Kyperská církev - Church of Cyprus
Kyperská církev | |
---|---|
Klasifikace | Východní pravoslavná církev |
Orientace | Řecká pravoslavná církev |
Teologie | Palamismus |
Občanský řád | Biskupský řád |
Primát | Chrysostomos II |
Biskupové | 16 |
Kláštery | 67 |
Jazyk | Koine Řek |
Hlavní sídlo | Nikósie , Kypr |
Území | Kypr |
Zakladatel | Barnabáš apoštol |
Původ | Římský Kypr |
Nezávislost | AD 431 nebo starší |
Uznání | 431 n. L. ( Efezský koncil ), 478 n. L. ( Římská říše ) |
Členové | 838 897 |
Oficiální webové stránky |
www |
Část série o |
Východní pravoslavná církev |
---|
Přehled |
Church of Cyprus ( Greek : Ἐκκλησία τῆς Κύπρου , Ekklisia Tis Kyprou , turecký : Kıbrıs Kilisesi ) je jedním z autocephalous řeckých pravoslavných církví , které spolu s dalšími a východní pravoslavné církve tvoří společenství z východní pravoslavné církvi . Je to jedna z nejstarších pravoslavných autokefálních církví; tvrdí, že byl vždy nezávislý, i když není jasné, zda je to pravda, nebo zda to bylo pod antiochijskou církví, než byla její autocefalie uznána v roce 431 na koncilu v Efezu . Biskup starověkého hlavního města, salámů (přejmenovaný Constantia císařem Constantius II ) byl tvořen metropolitní císařem Zeno , s titulem arcibiskupem .
Dějiny
Římská éra
Podle knize Skutků , Pavel z Tarsu převedeny římský prokonzul Sergius Paulus , dělat jej první křesťanský panovník, a tím i na Kypru se stala první zemí vládne křesťanský vůdce.
Několik biskupů, kteří pomáhali šířit křesťanství na ostrově, byli Lazar , biskup Kition , Herakleidios, biskup Tamasos, Avxivios, biskup Soloi, a Theodotos, biskup Kyrenia .
Ke konci čtvrtého století se křesťanství rozšířilo po celém ostrově. Během této doby byl svatý Epiphanius arcibiskupem. Jeho sídlo bylo v Salamíně, která byla přejmenována na Constantia.
Byzantská éra
Toto nezávislé (autokefální) postavení starověkým zvykem bylo uznáno proti nárokům antiochijského patriarchy na koncilu v Efezu (431); není jasné, zda kyperská církev byla vždy nezávislá, nebo zda byla kdysi součástí církve v Antiochii . Když patriarcha Antiochie tvrdil, že kyperská církev je pod její jurisdikcí, kyperské duchovenstvo to odsoudilo před Efezským koncilem. Rada ratifikovala autokefálii kyperské církve usnesením, které podmíněně uvádí: „Pokud, jak tvrdí v památnících a ústně náboženští muži, kteří přišli před koncil, nebylo to pro biskupa starodávným zvykem z Antiochie konat svěcení na Kypru, - kyperskí preláti budou mít, bez obtěžování a násilí, právo vykonávat sami svěcení biskupů [pro svůj ostrov] “. Po koncilu v Efesu antiochijská církev nikdy netvrdila, že Kypr spadá pod její jurisdikci. Tato nezávislost byla také uznána ediktem císaře Zenona .
V roce 478 kyperský arcibiskup Anthemios tvrdil, že podle vize našel Barnabášův hrob a jeho ostatky . Na světcově hrudi spočívala kopie Matoušova evangelia . Církev tak byla schopna vyslat císaři přesvědčivý argument svým jménem: objevení ostatků jejího údajného zakladatele Barnabáše. Zeno potvrdil status církve Kypru a udělil jeho Arcibiskupské „tři výsady“: totiž podepsat své jméno v inkoustu vyrobena barvou přidáním rumělkou ; nosit Tyrian purpur místo černých róbách podle svých rouch ; a místo pravidelného biskupského kříže držet císařské žezlo (tj. pozlacenou hůl ze stříbra , zakončenou zlatým globusovým křižníkem ) .
Kypr v následujících stoletích velmi trpěl arabskými invazemi a za vlády Justiniána II byla vyhozena města Constantia, Kourion a Paphos . Na radu císaře, arcibiskup uprchl do Dardanely spolu s přeživšími a založil město Nova Justiniana ( Řek : Νέα Ιουστινιανή , Néa Iustinianē ), pojmenované po císaři, v Erdku poblíž města Cyzicus . V roce 692 rada Quinisextu znovu potvrdila status a privilegia arcibiskupa v exilu a v roce 698, kdy byli Arabové vyhnáni z Kypru, se arcibiskup vrátil, ale ponechal si titul „ arcibiskup z Nové Justiniany a celého Kypru “: zvyk, který spolu se „třemi privilegii“, pokračuje dodnes.
Křižácká éra
Po vzniku Kyperského království katoličtí králové postupně snižovali počet pravoslavných biskupů ze 14 na 4 a nutili je pryč ze svých měst. Arcibiskup byl přesunut z Nikósie do oblasti Solia, poblíž Morphou , biskup z Larnaky byl přesunut do vesnice Lefkara atd. Každý pravoslavný biskup byl pod katolickým biskupem této oblasti. Katolická církev se příležitostně snažila přimět pravoslavné biskupy, aby udělali ústupky ohledně rozdílů v nauce a postupech mezi oběma církvemi, někdy s hrozbami a někdy s použitím násilí a mučení, jako v případě 13 mnichů v kantarském klášteře . Navíc byly zabaveny vlastnosti mnoha klášterů. Pronásledování, zvláště ve franském období, nedokázalo vykořenit víru kyperských Řeků .
Přes počáteční tření se oběma církvím postupně podařilo mírumilovně vedle sebe koexistovat. Místní pravoslavní křesťané sdíleli některé z výhod tehdejšího hospodářského rozvoje Kypru a zejména Famagusty . Pravoslavná katedrála svatého Jiří (známá jako Svatý Jiří Řeků - dnes v troskách) je téměř stejně vysoká a monumentální jako nedaleká katolická katedrála svatého Mikuláše (mešita od roku 1571) a je také příkladem zajímavé fúze gotická a byzantská architektura.
Franks byl následován Benátčany v roce 1489 bez jakékoli významné změny stavu východní pravoslavné církve.
Osmanská éra
Dobytí Kypru do Osmanské říše v roce 1571 vedl k uznání pravoslavné církve jako jediného právního křesťanské církve. Církev byla Osmany považována za politické vedení křesťanského obyvatelstva ( rumové proso ) a byla zodpovědná za výběr daní. Kvůli odlišné politice Osmanské říše vůči muslimským a nemuslimským občanům, zejména pokud jde o daně, někteří křesťané konvertovali k islámu . Ty jsou na Kypru známé pod názvem „ Linopampakoi “.
Za osmanské nadvlády bylo postavení kyperské církve výrazně posíleno uplatněním systému prosa , přičemž hlava každé náboženské komunity se za své chování zodpovídala guvernérovi. Osmané, když se snažili omezit latinský vliv, jednali s ortodoxními Kypřany ohleduplně a získali jejich dobrou vůli. Pohovky jim zajišťovaly svobodné užívání jejich náboženství a nerušené držení jejich kostelů; dal jim povolení získat domy a pozemky se silou přenosu na jejich dědice; uznal nadřazenost pravoslavné komunity nad všemi ostatními křesťanskými denominacemi na ostrově.
V pozdějších dobách měla církev tak velký vliv na dočasné záležitosti, že na počátku devatenáctého století arcibiskup ve skutečnosti vládl Kypru prostřednictvím své kontroly nad svými financemi. První rachot byl slyšet v roce 1804, kdy Turci hlavního města a přilehlých vesnic čelili nedostatku potravin, byla zorganizována násilná demonstrace proti arcibiskupovi. Důvodem byla náhodná přítomnost některých tureckých jednotek v tranzitu a zdálo se, že život pokračuje v normálním běhu. V roce 1821 s vypuknutím řecké války za nezávislost se kyperskí Řekové pokusili jít ve šlépějích Řecka, takové bylo obvinění, které Küçük Mehmed vznesl proti biskupům a předním řeckým laikům ostrova. V důsledku tohoto arcibiskupa Kyprianos byli zatčeni tři biskupové z Paphosu, Kitionu a Kyrenia spolu s dalšími předními církevními a občany. Arcibiskup a jeho arciděkan hromadně oběšeni tři biskupové sťat a honorace zpracovávány přes janičářů . Kyperská pravoslavná církev zaplatila strašnou pokutu za zneužití moci. To byla nejhorší zkušenost mezi pravoslavnou církví na Kypru a osmanskou správou a začátkem politické separace.
Britská koloniální vláda
Nákup Kypru Brity v roce 1878 umožnil větší svobodu v náboženských praktikách, jako například používání zvonů v kostelech (které byly za Osmanů zakázány). Někteří linopampakoi využili politických změn k návratu ke křesťanství.
John Winthrop Hackett vydal Historii kyperské pravoslavné církve v roce 1901. Zhruba ve stejné době prošla církev krizí ohledně nástupnictví arcibiskupa. Oba kandidáti, Kyrillos II a Kyrillos III, měli hlavně politické rozdíly (jeden byl nacionalista, zatímco druhý byl umírněný).
Ačkoli církev získala pod britskou vládou větší svobodu, britská administrativa v některých případech zasahovala pomocí restriktivních zákonů o správě církve a dalších oblastí národní a kulturní činnosti. To vedlo k vzpouře v říjnu 1931 organizované biskupy, kteří byli také členy zákonodárného sboru. V důsledku tohoto povstání byli vyhoštěni biskupové Nikodemos z Kition a Makarios z Kyrenia a na volbu arcibiskupa byla uvalena omezení. V důsledku toho čekalo na obsazení arcibiskupského trůnu od roku 1933 (smrt arcibiskupa Kyrillose III.) Do roku 1946, kdy byl novým arcibiskupem zvolen pafoský biskup Leontios.
V roce 1950 byl Makarios III zvolen arcibiskupem. Jako biskup z Kitionu prokázal silnou intelektuální a národní aktivitu. V roce 1949 založil seminář apoštola Varnavase a v roce 1950 zorganizoval referendum o Unii ( Enosis ) mezi Kyprem a Řeckem . Jako arcibiskup byl politickým vůdcem osvobozovacího boje EOKA v letech 1955–1959. Britové ho kvůli jeho aktivitám vyhnali do vyhnanství na Seychely .
Kyperská nezávislost
V roce 1960 byl arcibiskup Makarios III zvolen prezidentem nově založené Kyperské republiky . Neshody ostatních tří biskupů s Makariosem vedly k pokusu o kyperský církevní převrat v letech 1972–73 . Po sesazení biskupů Paphos Kitia a Kyrenia pro konspirování proti Makarios, byly vytvořeny dvě nové biskupství: biskupství Limassolu , který byl oddělen od biskupství Kition a Bishopric Morfou, který byl oddělen od biskupství Kyrenia. Převrat ze dne 15. července 1974 přinutil arcibiskup Makarios III opustit ostrov. Vrátil se v prosinci 1974.
Turecká invaze
Po převratu následovala turecká invaze ze dne 20. července 1974, která významně zasáhla církev a její stádo: protože 35% kyperského území se dostalo pod tureckou okupaci, byly vysídleny statisíce pravoslavných křesťanů a ti, kteří nemohli nebo nechtěl odejít (zpočátku 20 000) tváří v tvář útlaku. V květnu 2001 zůstalo na Severním Kypru pouze 421 řeckých pravoslavných Kypřanů a 155 maronitů .
Dalším důležitým důsledkem bylo zničení křesťanských památek. Kostely obsahující byzantské ikony, fresky a mozaiky byly drancovány obchodníky se starožitnostmi a prodávány na černém trhu. Jeden z nejvýznamnějších případů drancování byl mozaiky Panagia z Kanakaria v 6. století našeho letopočtu, které byly nakonec vráceny do kostela na Kypru, po rozhodnutí federálních soudů v Indianapolis a Chicagu . Na severním Kypru je 514 kostelů, kaplí a klášterů, z nichž mnohé byly přestavěny na mešity, muzea nebo opuštěny.
Nedávné události
Dne 3. srpna 1977, Makarios III zemřel a byl následován arcibiskup Chrysostomos já . V roce 1979 byla sepsána a schválena nová statutární charta Kyperské církve, která nahradila starou z roku 1914.
Ve stáří trpěl arcibiskup Chrysostomos Alzheimerovou chorobou a řadu let nebyl schopen vykonávat své povinnosti. V květnu 2006 ekumenický patriarcha Bartoloměj I řídil širší setkání církevních starších, které vyzvalo k „čestnému odstranění“ Chrysostomose.
Metropolitan Chrysostomos z Paphosu (65) byl 5. listopadu 2006 zvolen novým arcibiskupem po dlouhodobé volební kampani a stal se z něj arcibiskup Chrysostomos II , arcibiskup z Nea Justiniana a celého Kypru.
Administrativa a svatá synoda
Svatý synod autokefální církve na Kypru je nejvyšší církevní autoritou na Kypru. Jejím úkolem je prozkoumat a poskytnout řešení všech otázek týkajících se kyperské církve. Hlavou svatého synodu a kyperské církve je Chrysostomos II (Herodotus) Dimitriou , arcibiskup z Nové Justiniany a celého Kypru .
