Davidic line - Davidic line

Davidův dům
Davidova hvězda. Svg
Rodičovský dům Kmen Judy
Země Sjednocená monarchie Izraele a Judské
království Judah
Zakladatel David
Konečný vládce Zedekiah
Tituly
Majetek Izrael
Kadetské větve Šalamounův dům

Davidic linka nebo House of David (známý v hebrejštině jako מלכות בית דוד Malkhut Bayt David - „království z rodu Davidova“ ) se vztahuje k rodu z krále Davida přes texty v Bibli hebrejštiny , v Novém zákoně , a v následujících staletích. To je pokrevní příbuznost, že hebrejsky Mesiáš je prý patrilineal původ z dle judaismu a křesťanství. Křesťanská evangelia tvrdí, že Ježíš sestupuje z davidovské linie, a je tedy legitimním hebrejským mesiášem. Novozákonní knihy Matouše a Lukáše přinášejí dvě různé zprávy o Ježíšově rodokmenu, které sahají až ke králi Davidovi.

Historičnost

Tel Dan Stele , se zmínkou o „Dům Davida“ zdůraznila v bílé barvě.

O Davidově domě je toho přesvědčivě známo jen velmi málo. Tel Dan Stele zmiňuje smrt vládnoucího krále z „bytdwd“, (interpretován jako „Dům Davida“) a dosud je jedinou extrabiblical výslovná zmínka o David sám. Stela je datována do roku 840 př. N. L .; jméno Davidického krále však není zcela zachováno, protože velká část stély se od 9. století př. n. l. nedochovala. Z názvu zbývá pouze poslední slabika, extrémně běžná theoforická přípona -yahū . Protože stéla kryje smrt davidovského krále se smrtí Jehorama , krále Samařského království , učenci zrekonstruovali druhého zabitého krále na Achazjáše z Judska , jediného krále Jehorama současného, ​​jehož jméno končí na -yahū .

Nejdříve jednoznačně doloženým králem z davidovské linie je Uzziáš , který vládl asi 75 let po Achazjášovi, který je jmenován na pečeti bullae náležející jeho služebníkům Abijahovi a Shubnayahuovi. Uzziah může být také zmíněn v análech Tiglath-Pilesera III ; texty jsou však do značné míry fragmentární. Kromě toho byl v klášteře na Olivetské hoře v roce 1931 objeven náhrobek datovaný do Druhého chrámového období prohlašujícího označení hrobu (nebo pohřbu) Uzzije , ale neexistuje způsob, jak určit, zda pozůstatky byly skutečně Uzzijovy protože kámen musel být vytesán více než 700 let poté, co Uzziáš zemřel a byl původně pohřben, a původ desky zůstává záhadou. Kontroverzní artefakt nazvaný Jehoašova tabule připomíná skutky, které vykonal Jehoram z Judska , který vládl asi 44 let před Uzzijášem; učenci jsou však napjatě rozděleni na to, zda je nápis pravý. Po Uzzijášovi je každý po sobě jdoucí král v nějaké formě dosvědčen, s výjimkou Amona z Judska : Jotham z Judska , Uzzijův nástupce, je uveden na pečetích svého vlastního syna a nástupce Achaza , který vládl od roku 732 do 716 Př. N. L. O Ezechiášovi , Achazově synu, svědčí četná královská pečetí a Sennacheribovy letopisy ; Je zaznamenán Manasseh vzdávající hold Esarhaddonu ; Josiah nemá žádné památky, které by ho výslovně pojmenovaly; byly však objeveny pečeti patřící jeho synovi Eliashibovi a úředníkům Nathan-melechovi a Asaiahovi ; králové Jehoahaz II. , Jeconiah a Zedekiah nejsou v historických záznamech nikdy výslovně jmenováni, ale jsou naopak zmiňováni; Jehoiakim je však v babylonských dokumentech nápadně jmenovitě zmíněn jménem, ​​v nichž jsou podrobně popsány příděly, které dostal, když byl držen v babylonském zajetí .

