Dante Alighieri - Dante Alighieri

Dante Alighieri
portrét Danteho na straně hlavy a hrudi v červenobílém plášti a kápi
Posmrtný portrét v temperě
od Sandro Botticelli , 1495
narozený C.  1265
Florencie , Florentská republika
Zemřel ( 1321-09-14 )14. září 1321
(ve věku kolem 56 let)
Ravenna , papežské státy
Odpočívadlo Hrob Dante
obsazení Státník, básník, jazykový teoretik, politický teoretik
Jazyk Italský
toskánský
Národnost florentský
Doba Pozdní středověk
Literární hnutí Dolce Stil Novo
Pozoruhodná díla Božská komedie
Manžel Gemma Donatiová
Děti 4
Rodiče Alighiero di Bellincione (otec)
Bella (matka)

Dante Alighieri ( Ital:  [Dante aliɡjɛːri] ), pravděpodobně pokřtěn Durante di Alighiero Degli Alighieri a často označován jednoduše jako Dante ( / d ɑː n t , d æ n t , d æ n t i / , i US : / d ɑː n t i / ; c.  1265 - 14 září 1321), byl italský básník , spisovatel a filozof. Jeho Božská komedie , původně nazvaný COMEDIA (moderní italský: Commedia ) a později pokřtil Divina podle Giovanni Boccaccio , je široce považován za jeden z nejvýznamnějších básní středověku a největší literární práce v italském jazyce.

Dante je známý tím, že zavedl použití lidové řeči v literatuře v době, kdy většina poezie byla psána v latině , která byla přístupná pouze nejvzdělanějším čtenářům. Jeho De vulgari eloquentia ( O výmluvnosti v lidové mluvě) byla jednou z prvních vědeckých obhajob lidové řeči. Jeho použití toskánského dialektu pro díla, jako je Nový život (1295) a Božská komedie, pomohlo vytvořit moderní standardizovaný italský jazyk. Jeho dílo vytvořilo precedens, který později následovali významní italští spisovatelé jako Petrarca a Boccaccio .

Dante se zasloužil o založení italské literatury. Jeho zobrazení pekla , očistce a nebe poskytla inspiraci pro větší soubor západního umění a literatury. On je citován jako vliv na takové anglické spisovatele jako Geoffrey Chaucer , John Milton a Alfred Tennyson , mezi mnoho jiní. Kromě toho je mu připisováno první použití propleteného třířádkového rýmu , neboli terza rima . Je popisován jako „otec“ italského jazyka a v Itálii je často označován jako il Sommo Poeta („Nejvyšší básník“). Dante, Petrarca a Boccaccio jsou také nazýváni tre corone („tři koruny“) italské literatury.

Raný život

Dante se narodil ve Florencii , Republic of Florence , v čem je nyní Itálie. Přesné datum jeho narození je neznámé, ačkoli to je obecně věřil být kolem 1265. To může být odvozeno od autobiografických narážek v Divine komedie . Jeho první část, Peklo , začíná „Nel mezzo del cammin di nostra vita“ („Uprostřed cesty našeho života“), což naznačuje, že Dantemu bylo kolem 35 let, což je průměrná délka života podle Bible (Žalm 89 :10, Vulgate) je 70 let; a protože jeho pomyslná cesta do podsvětí proběhla v roce 1300, narodil se s největší pravděpodobností kolem roku 1265. Některé verše paradiso části Božské komedie také poskytují možnou stopu, že se narodil ve znamení Blíženců : „Jak jsem se točil s věčnými dvojčaty jsem viděl odhalené, od kopců až po výtoky řek, mlat, který nás činí tak divokými“ (XXII 151–154). V roce 1265 bylo Slunce v Blížencích přibližně mezi 11. květnem a 11. červnem ( juliánský kalendář ).

