Kult (náboženská praxe) - Cult (religious practice)

Kult je „péče“ ( latinský kult ), kterou dluží božstva a chrámy nebo svatyně. Cult je zakotvena v rituálu a ceremonie . Jeho současná nebo dřívější přítomnost je betonována v chrámech a svatyních a kultovních obrazech , včetně kultovních obrazů a votivních nabídek na votivních místech .

Etymologie

Cicero definoval religio jako cultus deorum , „kultivaci bohů“. „Kultivace“ nezbytná k udržení konkrétního božstva spočívala v kultu boha , „kultu“ a vyžadovala „znalost toho, jak dát bohům jejich splatnost“ (scientia colendorum deorum) . Podstatné jméno cultus pochází z minulého příčestí slovesa colo, colere, colui, cultus , „starat se, starat se o něj, kultivovat“, což původně znamenalo „přebývat, obývat“, a tedy „starat se, obdělávat půdu (ager)“ ; praktikovat zemědělství, „činnost zásadní pro římskou identitu, i když byl Řím jako politické centrum plně urbanizován.

Cultus je často překládán jako „kult“ bez negativních konotací, které slovo může mít v angličtině, nebo se staroanglickým slovem „ uctívání “, ale implikuje to nutnost aktivní údržby mimo pasivní adoraci. Očekávalo se, že Cultus bude pro bohy záležet jako projev úcty, cti a úcty; byl to aspekt smluvní povahy římského náboženství (viz do ut des des ). Augustinus ozvěn Cicerově formulaci, když prohlásí, „ náboženství není nic jiného než kultu z Boha .“

Pojem „kult“ se poprvé objevil v angličtině v roce 1617, odvozený z francouzského culte , což znamená „ uctívání “, které zase pocházelo z latinského slova cultus znamenajícího „péče, kultivace, uctívání“. Význam „oddanost osobě nebo věci“ pochází z roku 1829. Počínaje rokem 1920 získal „kult“ dalších šest nebo více pozitivních a negativních definic. Ve francouzštině například rubriky v novinách uvádějící harmonogram bohoslužeb pro katolické bohoslužby mají název Culte Catholique , zatímco sekce, která uvádí plán protestantských bohoslužeb, má název culte réformé . V katolické církvi jsou nejvýznamnějšími kulty ti ze svatých.

Navenek náboženská praxe

V konkrétním kontextu řeckého kultu hrdinů Carla Antonaccio napsala:

Termín kult identifikuje vzorec rituálního chování ve spojení s konkrétními objekty v rámci prostorových a časových souřadnic. Rituály by zahrnovaly (ale ne nutně omezené) modlitbu, oběť, votivní dary, soutěže, procesí a stavbu pomníků. Aby byl kult přijat a praktikován, je nutný určitý stupeň opakování a opakování v průběhu rituálního působení.

V katolické církvi je vnější náboženská praxe v kultu technickým termínem pro římskokatolickou pobožnost nebo úctu rozšířenou na konkrétního světce , nikoli na uctívání Boha. Katolicismus a východní pravoslavná církev dělají hlavní rozdíl mezi latrií , uctíváním, které je nabízeno pouze Bohu, a dulia , což je úcta nabízená svatým, včetně úcty k Marii , jejíž úcta je často označována jako hyperdulia .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Jensen, Adolph E. (1963). Mýtus a kult mezi primitivními národy . University of Chicago Press.
  • Larson, Jennifer (1995). Kulty řecké hrdinky . University of Wisconsin Press.
  • Larson, Jennifer (2007). Starověké řecké kulty: Průvodce . Routledge. ISBN 978-0-415-32448-9.