Počátky dynastie jsou naopak zahaleny tajemstvím. Tel Dan Stele, jak již bylo uvedeno výše, zůstává jedinou zmínkou o samotném Davidovi mimo Bibli a historická spolehlivost Sjednocené monarchie Izraele je přinejlepším mizerná. Struktura stupňovitých kamenů a velká kamenná struktura v Jeruzalémě , za předpokladu, že Eilat Mazar zpochybňuje stratigrafické datování struktur do doby železné I, je přesná, ukazují, že Jeruzalém byl v době krále Davida přinejmenším poněkud obydlený a dává alespoň určitou důvěryhodnost biblické tvrzení, že Jeruzalém byl původně kanaánskou pevností; zdá se však, že Jeruzalém byl sotva rozvinutý až dlouho po Davidově smrti, takže bylo těžké uvěřit, že to mohlo být empirické hlavní město popsané v Bibli. V Davidově době hlavní město pravděpodobně sloužilo jako něco víc než jen impozantní citadela a davidovské „království“ bylo s největší pravděpodobností volně konfederovaným regionálním občanským řádem, i když poměrně podstatným. Na druhou stranu, výkopy u Churvat Keijafa a Gat byly interpretovány některými ukázat, že Juda byl schopný pojmout ve velkém měřítku městské spolky před staletími minimalistické badatelé tvrdí, a někteří vzali fyzické archeologii desátého století Kanaánu , jak v souladu s hlavními dřívější existence jednotného státu na jeho území, protože archeologické nálezy prokazují značný vývoj a růst na několika místech, které pravděpodobně souvisejí s desátým stoletím. Přesto, vzhledem k obecnému nedostatku materiálních důkazů, které by výslovně naznačovaly sjednocenou monarchii, nelze pozitivně zjistit, zda některé předzvěsti biblického vyprávění o sjednocené monarchii a původu Davidovy dynastie mají nějaký historický základ. I přesto, pokud jde o Davida a jeho bezprostřední potomky, většinová pozice, jak ji popsali Izrael Finkelstein a Neil Silberman , autoři knihy The Bible Unearthed , zastává názor, že David a Solomon mohou dobře vycházet z „určitých historických jader“ a pravděpodobně ano. existují samy o sobě, ale jejich historické protějšky jednoduše nemohly vládnout nad bohatou bohatou říší, jak je popsána v Bibli, a byli pravděpodobněji náčelníky srovnatelně skromné ​​izraelské společnosti v Judsku, a ne regenty nad vlastním královstvím.

Izraelští a judští králové

Podle Tanakha byl člověk po svém zvolení a králi obvykle pomazán svatým olejem nalitým na hlavu. V Davidově případě to udělal prorok Samuel .

David byl zpočátku králem pouze nad Judským kmenem a vládl z Hebronu , ale po sedmi a půl letech si ho ostatní izraelské kmeny, které se po smrti Ish-boshetha ocitly bez vůdce , vybrali také za svého krále.

Všichni následující králové ve starověkém prvním sjednoceném království Izraele i v pozdějším judském království prohlásili přímý původ od krále Davida, aby potvrdili svůj nárok na trůn, aby mohli vládnout izraelským kmenům.

Po smrti Davidova syna, krále Šalamouna , deset severních kmenů izraelského království odmítlo Davidovu linii, odmítlo přijmout Šalamounova syna Rechabeáma a místo toho si zvolilo za krále Jeroboáma a vytvořilo severní izraelské království . Toto království bylo dobyto Neoasyrskou říší v 8. století př. N. L., Která vyhostila většinu obyvatelstva Severního království a ukončila jeho svrchované postavení. Většina obyvatel Severního království Izraele byla nucena přestěhovat se do Mezopotámie a většinou zmizela z historie jako Deset ztracených kmenů nebo se o dvě století později promísila s vyhnanými judskými populacemi, zatímco zbývající izraelské národy na Samarské vysočině se během klasické éry a do moderní doby.