Dante Alighieri , připisovaný Giottovi , v kapli paláce Bargello ve Florencii. Tento nejstarší obraz Danteho byl namalován těsně před jeho exilem a od té doby byl rozsáhle restaurován.
Portrét Dante, z fresky v Palazzo dei Giudici, Florencie

Dante tvrdil, že jeho rodina pocházela ze starých Římanů ( Inferno , XV, 76), ale nejčasnějším příbuzným, kterého mohl jmenovat, byl Cacciaguida degli Elisei ( Paradiso , XV, 135), narozený ne dříve než kolem roku 1100. Danteův otec Alighiero di Bellincione , byl White Guelph , který utrpěl žádná odvetná opatření po Ghibellines vyhrál bitvu u Montaperti v polovině 13. století. To naznačuje, že Alighiero nebo jeho rodina se mohli těšit určité ochranné prestiži a postavení, ačkoli někteří naznačují, že politicky neaktivní Alighiero byl tak nízkého postavení, že nebyl považován za hodného exilu.

Danteova rodina byla loajální ke Guelphům, politické alianci, která podporovala papežství a která byla zapojena do složité opozice vůči Ghibellinů, kteří byli podporováni císařem Svaté říše římské . Básníkova matka byla Bella, pravděpodobně členka rodiny Abati. Zemřela, když Dante nebylo ještě deset let. Jeho otec Alighiero se brzy znovu oženil, s Lapa di Chiarissimo Cialuffi. Není jisté, zda si ji skutečně vzal, protože vdovci byli v takových věcech společensky omezeni, ale rozhodně mu porodila dvě děti, Danteho nevlastního bratra Francesca a nevlastní sestru Tanu (Gaetana).

Dante řekl, že se poprvé setkal s Beatrice Portinariovou , dcerou Folca Portinariho , ve věku devíti let, a tvrdil, že se do ní zamiloval „ na první pohled “, zjevně aniž by s ní mluvil. Když mu bylo 12, byl mu však slíben sňatek s Gemmou di Manetto Donati , dcerou Manetta Donatiho, člena mocné rodiny Donatiů. Uzavírání sňatků pro děti v tak raném věku bylo zcela běžné a zahrnovalo formální obřad, včetně smluv podepsaných před notářem . Dante tvrdil, že Beatrice znovu často vídal poté, co mu bylo 18 let, jak si s ní vyměňoval pozdravy v ulicích Florencie, ačkoli ji nikdy dobře neznal.

Roky po svatbě s Gemmou tvrdí, že se znovu setkal s Beatrice; napsal několik sonetů Beatrice, ale nikdy se nezmínil o Gemmě v žádné ze svých básní. Ve své Božské komedii odkazuje na další Donatiovy vztahy, zejména Forese a Piccardu . Přesné datum jeho sňatku není známo: jedinou jistou informací je, že před svým vyhnanstvím v roce 1301 zplodil s Gemmou tři děti (Pietro, Jacopo a Antonia).

Dante bojoval s guelfskou jízdou v bitvě u Campaldina (11. června 1289). Toto vítězství přineslo reformu florentské ústavy. Aby se člověk mohl zúčastnit veřejného života, musel se zapsat do jednoho z mnoha městských obchodních nebo řemeslnických cechů, a tak Dante vstoupil do cechu lékařů a lékárníků. V následujících letech je jeho jméno příležitostně zaznamenáno jako projev nebo hlasování v různých zastupitelstvech republiky. Podstatná část zápisů z takových jednání v letech 1298–1300 se však ztratila, takže skutečný rozsah Dantovy účasti v městských radách je nejistý.

Vzdělání a poezie

Nástěnná malba Dante v Uffizi , Florencie, Andrea del Castagno , c. 1450

O Danteově vzdělání není mnoho známo; pravděpodobně studoval doma nebo v kapitulní škole spojené s kostelem nebo klášterem ve Florencii. Je známo, že studoval toskánskou poezii a že obdivoval skladby boloňského básníka Guida Guinizelliho — v Purgatoriu XXVI. jej charakterizoval jako svého „otce“ — v době, kdy sicilská škola ( Scuola poetica Siciliana ), kulturní skupina z r. Sicílie se stala známou v Toskánsku. Objevil také provensálskou poezii trubadúrů , jako byl Arnaut Daniel , a latinských spisovatelů klasického starověku , včetně Cicera , Ovidia a zvláště Vergilia .

