Chrám Dashavatara, Deogarh - Dashavatara Temple, Deogarh

Chrám Dashavatara
Hinduistický chrám Deogarh Dashavatara
Chrám Dashavatara, Deogarh
Náboženství
Příslušnost hinduismus
Okres Okres Lalitpur
Božstvo Vishnu , další
Umístění
Umístění Údolí řeky Betwa
Stát Uttarpradéš
Země Indie
Geografické souřadnice 24 ° 31'35,8 "N 78 ° 14'24,4" E / 24,526611 ° N 78,240111 ° E / 24,526611; 78,240111 Souřadnice: 24 ° 31'35,8 "N 78 ° 14'24,4" E / 24,526611 ° N 78,240111 ° E / 24,526611; 78,240111
Architektura
Styl Nagara
Dokončeno C. 500 n. L

Dashavatara Temple je brzy 6. století Vishnu hinduistický chrám nachází v Deogarh, Uttar Pradesh , který je 125 kilometrů od Jhansi, v Betwa řeky údolí v severní-centrální Indii . Má jednoduchý čtvercový půdorys jedné buňky a je jedním z prvních hinduistických kamenných chrámů, které dodnes přežívají. Postavený v období Gupta , chrám Dashavatara v Deogarhu ukazuje ozdobnou architekturu ve stylu Gupta .

Chrám v Deogarhu je zasvěcen Višnuovi, ale ve své malé stopě obsahuje obrazy různých bohů a bohyň, jako jsou Shiva, Parvati, Kartikeya, Brahma, Indra, bohyně řek Ganga a Yamuna, a také panel zobrazující pět Pandávů hinduistického epická Mahábhárata . Chrám byl postaven z kamene a zděných cihel. Legendy spojené s Višnuem jsou vytesány do vnitřních i vnějších stěn chrámu. Vyřezány jsou také sekulární scény a zamilované páry v různých fázích námluv a intimity.

Podle Alexandera Lubotsky, tento chrám byl postaven v souladu s třetím Khanda hinduistického textu Vishnudharmottara Purana , která popisuje design a architekturu Sarvatobhadra -Style chrámu, čímž se vytvoří floruit pro text a pravděpodobného chrám tradice, které existovaly ve starověké Indii . Ačkoli je chrám zničen, je zachován v dostatečně dobrém stavu, aby byl klíčovým chrámem v hinduistickém chrámovém architektonickém stipendiu, zejména kořeny severoindického stylu chrámového designu.

Chrám Dashavatara je místně známý jako Sagar marh , což v doslovném překladu znamená „chrám na nádrži“, což je název, který dostal podle čtvercového vodního bazénu vysekaného ve skále vpředu.

Umístění

Místo chrámu je v Deogarhu, také hláskovaném Devgarh (sanskrt: „pevnost bohů“), v údolí řeky Betwa na hranici Uttarpradéš a Madhjapradéš. Jedná se o starověký hinduistický chrám pod kopcem Deogarh, směrem k řece, asi 500 metrů (1600 stop) od skupiny tří desítek džinistických chrámů s dharmashalou postavených o několik století později a pevnosti Deogarh Karnali postavené na počátku 13. století.

Chrám Dashavatara je asi 30 kilometrů od města Lalitpur v Uttarpradéši, 220 kilometrů západně od Khajuraho , 250 kilometrů jižně od Gwalioru , 230 kilometrů severovýchodně od Bhópálu a asi 400 kilometrů (250 mi) jihozápadně od Kanpuru . Nejbližší železniční stanice se nachází ve městě Lalitpur , zatímco nejbližší hlavní letiště s denními spoji je Khajuraho ( IATA : HJR) a Bhopal (IATA: DBH).

Místo je na západním okraji pohoří Lalitpur, se skalnatými říčkami řeky Betwa vzdálenými asi 500 metrů (1600 stop) uprostřed lesa. Archeolog éry Britské Indie Alexander Cunningham navštívil toto místo v roce 1875 a nazval obecné umístění jako „pozoruhodně malebné“. Pevnost má několik džinistických chrámů a chrám Dashavatara je osamělý hinduistický památník uprostřed mezi pevností a vesnicí Deogarh.

