Kultura Palestiny - Culture of Palestine

Culture Palestiny je kultura z palestinského lidu , kteří se nacházejí v Palestině a v celém regionu historicky známého jako Palestina , stejně jako v palestinské diaspory . Palestinská kultura je ovlivněna mnoha různými kulturami a náboženstvími, které v historické Palestině existovaly od raného období kanaánského období. Kulturní přínos v oblasti umění , literatury , hudby , kostýmů a kuchyně vyjadřuje palestinskou identitu navzdory geografickému oddělení mezi Palestinci z palestinských území , palestinskými občany Izraele a Palestinci v diaspoře.

Palestinská kultura se skládá z jídla , tance , legend , orální historie , přísloví , vtipů, populárních přesvědčení, zvyků a zahrnuje tradice (včetně ústních tradic) palestinské kultury. Oživení folkloristů mezi palestinskými intelektuály, jako byli Nimr Sirhan, Musa Allush, Salim Mubayyid a další, zdůrazňovalo předislámské (a předhebraické) kulturní kořeny a rekonstruovalo palestinskou identitu se zaměřením na kanaánské a jebusitské kultury. Zdá se, že takové úsilí přineslo ovoce, což dokazuje organizace oslav, jako je festival Qabatiya Canaanite a každoroční hudební festival Yabus palestinského ministerstva kultury.

Tradiční oblečení

Dívky v betlémském kostýmu před rokem 1885

Zahraniční cestovatelé do Palestiny na konci 19. a na počátku 20. století často komentovali bohatou paletu tradičního oblečení mezi palestinským lidem, a zejména mezi fellaheenkami nebo vesnickými ženami. Až do čtyřicátých let minulého století mohla ekonomická situace ženy, ať už vdaná nebo svobodná, a město nebo oblast, ze které pocházely, rozluštit většina palestinských žen podle druhu látky, barev, střihu a výšivek , nebo podle jejich nedostatku. šaty podobné róbě nebo „thoub“ v arabštině.

1948 palestinský exodus vedlo k narušení tradičních způsobů oblékání a zvyků, jako mnoho žen, kteří byli vysídleni již nemůže dovolit čas nebo peníze investovat do složitých vyšívaných oděvů. V 60. letech se začaly objevovat nové styly. Například „šaty se šesti větvemi“ pojmenované podle šesti širokých pruhů výšivek stékajících z pasu. Tyto styly pocházely z uprchlických táborů, zejména po roce 1967. Jednotlivé vesnické styly byly ztraceny a nahrazeny identifikovatelným „palestinským“ stylem. Shawal, styl oblíbený na Západním břehu Jordánu a v Jordánsku před první intifádou , se pravděpodobně vyvinul z jednoho z mnoha projektů vyšívání sociálních věcí v uprchlických táborech . Byla to kratší a užší móda se západním střihem.

Tanec

Palestinský lidový tanec Dabke v podání mužů

Dabke ( arabsky : دبكة , je arabský lidový tanec pocházející z levantských zemí . Je populární v palestinské kultuře a mnoho skupin tančí po celém světě. Dabke se vyznačuje synchronizovaným skákáním, ražením a pohybem, podobně jako stepování.

Lidové pohádky

Tradičnímu vyprávění příběhů mezi Palestinci předchází pozvání posluchačů k udělení požehnání Bohu a proroku Mohamedovi nebo případně Panně Marii a zahrnuje tradiční úvod: „Ve stáří času bylo ...“ Formulační prvky příběhů mají mnoho společného s širším arabským světem, ačkoli schéma rýmování je odlišné. Existuje řada nadpřirozených postav: Jinss a Djinns, kteří mohou v okamžiku překročit Sedm moří, obři a vlkodlaci s očima žhnoucího uhlí a mosaznými zuby.

Hudba

Kamanjeh umělec v Jeruzalémě, 1859.

Tradiční palestinské písně nemají žádné stanovené texty, ale spíše nastavený rytmus, který umožňuje improvizované texty lidové poezie. Forma tohoto stylu lidového zpěvu je Ataaba ; skládá se ze 4 veršů podle konkrétní formy a metru. Charakteristickým rysem ataaby je, že první tři verše končí stejným slovem, které znamená tři různé věci, a čtvrtý verš slouží jako závěr. Ataaba se nadále hraje na svatbách a festivalech v arabských lokalitách v Izraeli , na Západním břehu a v pásmu Gazy .

