozrušen násilím, které on cestoval z Flander do Německa se vypořádat s tímto problémem.

Křesťanští princové i nadále, aby se zisky v Iberském poloostrově: na portugalského krále , Afonso   , zachytil Lisabon a Raymond Berenguer  IV Barcelona dobyl město Tortosa . V severní Evropě se Sasové a Dánové bojovali proti kmenům Polabské Slovany známých jako Lužických Srbů v Wendish Crusade , ačkoli žádné oficiální papežské buly byly vydány schvalování nových křížových výprav. Wends byl nakonec poražený v 1162.

Egypt byl ovládán šíitská Fatimid dynastie od 969, nezávisle na Sunni Abbasid panovníků v Bagdádu a se soupeřem šíitského kalifa - považován za nástupce muslimského proroka Mohameda. Chalífa šéf administrátora, která se nazývá vezír byl hlavně zodpovědný za vládnutí. Od 1121 je systém spadl do vražedného politických intrik a Egyptě klesl ze své předchozí bohaté stavu. Toto povzbudilo Baldwin III Jeruzaléma naplánovat invazi, která byla přerušena pouze platby Egypta hold 160,000 zlatých dinárů . V roce 1163 sesadil vezír, Shawar navštívil Zengí syna a nástupce, Núr ad-Dín , v Damašku hledá politickou a vojenskou podporu. Někteří historici zvažovali Nur inzerát-rámus Podpora jako vizionářský pokus obklopit křižáky, ale v praxi se prevaricated před reagovat pouze tehdy, když vyšlo najevo, že křižáci by mohly získat nenapadnutelná oporu na Nilu. Nur al-Din poslal svého kurdského Obecně platí, že Shirkuh , která zaútočila Egypt a obnovený Shawar. Nicméně Shawar tvrdil jeho nezávislost a spojil se s Baldwina bratr a nástupce Amalric Jeruzaléma . Když Amaury zlomil aliance v divoké útoku Shawar znovu požádala vojenskou podporu Sýrie a Shirkuh byl poslán Nur inzerát-rámus podruhé. Amaury ustoupil, ale vítězný Shirkuh měl Shawar vykonán a byl jmenován vezíra. Sotva dva měsíce později zemřel, být následován jeho synovcem, Yusuf ibn Ayyub, který se stal známý jeho honorific ‚Salah al-Din‘, ‚dobrota víry‘, což se stalo Západu jako Saladin . Nur al-Din zemřel v roce 1174. On byl první muslimský sjednotit Aleppo a Damašek v Crusade éry. Někteří islámští současníci prosazoval myšlenku, že existuje přirozená islámský oživení pod Zengího prostřednictvím Nur al-Din Saladinovi ačkoliv to nebylo tak jednoduché a snadné, jak se zdá. Saladin uvěznil všechny dědice kalif je, které jim brání mít děti, na rozdíl od mít je všechny zabít, což by bylo běžnou praxí, uhasit pokrevní příbuznost. Za předpokladu, že kontrola po smrti svého pána, Nur al-Din, Saladin měl strategické rozhodnutí zřídit Egypt jako autonomní silou nebo se pokoušet, aby se stal pre-přední muslimský ve východním Středomoří - on si vybral to druhé.

Miniatura Phillip Francie přijíždí ve východním Středomoří
Miniatura ukazující krále Filipa  II Francie přijíždějící ve východním Středomoří ( Royal MS 16 G VI, v polovině 14.  století)

Jak Núr al-din své území stalo roztříštěné po jeho smrti, Saladin legitimoval jeho vzestup umístěním sebe jako obránce sunnitského islámu podřízena jak chalífy Bagdádu a Núr al-din syna a nástupce, As-Sálih Ismaíl . V prvních letech své ascendency, popadl Damašek a hodně z Sýrie, ale ne Aleppo. Po vybudování obranné síly odolat plánovaný útok Jeruzalémského království, které se nikdy nepodařilo realizovat jeho první soutěž s latinským křesťanům nebyla úspěšná. Jeho sebedůvěra a taktické chyby vedly k porážce v bitvě u Montgisard . Přes tento nezdar, Saladin založil doménu sahající od Nilu k Eufratu přes desetiletí politiky, nátlaku a vojenské akce nízkoúrovňové. Po život ohrožující onemocnění na začátku roku 1186, se rozhodl, aby splnila své propagandě jako zastánce islámu a pustí se zvýšenou kampaní proti latinských křesťanů. Král Guy reagovali zvýšením největší armádu, že Jeruzalém se nikdy dát v této oblasti. Nicméně, Saladin vylákal sílu do nehostinné terénu bez zásobování vodou, obklopený latiny s přesily, a porazil je u bitvy Hattin . Saladin nabídl Křesťané možnost zůstat v klidu pod islámskou vládou nebo s využitím milosti za 40 dnů opustit. Jako výsledek, hodně z Palestiny rychle klesl na Saladina, včetně po krátké pětidenní obležení , Jeruzalém. Podle Benedikta z Peterborough , Pope Urban III zemřel hlubokým smutkem ze dne 19.  října 1187 o slyšení porážky. Jeho nástupce jako papež, Gregory VIII vydal papežskou bulu názvem Audita tremendi že navrhovaný další Crusade později jmenován třetí křížovou výpravu zachytit Jeruzalém. Dne 28.  srpna 1189 král Guy Jeruzaléma oblehl strategické město Acre, jen proto, aby pak obležený Saladin. Obě armády mohly být dodány po moři tak dlouhý pat zahájena. Takové byly zbavení křižáky, že v době, předpokládá se, že se uchýlili k kanibalismu.

