Seznamka tvorba - Dating creation

Datování stvoření je pokus poskytnout odhad stáří Země nebo věku vesmíru, jak je chápáno prostřednictvím původních mýtů různých náboženských tradic . Různá tradiční přesvědčení tvrdila, že Země nebo celý vesmír byl vytvořen ve velkolepé události stvoření jedním nebo více bohy . Jakmile tyto kultury vyvinuly kalendáře , mnozí začali přemýšlet nad otázkou, jak dlouho se tato událost stala.

Sumerský a babylonský

Jedna ze starobabylonských verzí starověkého sumerského seznamu králů (WB 444) uvádí různé mytické předpotopní krále a dává jim vládu několik desítek tisíc let. První sumerský král Alulim v Eridu byl popsán jako vládnoucí 28 800 let, po němž následovalo několik pozdějších králů podobných období. Celkem tito předpotopní králové vládli po dobu 241 200 let od doby, kdy „bylo královské panství sníženo z nebe“ do doby, kdy „potopa“ zaplavila zemi. Vykopávky v Iráku odhalily důkazy o lokalizovaných záplavách v Shuruppaku (moderní Tell Fara, Irák) a různých dalších sumerských městech - všechny byly datovány do stejné doby. Vrstva říčních sedimentů, radiokarbonů datovaných do ca. 2900 př. N. L., Přerušuje kontinuitu osídlení a sahá až na sever až k městu Kish . Polychromovaná keramika z období Jemdet Nasr (3000–2900 př. N. L.) Byla objevena bezprostředně pod povodňovou vrstvou Shuruppak. Předpokládá se, že „potopa“ popsaná v seznamu sumerských králů má historický základ a byla datována rokem 2900 př. N. L. Sečtením 241 200 let k 2900 se získá datum 244 100 př. N. L .; většina moderních učenců však nevěří, že staří Sumerové nebo Babyloňané věřili v jejich vlastní chronologii. Místo toho věřili, že tato čísla byla buď výmysly, nebo byla založena na ne doslovných slunečních letech (365,2425 dne), ale místo toho na lunárních měsících (29,53059 dnů).

Cicero v reakci na chronologie takových autorů, jako byl Berossos (který ve 3. století př . N. L. Složil řeckou historii Babylonie, známé jako Babyloniaca ), silně kritizoval tvrzení, že Babyloňané měli krále, kteří se vraceli stovky tisíc let:

... Pohrdejme Babylonci ... muži, jejichž záznamy, jak sami tvrdí, pokrývají období čtyři sta sedmdesát tisíc let.

Diodorus Siculus také napsal něco podobného o tom, jak věřil, že Babyloňané vymysleli jejich chronologii:

... Člověk jim (Babyloňanům) může jen stěží věřit, protože se domnívají, že až do Alexandrova přechodu do Asie uplynulo čtyři sta sedmdesát tři tisíc let, protože v raných dobách začali pozorovat hvězdy .

Navzdory této kritice někteří starověcí Řekové, včetně nejvýznamnějšího Alexandra Polyhistor a Proclus , věřili, že babylonští králové jsou stovky tisíc let staří a Babylóňané datovali svůj vznik 400 000–200 000 let před svým časem.

Egyptský

Staří Turínský Seznam seznamy mýtický předdynastické „panování bohů“, které poprvé nastaly 36,620 let před Meni (3050 př.nl), tedy datovat vznik k asi 39670 BC.

Fragmenty z Manetho ( Eusebius , George Syncellus a zachovány v Felix Jacoby je FGrH ), avšak seznam různá data. Eusebius , týkající se Aegyptiaca, ve své kronice zaznamenal, že:

... Tito byli první, kdo se v Egyptě houpali. Poté královské panství přecházelo od jednoho k druhému v nepřerušené posloupnosti ... přes 13 900 let - ... Po Bohech vládli polobozi 1255 let; a opět další řada králů, která se držela 1817 let; pak přišlo dalších třicet králů, vládnoucích 1790 let; a pak znovu deset králů vládnoucích 350 let. Následovalo pravidlo duchů mrtvých ... po dobu 5 813 let ...