Exilarchát

Později rabínské úřady udělují úřad exilarchy rodinným příslušníkům, kteří vysledovali jeho patrilineální původ od Davida , izraelského krále. Nejvyšším představitelem babylonského židovstva byl exilarcha ( Reish Galuta , „vedoucí diaspory“). Ti, kteří tuto pozici zastávali, vysledovali své předky k Davidovu rodu v mužské linii. Držitel pozice byl považován za čekajícího krále s bydlištěm v Babylonii v Achaemenidské říši i během klasické éry. Seder Olam Zutta připisuje úřad pro Zorobábelovi , člen Davidic linky, který je zmiňován jako jeden z vedoucích představitelů židovské komunity v 6. století BC, držel titul Achaemenid guvernéra Yehuda Medinata .

Hasmonean a Herodian období

Hasmoneans, také známý jako Maccabees , založil jejich vlastní monarchii v Judeji po jejich vzpouře proti helénistické seleukovské dynastii . Hasmonejci nebyli považováni za napojené na Davidovu linii ani na kmen Juda . Tyto Levítové byly vždy vyloučeny z izraelské mocnářství, takže když Maccabees nastoupil na trůn s cílem rededicate na nečistý druhý chrám , základní pravidlo bylo rozbito. Podle učenců v ortodoxním judaismu se má za to, že to přispělo k jejich pádu a případnému pádu Judeje; vnitřní spory umožňující římskou okupaci a násilné dosazení Heroda Velikého jako klientského krále nad římskou provincií Judea ; a následné zničení z druhého chrámu budoucností císař Titus .

V období Hasmoneanů byla Davidická linie z královského domu v Judeji do značné míry vyloučena, ale někteří členové se proslavili jako náboženští a komunální vůdci. Jedním z nejpozoruhodnějších z nich byl Hillel starší , který se přestěhoval do Judeje ze svého rodiště v Babylonu. Jeho pravnuk Simeon ben Gamliel se stal jedním z židovských vůdců během první židovsko -římské války .

Středověk

Exilarchát v sásánovské říši byl krátce zrušen v důsledku vzpoury Mar-Zutra II na konci 5. století n. L., Přičemž jeho synovi Mar-Zutrovi III. Byl odepřen úřad a přemístěn do Tiberiasu , tehdy v rámci Byzantské říše . Mar Ahunai žil v období, které následovalo po Maru Zutrovi II., Ale téměř padesát let po neúspěšné vzpouře se neodvážil vystoupit na veřejnosti a není známo, zda i tehdy (asi 550) skutečně vystupoval jako Exilarcha. Jména Kafnaie a jeho syna Haninaie , kteří byli exilarchy ve druhé polovině 6. století, se zachovala.

Exilarchát v Mezopotámii byl oficiálně obnoven po arabském dobytí v 7. století a nadále fungoval během raných chalífátů . Exilarchové byli i nadále jmenováni až do 11. století, přičemž někteří členové Davidické linie se rozptýlili po celém islámském světě. O osudu rodu Exilarchů v 11. století existují protichůdné zprávy; Podle jedné verze Ezechiášovi ben Davida , který byl posledním Exilarch a také poslední Gaon , byl uvězněn a mučen k smrti. Dva z jeho synů uprchli do Al-Andalus, kde našli útočiště u Josefa, syna a nástupce Samuela ibn Naghrillaha . Nicméně, Židovská Quarterly Review uvádí, že Chizkijáš byl osvobozen z vězení a stal hlavou akademie, a je zmíněn jako takový současný v 1046. neúspěšném pokusu Davida ben Daniel z Davidic řádku zřídit Exilarchate v fátimidském Kalifát selhal a skončil jeho pádem v roce 1094.

Potomci domu exilarchů žili na různých místech dlouho poté, co úřad zanikl. Vnuk Ezechiáše ben Davida prostřednictvím svého nejstaršího syna Davida ben Chyzkia, Hiyya al-Daudi , zemřel v roce 1154 v Kastilii podle Abrahama ibn Dauda a je předchůdcem rodiny ibn Yahya . Několik rodin, ještě ve 14. století, vystopovalo svůj původ zpět k Josiahovi, bratru Davida ben Zakkaie, který byl vyhnán do Chorasanu (viz rodokmeny v [Lazarus 1890] s. 180 a násl.). O potomcích karaitských exilarchů se hovoří výše.