Mezi další tradiční palestinské styly písní patří zajal , Bein Al-dawai , Al-Rozana , Zarif-Al-Toul , Al-Maijana , Sahja/Saamir a Zaghareed .

Palestinská národní hudební a taneční skupina (El Funoun) a Mohsen Subhi během tří desetiletí reinterpretovaly a upravily tradiční svatební písně jako Mish'al (1986), Marj Ibn 'Amer (1989) a Zaghareed (1997).

Architektura

Mozaikové umění Dome of the Rock

Tradiční palestinská architektura pokrývá obrovské historické časové období a řadu různých stylů a vlivů v průběhu věků. Městská architektura Palestiny před rokem 1850 byla poměrně propracovaná. Přestože patřil do většího geografického a kulturního kontextu Levant a arabského světa , představoval odlišnou tradici „výrazně odlišnou od tradic Sýrie , Libanonu nebo Egypta “. Palestinský městský dům nicméně sdílel stejné základní koncepce týkající se uspořádání obytného prostoru a typů bytů, které se běžně vyskytují ve východním Středomoří . Bohatá rozmanitost a základní jednotu architektonického kultury tohoto širšího regionu táhnoucí se od Balkánu do severní Afriky bylo funkci výměny podporováno karavany těchto obchodních cest a rozšíření pravidlem Osmanské přes většinu z této oblasti, počínaje od počátku 16. století až do konce první světové války .

Sportovní

Palestinští sportovci soutěžili na všech olympijských hrách od letních olympijských her 1996 . Palestinský olympijský výbor nespolupracoval s izraelským olympijským výborem na přípravě olympijských her 2012 a účasti na středomořských hrách 2013 .

Hry zděděné z osmanské éry byly výchozím bodem palestinských sportů během britského mandátu. Tyto hry zahrnovaly koňské dostihy, běh, zápas a plavání. Fotbal si však postupem času získal oblibu.

Skutečný začátek fenoménu zakládání sociálně-atletických klubů v Palestině lze vysledovat na počátku dvacátého století, konkrétně do dvacátých let minulého století. Od té doby se sport - zejména fotbal - stal společenskou tradicí; klíčovou součástí palestinské kultury. Mnoho z těchto klubů vzniklo jako společensko-kulturní kluby.

Pouze několik klubů bylo založeno výhradně jako sportovní, zatímco většina se ukázala jako společenská a později přijatá sportovní činnost. V roce 1948 bylo v Palestině asi 65 atletických klubů; přibližně 55 z nich bylo členy Arabské palestinské sportovní federace (APSF), která byla založena v roce 1931 a obnovena v roce 1944. Tyto kluby měly obrovský dopad na život palestinských mladých lidí, formovaly jejich povahu a připravovaly je na sociální a politická angažovanost.

Existuje Premier League na Západním břehu a Pásmo Gazy . Fotbalová reprezentace Palestiny hrál v Afghánistánu v roce 2014 FIFA World Cup kvalifikace. Navštívili Austrálii pro Asijský pohár AFC 2015 .

Beit Jala Lions je tým West Bank Rugby Union.

Turmus Aya Jezdecký klub , založená v roce 2007, je jezdecký klub věnovaný posláním poskytovat cenově dostupný přístup k koní pro Palestince. Ashraf Rabi, zakladatel, tvrdí, že "to je součástí rozvoje Palestiny. Koně jsou velkou součástí naší arabské kultury a musíme ji přijmout."

Moderní umění

Mozaiková deska na Khirbat Al-Mafjar poblíž Jericha c. 735 n. L

Podobně jako struktura palestinské společnosti se palestinská oblast umění rozprostírá ve čtyřech hlavních geografických centrech:

západním břehu Jordánu a pásmu Gazy

palestinská diaspora v arabském světě
Evropa, Spojené státy a další.

Současné palestinské umění má své kořeny v lidovém umění a tradiční křesťanské a islámské malbě. Po palestinském exodu 1948 převládala nacionalistická témata, protože palestinští umělci používají různá média k vyjádření a prozkoumání jejich spojení s identitou a zemí. V devadesátých letech začali Salam Dyab, Hisham Zreiq , Issa Dibe a další přijímat moderní styly a symboliku.