Takže 13 900 + 1 255 + 1 817 + 1 790 + 350 + 5 813 = 24 950 let a počítání zpět od Menes (3050 př. N. L.) Opravuje stvoření na 28 000 př. N. L. George Syncellus zachoval ještě další sadu postav pro predynastickou „vládu bohů“, 11 984 let pro bohy a 2 646 pro polobohy produkující 14 630 let, čímž datoval stvoření do roku 17 680 př. N. L.

Kniha Sothis , považovat za Pseudo-Manetho mnoha odborníky, nabízí různé postavy. Jeden fragment z pseudo Manetho datuje panování prvního egyptského boha ( Ptah ) 36,525 let před Meni ( FGrH , # 610 F2), a tak se datuje vznik na asi 39,575 BC.

Staří Řekové uváděli podobná čísla o staroegyptské chronologii. Díogenés Laertios zaznamenal, že staří Egypťané datován jejich tvorbu, aby jejich první boha Hephaestus , kdo by interpretatio graeca byl Ptah . Podle Laertia žil Hephaestus (Ptah) 48 863 let před Alexandrem Velikým (nar. 356 př. N. L.), Přičemž stvoření datoval do roku 49 219 př. N. L. Hérodotos napsal, že staří Egypťané měli bohy, kteří jim vládli před první egyptskou dynastií, ale nepokoušeli se přesně datovat jejich stvoření pomocí jejich chronologie:

... Tak daleko šel rekord, který dali Egypťané a jejich kněží; a ukázali mi, že čas od prvního krále po toho Hefaistova kněze, který byl poslední, pokrýval tři sta čtyřicet jedna generací a že v té době to byl také počet jejich králů a jejich vysokých kněží. Tři sta generací je deset tisíc let, tři generace se rovnají stovce. A přes tři sta, zbývajících čtyřicet jedna pokrývá třináct set čtyřicet let. Celé období je tedy jedenáct tisíc tři sta čtyřicet let; po celou tu dobu (říkali) neměli žádného krále, který by byl bohem v lidské podobě, ani žádný takový před ani po těch letech nebyl mezi ostatními egyptskými králi ... Mezi Řeky Herakles , Dionýsos a Pan jsou považováni za nejmladší z bohů. Ale v Egyptě je Pan nejstarší z nich a je jedním z osmi bohů, o nichž se říká, že jsou nejranější ze všech; Herakles patří do druhé dynastie (takzvaných dvanácti bohů); a Dionýsa do třetice, která přišla po dvanácté. Kolik let bylo mezi Heraklem a vládou Amasis, jsem již ukázal; Pan je prý ještě dříve; let mezi Dionýsem a Amasisem je nejméně a Egypťané je počítají s patnácti tisíci. Egypťané tvrdí, že si tím vším jsou jisti, protože roky počítali a psali je písemně.

Podle Herodota začali staroegyptští polobozi 11 340 let před vládou Setiho I (1290 př. N. L.), Tedy 11 340 + 1290 = 12 630 př. N. L., Zatímco on uváděl dřívější postavy, 15 000 a 17 000, za vlády bohů.

Starověký řecký spisovatel Diodorus Siculus napsal, že staří Egypťané datovali své stvoření (neboli počátek své vlády bohů) „o něco méně než osmnáct tisíc let“ od Ptolemaia XII. Auletese (117–51 př. N. L.).

Jak uvedl Theophilus z Antiochie, Apollonius, egyptský pohanský kněz ve 2. století n. L., Vypočítal vesmír na 153 075 let .

Martianus Capella , pohanský spisovatel, ve svém De nuptiis v 5. století n. L. Napsal , že staří Egypťané měli archivy astronomie, které začaly 40 000 let před jeho vlastní érou.