Cesta do východního Středomoří byl nevyhnutelně dlouhý a bohatý na události. Cestování po souši, Fridrich I. Barbarossa , utopil v řece Saleph , a jen málo z jeho mužů dosáhla východního Středomoří. Cestování po moři, Richard Lví srdce, král Anglie dobyl Kypr roce 1191 v reakci na svou sestru a snoubence, kteří cestují samostatně, přičemž zajetí ostrovní vládce, Isaac Komnenos . Philip II Francie byl prvním králem, aby se dospělo během obléhání Acre; Richard přišel dne 8.  června 1191. Příchod francouzského a Angevin sil otočil příliv v konfliktu, a muslimský posádka Acre nakonec se vzdal dne 12.  července. Philip považován za jeho slib splnil a vrátil se do Francie, aby se zabývají domácí záležitostí, takže většinu z jeho síly za sebou. Ale Richard cestoval na jih podél pobřeží Středozemního moře, porazil muslimy u Arsuf , a zachytil přístavní město Jaffa . On dvakrát postoupil do v celodenním pochodu Jeruzaléma před soudit, že neměli prostředky, aby se úspěšně zachytit město, nebo bránit jej v nepravděpodobném případě úspěšného útoku, zatímco Saladin měl shromáždil armádu. To znamenalo konec Richarda crusading kariéry a byl katastrofální rána do franské morálku. Tříleté příměří byla sjednána, který umožnil katolíci neomezený přístup do Jeruzaléma. Politika v Anglii a nemoc nucen Richardův odchod a nikdy se nevrátí, a Saladin zemřel v březnu 1193. Emperor Henry  VI zahájil křížovou výpravu Němce plnit sliby jeho otec, Frederick, aby provedla křížovou výpravu do Svaté země. Vedená Conrad , arcibiskup Mainz , armáda zachytil měst Sidon a Bejrútu . Nicméně, v 1197 Henry zemřel a většina křižáků se vrátil do Německa, aby chránit jejich držení a podílet se na zvolení svého nástupce jako císař.

13. století

Papež Innocent III také začal kázat, co se stalo čtvrté křížové výpravy v 1200, a to především ve Francii, ale také v Anglii a Německu. Po shromáždění v Benátkách Crusade byl by dóžete použit Enrico Dandolo a Filip Švábský podporovat jejich světské ambice. Dandolo za cíl rozšířit na benátskou moc ve východním Středomoří a Philip za cíl obnovit jeho exilu synovce, Alexios IV Angelos , spolu s Angelos otce, Isaac II Angelos , na trůn Byzance. To by vyžadovalo svrhnutí současný pravítko, Alexios III Angelos , strýc Alexios IV. Když se nepřihlásí dostatečný počet rytířů přijel v Benátkách, křižáci nebyli schopni platit Venetians pro vozový park, aby se dohodli na odklonit do Konstantinopole a sdílet to, co by mohlo být vypleněna jako platební prostředek. Jako kolaterál, křižáci zmocnili křesťanské město Zara ; Innocent byl zděšen a okamžitě exkomunikoval je. Nicméně francouzští křižáci nakonec musel jejich exkomunikace zrušena. Když původní účel kampaně byl poražen vraždě Alexios  IV Angelos, dobyli Konstantinopol, ne jednou, ale dvakrát. V návaznosti na jejich počátečním úspěchu, křižáci opět zachycen Konstantinopole a tentokrát vyhodil ji, drancování kostelů a zabíjení mnoho občanů. Čtvrtá křížová výprava nikdy nepřišel do 1000 mil od svého cíle v Jeruzalémě.

13. století vidělo populární výbuchy extatické zbožnosti na podporu křížových výprav, jako že což má za následek dětské křížové výpravy v 1212. Velké skupiny mladých dospělých a dětí spontánně shromáždili, věřit, že jsou nevinní by umožnilo úspěch kde selhala jejich starší. Málo, pokud vůbec, cestoval do východního Středomoří. I když jen málo spolehlivých důkazů přežívá na tyto události, které poskytují představu o tom, jak srdce a mysl by mohla být v záběru pro věc.

Rukopis osvětlení pěti mužů mimo pevnost
Frederick  II (vlevo) splňuje al-Kamil (vpravo), osvětlení od Giovanni Villani je Nuova Cronica ( Vatikánská knihovna ms. Chigiano L VIII 296, 14. století).

Následující Innocent III je čtvrtý lateránský koncil , crusading pokračoval v 1217 proti Saladinových Ayyubid nástupci v Egyptě a Sýrii, co je klasifikováno jako páté křížové výpravy . Vedená Andrew II Maďarska a Leopolda VI, vévoda Rakouska , síly vyvodit především z Maďarska, Německa, Flander a Frisia dosáhnout málo. Leopold a John Brienne oblehl a zachytil Damietta ale armáda postupující do Egypta byl nucen se vzdát. Damietta byl vrácen a osmileté příměří souhlasil. Frederick II, svatý římský císař , byl exkomunikován za porušení smluvní závazek s papežem, který mu potřebnou, aby vedl křížovou výpravu. Nicméně, protože jeho manželství s Jolanda Jeruzalémská mu nárok na Jeruzalémského království, nakonec dorazil do Akkonu v 1228. Frederick byl kulturně křesťanský panovník nejvíce empatický k muslimskému světu, že vyrostl na Sicílii, s muslimem bodyguard a dokonce i harém. Jeho velké diplomatické schopnosti znamená, že šestá křížová výprava byla velmi vyjednávání podpořena silou. Mírová smlouva byla dohodnuta, což latinských křesťanů většina z Jeruzaléma a pás území, spojující město Acre, zatímco muslimové řízené jejich posvátné území. Na oplátku, aliance byla provedena s Al-Kamil , sultán Egypta , proti všem svým nepřátelům jakéhokoli náboženství. Smlouva a podezření o Fredericka ambicí v této oblasti se mu nepopulární, a byl nucen vrátit se do své domény, když byli napadeni papeže Řehoře IX . Zatímco Svaté říše římské a papežství bylo v rozporu se často spadl do sekulárních vedoucích ke kampani. Co je někdy známé jako baronů Crusade vedl Theobald I. Navarre a Richard z Cornwallu ; že kombinované energickou diplomacii a hraní soupeřících Ayyubid frakcí proti sobě. Tento krátký renaissance pro franské Jeruzalémě byl iluzorní, je závislá na Ayyubid slabost a rozdělení po smrti Al-Kamil.

