Daejongismus - Daejongism

Daejongismus
Hangul
대종교
Hanja
Revidovaná romanizace Daejonggyo
McCune – Reischauer Taejonggyo
Symbol dangunismu.

Daejongism ( korejsky : 대종교 , romanized : 大 倧 敎 Daejonggyo nebo Taejongkyo , „náboženství božského předka“ nebo „velké rodové náboženství“) nebo dangunismus ( korejsky : 단군교 , romanized : 檀 君 敎 Dangungyo nebo Tangunkyo , „náboženství Dangun“ ) je název řady náboženských hnutí v rámci korejského šamanismu , zaměřených na uctívání Dangun (nebo Tangun). Těchto skupin je asi sedmnáct, hlavní z nich založil v Soulu v roce 1909 Na Cheol ( 나철 , 1864-1916).

Dangunists věří, že jejich mythos být autentickým korejský rodák náboženství , to bylo už kolem sebe, jako Gosindo (古神道, „cesta předků boha“ nebo „starověké cestě Boží“) v době prvních mongolských invazí Koreje , a to byl oživen jako „daejongismus“ ( Daejonggyo ) právě na začátku japonské okupace . Náboženství bylo během japonské nadvlády potlačeno.

Náboženství věří v jednoho Boha projeveného ve třech osobách, jejichž pozemskou inkarnací byl legendární král Dangun , který vládl korejské říši zhruba před 5000 lety. Jeho hlavní zásadou je, že Korejci mají svého vlastního Boha a nemají potřebu uctívat cizí bohy. Jeho důraz je kladen na národní identitu a jednotu korejského lidu (známý jako minjok ) a jako takový byl spojován s korejským nacionalismem (a někdy ultranacionalismem).

Daejongismus se nezaměřuje tolik na instituce nebo rituály, ale spíše na centrální doktríny a související mytologie, takže je definovatelnější jako vyznání víry nebo systém víry než organizované náboženství. V desetiletí 1910-1920 zaznamenal velký růst a dosáhl odhadovaných 400 000. Jeho popularita byla do značné míry kvůli jeho úsilí jménem korejské nezávislosti. Jakmile bylo tohoto cíle dosaženo, jeho členství se snížilo, přestože daejongismus získal pověst svých vzdělávacích a vědeckých institucí, které vydávaly zejména monumentální díla o boji Koreje za nezávislost a příspěvku daejongismu k němu. Sčítání lidu z roku 1995 zjistilo, že se k náboženství hlásí méně než 10 000 Korejců, přestože korejské údaje o sčítání lidu systematicky podceňují počet stoupenců nových náboženství, kteří se často zdráhají uvést svou náboženskou příslušnost.

Výuka

Ústředním bodem víry je víra v Haneullim , trojici bohů korejské kultury: stvořitele (Hanim/ Hwanin ), učitele (Hanung/ Hwanung ) a vládce (Dangun/ Hanbaegŏm). Dangun, vůdce korejského národa, je považován za třetí a lidský projev Haneullim („Bůh nebe“) nebo Haneul („Nebe“). Jeho fyzickou matkou byl medvěd Ungnyeo (熊 女) proměněný v ženu.

Po jeho pozemské vládě Dangun vystoupil do nebe. Sémanticky Haneul označuje tři bohy: Boha-Otce jako stvořitele vesmíru, Boha-učitele jako mentora univerzální přírody a Boha-Krále jako vládce stvoření.

Víra je ztělesněna ve třech posvátných textech. Věřící tvrdí, že se datují do doby Dangun, nebo dokonce dříve, a toto tvrzení, ačkoli je učenci zpochybňováno, je také přijímáno mnoha Korejci, kteří nepatří k daejongismu. Tyto tři texty jsou Ch'ónbugong (Klasika nebeské pečeti), vyprávění o vzniku světa, Samil sin'go (Učení trojjediného Boha), teologické prohlášení a Ch'amjóngyóng. (Classic of the Wise One), manuál etiky. Řada vědců se domnívá, že tyto knihy byly sestaveny v prvních dvou desetiletích 20. století, na základě vizí a odhalení zakladatel daejongismu Na Cheol (1863-1916) tvrdil, že obdržel

Daejongismus je také dobře známý pro svou výuku dechových technik, známých na Západě jako součást takzvané vnitřní alchymie ( Neidan v taoismu ). Techniky Daejongismu se zaměřují na „moře energie“, které je také často označováno jako rumělkové pole nebo pole elixíru ( tanjón ). Tanjon je pole bohaté na vitální energii Qi a náboženství nabízí techniky, z nichž lze čerpat pole a obíhá energii lidským tělem. Tyto techniky se staly extrémně populární v 70. letech a vyvolaly nový zájem o daejongismus a jeho školu vnitřní alchymie, známou jako Kich'ónmun.

Samsin Sinang

Samsin Sinang je sekta dangunistů. Její sídlo je v Pyeongchang County . Současným vůdcem je Bae Sun-moon a náboženství podporuje sjednocení Koreje .