Herodotovy postavy byly diskutovány Isaacem Newtonem v jeho Chronologii starověkých království pozměněném (1728), ale byly Newtonem zamítnuty, protože neodpovídaly křesťanské kosmologii.

Matematik a esoterik RA Schwaller de Lubicz ve své práci Sacred Science zrekonstruoval Herodotova data, aby dospěl k závěru, že staří Egypťané datovali své stvoření na astronomickou (hvězdnou) událost asi 30 000 let před Herodotovým vlastním časem.

Řecké a římské

Většina starověkých řeckých a římských kronikářů, básníků, gramatiků a učenců ( Eratosthenes , Varro , Apollodorus Athénský , Ovidius , Censorinus , Catullus a Castor Rhodos ) věřila ve trojí rozdělení historie: ádelon (temný), mythikón (mýtický) a historikón (historická) období. Podle římského gramatika Censorina první období, ádelon (temný), vypočítal Varro takto:

První (období) se táhne od počátku lidstva (stvoření) po první kataklyzmu [tj. Potopa Ogyges ].

Prvotní ádelon (temný) období skončilo s záplavou Ogyges a to, co následovalo byl začátek mythikón (mýtické) období. Varro datoval tuto povodeň do roku 2137 př. N. L., Ale Censorinus napsal ve své knize De Die Natali ch. xxi, že k diluviu Ogygů došlo 1600 let před první olympiádou (776 př. n. l.), což znamená 2376 př. n. l. Castor of Rhodes také poskytl další datum pro začátek mythikónského (mýtického) období, 2123 př. N. L. Censorinus zaznamenal, že druhé období, mythikón , sahalo od záplavy Ogyges po první olympiádu :

Druhý se táhne od prvního kataklyzmatu k první olympiádě; protože je v něm zaznamenáno mnoho mýtů, nazývá se „mýtický“.

Podle Censorina (cituje Varra ) druhé období ( mythikón ) trvalo od roku 2137 do 776 př. N. L. , Nebo pokud jsou použita vlastní data Censorina: 2376 př. N. L. Až 776 př. N. L. , Nebo konečně pokud Castor: 2123 př. N. L. Až 776 př. N. L. Ovidius však datoval začátek období mythikónu k panování Inacha , s nímž chodil asi 400 let po potopě Ogyges, což znamená kolem roku 1900–1700 př. N. L., Ale souhlasil s Varrem , že mýtik skončil během první olympiády ( 776 př.nl). Viz Ages of Man, kde jsou další podrobnosti o Ovidově chronologii. Další starověký termín pro zahájení mythikón (mýtické) období se vyskytuje zachována v Augustine je Město Boží xviii.3, který to se datuje do roku 2050 před naším letopočtem. Poslední období podle Censorina a Varra, historická (historická) éra, začalo od roku 776 př. N. L. (První olympiáda ) do jejich vlastního času:

Třetí se táhne od první olympiády k nám. Protože události v něm jsou obsaženy ve skutečných dějinách, nazývá jej „historickým“.

Eratosthenes a Apollodorus z Athén však posunuli začátek historického období do trojské války , kterou stanovili na 1184 př. N. L.

Velmi málo starověkých Řeků nebo Římanů se pokusilo datovat stvoření nebo počátek ádelonu (temného) období. Zatímco všechny starověké zdroje (vyjma Ovidia) datovaly konec tohoto období a začátek mytického ( mythikónského ) období do let 2376–2050 př. N. L., Většina netvrdila, že ví, kdy stvoření ( ádelonské období) přesně začalo. Jak Censorinus přiznal:

Kdyby byl člověku znám původ světa, začal bych tam.