Dějiny

Chrám Dashavatara na jeho jagati.

Deogarh je starobylé místo. Byla zde nalezena řada nápisů v různých jazycích a skriptech, stejně jako řada hinduistických, džinistických a buddhistických památek. Ty naznačují, že to bylo kdysi významné lidské osídlení, pravděpodobně místo na císařské obchodní cestě, které k němu přivedlo lidi z různých jazykových prostředí. Podle Madho Vats, Deogarh uhnízděný v malebných kopcích na severu, západě a jihu spolu s jeho bohatými vodami měl výhodnou polohu mezi hlavními starověkými ekonomickými centry, jako jsou Pataliputra (Patna), Kashi (Varanasi), Sanchi, Udayagiri, Ujjain, Bhilsa a Bagh. Cunningham v roce 1875 poznamenal, že nápisy, které během své cesty našel v Deogarhu, byly ve skriptu Gupty a několik dalších nedokázal rozluštit. Jeho tým dokázal přečíst nápisy hinduistického sanskrtu, které začínaly větami jako „ Om ! Namah Shivaya ! (...)“, a data samvat zahrnutá v nápisech znamenala, že různé nápisy se pohybovaly od 808 n. L. Do 1164 CE, žádný před 8. stoletím ani po 13. století. Cunningham informoval o kolosálních sochách Tirthankaras na místě chrámů Jain a poté přidal rozsáhlou zprávu o osamělém hinduistickém chrámu Deogarh, který nazýval „chrám Gupta“. Na samém konci své zprávy poznamenal, že architektonický styl a témata zobrazená v chrámu Dashavatara naznačují, že chrám musel být postaven před rokem 700 n. L., Přičemž jeho odhad byl 600 až 700 n. L.

Před Cunninghamovou zprávou z roku 1875 navštívil chrám Charles Strahan kolem roku 1871, který jej našel uprostřed růstu džungle. Strahan sdílel své nadšení z chrámu s Cunninghamem takto:

Džungle je nejtěžší v bezprostředním sousedství Deogarhu, kde je Betwa na obou březích přehlížena skalními útesy, které byly kdysi posvátné pro hinduistické svatyně, jejichž ruiny vykazují maximální hojnost sochařského umění, ale které nyní jen stěží převyšují okolní stromy. Jeden chrám velké velkoleposti se širokou zpevněnou hrází vedoucí z úpatí kopce, na kterém stojí, po úbočí skal, má velký archeologický zájem, některé sochy jsou dobře zachovány.

- Charles Strahan (důraz podle Cunninghamovy publikace)

Višnu spí, chráněn Šešou

V roce 1899 PC Mukerji prozkoumala místo komplexněji jménem Archaeological Survey of India. Všiml si hojnosti Vishnuových obrazů v reliéfech a přijal místní ústní tradici, která tvrdila, že deset avatarů Vishnu bylo vytesáno do chrámu, ale nyní chybí. Ve své zprávě jej nazval chrám Dashavatara a zmínil místní název chrámu Sagar Marh .

V desetiletích následujících po zprávě Mukerjiho vykopávky v oblasti Deogarh na počátku 20. století, jako například Daya Ram Sahni, přinesly důkaz o více hinduistických svatyních a také nápisech, džinistických chrámech a buddhistických památkách. Patří sem nápisy Naharghati, klášterní jeskyně a vepsaný reliéf Saptamatrikas (sedm matek, Shaktism ). V roce 1918 Sahini také našel panely z chrámu zakopané poblíž nadace a používané někým k vybudování zdi poblíž. Tyto panely vyprávěly scény z hinduistického eposu Ramayana . Podle Bruhna jsou nápisy, jeskyně a sochy Deogarh Naharghati hinduistické památky a jeden z nejbohatších archeologických nálezů v oblasti Deogarhu a zahrnují umění éry Gupty, několik raných a pozdních nápisů skriptů Nagari, raný reliéf Mahishasura-mardini Durga, Shiva lingas a různé hinduistické sochy.