Dantova interakce s Beatrice dala příklad takzvané dvorské lásky , fenoménu vyvinutého ve francouzské a provensálské poezii předchozích století. Danteho zkušenost s takovou láskou byla typická, ale jeho vyjádření bylo jedinečné. Ve jménu této lásky zanechal Dante svůj otisk na dolce stil novo ( sladký nový styl, termín, který sám Dante vytvořil), a připojil se k dalším současným básníkům a spisovatelům při zkoumání nikdy předtím nezdůrazňovaných aspektů lásky. ( Amore ). Láska k Beatrice (jak by Petrarcha vyjádřil k Lauře poněkud jinak) by byla jeho důvodem k poezii a k ​​životu spolu s politickými vášněmi. V mnoha jeho básních je zobrazena jako polobožská, neustále na něj dohlíží a poskytuje duchovní pokyny, někdy i drsně. Když Beatrice v roce 1290 zemřela, Dante hledal útočiště v latinské literatuře. Convivio zaznamená jeho Po přečtení Boethius ‚s De consolatione Philosophiae a Cicero je De Amicitia .

Poté se věnoval filozofickým studiím na náboženských školách, jako je dominikánská v Santa Maria Novella . Účastnil se sporů, které dva hlavní žebravé řády ( františkánský a dominikánský ) veřejně či nepřímo vedly ve Florencii, první vysvětloval nauku mystiků a svatého Bonaventury , druhý vykládal teorie sv. Tomáše Akvinského .

V 18 letech potkal Dante Guido Cavalcanti , Lapo Gianni , Cino da Pistoia a brzy poté Brunetto Latini ; společně se stali vůdci dolce stil novo. Brunetto později získal zvláštní zmínku v Božské komedii ( Inferno , XV, 28) za to, co naučil Danteho: A ani na to nemluvím méně, jdu se serem Brunettem a ptám se, kdo jsou jeho nejznámější a nejvýznačnější společníci. Je známo asi padesát Danteho poetických komentářů (tzv. Rime , rýmy), další jsou zahrnuty do pozdějších Vita Nuova a Convivio. Další studie jsou hlášeny nebo vyvozeny z Vita Nuova nebo Komedie, týkající se malby a hudby.

Florencie a politika

Socha Dante v Uffizi

Dante, stejně jako většina Florenťanů své doby, byl zapleten do konfliktu Guelph-Ghibelline . Bojoval v bitvě u Campaldina (11. června 1289) s florentskými guelfy proti Arezzo Ghibellines; pak v roce 1294 byl mezi doprovodem Karla Martela z Anjou (vnuk Karla I. z Anjou ), když byl ve Florencii. Pro další politickou kariéru se stal lékárníkem. Neměl v úmyslu vykonávat praxi jako jeden, ale zákon vydaný v roce 1295 vyžadoval, aby šlechtici aspirující na veřejné funkce byli zapsáni do některého z Corporazioni delle Arti e dei Mestieri, takže Dante získal přijetí do cechu lékárníků. Tato profese nebyla nevhodná, protože v té době se prodávaly knihy z lékárny. Jako politik toho dosáhl jen málo, ale několik let zastával různé funkce ve městě plném politických nepokojů.

Po porážce Ghibellinů se guelfové rozdělili na dvě frakce: bílí guelfové ( Guelfi Bianchi ) — Danteho parta vedená Vieri dei Cerchi — a černí guelfové ( Guelfi Neri ), vedená Corso Donati . Ačkoli se rozkol nejprve odehrával v rodinném duchu, vznikly ideologické rozdíly založené na protichůdných názorech na papežskou roli ve florentských záležitostech. Černoši podporovali papeže a bílí chtěli více svobody od Říma. Jako první převzali moc bílí a vyhnali černé. V reakci na to naplánoval papež Bonifác VIII. vojenskou okupaci Florencie. V roce 1301 se očekávalo , že Karel z Valois , bratr francouzského krále Filipa IV. , navštíví Florencii, protože ho papež jmenoval mírotvorcem pro Toskánsko . Ale městská vláda se před několika týdny chovala k papežovým velvyslancům špatně a snažila se o nezávislost na papežském vlivu. Věřilo se, že Karel dostal další neoficiální instrukce, a tak koncil vyslal do Říma delegaci, která zahrnovala i Danteho, aby zjistila papežovy záměry.