Varro a Castor z Rhodosu také napsali něco velmi podobného; někteří staří Řekové a Římané se však pokusili vypočítat datum stvoření pomocí starověkých zdrojů nebo záznamů mytologických postav. Vzhledem k tomu, že Inachus byl datován 400 let po povodni Ogyges a že sám Ogyges byl považován za Titana nebo prapůvodního Autochtona „od nejútlejšího věku“, někteří staří Řekové nebo Římané datovali stvoření (počínaje chaosem nebo Gaiou ) jen několik set let před Ogyges (2376–2050 př. N. L.). Většina starověkých Řeků se však k takovému doslovnému pohledu na používání mytologie k pokusu datovat stvoření nepřihlásila; Hecataeus z Milétu byl raný starověký řecký logograf, který tuto metodu silně kritizoval, zatímco Ptolemaios psal o takovém „nesmírném období“ času před historickým obdobím (776 př. N. L.), A tak věřil v mnohem větší věk stvoření.

Mezi starověkými řeckými a římskými filozofy existovaly různé názory a tradice týkající se data stvoření. Někteří filozofové věřili, že vesmír je věčný a ve skutečnosti neměl datum stvoření.

Zoroastrismu

Zoroastrismus zahrnuje kosmogonii a chronologii 12 000 let , často rozdělenou do čtyř věků, jak je uvedeno v Bundahishnu . První věk trval 3000 let a zahrnoval duchovní stvoření od Ahury Mazdy , po němž následovalo fyzické stvoření 3000 let, když do světa vstoupilo zlo (viz Angra Mainyu ). Během 6,000th roku, Zoroaster ‚s Fravashi vznikla, za nímž následuje proroka Zoroaster sám na konci 9. tisíciletí. 9 000. ročník znamenal začátek čtvrtého a posledního věku. Moderní zoroastriáni věří, že v současné době žijí v posledním věku. Jelikož zlo poprvé vstoupilo do fyzického stvoření poté, co bylo duchovní stvoření dokončeno, zoroastriáni tvrdí, že po dobu 9 000 let je svět stále bitevním polem mezi Ahurou Mazdou a Angrou Mainyu , které skončí během 12 000. roku, kdy Saoshyants přinesou konečný renovace světa k porážce zla.

Přesně datovat začátek začátku 12 000. let kosmogonie spočívá pouze na datu, kdy se podle odhadů narodil Zoroaster . Vzhledem k tomu, že se Zoroaster narodil sám na konci 9. tisíciletí (těsně před 9 000. rokem), lze datum stvoření vypočítat odpočítáním 8 900–9 000 let. Perská zoroastrijská tradice klade Zoroaster kolem 7. nebo 6. století před naším letopočtem, protože Bundahishn (34. 1-9) a Kniha Arda Virafa datují Zoroaster 258 let před érou Alexandra Velikého (356-323 př. N. L. ), Který datuje Zoroaster z let 614-581 př. n. l. Perský muslimský učenec 11. století Abū Rayḥān al-Bīrūnī také chodil se Zoroasterem 258 let před érou Alexandra ( Zbývající znaky minulých staletí , s. 17, l. 10, přel. Sachau). Toto datum je také uvedeno v historickém účtu The Meadows of Gold (iv.107), který napsal arabský historik Al-Masudi z 9. století . Jiné arabské, perské a muslimské zdroje uvádějí Zoroaster kolem stejného data (600 př. N. L.). Pokud se tedy k přibližně 600 př. N. L. Přičte 8900-9000 let, datum stvoření přijde na 9600 - 9500 před naším letopočtem. Chronologie na 12 000 let uvádí datum ukončení přibližně na 2 400-2 500 n. L., A proto moderní zoroastriáni věří, že žijí na konci několika set let poslední éry. Jiná data pro Zoroaster se však liší a data navržená pro Zoroasterův rodný rozsah se pohybují od roku 1750 do 500 před naším letopočtem.

hinduismus

Hindská kosmologie a časová osa je nejblíže moderním vědeckým časovým osám.

