Kultura chudoby - Culture of poverty

Část série na
Ekonomická , aplikovaná a rozvojová
antropologie
Základní pojmy
Zřizovací systémy
Případové studie
Prestations
Darování
Zajišťování
Kolonialismus a rozvoj
Politická ekonomika
Související články
Hlavní teoretici
Sociální a kulturní antropologie

Kultura chudoby je koncept v sociální teorii , která tvrdí, že jsou hodnoty lidí žijících v chudobě hrají významnou roli v udržovat jejich zbídačené stav, který nese kruh chudoby napříč generacemi. Přitahovalo pozornost politiky v 70. letech a obdrželo akademickou kritiku ( Goode & Eames 1996 ; Bourgois 2001 ; Small, Harding & Lamont 2010 ) a na začátku 21. století se vrátilo. Nabízí jeden způsob, jak vysvětlit, proč existuje chudoba navzdory programům proti chudobě. Kritici argumentů o rané kultuře chudoby trvají na tom, že vysvětlení chudoby musí analyzovat, jak strukturální faktory interagují s individuálními charakteristikami a podmiňují je ( Goode a Eames 1996 ; Bourgois 2001 ; Small, Harding a Lamont 2010 ). Jak uvádí Small, Harding & Lamont (2010) , „vzhledem k tomu, že lidská činnost je omezována a umožňována významem, který lidé svým činům dávají, měla by se tato dynamika stát ústředním bodem našeho chápání produkce a reprodukce chudoby a sociální nerovnosti.“

Rané formulace

První zastánci teorie tvrdili, že chudým nejen chybí zdroje, ale také získávají hodnotový systém udržující chudobu . Podle antropologa Oscara Lewise „subkultura [chudých] vyvíjí mechanismy, které ji mají tendenci udržovat, zejména kvůli tomu, co se stane s světonázorem, aspiracemi a povahou dětí, které v ní vyrostou“. ( Lewis 1969 , s. 199)

Někteří pozdější učenci ( Young 2004 ; Newman 1999 ; Edin & Kefalas 2005 ; Dohan 2003 ; Hayes 2003 ; Carter 2005 ; Waller 2002 ; Duneier 1992 ) tvrdí, že chudí nemají různé hodnoty.

Termín „subkultura chudoby“ (později zkrácený na „kultura chudoby“) se poprvé objevil v Lewisově etnografii Pět rodin: mexické případové studie v kultuře chudoby (1959) . Lewis se snažil vykreslit „chudé“ jako legitimní subjekty, jejichž životy byly změněny chudobou . Tvrdil, že i když břemeno chudoby bylo systematické, a proto bylo na tyto členy společnosti uvaleno, vedlo to k vytvoření autonomní subkultury, protože děti byly socializovány do chování a postojů, které udržovaly jejich neschopnost uniknout spodině .

Lewis uvedl 70 charakteristik ( 1996 [1966] , 1998 ), které naznačovaly přítomnost kultury chudoby, která podle jeho názoru nebyla sdílena mezi všemi nižšími vrstvami.

Lidé v kultuře chudoby mají silný pocit okrajovosti, bezmocnosti, závislosti, nepříslušnosti. Jsou jako cizinci ve své vlastní zemi, přesvědčeni, že stávající instituce neslouží jejich zájmům a potřebám. Spolu s tímto pocitem bezmoci je rozšířený pocit méněcennosti, osobní nehodnosti. To platí pro obyvatele chudinských čtvrtí v Mexico City , kteří netvoří zřetelnou etnickou nebo rasovou skupinu a netrpí rasovou diskriminací. Ve Spojených státech má kultura chudoby afrických Američanů další nevýhodu rasové diskriminace .

Lidé s kulturou chudoby mají velmi malý smysl pro historii. Jsou to okrajoví lidé, kteří znají jen své vlastní problémy, své místní podmínky, své sousedství, svůj vlastní způsob života. Obvykle nemají ani znalosti, vizi, ani ideologii, aby viděli podobnosti mezi svými problémy a problémy ostatních, jako jsou jinde na světě. Jinými slovy, nejsou vědomi třídy , ačkoli jsou skutečně velmi citliví na rozdíly v postavení. Když se chudí stanou vědomi třídy nebo členy odborových organizací, nebo když přijmou internacionalistický pohled na svět, nejsou podle mého názoru již součástí kultury chudoby, i když mohou být stále zoufale chudí.

( Lewis 1998 )

Ačkoli se Lewis zajímal o chudobu v rozvojovém světě, koncept kultury chudoby se ukázal jako atraktivní pro tvůrce veřejné politiky a politiky v USA. Silně informovala o dokumentech, jako je Moynihanova zpráva (1965) , obecněji o válce proti chudobě .

Kultura chudoby se také jeví jako klíčový koncept v diskusi Michaela Harringtona o americké chudobě v The Other America ( 1962 ). Pro Harringtona je kultura chudoby strukturálním konceptem definovaným sociálními vyloučenými institucemi, které vytvářejí a udržují cyklus chudoby v Americe.

Ghetto v Chicagu na jižní straně , květen 1974

Reakce

Od šedesátých let se kritici vysvětlování kultury chudoby pro vytrvalost podtříd pokoušeli ukázat, že data ze skutečného světa neodpovídají Lewisovu modelu ( Goode & Eames 1996 ). V roce 1974 ji antropoložka Carol Stack kritizovala, označila ji za „fatalistickou“ a všimla si, že víra v myšlenku kultury chudoby nepopisuje chudé natolik, aby sloužila zájmům bohatých.

Píše a cituje Hylana Lewise dalšího kritika kultury chudoby Oscara Lewise:

Kultura chudoby, jak zdůrazňuje Hylan Lewis, má zásadní politickou povahu. Na myšlenkách nejvíce záleží na politických a vědeckých skupinách, které se pokoušejí racionalizovat, proč se některým Američanům v americké společnosti nedařilo. Je to, Lewis (1971) tvrdí, „myšlenka, které lidé věří, chtějí jí věřit a možná jí musí věřit“. Chtějí věřit, že zvyšování příjmu chudých by nezměnilo jejich životní styl nebo hodnoty, ale pouze přeneslo větší částky peněz do bezedných, sebezničujících jám. Tento fatalistický pohled má široké přijetí mezi vědci, plánovači sociálních dávek a hlasující veřejností. Dokonce i na nejprestižnější univerzitě stále častěji převládají teorie země vycházející z rasové méněcennosti.

.......

Demonstruje tak způsob, jakým politické zájmy udržovat nízké mzdy chudých vytvářejí prostředí, ve kterém je politicky výhodné nakoupit myšlenku kultury chudoby ( Stack 1974 ). V sociologii a antropologii vytvořil koncept odpor, tlačil vědce, aby hleděli spíše na struktury než na „ obviňování oběti “ ( Bourgois 2001 ).

Od konce 90. let je kultura chudoby svědkem oživení společenských věd, ale většina vědců nyní odmítá představu monolitické a neměnné kultury chudoby. Novější výzkum obvykle odmítá myšlenku, že to, zda jsou lidé chudí, lze vysvětlit jejich hodnotami. Často se zdráhá rozdělit vysvětlení na „strukturální“ a „kulturní“, a to z důvodu stále pochybnější užitečnosti tohoto starého rozlišení.

Viz také

Citace

Reference

  • Bourgois, Phillipe (2001). „Kultura chudoby“. Mezinárodní encyklopedie sociálních a behaviorálních věd . Wave land Press.
  • Cohen, Patricia (18. října 2010). "Vědci se vracejí ke 'kultuře chudoby ' " . The New York Times .
  • Duvoux, Nicolas (6. října 2010). „Kultura chudoby přehodnocena“ . Knihy a nápady . ISSN  2105-3030 .
  • Sbohem, Judith; Eames, Edwin (1996). „Antropologická kritika kultury chudoby“. V G. Gmelch; W. Zenner (eds.). Městský život . Waveland Press.
  • Harrington, Michael (1962). The Other America: Chudoba ve Spojených státech . Macmillana. ISBN 9781451688764.
  • Lewis, Oscar (1959). Pět rodin; Mexické případové studie v kultuře chudoby . Základní knihy.
  • Lewis, Oscar (1969). „Kultura chudoby“ . V Moynihan, Daniel P. (ed.). On Understanding Poverty: Perspectives from the Social Sciences . New York: Základní knihy. str.  187-220 .
  • Lewis, Oscar (1996) [1966]. „Kultura chudoby“. V G. Gmelch; W. Zenner (eds.). Městský život . Waveland Press.
  • Lewis, Oscar (1998). „Kultura chudoby“. Společnost . 35 (2): 7–9. doi : 10,1007 / BF02838122 . PMID  5916451 . S2CID  144250495 .
  • Mayer, Susan E. (1997). Jaké peníze si nelze koupit: Rodinný příjem a životní šance dětí . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press . ISBN 978-0-674-58733-5. LCCN  96034429 .
  • Malý, Mario Luis; Harding, David J .; Lamont, Michèle (2010). „Přehodnocení kultury a chudoby“ (PDF) . Annals of the American Academy of Political and Social Science . 629 (1): 6–27. doi : 10,1177 / 0002716210362077 . ISSN  0002-7162 . S2CID  53443130 .
  • Stack, Carol B. (1974). All Our Kin: Strategies For Survival In a Black Community . Harper & Row. ISBN 978-0-06-013974-2.