V roce 1244 kapela Khwarezmian žoldáků, kteří cestují do Egypta, aby sloužil As-Sáliha Ismail, emír Damašku , zdánlivě z vlastní vůle, zachytil Jeruzalém na cestě a porazili kombinovaný křesťanem a syrskou armádou v bitvě u La Forbie . V odezvě, Louis  IX, král Francie, organizoval křížovou výpravu, zvanou sedmá křížová výprava , aby napadnout Egypt, přijet do 1249. To nebylo úspěšné. Louis byl poražený u Mansura a zachytil, jak on ustoupil do Damietta. Další Příměří bylo dohodnuto na dobu deseti let, a Louis byl vykoupen. Louis zůstal v Sýrii až 1254 ke konsolidaci států křižáka. Od roku 1265 do 1271, Mamluk sultán Baibars řídil Franks do několika malých pobřežních základen.

Pozdní politika 13. století ve východní části Středozemního moře bylo složité, s celou řadou výkonných zúčastněných stran. Baibars měl tři hlavní cíle: Aby nedošlo ke spojenectví mezi latin a Mongoly, aby způsobit rozkol mezi Mongoly zejména mezi Zlaté hordy a perského Ilkhanate , a pro zachování přístupu k dodávkám podřízených rekrutuje z ruských stepí. V tomto on vyvinul diplomatické styky s Manfred, Král Sicílie , podporovat jej proti papežství a Ludvíka  IX se bratr Karla z Anjou . Křižácké státy byly roztříštěné a různé síly soutěžily o vliv. Ve válce Saint Sabas , Venice jel Janovany from Acre do Týru, kde oni pokračovali šťastně obchodu s Egyptem Baibars. Ve skutečnosti Baibars vyjednával volný průchod pro janovské s Michaelem VIII Palaiologos , císař Nicaea , nově obnovené vládce Konstantinopole.

Zmenšeninou obležení Acre (1291) ( Estoire d'Oultre-Mer , BNF fr. 2825, fol 361v, cca 1300)

Francouzi, pod vedením Charlese, podobně jako se snažili rozšířit svůj vliv; Charles chytil Sicílie a byzantského území, zatímco si bere své dcery latinských žalobců do Byzance. Chcete-li vytvořit svůj vlastní požadavek na trůn Jeruzaléma, Charles popraven jeden soupeře a koupil práva k městu od druhého. V roce 1270 Charles se obrátil jeho bratr krále Ludvíka  IX s jeho poslední křížová výprava, známý jako osmá křížová výprava , ve svůj prospěch tím, že přiměje Louis napadnout své rebelské arabské vazaly v Tunisu . Louis' armáda byla zdrcena nemocí, a Louis sám zemřel v Tunisu ve dnech 25.  srpna. Louis' loďstvo se vrátil do Francie, takže jen prince Edwarda , budoucího krále Anglie, a malou družinu pokračovat v tom, co je známo jako deváté křížové tažení . Edward přežil pokus o atentát organizované Baibars, vyjednával desetileté příměří, a pak se vrátil ke správě své záležitosti v Anglii. Toto končilo poslední významné crusading úsilí ve východním Středomoří. 1281 voleb francouzského papeže, Martin  IV , přinesl plný výkon papežství do souladu za Charlese. Byl připraven zahájit tažení proti Konstantinopoli, ale v čem stal se známý jako Sicilské nešpory , povstání podněcovali Michaelem  VIII Palaiologos připravil ho zdrojů Sicílie a Peter III Aragona byl prohlášen králem Sicílie . V reakci na to Martin exkomunikoval Petra a vyzval k Aragonese Crusade , který byl neúspěšný. V roce 1285 Charles zemřel poté, co strávil svůj život se snaží nashromáždit středomořskou říši; on a Ludvík se považovali Božích nástrojů, dodržující papežství.

Příčiny poklesu crusading a selhání křižáckých státech je mnohostranný. Historici se pokusili vysvětlit, pokud jde o sjednocení muslimského a džihádských nadšení, ale Thomas Asbridge , mimo jiné, považuje toto příliš zjednodušující. Muslimská jednota byla sporadická a touha po džihádu pomíjivá. Povaha křížových výprav byl nevhodný pro dobývání a obraně Svaté země. Křižáci byli na osobní pouti a obvykle vrácena, když to bylo dokončeno. Ačkoli filozofie crusading měnily v průběhu doby, křížové výpravy i nadále poskytovat krátké trvání armády bez centralizovaného vedení vedená nezávisle smýšlejících potentátů. Jaký států křižáka potřeboval byly velké stálé armády. Náboženský zápal povolen úžasné výkony vojenské úsilí, ale bylo obtížné řídit a kontrolovat. Dědické spory a dynastické soupeření v Evropě, se nepodařilo sklizně a kacířské ohnisek, to vše přispělo ke snížení Latinské evropské obavy Jeruzaléma. Nakonec, i když boje byly také na okraji islámského světa, obrovské vzdálenosti dělal upevnění křížových výprav a údržbu komunikací nepřekonatelně obtížné. To umožnilo islámu, pod charismatickým vedením Nur al-rámus a Saladin, stejně jako nemilosrdný Baibars využívat logistické výhody z blízkosti vítězného efektu. Pevnině křižáckých států ze Zámoří byly nakonec uhašen pádu Tripolisu v roce 1289 a Acre v 1291. Mnoho latinských křesťanů bylo evakuováno na Kypr lodí, byli zabiti nebo zotročen.