Vyhnanství z Florencie

Papež Bonifác rychle propustil ostatní delegáty a požádal samotného Danteho, aby zůstal v Římě. Ve stejnou dobu (1. listopadu 1301) vstoupil Karel z Valois do Florencie s Černými guelfy, kteří v následujících šesti dnech zničili velkou část města a zabili mnoho jejich nepřátel. Byla instalována nová vláda Black Guelph a Cante dei Gabrielli da Gubbio byl jmenován podestà města. V březnu 1302 byl Dante, podle příslušnosti White Guelph, spolu s rodinou Gherardiniů odsouzen na dva roky do vyhnanství a nařízeno zaplatit vysokou pokutu. Dante byl obviněn z korupce a finančních provinění Černými guelfy v době, kdy Dante sloužil jako městský převor (nejvyšší funkce Florencie) po dobu dvou měsíců v roce 1300. Básník byl ještě v roce 1302 v Římě jako papež, který podporoval Black Guelphs, „navrhli“, aby tam Dante zůstal. Florencie za Černých guelfů proto považovala Danta za uprchlíka.

Dante pokutu nezaplatil, zčásti proto, že věřil, že není vinen, a zčásti proto, že veškerý jeho majetek ve Florencii zabavili Černí Guelphové. Byl odsouzen k věčnému vyhnanství; kdyby se vrátil do Florencie bez zaplacení pokuty, mohl být upálen na hranici. (V červnu 2008, téměř sedm století po jeho smrti, městská rada Florencie schválila návrh na zrušení Danteho rozsudku.) V letech 1306–07 byl Dante hostem Moroella Malaspina  [ to ] v regionu Lunigiana .

Dante ve Veroně od Antonia Cottiho

Dante se zúčastnil několika pokusů Bílých guelfů znovu získat moc, ale tyto selhaly kvůli zradě. Zahořklý zacházením, kterého se mu dostalo od svých nepřátel, začal být znechucen bojem a neúčinností svých bývalých spojenců a přísahal, že se stane jednou stranou. Odešel do Verony jako host Bartolomea I. della Scala , poté se přestěhoval do Sarzany v Ligurii. Později se předpokládá, že žil v Lucce se ženou jménem Gentucca. Zjevně mu zpříjemnila pobyt (a později se o ní vděčně zmínil v Purgatorio , XXIV, 37). Některé spekulativní zdroje tvrdí, že navštívil Paříž v letech 1308 až 1310, a jiné zdroje, ještě méně důvěryhodné, říkají, že šel do Oxfordu : tato tvrzení, poprvé učiněná v Boccacciově knize o Dantovi několik desetiletí po jeho smrti, se zdají být inspirována čtenáři, kteří byli ohromeni básníkova široká vzdělanost a erudice. Dantovo ovládání filozofie a jeho literární zájmy se evidentně prohloubily v exilu a když už nebyl zaneprázdněn každodenní záležitostí florentské domácí politiky, o čemž svědčí jeho prozaické spisy z tohoto období. Neexistuje žádný skutečný důkaz, že by kdy opustil Itálii. Dante's Immensa Dei dilectione testante k Jindřichu VII Lucemburskému potvrzuje jeho bydliště „pod prameny Arno, poblíž Toskánska“ v březnu 1311.

V roce 1310 vtáhl do Itálie císař Svaté říše římské Jindřich VII . Lucemburský v čele 5000 vojáků. Dante v něm viděl nového Karla Velikého, který obnoví úřad císaře Svaté říše římské k jeho bývalé slávě a také získá zpět Florencii od Černých Guelfů. Napsal Jindřichovi a několika italským princům a požadoval, aby zničili Černé guelfy. Míchal ve svých spisech náboženství a soukromé zájmy, vyvolával nejhorší Boží hněv proti svému městu a navrhl několik konkrétních cílů, které byly také jeho osobními nepřáteli. To bylo během této doby že on psal De Monarchia , navrhovat univerzální monarchii pod Henryem VII.

V určitém okamžiku během svého vyhnanství si představil komedii , ale datum je nejisté. Dílo je mnohem jistější a ve větším měřítku než cokoli, co napsal ve Florencii; je pravděpodobné, že by se do takové práce pustil až poté, co si uvědomil, že jeho politické ambice, které pro něj byly až do vyhnanství klíčové, byly na nějakou dobu, možná navždy, zastaveny. Je také patrné, že Beatrice se vrátila k jeho představivosti s obnovenou silou a širším významem než ve Vita Nuova ; v Conviviu (napsáno kolem 1304–1307) prohlásil, že vzpomínka na tento mladický románek patří minulosti.