Moderní kuchyně

Palestinská mládež sloužící Falafelovi v Ramalláhu

Maqluba

Palestinská historie vlády mnoha různých říší se odráží v palestinské kuchyni, která těží z různých kulturních příspěvků a výměn. Obecně lze říci, že moderní palestinská jídla byla ovlivněna vládou tří hlavních islámských skupin: Arabů, Arabů ovlivněných Peršany a Turků . Původní beduínští Arabové v Sýrii a Palestině měli jednoduché kulinářské tradice primárně založené na používání rýže, jehněčího a jogurtu a také datlí.

Kuchyně Osmanské říše, která v letech 1512 až 1514 začlenila Palestinu jako jednu ze svých provincií, byla částečně tvořena tím, co se do té doby stalo bohatou arabskou kuchyní. Po krymské válce se v této oblasti začalo usazovat mnoho cizích komunit (konkrétně Bosňanů , Řeků , Francouzů a Italů ); Jeruzalém, Jaffa a Betlém byly pro tyto skupiny nejoblíbenějšími destinacemi. Kuchyně těchto komunit, zejména balkánských , přispěla k charakteru palestinské kuchyně. Nicméně až do 50. a 60. let 20. století se základní strava mnoha venkovských palestinských rodin točila kolem olivového oleje , oregana ( za'atar ) a chleba, pečeného v jednoduché peci zvané tabu .

Kanafeh na pánvi

Palestinská kuchyně je rozdělena do tří regionálních skupin: Galilee, Západní břeh a oblast Gazy. Kuchyně v regionu Galilee má mnoho společného s libanonskou kuchyní díky rozsáhlé komunikaci mezi těmito dvěma regiony před vznikem Izraele. Obyvatelé Galileje se specializují na produkci řady jídel založených na kombinaci bulguru , koření a masa, arabsky známých jako kibbee . Kibbee má několik variací, včetně podávání syrové, smažené nebo pečené. Musakhan je běžné hlavní jídlo, které pochází z oblastí Jenin a Tulkarm na severním Západním břehu. Skládá se z pečeného kuřete na tabu chlebu , který byl přelitý kousky smažené sladké cibule, škumpy , nového koření a piniových oříšků , uvařen a zakončen vydatnou porcí olivového oleje. Ostatní jídla společná této oblasti jsou maqluba a mansaf , druhé pochází z beduínské populace v Jordánsku.

Kuchyni Pásma Gazy ovlivňuje jak sousední Egypt, tak jeho poloha na pobřeží Středozemního moře. Základní potravou pro většinu obyvatel v této oblasti jsou ryby. Gaza má velký rybářský průmysl a ryby se často podávají buď grilované nebo smažené poté, co byly plněny koriandrem , česnekem, červenou paprikou, kmínem a poté marinovány ve směsi koriandru , červené papriky, kmínu a nasekaných citronů. Egyptský kulinářský vliv je patrný také z častého používání pálivých papriček, česneku a mangoldu k ochucení mnoha jídel v Gaze. Mísa domácí v oblasti pásma je Sumaghiyyeh , který se skládá z nasáklé vodou podzemní sumac smíchané s tahina , který se pak přidá k plátky Chard kousky dušeným hovězího a cizrny.

Musakhan ; Palestinské národní jídlo

Existuje několik potravin pocházejících z Palestiny, které jsou v arabském světě dobře známé, například Kinafe Nabulsi , sýr Nabulsi (sýr Nablus ), sýr Ackawi (sýr z Acre ), Rumaniyya (z Jaffy ), Sumaghiyyeh (guláš z Gazy) ) a Musakhan . Kinafe pochází z Nablusu, stejně jako slazený sýr Nabulsi, který se do něj plnil. Baqlawa , pečivo zavedené v době osmanského sultána Sulejmana Velkolepého , je také nedílnou součástí palestinské kuchyně.

Falafel na bázi kuřecího hrachu, který nahradil fava fazole používané v původním egyptském receptu, a přidal indické papriky, zavedené poté, co mongolské invaze otevřely nové obchodní cesty, jsou oblíbeným základem středomořské kuchyně.

Entrées, které se konzumují na celém palestinském území, zahrnují waraq al-'inib , vařené listy hroznů obalené vařenou rýží a mleté jehněčí maso . Mahashi je sortiment plněné zeleniny, jako jsou cukety, brambory, zelí a v Gaze mangold.