Počátkem 20. století vedlo chybějící deset avatarů, o kterých Sahni věděl, ale nikdo jiný o nich neviděl důkaz, debatu, zda by se chrám měl jmenovat chrám Dashavatara nebo něco jiného. Vykopávky a následné studium reliéfů z chrámového místa Deogarh učenci jako Vats přinesly důkazy o reliéfech zobrazujících Krishnu, Narasimha, Vamana, Buddhu, Rama a další. Poté byl chrám obecně znám jako chrám Dashavatara v Deogarhu. Podle Vats důkazy naznačují, že v prvních několika desetiletích 20. století zmizel velký počet reliéfů, které existovaly na konci 19. století. Velká část chrámu Dashavatara spolu s Jainovými chrámy poblíž jsou v troskách a vykazuje známky poškození.

Archeologové usoudili, že se jedná o nejstarší známý chrám Panchayatana v severní Indii. To bylo následně přejmenováno Cunninghamem jako Dashavatara Mandir nebo Dashavatara Temple (protože chrám zobrazuje deset inkarnací Vishnu), a také jako Sagar Marh (což znamená: chrám u studny).

datum

Chrám Dashavatara je obecně datován mezi koncem 5. století a začátkem 6. století, tedy asi 500 n. L. Benjamín Preciado-Solís, profesor indické historie specializující se na hinduistickou a buddhistickou ikonografii, jej datuje do 5. století. Podle George Michella, historika umění a profesora specializujícího se na hinduistickou architekturu, není jasné, kdy přesně byl chrám Dashavatara postaven, ale jeho styl naznačuje šesté století. Michael Meister, další historik umění a profesor indické chrámové architektury, datuje chrám do období mezi lety 500 a 525 n. L.

Popis

1880 skica 9-čtvercového plánu chrámu Dashavatara (ne v měřítku, některé části nejsou zobrazeny)

Chrám Dashavatara má vysoký podstavec ( jagati ) a je vybaven verandou v suterénu. Chrám poskytuje kroky ve středu všech stran plošiny, aby poutník vstoupil do chrámu ze všech čtyř směrů.

Chrám směřuje na západ, s mírnou odchylkou na jih, což umožňuje paprskům zapadajícího slunce dopadat na hlavní modlu v chrámu. Sokl je čtvercový se stranou 55,5 stop (16,9 m), asi 9 stop (2,7 m) nad spodním stupněm (nazývaným měsíční kámen) svatyně. Každý roh plošiny má čtvercovou projekci 11 stop (3,4 m) se zbytky svatyně. Sokl byl vylisován do čtyř rovnoběžných vrstev, z nichž každý tvaroval tloušťku přibližně 0,29 stopy (0,29 m). Nad čtyřmi lištami procházely po celém podstavci obdélníkové panely oddělené pilastry s vlysy vyprávějícími hinduistické texty jako Ramayana a Mahabharata . Některé z těchto vlysů jsou nyní v muzeích, jako je Národní muzeum v Dillí. Ty ukazují například příběhy z legendy o Krišnovi.

Reliéfy dveří svatyně.

Na platformě je rozložení devíti čtverců. Přeživší Višnuův chrám je na prostředním náměstí. Svatyně je čtverec se stranou 18,5 stop (5,6 m). Jeho vchod je složitě vytesaný s reliéfy. Obrázky v horní části překladu svatyně a stěn ukazují Višnua a Lakšmí, lemované Shivou, Parvati, Indrou, Kartikeyou, Ganéšou, Brahmou a dalšími. Vnější stěna svatyně na třech stranách má výklenky se sochami Višnuových legend: Gajendra-moksha letící s Garudou , Nara-Narayana sedící v poloze lalitasana a Anantasayi Vishnu v lehu.