evropské kampaně

Northern Crusades

Rozsah německých rytířů v roce 1300

Úspěch první křížové výpravy inspirovaných papežů 12. století, jako Celestine  III , Inocence  III , Honoria  III a Gregory  IX volat pro vojenské kampaně s cílem Christianising vzdálenější regiony severní a severovýchodní Evropě. Tyto kampaně jsou známé jako severních křížových výprav . Wendish Crusade of 1147 viděl Sasy , Dánové a Poláci pokus násilně konvertovat kmeny Meklenbursku a Lužice , kteří byli Polabské Slovany nebo „Lužických Srbů“. Celestine  III volal po křížové výpravy v roce 1193, ale když Bishop Berthold Hannoveru reagoval v roce 1198, vedl velkou armádu na porážku a na smrt. V reakci na to Innocent  III vydal bulu deklarující Crusade, a Hartwig of Uthlede biskup Brém , spolu s bratry meče přinesl všechny severovýchodě Baltu pod katolickou kontrolou. Konrad Masovia dal Chelmno na německých rytířů v 1226 jako základ pro křížové tažení proti místním polských knížat. Na Řád mečových bratří byli poraženi Litevci, takže v roce 1237 Gregory  IX sloučeny zbývající část objednávky do německých rytířů jako Livonského řádu . V polovině století, germánští rytíři dokončili jejich dobytí Prusy před dobývání a převedení Litvy v následujících desetiletích. Řád také vstoupil do konfliktu s východní pravoslavné církve Pskov a Novgorod republice . V roce 1240 ortodoxní Novgorod armáda porazila katolické Švédy v bitvě u Něvy , ao dva roky později, oni porazili Livonského řádu v bitvě na ledě .

Albigensian Crusade

Dva iluminace: papež napomínat skupinu lidí, a namontovat rytíři útočí na bezbranné lidi s meči
Dual miniatura ukazující Innocent  III exkomunikovat Albigensians (vlevo) a křižáky je masakrovat (BL Royal 16 G VI, fol. 374v, 14. století)

Albigensian křížová výprava (1209-1229) byla kampaň proti kacířům, že Innocent  III zahájených vymýtit Catharism , který získal značné pokračování v jižní Francii. Kataři byly brutálně potlačeny a autonomní County z Toulouse formálně předložen ke koruně Francie. Krajského Jediným dědička Joan byla zasnoubená s Alphonse, počet Poitiers , mladší bratr Ludvíka IX Francie . Manželství bylo bezdětné, takže po Joanině smrti kraj spadal pod přímou kontrolou Capetian Francii , která byla částečně jednou z motivací křižáky.

bosenská Crusade

Bosenský Crusade byla kampaň proti nezávislým bosenské církve , který byl obviněn z katarství ( bogomilství ). Bylo však také možná motivován maďarské územní ambice. V roce 1216 byl misi posílal přeměnit Bosnu do Říma, ale selhal. V roce 1225 Honorius  III povzbudil Maďary na křížovou výpravu v Bosně . To skončilo nezdarem poté, co Maďaři byli poraženi Mongolů v bitvě Mohi . Od 1234 Řehoř  IX dále podporovat crusading, ale opět Bosniaks odrazil Maďary.

Reconquista

"The Surrender of Granada (1492)", historie obraz Francisco Pradilla Ortiz   (1882)

Na Pyrenejském poloostrově , výsady Crusader dostaly k těm pomáhat templářů, Hospitallers, a Pyrenejského rozkaz, aby se spojil s řády Calatrava a Santiago. Křesťanští království tlačil muslimské Maury a Almohads zpět v častém papežský-potvrzené Iberského křižáků od 1212 do 1265. Emirát Granada vydržel až do roku 1492, na kterém místě se muslimové a židé byli nakonec vyhnáni z poloostrova.

Pozdní středověk a Renaissance

Obrázek Battle of Nicopolis
Battle of Nicopolis v miniatuře od Jean Colombe názvem Les pasáží d'Outremer , BNF Fr 5594, c.  1475

Menší úsilí crusading setrval do 14.  století, a byly zahájeny některé křížové výpravy v průběhu 14. a 15. století čelit expanzi osmanském dobytí Balkánu . V roce 1309 tolik jak 30,000 rolníci shromáždili z Anglie, severovýchodní Francii a Německu postupoval tak daleko, jak Avignonu , ale rozpustil tam. Peter I Kypru zachytil a vyhodil Alexandrii v roce 1365, v čem stal se známý jako alexandrijské křížové výpravy ; Jeho motivací bylo tolik, obchodní jako náboženský. Louis  II vedl 1390 Barbary Crusade proti muslimským pirátům v severní Africe; Po deseti týdnů obléhání a, křižáci podepsal desetiletou příměří.

Osmané dobyli většinu Balkánu a snížení byzantský vliv na bezprostřední okolí Konstantinopole po vítězství v bitvě o Kosovo v roce 1389. Nicopolis byl chycen od bulharský car Ivan Shishman v roce 1393 ao rok později papež Bonifác IX vyhlášena nová křížová výprava proti Turkům, ačkoli západní schizma se rozdělila papežství. Tato křížová výprava byla vedena Zikmunda Lucemburského , krále Maďarska; Mnoho francouzských šlechticů připojili Zikmund sílám, včetně křížové výpravy vojenského vůdce Johna Fearless (syn vévody z Burgundska). Sigismund radil křižáky přijmout opatrný, více obrannou strategii, když došli Dunaj, namísto oblehli město Nikopole . Pohovky porazil v bitvě u Nicopolis dne 25.  září, zachycující 3000 vězňů.