Film

Kino Alhambra v Jaffě , 1937, bombardováno v prosinci 1947

Palestinská kinematografie je ve srovnání s arabskou kinematografií relativně mladá a mnoho palestinských filmů vzniká s evropskou a izraelskou podporou. Palestinské filmy nejsou vyráběny výhradně v arabštině ; některé jsou vyrobeny v angličtině, francouzštině nebo hebrejštině. Bylo vyrobeno více než 800 filmů o Palestincích, izraelsko -palestinském konfliktu a dalších souvisejících tématech; pozoruhodné příklady jsou Divine Intervention a Paradise Now .

Ruční práce

Široká škála ručních prací, z nichž mnohé byly vyráběny Palestinci po stovky let, se i nadále vyrábí. Palestinská ruční práce zahrnují výšivky a tkaní, výrobu keramiky, výrobu mýdla, výrobu skla a olivového dřeva a řezbářství Matky Perly

Intelektuálové

Na konci 19. století a na počátku 20. století byli palestinští intelektuálové nedílnou součástí širších arabských intelektuálních kruhů, jak je reprezentovali jednotlivci jako May Ziadeh a Khalil Beidas . Úroveň vzdělání mezi Palestinci je tradičně vysoká. V šedesátých letech minulého století měl Západní břeh vyšší procento dospívající populace (15 až 17 let) zapsanou na střední školu než Izrael; Západní břeh měl 44,6% míru zápisu na střední školu oproti 22,8% zápisu v Izraeli. Claude Cheysson , francouzský ministr zahraničních věcí za prvního Mitterrandova předsednictví, v polovině osmdesátých let tvrdil, že „ještě před třiceti lety [Palestinci] pravděpodobně již měli největší vzdělanou elitu ze všech arabských národů“.

Postavy diaspory jako Edward Said a Ghada Karmi , arabští občané Izraele jako Emile Habibi a Jordánci jako Ibrahim Nasrallah přispěli do celé řady oblastí, což je příkladem rozmanitosti zkušeností a myšlení mezi Palestinci.

Literatura

Mahmoud Darwish , palestinský básník

Dlouhá historie arabského jazyka a jeho bohatá písemná a ústní tradice tvoří součást palestinské literární tradice, která se vyvíjela v průběhu 20. a 21. století.

Od roku 1967 většina kritiků teoretizuje existenci tří „poboček“ palestinské literatury, volně rozdělených podle geografické polohy: 1) z Izraele, 2) z okupovaných území , 3) z palestinské diaspory na celém Blízkém východě .

Moderní poezie

Poezie, využívající klasické předislámské formy, zůstává velmi populární formou umění a často přitahuje palestinské publikum v řádu tisíců. Ještě před 20 lety byli místní lidoví bardi recitující tradiční verše rysem každého palestinského města. Po palestinském exodu v roce 1948 se poezie proměnila ve nástroj politického aktivismu. Z těch Palestinců, kteří se stali arabskými občany Izraele po přijetí zákona o občanství v roce 1952, se zrodila škola odbojové poezie, která zahrnovala básníky jako Mahmoud Darwish , Samih al-Qasim a Tawfiq Zayyad . Práce těchto básníků byla v širším arabském světě roky do značné míry neznámá kvůli nedostatku diplomatických vztahů mezi Izraelem a arabskými vládami. To se změnilo poté, co Ghassan Kanafani , další palestinský exilový spisovatel v Libanonu, vydal antologii jejich díla v roce 1966. Palestinští básníci často píší o pocitu ztráty a existence v diaspoře.

Moderní hudba

Amal Murkus vystupuje v roce 2015

Palestinská hudba je dobře známá v celém arabském světě. Odráží palestinskou zkušenost, zabývající se tématy, jako je boj s Izraelem, touha po míru a láska k palestinské zemi. Po palestinském exodu v roce 1948 se objevila nová vlna umělců s výrazně palestinskými tématy , která se týkala snů o státnosti a narůstajících nacionalistických nálad.

Od 90. let 20. století subžánr palestinského hip hopu mísí prvky tradiční lidové hudby palestinské hudby a arabské melodie s hip hopovými beaty. Tito umělci se považují za členy „delší tradice revoluční, undergroundové, arabské hudby a politických písní, které podporují palestinský odpor“, „[přizpůsobení] stylu, který vyjadřuje jejich vlastní stížnosti na sociální a politické klima, ve kterém žijí a pracují. “.

Languages

In other projects