První známkou toho, že báseň probíhá, je oznámení Francesca da Barberina, zastrčené do jeho Documenti d'Amore ( Lekce lásky ), napsané pravděpodobně v roce 1314 nebo začátkem roku 1315. Francesco poznamenává, že Dante následoval Aeneidu v básni nazvané „Komedie “ a že dějištěm této básně (nebo její části) bylo podsvětí; tj. peklo. Krátká poznámka neposkytuje žádné nesporné náznaky, že Barberino viděl nebo četl dokonce i Peklo nebo že tato část byla v té době publikována, ale naznačuje, že kompozice byla v plném proudu a že kreslení básně mohlo začít před několika lety. (Bylo navrženo, že znalost Dantova díla je také základem některých iluminací v dřívějším Officiolum Francesca da Barberina [asi 1305–08], rukopisu, který vyšel na světlo v roce 2003.) Je známo, že Inferno bylo publikováno v roce 1317; toto je založeno na citovaných řádcích roztroušených na okrajích současných datovaných záznamů z Bologni , ale není jisté, zda byly všechny tři části básně publikovány v plném rozsahu, nebo spíše v několika zpěvech najednou. Zdá se, že Paradiso bylo vydáno posmrtně.

Socha Dante Alighieri ve Veroně

V roce 1312 Jindřich zaútočil na Florencii a porazil černé guelfy, ale neexistuje žádný důkaz, že by do toho byl zapleten Dante. Někteří říkají, že se odmítl zúčastnit útoku cizince na své město; jiní naznačují, že se stal neoblíbeným také u Bílých guelfů a že jakákoliv stopa po jeho průchodu byla pečlivě odstraněna. Jindřich VII zemřel (na horečku) v roce 1313 as ním i jakákoli naděje, že Dante znovu uvidí Florencii. Vrátil se do Verony, kde mu Cangrande I della Scala umožnila žít v jistém bezpečí a pravděpodobně i v přiměřené míře blahobytu. Cangrande byl přijat do Dantova ráje ( Paradiso , XVII, 76).

Během období svého exilu si Dante dopisoval s dominikánským teologem Fr. Nicholas Brunacci OP [1240–1322], který byl žákem Tomáše Akvinského na studiu Santa Sabina v Římě, později v Paříži, a Alberta Velikého na kolínském studiu . Brunacci se stal lektorem na studiu Santa Sabina , předchůdce Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského , a později sloužil v papežské kurii .

V roce 1315 byla Florencie nucena Uguccione della Faggiuola (vojenský důstojník ovládající město) udělit amnestii těm v exilu, včetně Danteho. Za to však Florence kromě vysoké pokuty požadovala veřejné pokání. Dante odmítl a raději zůstal v exilu. Když Uguccione porazil Florencii, byl Danteho rozsudek smrti změněn na domácí vězení pod podmínkou, že odjede do Florencie, aby přísahal, že už nikdy nevstoupí do města. Odmítl jet a jeho rozsudek smrti byl potvrzen a rozšířen na jeho syny. Ještě v pozdním věku doufal, že by mohl být pozván zpět do Florencie za čestných podmínek.

Smrt a pohřeb

Exteriér a interiér Danteho hrobky v Ravenně, postavený v roce 1780

Danteovy poslední dny strávil v Ravenně , kam ho pozval k pobytu ve městě v roce 1318 její princ Guido II da Polenta . Dante zemřel v Ravenně 14. září 1321 ve věku asi 56 let na kvartanovou malárii , kterou se nakazil při návratu z diplomatické mise do Benátské republiky . Navštěvovaly ho jeho tři děti a možná i Gemma Donati a přátelé a obdivovatelé, které měl ve městě. Byl pohřben v Ravenně v kostele San Pier Maggiore (později nazývaný Basilica di San Francesco ). Bernardo Bembo , praetor of Venice , postavil hrob pro něj v roce 1483.

Na hrobě je Florencii věnován verš Bernarda Canaccia , přítele Danteho:

parvi Florentia mater amoris

Florence, matka malé lásky

V roce 1329 Bertrand du Pouget , kardinál a synovec papeže Jana XXII. , klasifikoval Danteho Monarchii jako kacířskou a snažil se, aby byly jeho kosti spáleny na hranici. Ostasio I da Polenta a Pino della Tosa, spojenci Pougeta, se přimluvili, aby zabránili zničení Danteho ostatků.