Středověký obraz bitvy u Domažlic
Husitské vítězství nad křižáky v bitvě u Domažlic v 1431 (Jena Codex fol.  56r, c.  1500)

Tyto Husitství , také známý jako husitské křížové výpravy, které jsou zapojeny vojenské akci proti české reformace v Českém království a následovníků rané české církevní reformátor Jan Hus , který byl upálen v 1415. křížových výprav během které byly prohlášeny za pětkrát období: v roce 1420, 1421, 1422, 1427 a 1431 Tyto expedice nucena husitské síly, kdo nesouhlasil v mnoha věroučných bodech, sjednotit vyhnat útočníky. Války skončily v roce 1436 s ratifikací kompromisních výlisků z Basileje ze strany církve a husitů.

Jak pohovky stisknutí západ, sultán Murad II zničil poslední křížová výprava Papežský financovaný na Varny na pobřeží Černého moře v roce 1444 ao čtyři roky později rozdrtil poslední maďarské expedici. V roce 1453 oni uhasit většinu pozůstatků Byzantské říše se zachycením Konstantinopole . John Hunyadi a Giovanni da Capistrano uspořádala 1456 Crusade oponovat Osmanskou říši a zvednout svůj obležení Bělehradu . Aeneas Sylvius a John Capistrano kázal křížovou výpravu, knížata Svaté říše římské v jídelníčku Řezně a Frankfurtu slíbil pomoc, a liga byla tvořena mezi Benátkami, Florencii a Miláně, ale nic se nakonec pocházelo z toho. V dubnu 1487 papež Inocenc VIII volal po křížové výpravě proti Valdenským ze Savoye , v Piemontu , a Dauphiné v jižní Francii a severní Itálii, protože byli neortodoxní a kacířský. Jedinými kroky byly učiněny byly v Dauphiné, což má za následek malou změnou. Venice byl jediný občanský řád, aby i nadále představovat významnou hrozbu pro pohovek ve Středomoří, ale honil „křížovou výpravu“ především pro jeho obchodní zájmy, což vede k vleklých osmanských benátském války , který pokračoval, s přestávkami až do roku 1718. konec crusading z hlediska alespoň nominálně úsilí katolické Evropy proti muslimské invazi, nastal v 16.  století, kdy francouzsko-imperiální války předpokládat kontinentálních rozměrů. Francis já Francie hledal spojence ze všech stran, a to iz německých protestantských knížat a muslimy. Mezi nimi, vstoupil do jednoho z kapitulaci Osmanské říše s Sulejman I. přitom společnou věc s Chajruddín Barbarossa a řadou severoafrických vazalů sultána.

křižácké státy

Mnohobarevný mapa latiny a byzantskými říšemi
Latinské a byzantské říše v roce 1205

Po zachycení první křížové výpravy v Jeruzalémě a vítězství v Ascalonu většina křižáků považován za jejich osobní pouť dokončena a vrátil se do Evropy. Godfrey ocitl odešel s pouhými 300 rytířů a 2,000 pěchoty k obraně území vyhrál ve východním Středomoří. Z křižáckých princů pouze Tancred zůstal s cílem vytvořit své vlastní panství. V tomto okamžiku se Franks konala Jeruzalém a dvě velké syrských měst - Antioch a Edessa - ale nikoli na okolní země. Jerusalem zůstal ekonomicky sterilní i přes výhody, že je středem podávání kostela a státu a využívat proudů poutníků.

„Law of Conquest“ podpořil zabírání půdy a majetku nemajetných křižáky z autochtonní populace, což chudáci, aby se stal bohatý a součástí šlechtického třídě. Ačkoli některé historiky, jako Jotischky, otázka modelu jednou navržený, ve kterém byla hlavní motivací chápat v sociologických a ekonomických spíše než duchovních podmínek.

Že třída neměl vyhnat domorodé obyvatelstvo, ale přijala přísná segregace a na žádném místě se pokusil integrovat formou náboženského obrácení. Tímto způsobem křižáci vytvořil koloniální ušlechtilou třídu, která zvěčněna sebe přes neustálý tok náboženských poutníků a osadníci chce vzít ekonomickou výhodu. Územní zisky následovaly zřetelné etnické a jazykové entity. Knížectví Antioch, založená v roce 1098 a vládl Bohemund, se stal Norman charakter a zvyku. Království Jeruzaléma, která byla založena v roce 1099, následovala tradice severní Francii. Kraj Tripolisu, založená v roce 1104 (ačkoli město sám Tripolisu zůstal v muslimskou kontrolou až 1109) Raymond de Saint-Gilles stal Provençal. Hrabství Edessa, založená v roce 1098, se lišily v tom, že i když to bylo ovládáno francouzského bujóny a Courteneys její velké části arménské a Jacobite rodný šlechta byla zachována. Tyto státy byly první příklady „Evropy v zahraničí.“ Oni jsou obecně známé historiky jako Zámoří , z francouzského outre-mer ( „v zámoří“ v angličtině).