Řada židovských rodin na Pyrenejském poloostrově a v Mezopotámii pokračovala v zachování tradice původu exilarchů v pozdním středověku , včetně rodin Abravanel , ibn Yahya a Ben-David. Několik aškenázských učenců také prohlásilo původ od krále Davida. Na straně jeho otce byl Raši prohlášen za potomka 33. generace Johanana HaSandlara , který byl potomkem čtvrté generace Gamaliela , který údajně pocházel z davidovské linie. Podobně Maimonides tvrdil 37 generací mezi ním a Simeonem ben Judah ha-Nasim , který byl také čtvrtou generací potomka Gamaliela. Meir Perels vystopoval předky Judah Loew ben Bezalel k Hai Gaon prostřednictvím údajného praděda Judah Loew Judah Leib staršího, a tedy také z Davidovské dynastie; nicméně, toto tvrzení je široce sporné, mnoho učenců takový jako Otto Muneles. Hai Gaon byl synem Sheriry Gaon , která tvrdila, že pochází z Rabbah b. Abuha , který patřil k rodině exilarchy, čímž se hlásil k původu z davidovské linie. Sheriřin zetěm byl Elijah ben Menahem HaZaken . Patriarcha rodiny Meiselsů, Yitskhak Eizik Meisels, byl údajným 10. generací potomka Exilarcha Mar Ukba . Rodina Berduga z Meknes tvrdí otcovský původ z Exilarch, Bostanai . Rabbi Yosef Dayan , který je novodobým uchazečem o Davidický trůn v Izraeli a zakladatel monachristické strany Malchut Izrael , pochází z Dayanské rodiny z Aleppa , která otcovsky sestupuje z Hasana ben Zakkaie, mladšího bratra exilarchy Davida I. (d. 940). Jeden z Hasanových potomků Solomon ben Azariah ha-Nasi se usadil v Aleppu, kde se rodina stala Dayanovými (soudci) města a přijala tak příjmení Dayan.

V 11. až 15. století dostaly rodiny pocházející z exilarchů, kteří žili na jihu Francie ( Narbonne a Provence ) a na severním Pyrenejském poloostrově ( Barcelona , Aragon a Kastilie ), v komunitách titul „ Nasi “ a nazývali se „ svobodní muži “. V židovské komunitě měli zvláštní ekonomické a sociální postavení a měli blízko ke svým vládám, někteří sloužili jako poradci a výběrčí daní/ministři financí.

Tyto rodiny měly zvláštní práva v Narbonne, Barceloně a Kastilii. Vlastnili nemovitosti a získali titul „ Don “ a  de la Kblriih ( De la Cavalleria ). Mezi rodinami „synů svobodných“ patří rodiny Abravanela a Benveniste .

Arthur J. Zuckerman ve své knize Židovské knížectví ve feudální Francii navrhuje teorii, že v letech 768 až 900 n. L. Ve feudální Francii existovalo židovské knížectví ovládané členy exilarchů. Tato teorie však byla široce zpochybňována.

Modern Legacy

V roce 2012 deník The Jerusalem Post oznámil, že filantropka Susan Roth vytvořila Davidic Dynasty jako dceřinou společnost její nadace Eshet Chayil Foundation, která se věnuje vyhledávání, databázování a propojování Davidic potomků a provozování centra King David Legacy Center v Jeruzalémě. V roce 2020 si Roth vybral Branda Crawforda, potomka obou dědečků, aby reprezentoval organizaci na mezinárodní úrovni. Středisko King David Legacy Center zaznamenalo podporu židovských Haredi v Jeruzalémě.

Židovské interpretace

V židovské eschatologii se termín mashiach neboli „ mesiáš “ začal odkazovat na budoucího židovského krále z davidovské linie, od kterého se očekává, že bude pomazán olejem svatého pomazání a bude vládnout židovskému lidu v mesiánském věku . Mesiáš je často označován jako „král Mesiáš“ nebo v hebrejštině מלך משיח ( melekh mashiach ) a v aramejštině malka meshiḥa .