Florence nakonec litovala, že Danteho vyhostila. Město opakovaně žádalo o navrácení jeho ostatků. Správci těla v Ravenně odmítli, v jednu chvíli zašli tak daleko, že ukryli kosti do falešné zdi kláštera. Florencie postavila Dantemu hrobku v roce 1829 v bazilice Santa Croce . Ta hrobka je od té doby prázdná a Danteho tělo zůstalo v Ravenně. Na přední straně jeho hrobky ve Florencii je napsáno Onorate l'altissimo poeta — což se zhruba překládá jako „Cti nejvznešenějšího básníka“ a je to citát ze čtvrtého zpěvu Pekla .

V roce 1945 fašistická vláda diskutovala o převozu Danteových ostatků do Valtellinské pevnůstky , alpského údolí, ve kterém režim zamýšlel učinit svůj poslední odpor proti Spojencům . Byl předložen případ, že „největší symbol italštiny“ by měl být přítomen na „hrdinském“ konci fašismu.

Znovu vytvořená posmrtná maska ​​Dante Alighieri v Palazzo Vecchio, Florencie

Kopie Dantovy takzvané posmrtné masky je vystavena od roku 1911 v Palazzo Vecchio ; dnes učenci věří, že to není pravá posmrtná maska ​​a byla pravděpodobně vyřezána v roce 1483, možná Pietrem a Tullio Lombardo .

Dědictví

První formální biografie Dantea byla Vita di Dante (také známý jako Trattatello in laude di Dante ), napsaný po 1348 Giovanni Boccaccio . Ačkoli několik prohlášení a epizod toho bylo považováno za nespolehlivé na základě moderního výzkumu, dřívější popis Danteova života a děl byl zahrnut do Nuova Cronica florentského kronikáře Giovanniho Villaniho .

První bitevní loď dreadnought v Itálii byla dokončena v roce 1913 a na jeho počest pojmenována Dante Alighieri .

dubna 1921, na počest 600. výročí Dantovy smrti, vyhlásil papež Benedikt XV. encykliku nazvanou In praeclara summorum , v níž Danteho označil za jednoho „z mnoha oslavovaných géniů, jimiž se může pochlubit katolická víra“ a „pýchy a slávy“. lidskosti“.

Dne 7. prosince 1965 papež Pavel VI. vyhlásil latinské motu proprio s názvem Altissimi cantus , které bylo věnováno Dantově postavě a poezii. V tomto roce také papež daroval zlatý železný řecký kříž na Danteho pohřebiště v Ravenně , u příležitosti 700. výročí jeho narození. Stejný kříž požehnal papež František v říjnu 2020.

V roce 2007 byla v rámci společného projektu provedena rekonstrukce Danteho obličeje. Umělci z univerzity v Pise a soudní inženýři na univerzitě v Bologni ve Forlì zkonstruovali model, zobrazující Danteho rysy jako poněkud odlišné od toho, co se kdysi myslelo.

V roce 2008 se magistrát Florencie oficiálně omluvil za vyloučení Danteho před 700 lety.

V roce 2015 se v italském Senátu Republiky konala oslava k 750. výročí Danteho narození. Jeho součástí byla vzpomínka papeže Františka , který na počest výročí také vydal apoštolský list Cando lucis aeternae .

V květnu 2021 se prakticky ve Florencii konal symbolický nový proces s Dantem Alighierim, aby posmrtně očistil jeho jméno.

funguje

Divina Commedia (1472)
Dante, stojící mezi horou očistce a městem Florencie, zobrazuje incipit Nel mezzo del cammin di nostra vita v detailu obrazu Domenica di Michelina , Florencie, 1465

Přehled

Většina z Danteova literárního díla byla složena po jeho vyhnanství v 1301. La Vita Nuova (“Nový život”) je jediné velké dílo, které předchází to; jde o sbírku lyrických básní (sonety a písně) s komentářem v próze, které byly údajně určeny k šíření v rukopisné formě, jak bylo u takových básní zvykem. Obsahuje také nebo vytváří příběh jeho lásky k Beatrice Portinariové , která později sloužila jako konečný symbol spásy v komedii , což je funkce již naznačená na posledních stránkách Vita Nuova . Práce obsahuje mnoho Danteových milostných básní v Toskánsku, což nebylo bezprecedentní; lidová mluva byla pravidelně používána pro lyrická díla již dříve, během celého třináctého století. Nicméně, Danteův komentář k jeho vlastnímu dílu je také v lidové mluvě — oba ve Vita Nuova a v Convivio — místo latiny, která byla téměř všeobecně používaná.