Na vrcholu svatyně jsou zbytky sikhary chrámu Dashavatara. Podle Vats je tato sikhara jednou z prvních dochovaných litických ilustrací v severní Indii spolu s tou v chrámu Mundeshvari v Biharu. Chrám Deogarh je postaven na čtvercovém půdorysu, zatímco chrám Mundeshvari je postaven na osmibokém půdorysu. Chrám Sikhara v Deogarhu byl pyramidový na ustupujících úrovních ( tala ), s rovným okrajem.

Chrám Dashavatara úzce souvisí s ikonickou architektonickou chrámovou strukturou popsanou ve Viṣṇudharmottara purāṇě a lze jej interpretovat jako architektonickou reprezentaci konceptu Caturvyuha a doktríny Pancaratra se zaměřením na vyobrazení čtyř hlavních emanací Vishnu : Vāsudeva , Samkarshana , Pradyumna a Aniruddha .

Sochy

Vlevo: Sheshashayi Vishnu ležící na hadím loži Shesha. Vpravo: Vishnu nebo Vāsudeva vsedě pod hadovou kapucí

V terasovitém suterénu jsou vidět vytesané panely s vyřezávanými figurkami bohyň řek Ganga a Yamuna lemujících vchod do svatyně svatyně, stojící na jejich vahanech: krokodýl a želva. Panely kamenných dveří mají složité rytiny zobrazující zamilované páry v různých fázích námluv a intimity. Na fasádě stojí dva muži, jeden drží květinu a druhý věnec, jako by vítal návštěvníka.

Reliéf na dveřním překladu svatyně ukazuje Višnua. Je čtyřruký, drží svou ikonickou lasturu v zadní levé ruce, ikonickou čakru v pravé zadní části, přední pravá ruka je v abhaya mudra, zatímco levá přední část je na stehně. Pod ním je po jeho pravé straně ženská postava pravděpodobně Lakshmi, ale její ikonické detaily chybí. Po jeho levé straně je. Vpravo je lemován stojící Narasimhou (avatarem muže a lva Vishnu) v namasté pozici, zatímco vlevo je trpaslík, který byl interpretován jako Vamana (trpasličí avatar), nebo častěji Gana, protože postrádá kultovní podrobnosti o Vamaně.

Reliéf v chrámu Dasavatara (L až R): Kartikeya, Indra, Brahma, Shiva, Parvati, Nandi.
Pomoc Mahabharaty (L až R): Arjuna, Bhima, Yudhisthira, Nakula, Sahadeva a Draupadi.

Na vnějších stěnách každé strany svatyně jsou výklenky. Každý výklenek má alt-reliéf vaišnavské mytologie:

  • Na severní straně je Gajendra Moksha ve výklenku, který je 3,25 stop o 5 stop (0,65: 1 poměr). Symbolický slon se modlí o pomoc s nohou uvnitř rybníka a lotosového květu v kufru, kde ho škrtí. Vishnu je ukázán, jak letí na Garudu, aby osvobodil slona od zlého škrcení.
  • Na východní straně je altaralevo Nara Narayana . Nara a Narayana sedí v meditaci v lalitasaně. Oba drží v ruce růženec, je prokázáno, že mají zavřené oči a jsou klidní, jako by se při meditaci ztratili. Apsaras jsou zobrazeny létající nad se sepjatýma rukama, jako by sprchovaly květiny. Pod Narou a Narayanou sedí lev a jeleni v klidu a bez obav. Panel má také čtyřhlavého Brahmu usazeného na lotosu a v lotosové ásaně.
  • Na jižním výklenku je legenda Anantasayi Vishnu, když odpočívá po vytvoření nového kosmického cyklu. Spí na Sesha, jehož 7hlavá kapuce ho stíní. Lakshmi sedí poblíž Višnuových nohou a ukazuje, jak si hladí pravou nohu. Vishnu má na sobě propracovanou korunu (kiritamukuta) a šperky na krk, ucho, paži a tělo. Miniaturní čtyřhlavý Brahma je nahoře uprostřed, ale nevychází z Višnuova pupku (verze nalezená v později datovaných Puranách). Brahma má také jen dvě ruce, přičemž jedna drží jeho ikonický kamandalu (vodní hrnec). Dalšími doprovodnými Brahmami jsou Indra a Kartikeya (Skanda) na jedné straně, Siva a Parvati na Nandi a osoba s věncem. Pod ležícím Vishnu je panel zobrazující pět mužů ( Pandavas ) a jednu ženu ( Draupadi ) legendy Mahabharaty .
Panel Nara Narayana na východní stěně chrámu Vishnu