Ortodoxní názory obecně zastávaly názor, že Mesiáš bude patrilineálním potomkem krále Davida , a shromáždí Židy zpět do izraelské země , zahájí éru míru, postaví třetí chrám , zplodí mužského dědice, obnoví Sanhedrin a tak dále. Židovská tradice se zmiňuje o dvou vykupitelích, kterým se oba říkají mashiach a podílejí se na ohlašování mesiášského věku : Mašiach ben David ; a Mashiach ben Yosef . Obecně se termínem Mesiáš bez výhrad označuje Mashiach ben David (Mesiáš, syn Davidův).

Křesťanské výklady

V křesťanské interpretaci je „ Davidova smlouva “ davidovské linie ve 2. Samuelově 7 chápána různými způsoby, tradičně se odkazuje na rodokmeny Ježíše v Novém zákoně . Jedna křesťanská interpretace davidovské linie počítá s pokračováním Ježíše, syna Josefa , podle rodokmenů, které jsou zapsány v Matoušovi 1 : 1-16 a Lukášovi 3 : 23-38 prostřednictvím linie Marie, která je potomkem Šalamouna .

Protože Židé historicky věřili, že Mesiáš bude Davidovým potomkem mužské linie, je Ježíšova linie někdy uváděna jako důvod, proč Židé nevěří, že byl Mesiášem. Jako předpokládaný syn Boží nemohl být mužským potomkem Davida, protože podle rodokmenu jeho pozemských rodičů Marie a Josefa neměl správnou linii, protože by nebyl mužským potomkem Marie a Josepha, který byl potomkem Jekonjáše , protože Jeconjášovi potomci mají výslovně vyloučeno, aby kdy vládli Izraeli Bohem.

Další křesťanská interpretace zdůrazňuje menší, nekrálovskou linii Davida prostřednictvím Šalamounova bratra Nathana, jak je zaznamenána v Lukášově evangeliu, kapitole 3 (v hebrejské bibli zcela nezdokumentováno), která je často chápána jako rodokmen Mariin otec. Široce rozšířená tradiční křesťanská interpretace spojuje nepokračování hlavní davidovské linie od Šalamouna k bezbožnosti linie Jehojachina, která začala na počátku 500. let př. N. L., Kdy Jeremjáš proklel hlavní větev šalamounské linie, tím, že řekl, že žádný potomek z „[Je] Coniah“ by někdy znovu vládl na izraelském trůnu ( Jeremjáš 22:30 ). Někteří křesťanští komentátoři se také domnívají, že stejná „kletba“ je důvodem, proč Zerubbabel , právoplatný šalamounský král v době Nehemjáše , nedostal v perské říši královské postavení .

Tree Jesse (odkaz na Davida‘otce) je tradiční křesťanský umělecké reprezentace Ježíšova genealogické připojení k Davidovi.

Interpretace Svatých posledních dnů

Hnutí Svatý posledních dnů přijímá Krista jako „Stonek Jesseho“ a Mesiáše. Kromě toho Mormon eschatologie obsahuje několik odkazů na jiné prorokoval davidovský čísel, včetně jedné strany jménem Davidovým, kteří by přišli v posledních dnech, že zdědí trůn a království Davida.

Islámské interpretace

Korán zmiňuje domu Davidovu jednou: „Práce, O rodině Davida vděčnosti A některé z mých zaměstnanců vděční.“. a šestnáctkrát zmiňuje samotného Davida.

Podle některých islámských zdrojů byli někteří židovští osadníci v Arábii z davidovské linie, Mohammad-Baqer Majlesi zaznamenal: „Židovský muž z davidovské linie vstoupil do Mediny a našel lidi v hlubokém smutku. Zeptal se lidí:‚ Co je špatně?' Někteří lidé odpověděli: Prorok Mohamed zemřel “.

Viz také

Reference

Prameny
  • The Holy Bible: 1611 Edition (Thos. Nelson, 1993)

Poznámky

externí odkazy