Božská komedie popisuje Danteovu cestu přes Hell ( Peklo ), Očistec ( Purgatorio ) a ráj ( Paradiso ); nejprve jej vede římský básník Virgil a poté Beatrice . Z knih je Purgatorio pravděpodobně nejlyričtější z těchto tří, odkazuje k více současným básníkům a umělcům než Inferno ; Paradiso je nejvíce teologický a ten, v němž, jak tvrdí mnozí učenci, se objevují nejkrásnější a mystické pasáže Božské komedie (např. když Dante pohlédne do tváře Boha: „all'alta fantasia qui mancò possa“ -"v tomto vysokém okamžiku selhala schopnost mé schopnosti popsat," Paradiso, XXXIII, 142).

Komedie se svou vážností záměru, svým literárním postavením a rozsahem – stylovým i tematickým – obsahu, se brzy stala základním kamenem ve vývoji italštiny jako zavedeného literárního jazyka. Dante si byl více než většina raných italských spisovatelů vědom rozmanitosti italských dialektů a potřeby vytvořit literaturu a jednotný literární jazyk za hranicemi tehdejšího latinského psaní; v tom smyslu, on je předchůdce renesance , s jeho snahou vytvořit lidovou literaturu v soutěži s časnějšími klasickými spisovateli. Danteho hluboké znalosti (v rámci své doby) římského starověku a jeho evidentní obdiv k některým aspektům pohanského Říma také ukazují do 15. století. Ironií je, že i když byl ve staletích po své smrti široce poctěn, komedie mezi literáty vypadla z módy: příliš středověká, příliš drsná a tragická a stylově nevytříbená v ohledech, které vrcholná a pozdní renesance začala vyžadovat. literatura.

Dante Alighieri, detail z fresky Lucy Signorelliho v kapli San Brizio, katedrála Orvieto

Napsal komedii v jazyce, který nazval „italština“, v jistém smyslu sloučený literární jazyk většinou založený na regionálním dialektu Toskánska, ale s některými prvky latiny a dalších regionálních dialektů. Záměrně se snažil oslovit čtenáře v celé Itálii, včetně laiků, duchovních a dalších básníků. Vytvořením básně s epickou strukturou a filozofickým účelem zjistil, že italský jazyk je vhodný pro nejvyšší druh vyjádření. Ve francouzštině se italštině někdy přezdívá la langue de Dante . Publikování v lidovém jazyce označilo Danteho za jednoho z prvních v římskokatolické západní Evropě (mimo jiné jako Geoffrey Chaucer a Giovanni Boccaccio ), kteří se oprostili od standardů publikování pouze v latině (jazyk liturgie , historie a vědy obecně, ale často i lyrické poezie). Tato přestávka vytvořila precedens a umožnila publikovat více literatury pro širší publikum, což připravilo půdu pro vyšší úroveň gramotnosti v budoucnosti. Na rozdíl od Boccaccia, Miltona nebo Ariosta se však Dante skutečně nestal autorem čteným napříč Evropou až do éry romantismu. Pro romantiky byl Dante, stejně jako Homer a Shakespeare , ukázkovým příkladem „originálního génia“, který si stanovil vlastní pravidla, vytvořil osoby s nepřekonatelnou postavou a hloubkou a šel daleko za jakékoli napodobování vzorů dřívějších mistrů; a které zase nebylo možné skutečně napodobit. Během 19. století Danteova pověst rostla a upevňovala se; a v roce 1865, k 600. výročí jeho narození, se stal jednou z největších literárních ikon západního světa.

