Kultura Demokratické republiky Kongo - Culture of the Democratic Republic of the Congo

Část série o
Kultura Demokratické republiky Kongo
Vlajka Demokratické republiky Kongo. Svg
Dějiny
Lidé
Jazyky
Kuchyně
Náboženství
Hudba a scénické umění
Média
Sport
Památky
Symboly

Kultura Demokratické republice Kongo je velmi různorodá, což odráží velkou rozmanitost a různé zvyky, které existují v zemi. Konžská kultura kombinuje vliv tradice na region, ale také kombinuje vlivy ze zahraničí, které přišly v době kolonizace a stále mají silný vliv, aniž by byla zničena individualita mnoha kmenových zvyků.

Lidé, jazyk a pozadí

Mapa hlavních jazyků Bantu v Demokratické republice Kongo

Stejně jako mnoho afrických zemí byly hranice vytvořeny koloniálními mocnostmi a měly jen malý vztah ke skutečnému šíření etno-lingvistických skupin. V zemi se mluví 242 jazyky , s podobným počtem etnických skupin. Obecně řečeno, existují čtyři hlavní skupiny obyvatel:

  • Pygmejové , nejstarší obyvatelé Konga, jsou obecně lovci a sběrači. Odborníci na lesní cesty, kde žijí tisíce let, žijí obchodováním s masem se svými vyššími zemědělskými sousedy výměnou za zemědělské produkty. Stále více se asimilují do společnosti, která není Pygmy, a přijímají její jazyky a zvyky.
  • Bantus dorazil do Konga v několika vlnách od roku 2000 př. N. L. Do 500 n. L., Hlavně z oblasti v dnešní jižní Nigérii. Jsou zdaleka největší skupinou a většina žije jako živobytí zemědělci. Jsou přítomni téměř ve všech částech země a jejich jazyky tvoří tři z pěti oficiálně uznaných jazyků KDR. Mezi ně patří Kikongo ya leta (také nazývané „Kikongo“ mimo centrální provincii Kongo ), Lingala a Tshiluba . Kikongo ya leta se mluví v Kongo Central , v Kwango a v provinciích Kwilu a byla propagována belgickou koloniální správou. Lingala, mluvená v hlavním městě Kinshasa , je v celé zemi stále více chápána jako lingua franca obchodu, kterou se mluví podél obrovské řeky Kongo a jejích mnoha přítoků. Postavení Lingaly jako jazyka národní armády, stejně jako její použití v textech populární konžské hudby, podpořilo její přijetí a nyní je nejprominentnějším jazykem v zemi. Tshiluba (také známý jako Chiluba a Luba-Kasai) se mluví v jihovýchodních oblastech Kasai .
  • Bantus také přinesl čtvrtý z oficiálních jazyků KDR, Kingwana - konžský dialekt svahilštiny . Pátý jazyk, francouzština , je oficiálním vládním jazykem, což je důsledek koloniálního vztahu Konga s Belgií. Tyto svahilsky hovořící bantuové se vztahují k ostatním výše zmíněným bantusům, ale mají tendenci se lišit v jejich způsobu života, v tom, že praktikují pastevnictví i zemědělství. Přišli z různých zemí na východ od Konga: Rwandy , Ugandy , Burundi a Tanzanie , což s sebou přineslo mnoho etnických sporů, které vyvolaly nedávné konflikty.
  • Severovýchodní část země je obývána skupinami, o nichž se věří, že původně pocházely z oblasti jižního Súdánu. Obecně se jedná o pastevce skotu a patří mezi ně Tutsi . Tito migranti také vstoupili do Rwandy a Burundi přibližně ve stejnou dobu, často se mísili s usazenými skupinami.

Výše uvedené popisy jsou nutně zjednodušeny. Mnoho Konžanů je vícejazyčných a použitý jazyk závisí na kontextu. Vládní úředník například může pomocí francouzštiny nastavit tón formality a autority s jiným úředníkem, při nákupu zboží na trhu použít Lingalu a ve své rodné vesnici místní jazyk. Angličtina se také mluví, zejména na východě, kde se v době po Mobutu rozšířily vlivy východní a jižní Afriky. Mezi slangs mluvený v Kongu, Indubil byl zaznamenán od roku kolem 1960, a nadále vyvíjet v dnešní době.

Smíšená manželství mezi etnickými skupinami jsou běžná, zejména v městských oblastech, kde vedle sebe žije mnoho různých skupin. Evropané se v malém počtu objevují po celé zemi, jako misionáři na venkově a jako obchodníci a obchodníci ve městech. Jako obchodníci působí také malý počet Libanonců a Pákistánců .

Další informace o různých národech v Kongu lze nalézt v článku o rané konžské historii .