K Rig Veda zpochybňuje původ vesmíru:

Ani bytí (sat), ani nebytí ještě nebylo. Co bylo skryto? A kde? A v čí ochraně?… Kdo vlastně ví? Kdo to může prohlásit? Odkud se to narodilo a odkud toto stvoření přišlo? Tyto Dévové se narodily později než stvoření tohoto světa, takže kdo ví, odkud to přišlo do existence? Nikdo nemůže vědět, odkud stvoření vzniklo a zda jej vytvořil nebo nevytvořil. Kdo to zkoumá v nejvyšších nebesích, on sám ví-nebo možná neví. “(Rig Veda 10. 129)

Dick Teresi ve své knize Lost Discoveries: The Ancient Roots of Modern Science , reviewing Vedas píše, že:

Dvacet čtyři století před Isaacem Newtonem hinduistická souprava tvrdila, že gravitace drží vesmír pohromadě. Sanskrt mluvící árijci se přihlásili k myšlence sférické Země v době, kdy Řekové věřili v plochou Zemi. Indiáni v pátém století našeho letopočtu vypočítali věk Země na 4,3 miliardy let; vědci v Anglii 19. století byli přesvědčeni, že to bylo 100 milionů let.

Carl Sagan a Fritjof Capra poukázali na podobnosti mezi nejnovějšími vědeckými poznatky o stáří vesmíru a hinduistickým konceptem „dne a noci Brahmy“, který je mnohem blíže současnému známému věku vesmíru než jiné názory na stvoření . Dny a noci Brahmy předpokládají pohled na vesmír, který je božsky vytvořen a není striktně evoluční, ale je pokračujícím cyklem zrození, smrti a znovuzrození vesmíru. Podle Sagana:

Hindské náboženství je jediné z největších světových vír, které se věnuje myšlence, že samotný Kosmos prochází obrovským, skutečně nekonečným počtem úmrtí a znovuzrození. Je to jediné náboženství, ve kterém časové měřítka odpovídají těm z moderní vědecké kosmologie. Jeho cykly probíhají od našeho běžného dne a noci ke dni a noci Brahmy, dlouhé 8,64 miliardy let, delší než věk Země nebo Slunce a zhruba polovina času od Velkého třesku.

čínština

Starověký čínský historik Xu Zheng ( fl.  220-265 n . L. ) Ve svých třech pěti historických záznamech datoval stvoření světa Pangu 36 000 let (2 x 18 000) před vládou legendárních tří panovníků a pěti císařů . Datum Tří panovníků je stanoveno na 3000–2700 př. N. L. A proto datuje stvoření kolem 39 000 př. N. L.

Maya

Mesoamerican dlouhého počtu kalendářních data vytvoření svět lidských bytostí do 11. srpna 3114 před naším letopočtem (v nejběžnějších přijaté korelace) podle proleptic gregoriánského kalendáře , nebo Pondělí 6.září 3114 BC podle proleptic juliánský kalendář . Existovalo také předchozí stvoření, které nemělo počáteční datum, ale datum na Stele F z Quirigua odkazuje na datum možná 24 bilionů let v minulosti.

Abrahámská náboženství

Příběh vytvoření Genesis

V biblickém rámci a chronologii byla pro datum stvoření navrhována různá data od starověku až po novější období. Bible začíná knize Genesis , ve kterém Bůh vytváří Země, zbytek vesmíru, rostlin a živočichů na Zemi, včetně prvních lidí , v šesti dnech. Druhé vyprávění začíná prvním lidským párem, Adamem a Evou , a pokračuje ve výčtu mnoha jejich potomků, v mnoha případech udávajících věk, ve kterém měli děti a zemřeli. Pokud jsou tyto události a věky interpretovány doslovně a rodokmeny jsou považovány za uzavřené, je možné vytvořit chronologii, ve které je mnoho událostí Starého zákona datováno do odhadovaného počtu let po stvoření. Někteří bibličtí učenci šli ještě dále a pokoušeli se harmonizovat tuto biblickou chronologii s chronologií zaznamenané historie , čímž stanovili datum vytvoření v moderním kalendáři. Vzhledem k tomu, že biblický příběh v některých obdobích postrádá chronologii, trvání událostí podléhá interpretaci mnoha různými způsoby, což má za následek různé odhady data stvoření.

Bylo vynaloženo mnoho úsilí k určení biblického data stvoření, což přineslo různé výsledky. Kromě rozdílů ve výkladu může výsledek ovlivnit také používání různých verzí Bible. Existují dvě dominantní data pro vytvoření pomocí takových modelů, asi 5500 př. N. L. A asi 4 000 př. N. L. Ty byly vypočteny z genealogií ve dvou verzích Bible, přičemž většina rozdílu pramenila ze dvou verzí Genesis. Starší data pocházejí z řecké Septuaginty . Pozdější data vycházejí z hebrejského masoretského textu . Patriarchové od Adama po Teraha , otce Abrahama , byli často o 100 let starší, když zplodili svého jmenovaného syna v Septuagintě, než byli v hebrejštině nebo Vulgatě (Genesis 5, 11). Čistý rozdíl mezi oběma rodokmeny Genesis činí 1466 let (ignorování nejednoznačnosti „druhý rok po povodni“), což představuje prakticky veškerý rozdíl 1500 let mezi 5500 př. N. L. A 4 000 př. N. L. Například období od stvoření po potopu pochází z genealogické tabulky deseti patriarchů uvedených v Genesis 5 a 7: 6 , které se nazývají generace Adama . Podle Masoretického textu toto období sestává z 1 656 let a po tomto datování následují také západní křesťanské bible pocházející z latinské Vulgáty . Nicméně, Samaritan texty dávají rovnocenné období 1.307 let a podle Septuagint ( Alexandrijský kodex , Elizabeth Bible ) je 2,262 let. James Ussher souhlasí s datováním až do narození Abrahama , o kterém tvrdí , že k němu došlo, když bylo Terahovi 130 let, a ne 70, jak je tomu přímo u Genesis 11:26 , čímž přidal 60 let do své chronologie událostí po datování Abrahama.

Rané židovské odhady

Nejstarší postexilní židovská kronika zachovaná v hebrejštině, Seder Olam Rabbah , kterou sestavil Jose ben Halafta v roce 160 n. L. , Datuje vznik světa do roku 3761 př. N. L., Zatímco pozdější Seder Olam Zutta do roku 4339 př. N. L. Hebrejský kalendář má tradičně, od 4. století našeho letopočtu Hillel II s datem vzniku do 3761 před naším letopočtem.

Septuaginta

Mnozí z prvních křesťanů, kteří používali verzi Septuaginty v Bibli, počítali se stvořením jako s rokem 5500 př. N. L. A křesťané až do středověku tento hrubý odhad nadále používali: Klement Alexandrijský (5592 př. N. L.), Theophilus z Antiochie (5529 Př. N. L. ), Sextus Julius Africanus (5501 př. N. L. ), Hippolytus Římský (5500 př. N. L. ), Řehoř z Tours (5500 př. N. L. ), Panodorus Alexandrijský (5493 př. N. L. ), Maxim vyznavač (5493 př. N. L. ), George Syncellus (5492 př. N. L. ), Sulpicius Severus (5469 př. N. L.) A Izidor Sevillský (5336 př. N. L.). Byzantský kalendář tradičně datoval stvoření světa až 1. září 5509 před naším letopočtem.

Chronicon of Eusebius (brzy 4. století) ze dne stvoření na 5228 před naším letopočtem, zatímco Jerome (c. 380, Konstantinopol ) datovaná vytvoření až 5199 před naším letopočtem. V Římské martyrologium se Vyhlášení Narození Krista dříve používán tento den, stejně jako irské Annals of čtyř pánů .

Bede byl jedním z prvních, kdo se odpoutal od standardního data Septuaginty pro stvoření, a ve svém díle De Temporibus („Na čas“) (dokončeno v roce 703 n. L.) Datoval stvoření do 18. března 3952 př. N. L., Ale byl obviněn z kacířství stůl biskupa Wilfrida , protože jeho chronologie byla v rozporu s uznávanými výpočty kolem roku 5500 př. n. l.

Masoretický

Poté, co byl publikován Masoretický text , se však datování kolem roku 4000 př. N. L. Stalo běžným a bylo přijato se širokou podporou. Mezi navrhované výpočty data stvoření pomocí Masoretic z 10. století až 18. století patří: Marianus Scotus (4192 př. N. L. ), Henry Fynes Clinton (4138 př. N. L. ), Henri Spondanus (4051 př. N. L. ), Benedict Pereira (4021 př. N. L. ), Louis Cappel (4005 př. N. L. ), James Ussher (4004 př. N. L. ), Augustin Calmet (4002 př. N. L. ), Isaac Newton (4000 př. N. L. ), Petavius (3984 př. N. L. ), Theodore Bibliander (3980 př. N. L. ), Johannes Kepler (27. dubna 3977 př. N. L. ) [ podle jeho knihy Mysterium Cosmographicum ], Heinrich Bünting (3967 př. n. l.), Christen Sørensen Longomontanus (3966 př. n. l.), Melanchthon (3964 př. n. l.), Martin Luther (3961 př. n. l.), Cornelius Cornelii a Lapide (3961 př. n. l.), John Lightfoot (3960 př. n. l.) ), Joseph Justus Scaliger (3949 př. N. L.), Christoph Helvig (3947 př. N. L.), Gerardus Mercator (3928 př. N. L. ), Matthieu Brouard (3927 př. N. L.), Benito Arias Montano (3849 př. N. L.), Andreas Helwig (3836 př. N. L.).

Mezi odhady masoretického stvoření nebo výpočty k datu stvoření se stala nejpřijatelnější a nejpopulárnější pouze specifická chronologie arcibiskupa Usshera datující stvoření do roku 4004 př. N. L., A to hlavně proto, že toto konkrétní datum bylo připojeno k Bibli krále Jakuba .

Alfonsine stoly

Alfonso X z Kastilie zadal Alfonsinovy ​​tabulky složené z astronomických dat založených na pozorování, ze kterých bylo datum vytvoření vypočítáno buď na 6984 př. N. L. Nebo 6484 př. N. L.

Jiné biblické odhady

V roce 1738 Alphonse Des Vignoles  [ fr ] řekl, že shromáždil více než 200 různých odhadů v rozmezí od 3483 př. N. L. Do 6984 př. N. L. John Clark Ridpath tyto hodnoty připisuje Yom-Tov Lipmann-Muhlhausen a Regiomontanus .

• Christian Charles Josias Bunsen v 19. století datoval stvoření do roku 20 000 př. N. L.
• Tarleton Perry Crawford datoval stvoření do roku 12 500 př. N. L.
• Harold Camping datoval stvoření do 11 013 př. N. L.

Viz také

• Kreacionismus staré Země
• Vztah náboženství a vědy
• Sefer HaTemunah
• Časová osa Bible
• Kreacionismus mladé Země

Reference

Citace

Prameny

Další čtení

• Nothaft, C. Philipp E. (2011). Seznamka s vášní: Ježíšův život a vznik vědecké chronologie (200–1600) . BRILL. ISBN 9789004212190.
• Delmar, Alexander (leden 2003). Uctívání Augusta Caesara . Nakladatelství Kessinger. ISBN 0-7661-3133-5.

externí odkazy

• Odhady stáří Země - kdy byla stvořena Bohem nebo se spojila z hvězdné hmoty , BA Robinson
• Biskup Ussher datuje svět: 4004 př. N. L