Noví čtenáři si často kladou otázku, jak lze tak vážné dílo nazvat „komedií“. V klasickém smyslu slovo komedie odkazuje na díla, která odrážejí víru v uspořádaný vesmír, ve kterém události směřují nejen ke šťastnému nebo zábavnému konci, ale také k tomu, který je ovlivněn prozřetelnostní vůlí, která všechny věci usměrňuje ke konečnému dobru. V tomto smyslu slova, jak sám Dante údajně napsal v dopise Cangrande I della Scala , je postup pouti z pekla do ráje paradigmatickým vyjádřením komedie, protože dílo začíná mravním zmatkem poutníka a končí vidění Boha.

Mezi další Dantova díla patří Convivio (" Banka "), sbírka jeho nejdelších básní s (nedokončeným) alegorickým komentářem; De Monarchia , souhrnné pojednání o politické filozofii v latině, které bylo po Danteho smrti odsouzeno a spáleno papežským legátem Bertrando del Poggetto , který argumentuje nezbytností univerzální nebo globální monarchie k nastolení univerzálního míru v tomto životě a vztahu této monarchie. římskokatolické církvi jako průvodce k věčnému míru; a De vulgari eloquentia ( „Na výmluvnosti v mateřštině“), na lidové literatury, částečně inspirovaný Razos de trobar z Raimon Vidal de Bezaudun .

Seznam prací

Hlavní díla Danteho jsou následující.

  • Il Fiore a Detto d'Amore (1283-7)
  • La Vita Nuova ("Nový život", 1294)
  • De vulgari eloquentia ( „O výmluvnosti v lidovém jazyce“, 1302-5; latinský esej)
  • Convivio ("The Banket", 1307)
  • De Monarchia (1313; latinské pojednání o světské a náboženské moci)
  • Božská komedie (1320)
  • Eklogy (1320)
  • Quaestio de aqua et terra ("Otázka vody a země", 1320; latinská diskuse o problému ve středověké kosmologii)
  • Le Rime (shromážděno a objednáno moderními kritiky)

Poznámky

Citace

Reference

  • Allitt, John Stewart (2011). Dante, il Pellegrino (v italštině) (Edizioni Villadiseriane ed.). Villa di Serio (BG).
  • Teodolinda Barolini (ed.). Danteho lyrická poezie: Básně mládí a 'Vita Nuova' . University of Toronto Press, 2014.
  • Gardner, Edmund Garratt (1921). Dante . Londýn: Oxford University Press. OCLC  690699123 . Získáno 7. března 2016 .
  • Hede, Jesper (2007). Čtení Dante: The Pursuit of Meaning . Lanham: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2196-2.
  • Miles, Thomas (2008). „Dante: Tours of Hell: Maping the Landscape of Sin and Despair“ . V Stewart, Jon (ed.). Kierkegaard a patristické a středověké tradice . Ashgate. s. 223–236. ISBN 978-0-7546-6391-1.
  • Raffa, Guy P. (2009). Kompletní Danteworlds: Čtenářský průvodce božskou komedií . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-70270-4.
  • Raffa, Guy P. (2020). Dantovy kosti: Jak básník vynalezl Itálii . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press . ISBN 978-0-674-98083-9.
  • Scartazzini, Giovanni Andrea (1874–1890). La Divina Commedia riveduta e commentata (4 svazky) . OCLC  558999245 .
  • Scartazzini, Giovanni Andrea (1896–1898). Enciclopedia dantesca: dizionario critico e ragionato di quanto koncernu la vita e le opere di Dante Alighieri (2 svazky) . OCLC  12202483 .
  • Scott, John A. (1996). Dantova politická očista . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-585-12724-8.
  • Seung, TK (1962). Křehké listy Sibyly: Danteho mistrovský plán . Westminster, MD: Newman Press. OCLC  1426455 .
  • Toynbee, Paget (1898). Slovník vlastních jmen a pozoruhodných záležitostí v dílech Danteho . Londýn: The Clarendon Press. OCLC  343895 . Získáno 7. března 2016 .
  • Whiting, Mary Bradford (1922). Dante muž a básník . Cambridge: W. Heffer & Sons. OCLC  224789 .
  • Guénon, René (1925). Dantův esoterismus , přel. od CB Berhill, v seriálu Perennial Wisdom Series . Ghent, NY: Sophia Perennis et Universalis, 1996. viii, 72 s. Pozn .: Původně vyšlo ve francouzštině s názvem L'Esoterisme de Danté v roce 1925. ISBN  0-900588-02-0

externí odkazy