Z velké části založen v přístavech Acre a pneumatik, italská, Provençal a španělských obcí poskytuje významnou charakteristikou křižácké sociální stratifikace a politické organizace. Odděleně od franckých šlechticů či měšťanů, obcí byly autonomní politické subjekty úzce spojené s jejich zemí původu. To poskytlo obyvatelům možnost monopolizovat zahraničního obchodu a téměř všechny bankovní a námořní dopravu ve států křižáka. Každá příležitost k rozšíření obchodní privilegia byla pořízena. Jeden příklad viděl benátský dóže dostává jednu třetinu v pneumatikách, jeho území a osvobození od všech daní, po Venice se podílel na úspěšném 1124 obležení města. Nicméně i přes veškerou snahu, dva porty nebyly schopny nahradit Alexandrie a Konstantinopol jako primární center obchodu v regionu. Místo toho, obcí soutěžil s korunou a mezi sebou udržovat ekonomickou výhodu. Power odvozený z podpory nativních měst Communards' spíše než jejich počet, který nikdy dosáhl více než několik set. Tedy v polovině 13. století, pravítka obcí bylo sotva nutné uznat autoritu křižáky a rozdělený Acre do několika opevněných miniaturních republik.

Čtvrtá křížová výprava založil latinskou říši na východě a nechá se účastní křižáky rozdělit byzantského území Evropy. Latinský císař řízený jedna čtvrtina byzantského území, Benátky tři osminy (včetně tří osmin města Cařihradu) a zbytek byl rozdělen mezi ostatní vůdcové křížové výpravy. Toto začalo období řecké historie známý jako Frankokratia nebo Latinokratia ( „Frankish [či Latinské] pravidla“), kdy katoličtí západoevropské šlechtici - především z Francie a Itálie - zavedené stavy na bývalém byzantského území a vládl nad ortodoxní byzantských Řeků . V dlouhodobém horizontu je jediným příjemcem byl Venice.

vojenské zakázky

Křižácká mentalita napodobovat zvyky od svých západoevropských vlasti znamenalo, že tam bylo jen velmi málo inovací vyvinutých z kultury států křižáka. Tři výrazné výjimky z tohoto pravidla jsou vojenské řády, válčení a opevnění. Johanité (Řád rytířů nemocnice svatého Jana Jeruzalémského) byla založena v Jeruzalémě před první křížové výpravy, ale přidal bojové prvek probíhajících lékařských funkcí, aby se stal mnohem větší vojenský řád. Tímto způsobem rytířství vstoupil dříve klášterní a církevní sféry.

Rytířských řádů, jako jsou rytíři johanitů a templářů za předpokladu, první profesionální armády v Latinské křesťanstvo na podporu v Latinské Jeruzalémského království a dalších států křižáka. Chudí rytíři Kristovi (Templars) a jejich Šalamounův chrám byl založen kolem roku 1119 by malá skupina rytířů, kteří se věnují sami chránit poutníky en  na cestě do Jeruzaléma. Johanité a templáři stali nadnárodní organizace jako papežský podpora vedla k bohaté dary pozemků a příjmů v celé Evropě. To následně vedlo ke stálému přílivu nových rekrutů a bohatství zachovat více opevnění napříč Zámoří. Postupem času to vyvinulo do autonomní silou v regionu. Po pádu Acre johanité nejprve přemístěna na Kypr, pak dobyl a rozhodl Rhodos (1309-1522) a na Maltě (1530-1798), a pokračovat v existenci až do dnešních dnů. Philip IV Francie pravděpodobně měl finanční a politické důvody, aby bránil templářů, který vedl k němu vyvíjí tlak na papeže Klementa V. . Papež reagoval v roce 1312, s řadou papežské buly včetně Vox v Excelso a Ad providam že rozpuštěné pořadí na údajné a pravděpodobně falešné důvody sodomie, magie, a kacířství.

Dědictví

Knights vzdát hold Saladina, sedící v uzavřeném prostoru
"Saladin a Guy de Lusignan po bitvě u Hattin v roce 1187", obraz Said Tahsine (1954)

Jeruzalémského království byl první experiment v Evropském kolonialismu vytvoření ‚Evropa zámoří‘ nebo Zámoří. Arabové přišel ovládat obchod ve Středomoří po svých výbojích. Před křížových výprav, Fatimids měl obchodní vztahy s italskými městskými státy, jako Amalfi a Janov . Amalfian obchodníci jsou atestované, že žil v Káhiře v 10. století Káhira Geniza doklady a bylo dovoleno žít v Jeruzalémě kolem 1060 od al-Mustansir . Na oplátku za pomoc křižáky, Janov, Pisa a Benátky byly uděleny rozsáhlé privilegia v otázce půdy, obchodu a jurisdikci. Amalfi se však neúčastnil. Zvedání, přeprava a dodávání velkých armád vedla k rozkvětu obchodu mezi Evropou a Zámoří . Italské městské státy Janov a Benátek vzkvétal, vytvářet ziskové obchodní kolonie ve východním Středomoří. Kolonie jim umožnilo zapojit se do obchodu s východních trzích. Tento obchod byl udržovaný přes střední byzantské a osmanské éry, a společenství byli často zaměňují a je znám jako Levantines nebo francouzsko-Levantines.

Křížové výpravy upevnil papežskou vedení latinské církvi a posílení vazby mezi Západní křesťanský svět, feudalismu a militarismu a zvýšily toleranci duchovenstva k násilí. Růst systému odpustků se stal katalyzátorem pro protestantské reformace na počátku 16.  století. Křížové výpravy také měl roli v tvorbě a institucionalizací armády a dominikánských objednávek, stejně jako středověké inkvizice .

Chování křižáků zděšen Řeky a muslimy, vytváří trvalou bariéru mezi latinském světě a jak islámské a ortodoxní náboženství. To bylo překážkou pro znovusjednocení křesťanské církve a vytvořili vnímání Západu jako poražených agresorů.

Battle of the Ice (1242), mozaika panel Aleksandr Kirovich Bystrov (1985), Ploshchad Alexandra Něvského I stanice metra Saint Petersburg .