Náboženství a víra

Hlavní článek: Náboženství v Demokratické republice Kongo
Uctívači branhamistů v Kinshase

Hlavní náboženství v KDR jsou:

Existují malé komunity Židů a Hindů, kteří pracují v komerčních městských oblastech. Ateismus je velmi vzácný.

Domorodé tradiční víry

Ačkoli pouze 11,5 procenta Konžanů se řídí výhradně domorodými vírami, tyto tradiční systémy víry se často prolínají s formami křesťanství a jsou známé většině Konžanů. V celém Konžské demokratické republice nabývají víry řady podob, ale mají řadu společných věcí:

  • Má se za to, že duch stvořitele je suverénem duchovního světa, ale tento bůh je zřídka přímou příčinou událostí. V mnoha konžských jazycích pochází jméno boha stvořitele od slova otec nebo tvůrce . Některé skupiny považují stvořitele za všudypřítomného, ​​zatímco jiné věří, že bůh žije na obloze. Pro většinu věřících v domorodých náboženstvích je kontakt s bohem stvořitelem prostřednictvím duchů předků. Menší počet skupin věří, že jednotlivci mohou mít přímý kontakt.
  • Víra v základní životní sílu, která oživuje tělo; síla je myšlenka opustit tělo po smrti a stát se duchem předka. Tito duchové jsou nadále aktivní v životech žijících příbuzných - ať už je trestají nebo odměňují. Podobně jako svatí v katolické tradici jsou někteří dávno mrtví předkové (například velcí lovci nebo náboženští vůdci) uctíváni lidmi mimo svou bývalou rodinu.
  • Přírodní duchové, uctívaní hlavně v lesnatých oblastech, jsou často ztělesněním konkrétních míst, jako jsou vířivky, prameny a hory. Věří se, že posmrtný život existuje v podzemí, zejména pod jezery, kde sídlí strašidelné repliky konžských vesnic.
  • Věštci, čarodějnice, vykladači snů a léčitelé působí jako kanály pro nadpřirozené síly.
  • Obřady a společné modlitby - za předky, přírodní duchy a boha stvořitele - se obvykle konají na konkrétních místech, jako jsou posvátné stromy, jeskyně nebo křižovatky. Tyto obřady se obvykle konají v konkrétní denní dobu. Poloha a časy se liší podle etnické skupiny.

Víra v čarodějnictví je běžná a někdy se prolíná s fundamentalističtějšími a evangelikálnějšími verzemi křesťanství. V posledních letech si tyto víry získaly příznivce v městských oblastech, zatímco dříve byly omezeny hlavně na venkov. Rostoucí víra v čarodějnice a čarodějnictví mají tendenci odrážet sociální úpadek způsobený válkou a chudobou. Mnoho dětí z ulice, které brázdí města Konga, bylo po odsouzení jako čarodějnic vyhnáno ze svých rodin. Tyto „čarodějnické děti“ bez domova často žijí na hřbitovech a vycházejí jen v noci a dodržují okultní praktiky. Viz článek BBC News o dětech z Kinshasy z ulice. Pro srovnání viz článek o víře dětí z Miami na ulici .

Katolické a protestantské křesťanství

Konžský křesťan.

Křesťanství má v Kongu dlouhou historii, která sahá až do roku 1484, kdy přišli Portugalci a přesvědčili krále a doprovod lidí Konga, aby se obrátili. V roce 1506 získal trůn Alfonso I. z Konga , portugalský kandidát na královský majestát . Alfonso (královská rodina Kongo začala přijímat portugalská jména), navázal vztahy s Vatikánem. K rozšířenější konverzi došlo během belgické koloniální éry. Křesťanství se liší ve svých formách a je v některých ohledech překvapivě podobné domorodým vírám.

V koloniálním období úřady nejprve propagovaly křesťanství evropského stylu. Domorodí Konžané obecně navštěvovali různé kostely nebo bohoslužby od bílých. Pokud uctívali pod jednou střechou, domorodí Konžané seděli vzadu na lavičkách, zatímco bílí seděli vpředu na židlích. Ke konci koloniální éry bylo do křesťanství začleněno více afrických prvků, včetně písní a tanců, které byly dříve odsouzeny jako pohanské . Nakonec byly dokonce domorodé bajky a mýty přivlastněny a sloučeny do konžského křesťanství, v podobném procesu, jaký se stal s křesťanstvím v Evropě.

Nedávný vývoj zahrnuje rostoucí popularitu „evangelia prosperity“-formy křesťanství, ve které je kladen důraz na získávání bohatství a znovuzrozené křesťanství. Přívrženci jsou přesvědčeni, že okamžité bohatství a magická prosperita budou výsledkem dávání desátků jejich charismatickému kazateli. Vedoucí často čerpají z technik amerických televizních seznamů a tato zpráva je přitažlivá pro ty, kteří žijí v extrémní chudobě.

Kimbanguismus

V první polovině 20. století se objevila prorocká hnutí. Jejich povaha byla antikoloniální i křesťanská a vedla k přísnému zásahu úřadů.

Simon Kimbangu byl prorokem největšího z těchto hnutí. Narodil se ve vesnici poblíž Kinshasy, byl vychován a vzděláván protestantskou křesťanskou misí a vycvičen, aby se stal knězem. V dubnu 1921, ve věku 39 let, měl údajně náboženskou vizi Ježíše Krista, který ho vyzval, aby obrátil svůj lid a zasvětil svůj život Kristu. Kimbangu se rozhodl zkusit tuto vizi ignorovat a uprchl do Kinshasy, kde opustil svůj život kněze a začal se věnovat podřadné práci. Přišly další vize a nakonec uposlechl volání a vrátil se do své rodné vesnice a začal zasvětit svůj život Kristu.

Brzy poté se uvádí, že uzdravil nemocnou ženu tím, že na ni položil ruce. Kimbangu následně provedl desítky zjevných zázraků a získal stoupence z okolních vesnic a měst. Oficiální katolické organizace protestovaly proti úřadům a protestantská církev ho opustila. Ekonomické efekty Kimbanguovy služby byly pociťovány, tisíce Konžanů opustily svou práci a poslouchaly Kimbangu mluvit. V červnu ho Belgičané zatkli za podněcování revoluce a občanskou neposlušnost. O čtyři měsíce později byl odsouzen k smrti. Po mezinárodním protestu Albert I. Belgický zmírnil trest na doživotí. Zemřel o 30 let později ve vězení, v roce 1951.

Koloniální úřady předpokládaly, že jeho hnutí po jeho uvěznění a smrti uschne, ale církev dál vzkvétala v podzemí a byla účinnou zbraní v boji proti kolonialismu. V postkoloniální éře byl její rekord smíšenější. Místo zakazování církve použil Mobutu mnohem účinnější způsob, jak ji neutralizovat: konkrétně kooptovat církev a dát jí oficiální status. Kimbanguismus se nyní rozšířil po celé zemi a nyní má pobočky v devíti okolních zemích, což z něj činí nejpopulárnější „nativní“ formu křesťanství v Africe. Následovníci nekouří, nepijí alkohol a nesnáší násilí. Cvičí se monogamie .

Náboženství dnes

Článek 22 ústavy umožňuje náboženskou svobodu. Tato práva jsou vládou obecně respektována. [1] Náboženské napětí existuje v některých oblastech kvůli spojení mezi prorockými skupinami a polovojenskými organizacemi. V neklidné východní oblasti, kde druhá válka v Kongu stále vře, mají některé partyzánské skupiny hlavní náboženský prvek, například věří, že jsou schopné proměnit nepřátelské kulky ve vodu nošením určitých fetišů.

Kuchyně

Hlavní článek: konžská kuchyně
Žena nesoucí banány.

Obděláváno je pouze 2,86% půdy a většina z toho se využívá k obživě . Lidé shromažďují divoké ovoce , houby a med , loví a loví ryby. Tyto plodiny budou často prodávat na trzích nebo u silnice. Chovu dobytka a rozvoji rozsáhlých zemědělských podniků brání nedávná válka a špatná kvalita silničního systému.

Zemědělská půda Konga je zdrojem široké škály plodin. Patří sem kukuřice , rýže , maniok (maniok), sladké brambory , příze , taro , jitrocel , rajče , dýně a odrůdy hrachu a ořechů . Tato jídla se jedí po celé zemi, ale existují i ​​regionální jídla. Nejdůležitějšími plodinami pro export jsou káva a palmový olej .

Hudba

Viz také: Hudba Demokratické republiky Kongo

Konžští hudebníci, jako Le Grand Kallé nebo TPOK Jazz se svým reprezentativním zpěvákem Francem Luambo Makiadim , měli mimořádný vliv na průkopnictví hudebního stylu „African Rumba“ , což je směsice jihoamerických a moderních afrických hudebních stylů, častěji známých jako Soukous. v letech před nezávislostí Belgického Konga . Poté byli konžští hudebníci podporováni režimem Mobutu v Zaire a mnoho konžských hudebníků se stalo velmi úspěšnými na mezinárodním trhu s africkou populární hudbou .

Kino

Viz také: Kino Demokratické republiky Kongo

V letech po získání nezávislosti byl rodící se konžský filmový průmysl zadržován mnoha lety války. První konžský celovečerní film ( La Vie est Belle od slavného režiséra Mwezé Ngangury ) byl však uveden v roce 1987. V posledních letech se konžská kinematografie dostala k širšímu publiku, ačkoli růst průmyslu je omezen malými zisky, které režiséři může (kvůli neoprávněné distribuci) a vzácnost úvěru.

Zairští/konžští spisovatelé

Tradiční kulturní dědictví a současné výtvarné umění

Díky svému osobitému stylu a globálnímu zájmu o africkou kulturu je konžské umění a umělci známí na mezinárodní úrovni. Tradiční umění více než 100 etnických skupin zahrnuje masky, dřevěné nebo slonovinové sochy, textil a další tkané artefakty. Nové Národní muzeum DRK bylo otevřeno v listopadu 2019 a představuje tradiční i nehmotné kulturní dědictví , jako je hudba, ale i současné umění.

Pozoruhodnými současnými umělci jsou Chéri Samba a Bodys Isek Kingelez . Kromě nich jsou dalšími úspěšnými umělci Lema Kusa (malba), Alfred Liyolo (socha), Roger Botembe (malba), Nshole (malba), Henri Kalama Akulez (malba), Mavinga (malba), Freddy Tsimba (socha), Claudy Khan (malba). Někteří vyučují na Académie de Beaux-Arts de Kinshasa , která je jedinou akademií výtvarných umění na univerzitní úrovni v zemi. Od 11. července 2015 do 10. ledna 2016 představila Fondation Cartier v Paříži retrospektivní výstavu 90 let konžského moderního a současného umění , jejíž kurátorem je francouzský sběratel umění André Magnin , s katalogem s názvem Beauté Congo. 1926-2015. Kongo kitoko .

Viz také

Reference

  • Kaplan, Irving. (ed) (1994) Zaire: A Country Study Federal Research Division, Library of Congress. ISBN  0-8444-0795-X . Částečně zastaralý průvodce sponzorovaný vládou USA.
  • Mukenge, Tshilemalema. (2002) Kultura a zvyky Kongo Greenwood Press. ISBN  0-313-31485-3 . Akademický pohled na konžskou kulturu.
  • De Boeck, Filip & Plissart, Marie-Françoise. (2004) Kinshasa: Tales of the Invisible City Ludion. ISBN  90-5544-528-2 . Fotografie a analýza každodenního života v Kinshase spolu s rozsáhlými citáty současných Konžanů. Poslední kapitola je k dispozici ve formátu PDF zde
  • (2004) Příroda a kultura v Konžské demokratické republice Královské muzeum pro střední Afriku. ISBN  90-75894-67-8 . Dobře ilustrovaný svazek pokrývající širokou škálu témat.
  • Stewart, Gary. (2000) Rumba on the River: Historie populární hudby obou Congos Verso. ISBN  1-85984-744-7 . Vypráví příběh o konžské hudbě, historii a populární kultuře.
  1. ^ Jean-Claude Bruneau (2009). „Les nouvelles provinces de la République Démocratique du Congo: construction teritoriale et ethnicités“ . Journals.openingition (ve francouzštině) (7). doi : 10,4 000/espacepolitique.1296 . Citováno 12. března 2021 .
  2. ^ Foreign Service Institute (USA) a Lloyd Balderston Swift, Kituba; Základní kurz , ministerstvo zahraničí, 1963, s. 10
  3. ^ Salikoko S. Mufwene, Kituba, Kileta nebo Kikongo? Co je ve jméně? , University of Chicago, In: Le nom des langues III. Le nom des langues en Afrique sub-saharienne: pratiques dénomination, catégorisations. Pojmenování jazyků v subsaharské Africe: postupy, názvy, kategorizace (sous la direction de C. de Féral) , Louvain-la-Neuve, Peeters, BCILL 124, 2009, s. 211-222
  4. ^ William J. Samarin. „Verze Kitubova původu: historiografie a teorie1“ (PDF) . University of Toronto, Kanada . Citováno 12. března 2021 .
  5. ^ „Ghetto Blaster: Et la rumba congolaise rythma les indépendances“ . Vyvolány 20 February 2011 .
  6. ^ Georges Mulumbwa Mutambwa. „Šíření Indubilu přes DR Kongo: kontext a způsoby“ . Archivovány od originálu dne 19. července 2011 . Vyvolány 20 February 2011 .
  7. ^ „Le Congo, quel cinéma!“ . Citováno 19. listopadu 2012 .
  8. ^ "Národní muzeum KDR Národní muzeum KDR" . MoMAA | Galerie moderního afrického moderního umění a životní styl . Citováno 2021-08-16 .
  9. ^ Největší sbírka kulturního dědictví Konga je však prezentována, uložena a studována v africkém muzeu v Belgii.
  10. ^ "Beauté Kongo 1926-2015 Kongo Kitoko" . Nadace Cartier pour l'art soudobá . Citováno 2021-08-16 .

Další čtení

  • Magnin, André (2015). Beauté Kongo: 1926-2015: Kongo kitoko (ve francouzštině). Paris: Fondation Cartier pour l'art Contemain. p. 378. ISBN 978-2-86925-118-2. OCLC  914160532 .

externí odkazy