Podle Lubotského je pravděpodobné, že vchod je věnován Vāsudevovu aspektu Vishnu; strana Anantashayana je jeho role jako stvořitele ( Aniruddha ); mudrcová forma ze strany Nara-Narayana symbolizuje jeho zachování a udržování role v kosmické existenci ( Pradyumna ); a strana Gajendramoksha představuje jeho roli ničitele ( Samkarsana ).

Reliéfy a muzea

Chrám Dashavatara měl četné soklové panely o rozměrech asi 2,5 stopy po 2 stopy, s vlysy souvisejícími se světským životem a tématy hinduismu. Některé z těchto reliéfů byly nalezeny při vykopávkách na místě, některé byly nalezeny poblíž a byly identifikovány podle polohy, materiálu stavby a stylu. Mnozí jsou ztraceni. Získané reliéfy jsou nyní uloženy ve velkých muzeích. Mezi některé z identifikovaných významných reliéfů patří:

  • Ramayana scény: panel zobrazuje Ahalya-uddhara legendu kde hinduistického boha Rama splácí Ahalya. Scéna ukazuje Ahalyu v pietním stavu nabízející květiny, Rámu a Lakšmanu, jak drží luky, amnich rishi sedící poblíž s růžencem. Mezi další legendy patří odchod Rámy, Sity a Lakšmany do exilu; tři dorazili do poustevny mudrce Atriho; Surpanakha legenda; Dandaka les legenda; únos Sity Ravanou; šikana Sity legendou Ravana; legenda vítězství Sugriva a Hanuman přinášející horu obsahující bylinu pro legendu Lakshmana.
Reogarský chrám Ramayana v chrámu Deogarh nyní v Národním muzeu v Dillí; L až R: Rama, Sita, Lakshmana, vpravo dole je démonka Surpanakha chycena po obtěžování Sity a Rama.
  • Scény Mahábháraty a Višnu Purány : panel vypráví o Kršnově narození ve vězeňské legendě; Yashoda a Nanda hrají s Baladevou a Krishnou; Krishna bojující s legendou Kamsa; Krishna krade koupací oblečení gopi a dvě nahé ženy skrývající svá prsa; legenda Sudama a několik dalších. Jeden z panelů zobrazuje legendy Vamana, Bali a Trivikrama; další legenda Prahlada zachraňující Narasimha.
  • Světské životní scény: Řada panelů zobrazuje osamělé ženy s různými výrazy; hrají si malí chlapci; dívky sbírající květiny na poli; šest dívek dohromady, z nichž pět se dívá a jedna tančí; pět dívek, z nichž jedna ve středu tančí a další čtyři hrají na hudební nástroje; žena dává dítě muži, aby mohl dítě držet, ale muž stojí lhostejně; a další.
  • Kama a mithuna scény: milenci jsou zobrazeni, jako by konverzovali s jednou jeho rukou na jejím rameni, stydlivá žena se dívala jiným směrem; seděla mu v klíně a on ji hladil po prsou; muž a žena s propletenými těly, její tělo leželo na jeho; muž, který se odvrací, zatímco ho žena zezadu objímá a drží se ho; další panel zobrazující ženu, která odmítá muže dělat zálohy; a další.

Další socha nalezená v chrámu Višnu zobrazuje legendu o Krišnovi, ve které Devaki předává svého nově narozeného syna Krišnu svému manželovi Vasudevovi . Tato socha je údajně jedním z nejlepších zobrazení dobového umění Gupta, založená na smyslném a elegantním modelování figurek, ale odlišná tím, že její oblečení je zobrazeno přehozené exkluzivním způsobem. Nyní je umístěn v Národním muzeu v Novém Dillí .