Mnoho historiků tvrdí, že interakce mezi západní křesťanské a islámské kultury byla významná, v konečném důsledku pozitivní faktor ve vývoji evropské civilizace a renesance . Mnoho interakce mezi Evropany a islámském světě po celé délce Středozemního moře vedly ke zlepšení vnímání islámské kultuře, ale také ztěžují historici identifikovat konkrétní zdroj různých instancí kulturní křížení. Umění a architektura Zámoří ukazují jasný důkaz o kulturní fúze, ale je obtížné sledovat osvětlení rukopisů a hradní konstrukci zpět do svých zdrojů. Textových zdrojů jsou jednodušší a překlady provedené v Antiochii jsou pozoruhodné, ale jako sekundární význam pro prací vycházejících z muslimského Španělska a hybridní kultury Sicílie. Kromě toho muslimské knihovny obsahovala klasické řecké a římské texty, které umožnily, aby Evropa znovu objevit předkřesťanské filozofie, vědy a medicíny.

Jonathan Riley-Smith se domnívá, že většina populárních pojetí křížových výprav pochází z románů Waltera Scotta a francouzských dějin od Joseph François Michaud . Křížové výpravy za předpokladu, obrovské množství výchozího materiálu, příběhy o hrdinství a zájmu, který bude opírat růst ve středověké literatuře, romantiky a filozofie.

Historický paralelismus a tradice čerpal inspiraci od středověku se staly stavebními islámské ideologie. Sekulární arabský nacionalismus se zaměřuje na myšlenku západního imperialismu. Gamal Abdel Nasser přirovnal se k Saladin a imperialismus na křížové výpravy. V jeho historie křížových výprav Said Ashur zdůraznil podobnost mezi moderní a středověké situaci čelí muslimové a že je třeba studovat křížové výpravy do hloubky. Sayyid Qutb prohlášeno byl mezinárodní Crusader spiknutí. Myšlenky džihádu a dlouhý boj vyvinuli nějakou měnu.

Historiografie

Ilustrace ze dne Clermont
Ilustrace ze dne Clermont, Jean Colombe , Les Passages d'Zámoří , BNF Fr  5594, c.  1475

Existuje pět hlavních zdrojů informací o Radě Clermont, které vedly k první křížové výpravy: anonymní Gesta Francorum (skutky Franks), starý asi 1100 - 1101; Fulcher of Chartres , kteří se zúčastnili radu; Robert Mnich , který může být přítomen, a nepřítomný Baldric, arcibiskup Dol a Guibert de Nogent . Tyto retrospektivní účty se velmi liší. Ve svém 1106-07 Historia Iherosolimitana , Robert Mnich napsal, že Urban požádal západní římskokatolické křesťanům pomáhat ortodoxní byzantské říši, protože „ Deus vult “ ( „Bůh to chce“) a slíbil rozhřešení účastníkům; podle jiných zdrojů, papež slíbil odpustky. V těchto účtů, Urban zdůrazňuje dobýt znovu Holy země více než napomáhání císaře, a uvádí hrůzné činy údajně spáchaných muslimy. Urban napsal těm „čeká v Flanders “, že Turci kromě pustoší „církve Boží ve východních oblastech,“ chytil „Svaté město Krista, ozdobený jeho vášní a vzkříšení - a rouhání to říci - mají prodal ji a kostely do odporné otroctví“. Ačkoli papež nebyl explicitně vyžadují reconquest Jeruzalémě vyzval k vojenské „osvobození“ z východních církví .

V průběhu 16. století reformace a protireformace , západní historici viděl křížové výpravy optikou svých vlastních náboženských přesvědčení. Protestanti viděl jako projev zla papežství a katolíci na ně díval jako síly pro dobro. 18. století Enlightenment historici inklinovali k zobrazení středověk obecně a křížové výpravy především jako snahu barbarských kultur poháněných fanatismem. Tito učenci vyjádřila morální pobouření nad chováním křižáky a kritizoval křížových výprav misdirection - to čtvrtého zejména, který napadl křesťanskou energii (Byzantská říše) místo islámu. Čtvrtá křížová výprava za následek vyhození Constantinople , účinně končit nějakou naději na sladění Východ-rozkol západu a vede k pádu Byzantské říše na pohovky. V Úpadek a pád římské říše , z 18. století, anglický historik Edward Gibbon napsal, že snahy křižáky mohly být více výhodně zaměřena na zlepšování svých vlastních zemí.

20. století produkoval tři důležité minulosti křížových výprav: jeden po Steven Runciman , další strany Rene Grousset , a multi-autor práce editoval Kenneth Setton . Historici v tomto období často opakoval Enlightenment éry kritiku: Runciman napsal v roce 1950, „High ideály byly pošpinil tím, krutosti a chamtivosti ... svatá válka byla nic víc než dlouhý čin nesnášenlivosti ve jménu boha“. Podle Normana Daviese , křížové výpravy v rozporu s Peace a příměří boha podporovaný Urban a posílil spojení mezi západním křesťanstvu, feudalismu a militarismu . Tvorba vojenských řeholí pobouřila ortodoxní Byzantinci a Crusaders drancoval země přešli na jejich cestě na východ. Došlo k porušení jejich přísahy obnovit půdu Byzantinci, často drželi půdu pro sebe. Čtvrtá křížová výprava je široce považován za sporný v jeho „zradu“ Byzance. Podobně Norman Housley prohlížel perzekuci Židů v první křížové výpravy  - na pogromu v Porýní a masakr tisíců Židů ve střední Evropě - v rámci dlouhou historii antisemitismu v Evropě.