Metropole a metropoliti
- Metropolis z Paphos a exarchát z Arsinoe a Romaeon Georgios Papachrysostomou (2006-)
- Metropolis of Kition and Exarchate of Larnaca and Pano Lefkara : Chrysostomos Mahairiotis (1973–)
- Metropolis z Kyrenia a exarchát z Lapithos a Karavas : Chrysostomos Kykkotis (2011-)
- Metropolis z Limassolu , Amathus a Kourion : Athanasios Nikolaou (1999-)
- Metropolis of Morphou and Soloi : Neophytos (Omiros) Masouras (1998–)
- Metropolis z Constantia a Ammochostos : Vasileios Karajiannis (2007-)
- Metropolis z Kykkos a Tillyria : Nikiphoros Kykkotis (2007-)
- Metropolis of Tamassos and Oreini : Isaias Kykkotis (2007–)
- Metropolis of Trimithous : Varnavas Stavrovouniotis (2007–)
Diecéze a biskupové
- Diecéze of Karpasia : Christophoros Tsiakas (2007-)
- Diocese of Arsinoe : Nektarios Spyrou (2008–)
- Diecéze z Amathus : Nikolaos Xiouri (2007-)
Titulární diecéze a biskupové
- Diecéze of Ledra : Epiphanios Mahairiotis (2007-)
- Diocese of Kytros : Leontios Englistriotis (2007–)
- Diecéze of Neapolis : Porphyrios Mahairiotis (2007-)
- Diecéze of Mesaoria : Grigorios Hatziouraniou (2008-)
Svatá synoda se schází pravidelně první týden po Velikonocích a prvních čtrnáct dní v měsících únoru a září. Schází se na zasedání ad hoc, pokud je to považováno za nutné, nebo když dva z jejích členů předloží žádost.
Náboženská místa na Kypru
- Devět byzantské kostely v pohoří Troodos jsou uvedeny UNESCO jako světové dědictví UNESCO, na obrázku zde .
- Klášter Kykkos , strážci svaté ikony Kykkotissa, neobvyklé vyobrazení malého Ježíška, který s radostí kope matce do klína.
- Ikony pašované z biskupství Svaté metropole Kyrenia a kostela Panaghia Asinou v severní části ostrova okupované Tureckem byly v roce 2007 repatriovány sběratelem ve Spojených státech amerických.
- Ikony z vesnice Kalopanayiotis ukradené ještě dříve, před rozdělením ostrova, byly také vráceny do úschovy církve.
- Někteří odhadují, že od roku 1974 lupiči na severním Kypru zbavili odhadem 15 000 až 20 000 ikon; několik desítek velkých fresek a mozaik pocházejících ze šestého až patnáctého století; a tisíce kalichů, dřevěných řezbářských prací, křížů a biblí. Snahy Kyperské autokefální církve a Kyperské republiky vrátit některé z těchto předmětů jsou popsány v časopise Archeologie z roku 1998, ale většina zůstává ztracena.
- Kostely v hlavním městě Nikósii, například Chrysaliniotissa Panna Maria Zlatého lnu , Panayia Chrysospiliotissa Panna Maria Zlaté jeskyně a kostel archanděla Michaela Trypiotise , spolu s Byzantským muzeem Nadace arcibiskupa Makariose III, zapsané pro zájemce
- Kláštery uvedené samostatně.
Viz také
Reference
Prameny
- Coureas, Nicholas (2019). „Syrští Melkité z Lusignanského království Kypru (1192-1474)“ . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 40 : 75–94.
- Kiminas, Demetrius (2009). Ekumenický patriarchát: Historie jeho metropolitů s anotovanými katalogy hierarchie . Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
- Meyendorff, John (1989). Císařská jednota a křesťanské divize: Církev 450-680 n. L. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. ISBN 9780881410563.
- Ostrogorsky, George (1956). Historie byzantského státu . Oxford: Basil Blackwell.
- Roudometof, Victor (2010). „Transformace řeckých pravoslavných církevních institucí na Kypru, 1878-1931“ . Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 22 : 7–23.
externí odkazy
- Oficiální webové stránky (v řečtině)
- Oficiální kyperská vláda (o kyperské církvi)
- Základní informace o událostech omezujících náboženské svobody a zprávy o známkách naděje, jako například slavnost Eucharistie 30. listopadu 1994 v klášteře sv. Ondřeje na poloostrově Karpas, první událost na severu za posledních 20 let, od CNEWA (Catholic Near East Welfare Association).
- Článek o kyperské církvi od Ronalda Robersona na webových stránkách CNEWA
Souřadnice : 35,1683 ° N 33,3362 ° E 35 ° 10'06 "N 33 ° 20'10" E /