Historie a vlivy

Na Cheol, zakladatel náboženství.

Na Cheol, známý svou rolí vůdce korejského hnutí za nezávislost na japonské nadvládě, založil náboženství v roce 1909 jako svého „velkého učitele“ ( tosagyo ) a pojmenoval jej nejprve „Dangunism“ ( Dangungyo , Dangun náboženství) a poté rok. později „daejongismus“ ( Daejonggyo ).

Řekl, že to bylo oživení Goshinda (古 神道, „cesta rodového boha“), víry v trojičního boha, který byl uctíván ve starověké Koreji . Někteří učenci navrhli afinitu ke křesťanství , ačkoli etický základ náboženství je podobný konfucianismu . Jiní se domnívají, že raný dajeongismus se snažil čelit rostoucímu vlivu křesťanství nahrazením křesťanské trojice korejskou. Ve skutečnosti kritika křesťanství v daejongismu pokračovala. V roce 1994 Han Ch'angbôm představil „případ proti křesťanství“ daejongismu a tvrdil, že bůh Bible byl „žárlivý a násilný“, a tudíž ze své podstaty „nemorální“. Text také obvinil křesťany, že byli během okupace kolaboranty s Japonci.

Význam Dangun byl ovlivněn Shin Chaeho je nový odečet historie a Dangun byla zdůrazněna v průběhu další legendární postavy, Jizi (Kija), který byl řekl, aby neměly být korejský původ. Na tvrdil, že náboženství Goshindo bylo přibližně 4300 let staré, což z něj činilo nejstarší náboženství v Koreji.

Po připojení Koreje v roce 1910 Japonskou říší se nové náboženství rozšířilo v Mandžusku od Na, kde zřídilo školy a sociální centra a stalo se ohniskem korejského hnutí za nezávislost. V roce 1916 Na spáchal sebevraždu ve svatyni na hoře Kuwŏl s tím, že měl vinu za své selhání a mučil se kvůli svému náboženství, Bohu a lidem.

K vůdcům náboženství po Na patří jeho nástupce Kim Kyohong a An Ho-Sang. Učení Danguna řekl Kim ve své „Dějinách božského Dangunova lidu“ jako hřích gyo nebo „božské učení“ a řekl, že různá korejská náboženství, jako například Wang Kon , byla pokračováním hříchu gy gyo , ale že tyto víry byly potlačeny za Mongolů , buddhismu a konfucianismu . Hlavním úkolem náboženství byl chunggwang („nové osvětlení“), což znamená oživit vzpomínku na Dangun.

Obzvláště kontroverzní problém se týká kořenů globálního fyzického cvičení a duchovního systému v Daejongismu známého jako Body & Brain , Dahnhak nebo Dahn Yoga, který založil korejský mistr bojových umění a autor Ilchi Lee . Zatímco „tělo a mozek“ obvykle nezdůrazňuje své spojení s daejongismem, vědci v něm vidí jednu z mnoha škol vyučujících formu vnitřní alchymie založenou na technikách, které daejongismus propagoval. Podle amerického učence korejského náboženství Dona Bakera „nejen-tvrdil Dahn, že jeho techniky jsou stejné jako ty, které učil Tàn'gun [Dangun], když vládl prvnímu korejskému království; také předznamenalo tři Tàn'gun- éra posvátných textů Taejonggyo [daejongismu] jako autentického písma “. Teprve když se hnutí stalo mezinárodním, byly odkazy na Dangun a daejongismus zlehčovány, ačkoli symbol daejongismu byl vyšitý na původních uniformách daných studentům Dahnhak v Americe a organizace „postavila velkou venkovní sochu Tan'gun poblíž [její] Sedony [ Arizona] velitelství. “ Baker uvádí, že odkazy na daejongismus, i když nejsou výslovné, zůstávají snadno odhalitelné pro ty, kteří jsou obeznámeni s korejským náboženstvím.

Viz také

Reference

Prameny

  • Baker, Don (2007a). „Korejský Bůh není křesťanský Bůh: Taejonggyova výzva vůči cizím náboženstvím.“ s. 464–475 in Robert E. Buswell (ed.), Religions of Korea in Practice , Princeton (New Jersey) and Oxford (UK): Princeton University Press. ISBN  978-06-91113-47-0 .
  • Baker, Don (2007b). „Vnitřní alchymie ve světové škole Dahn.“ s. 508–513 in Robert E. Buswell (ed.), Religions of Korea in Practice , Princeton (New Jersey) and Oxford (UK): Princeton University Press. ISBN  978-06-91113-47-0 .
  • Lee, Chi-ran. Hlavní ředitel akademie Haedong Younghan. Vznik národních náboženství v Koreji .
  • Lee, Gyungwon (2016). Úvod do nových korejských náboženství. Soul: Moonsachul Publishing. ISBN  979-11-86853-16-0 .

externí odkazy