S rostoucím zájmem o genderových studií na počátku 21.  století, studií zkoumalo téma „ Ženy v křížové výpravy “. Přehlídky esej na toto téma byla publikována v roce 2001 pod názvem Gendering křížových výprav . V eseji na téma „Ženy bojovníků“, Keren Caspi-Reisfeld k závěru, že „nejvýznamnější roli žen na Západě byl v udržování statu quo “, v tom smyslu, že šlechtické ženy působí jako vladaři feudálních majetků, zatímco jejich manželé byli kampaně. Přítomnost jednotlivých ušlechtilých žen křižáků bylo uvedeno, jako je Eleanor Aquitaine (který se připojil manžela, Louis VII ). Přítomnost non-šlechtičen v křižáckých vojsk, stejně jako v středověkého válčení obecně, byl většinou v roli logistické podpory (například „pradleny“), zatímco příležitostná přítomnost žen vojáků bylo zaznamenáno muslimskými historiky.

Muslimský svět vykazoval malý zájem o evropské kultuře až do 16.  století a v křížových výprav až do poloviny 19.  století. Nebylo historie křížových výprav přeloženy do arabštiny až do roku 1865 a ne publikoval dílo muslim až 1899. Na konci 19.  století, arabsky mluvící syrské křesťany začal překládat francouzské historie do arabštiny, což vede k nahrazení výrazu „války Ifranj“- Franks - s al-hurub al Salabiyya  - války kříže. Namik Kamel vydával první moderní Saladin životopis v roce 1872. The Jerusalem návštěva v roce 1898 z Kaiser Wilhelm vyzváni další zájem, s Sayyid Ali al-Harri produkovat první arabskou historii křížových výprav. Muslimští myslitelé, politici a historici čerpali paralely mezi křížových výprav a moderním politickým vývojem, jako je například Francouzský mandát Sýrie a Libanonu , mandátem Palestiny , a OSN pověřila založení stavu Izraele .

viz též

Poznámky

Reference

Bibliografie

Další čtení

  • Asbridge, Thomas (2005). První křížová výprava: Nová historie: Kořeny konfliktu mezi křesťanstvím a islámem . ISBN  978-0195189056 .
  • Daniel, Norman (1979). Arabové a středověké Evropy . Longman Group Limited. ISBN  978 až 0582780880 .
  • Hodgson, Natasha (2007). Ženy, crusading a Svaté země v historický příběh . Boydell.
  • Kahf, Mohja (1999). Západní Reprezentace muslimských žen: Z saň na Odalisque . U of Texas Press. ISBN  978-0292743373 .
  • Madden, Thomas F. (2013). Stručná historie křížových výprav . Rowman a Littlefield. ISBN  978-1442215757 .
  • Maier, Christoph T. (březen 2004). „Role žen v hnutí Crusade: průzkum“. Journal of středověkých dějin . 30 (1): 61 až 82. doi : 10,1016 / j.jmedhist.2003.12.003 .
  • Paterson, Linda. ‚Zpívání křížové výpravy. Francouzské a Occitan Responses crusading hnutí, 1137-1336' . Cambridge: DSBrewer, 2018.
  • Phillips, Jonathan. Holy Warriors: Moderní historie křížových výprav (2010)
  • Riley-Smith, Jonathan (ed.) Oxford Ilustrovaná historie křížových výprav brožovaný výtisk , Oxford University Press (2001).
  • Riley-Smith, Jonathan. Křížové výpravy: historie (Bloomsbury Publishing, 2014)
  • Runciman, Steven. Historie křížových výprav (3 vols. 1951-1954)
  • Setton, Kenneth ed,. Historie křížových výprav , University of Wisconsin Press (6 vols, 1969-1989;. On-line vydání (wisc.edu) )
Zahrnuje: Prvních sto let (2. vydání 1969).; Pozdější křížové výpravy, 1189-1311 (1969); Čtrnáctý a patnáctá století (1975); Umění a architektura států křižáka (1977); Vliv křížových výprav na Blízkém východě (1985); Vliv křížových výprav na Evropu (1989).

Historiografie

  • Constable, Giles. „Historiografii křižáků“ v Angeliki E. Laiou, ed. Křížové výpravy z pohledu Byzance a Muslim World (2001) Výpis online.
  • Phillips, Jonathan. „Nová historie křížových výprav“ Telegraph 17.září 2006
  • Powell, James M. "Křížové výpravy na nedávný výzkum," Katolická Historical Review (2009) 95 # 2 str. 313-19 Project MUSE
  • Rubenstein, Jay. "Při hledání nové křížové výpravy: recenze esej," historického hlediska (2011) 12 # 2 pp 25-27. Project MUSE
  • von Güttner-Sporzyński, Darius. „Nedávné problémy v polské historiografie křížových výprav“ v Judi Upton-Ward, rytířských řádů: Volume 4, na souši i po moři (2008) jsou k dispozici na ResearchGATE , jsou k dispozici na Academia.edu

Primární zdroje

  • Barber, Malcolm , Bate, Keith (2010). Dopisy od východu: Crusaders, Pilgrims a osadníci v 12. 13. století (Crusade texty v překladu Svazek 18, Ashgate Publishing Ltd)
  • Bird, Jessalynn, et al. eds. Crusade a křesťanstvo: Komentované dokumenty v překladu z Inocence III k pádu Acre, 1187-1291 (2013) výňatky
  • Housley, Norman, ed. Dokumenty k pozdějšímu křížových výprav, 1274-1580 (1996)
  • Savignac, David. „Středověký ruský Účet čtvrté křížové výpravy - Nový Anotovaná Translation“ .
  • Shaw, MRB ed. Kronika Crusades (1963)
  • Villehardouin, Geoffrey a Jean de Joinville. Letopisy křižáků ed. Sir Frank Marzials (2007)