Panely ukazují kulturu a oblečení starověké Indie. Šperky a oblečení včetně dhótí , sárí , Kurta , lahanga , halenka, skládaná sukně, dopatta ( uttariya ), langoti , opotřebení krku a další.

Textové kořeny

Hindské pojednání Vishnudharmottara Purana popisuje několik chrámů včetně „chrámu Sarvatobhadra“, který archeologové a indologové srovnávali s chrámem Dashavatara (chrám Višnu) nebo Gupta Mandir z Deogarhu. Podle Lubotského srovnávací studie naznačuje, že ideální chrámový design a ikonografie popsaná v pojednání jako „chrám Sarvatobhadra“ byl stejný jako Višnuův chrám v Deogarhu. Tento závěr byl založen na plánu, velikosti, ikonografii a několika dalších normách popsaných pro stavbu hinduistických chrámů ve stylu Sarvatobhadra. Na základě tohoto srovnání byly odvozeny strukturální detaily chrámu Deogarh. Byly také nakresleny mapy chrámové stavby. Pravděpodobné datum stavby chrámu bylo odhadováno na 425 až 525.

Sarvatobhadra design vyžaduje nástavbu s devíti sikharami. Chrám Dasavatara v Deogarhu ukazuje pouze jednu „shikaru“ a pravá čtverce bez zbytkové struktury. Lubotsky uznává, že tento aspekt designu Sarvatobhadry nelze plně prokázat existujícími důkazy. Nicméně, podpůrné funkce oplechování a amalakas (a baňatý kámen finial ) byly nalezeny v troskách, který podporuje teorii, že více shikaras existovaly na osmi mandapas, jako součást chrámu.

Čtyři schodiště mimo nástupiště umožňují přístup do chrámu. Nicméně podle podrobností výkopu v kombinaci se dvěma malými svatyněmi s centrální svatyní, která je nyní vidět, bylo uspořádání chrámu interpretováno tak, aby představovalo typický panchayatanský styl chrámů severní Indie. Celková výška svatyně na základě izometrických projekcí je asi 14 metrů. Poskytování verand nebylo potvrzeno, ale určité analogické srovnání s chrámem Varaha (kančí inkarnace Višnua) v pevnostních okrscích, které patřily do stejného období, naznačuje existenci sloupoví i ve Višnuově chrámu. Dále byl citován pozdější chrám Kuriya Bira asi 2 míle (3,2 km) jižně od chrámu Vishnu, který dokládá, že tento chrám měl mandapu kolem malé svatyně shikara, jak je požadováno v designu Sarvatobhadra.

Podle Lubotského chrám Deogarh odpovídal popisu uvedenému pro chrám Sarvatobhadra ve starověkém pojednání o Vishnudharmottara Purana.

Recepce

Jedinečnost chrámu Višnu vyjádřil lakonicky archeolog Percy Brown těmito slovy:

Když byla tato budova dokončena, byla nepochybně jednou ze vzácných zásluh o správné uspořádání jejích částí, všechny sloužily účelu praktické užitkovosti, přesto byly prosyceny nejvyšším uměleckým cítěním. Jen málo památek může vykazovat tak vysokou úroveň zpracování v kombinaci se zralostí a bohatou kultivovaností svého sochařského efektu jako chrám Gupta v Deogarhu .

Navrhované rekonstrukce

Cunningham původně navrhoval rekonstrukci chrámu se čtyřmi sloupy na každé straně, které nesly sloupoví a shikharu zakončené amalakou. Nicméně Vats a Imig navrhli, že to byl chrám panchayatana. Imig porovnal řadu chrámů z oblasti a z jiných oblastí z podobného období a dospěl k závěru, že buňka garbhagriha (svatyně) byla obklopena zdí tvořící ambulantní.

Galerie

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy