Svitky od Mrtvého moře - Dead Sea Scrolls


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Svitky od Mrtvého moře
Psalms Scroll.jpg
Žalmy Scroll (11Q5), jeden z 972 textů svitků od Mrtvého moře, s částečným hebrejské transkripce.
Materiál Papyrus , pergamen a bronz
Psaní Většinou hebrejština ; Aramaic , Řek , a Nabataean-aramejština
Vytvořeno Est. 408 BCE k 318 CE
Objevil 1946 / 47-1956
současné umístění Rozličný

Svitky od Mrtvého moře (také Qumran Caves Scrolls ) jsou staré židovské náboženské, většinou hebrejsky , rukopisy nalezené v Qumran jeskyně v Západním břehu v blízkosti Mrtvého moře .

Obsah

Přehled

Jeskyně v Kumránu

Mnoho tisíc písemných fragmentů byly objeveny v oblasti Mrtvého moře. Představují zbytky větších rukopisů poškozené přirozenými příčinami nebo prostřednictvím lidského zásahu, přičemž drtivá většina jen drží malé kousky textu. Nicméně, malé množství zachovalých, téměř neporušený rukopisy přežily - méně než tucet mezi těmi od Qumran Caves. Vědci sestavili sbírku 981 různých rukopisů - objeven v roce 1946/47 a v roce 1956 - od 11 jeskyní. Mezi 11 Kumránu Jeskyně leží v bezprostřední blízkosti Hellenistic-období židovského osídlení na Khirbet Qumran ve východní Judská poušť , na západním břehu Jordánu . Tyto jeskyně jsou vzdáleny asi jednu míli (1,6 km) západně od severozápadního břehu Mrtvého moře , odkud odvozují svůj název. Učená shoda datuje Kumránu jeskyně svitky od poslední tři století před naším letopočtem a prvním století CE. Bronzové mince nalezené na stejných místech tvoří řadu začínat Johnem Hyrcanus (v kanceláři 135-104 př.nl) a pokračující až do období první židovská válka (66-73 CE), nesoucí radioaktivní uhlík a paleographic datování svitků ,

V širším slova smyslu, svitky od Mrtvého moře obsahují rukopisy od dalších Judská poušť míst, datované již v 8. století BCE a jak pozdní jako 11. století CE.

Tyto texty mají velkou historickou, náboženskou a jazykovou význam, protože obsahují druhý nejstarší známý přežívající rukopisy děl později zahrnuty v hebrejské Bible kánonu , spolu s deuterocanonical a extra-biblické rukopisy, které zajištění důkazů k různorodosti náboženské myšlení v pozdní druhý chrám judaismus . Biblické texty starší než svitky od Mrtvého moře byly objeveny pouze ve dvou stříbrných rolovacích tvaru amulety, které obsahují částí Kněžské požehnání z knihy Numeri , vykopané v Jeruzalémě Ketef Hinómova a datem c. 600 BCE. Třetí nejstarší přežívající známý kus Tóry, v Engadi svitku , se skládá z části Lv nalézt v Ein Gedi školy, vypaloval 6. století CE a analyzovány v roce 2015. Výzkumy pocházel palaeographically pro 1. nebo 2. století CE, a pomocí metody C14 až někdy mezi 2. a 4. století CE.

Většina textů používat hebrejštinu , s některými psaný v aramejštině (například Syn Boží textu, v různých regionálních dialektech, včetně Nabataean ), a nemnoho v řečtině . Objevy z Judská poušť přidat latinu (od Masady ) a arabštinu (od Khirbet al-Mird ) textů. Většina textů jsou psány na pergamenu , někteří na papyrus , a jedna z mědi .

Archeologové již dlouho spojován svitky s dávné židovské sekty nazývá Essenes , ačkoli některé novější interpretace napadnout toto spojení a argumentují tím, že kněží v Jeruzalémě , nebo Zadokites nebo jiných neznámých židovských skupin napsal svitky. Robert Eisenman energicky předpokládá jeho teorii, že později, non-biblické „sektářské“ svitky je třeba vnímat v kontextu širšího prvního století nl „opoziční hnutí“, včetně Essenes, Zealots , Sicarii a / nebo Nazoreans , a zejména časně židovsko-křesťanské komunity v Jeruzalémě, na Ebionites , jehož vůdce, James bratr Jesuse , byl uznán celého „opoziční hnutí,“ a kdo není nikdo jiný než svitky učitel spravedlnosti . On tak vytváří silnou vazbu mezi svitky a komunitou pre-Pauline židokřesťanství.

Vzhledem ke špatnému stavu některých svitků, vědci nezjistily všech svých textů. Zjištěné texty lze rozdělit do tří obecných skupin:

  1. Asi 40% tvoří kopie textů z Hebrejských písem.
  2. Dalších zhruba 30% jsou texty z druhého chrámu období , které nakonec nebyly kanonizován v Bibli hebrejštiny , stejně jako Enocha , v knize výročí , v knize Tobiáš , v moudrosti Sirach , Žalmy 152-155 , atd
  3. Zbytek (zhruba 30%) jsou sektářské rukopisy dosud neznámých dokumentů, které osvětlují na pravidlech a přesvědčení určité skupiny ( sekty ) nebo skupin v rámci větší judaismu , stejně jako pravidla Společenství , o válce svitku , na Pesher na Abakuka a Pravidlo požehnání .

Objev

Qumran jeskyně 4, kde bylo zjištěno, devadesát procent svitků

Svitky od Mrtvého moře byly objeveny v sérii dvanácti jeskyní kolem místa známého jako Wadi Kumránu u Mrtvého moře v západním břehu (z řeky Jordán ) mezi 1946 a 1956 od beduínských pastýřů a tým archeologů . Praxe ukládání opotřebované posvátné rukopisy v hliněných nádobách pohřbených v zemi nebo v jeskyních souvisí s starověkého židovského zvyku Genizah .

Prvotní objev (1946-1947)

Prvotní objev, podle beduínské pastýř Muhammed EDH-Dhib, jeho bratranec Jum'a Muhammed a Khalil Musa, probíhala od listopadu 1946 do února 1947. Pastýři objevili sedm svitků (viz svitků a fragmentů ) Sídlí ve sklenicích v jeskyni poblíž to, co je nyní známý jako místo Qumran. John C. Trever zrekonstruoval příběh svitků z několika rozhovorů s beduíny . EDH-Dhib sestřenice všiml jeskyně, ale EDH-Dhib sám byl první, kdo ve skutečnosti patří do jedné (jeskyně nyní volal Cave 1). Vytáhl hrst svitků, které Trever identifikuje jako Isaiah svitek , Habakuk Commentary , a pravidla Společenství , a vzal zpátky do tábora ukázat své rodině. Žádný ze svitků byly zničeny v tomto procesu, a to navzdory populární pověsti. Beduíni stále svitky visí na stanovou tyč, když se přišlo na to, co dělat s nimi, pravidelně brát ven ukázat svým lidem. V určitém okamžiku v průběhu této doby se pravidlo Společenství byla rozdělena na dvě části. Beduíni nejprve vzal svitky na obchodníka jménem Ibrahim ‚Ijha v Betlémě . ‚Ijha vrátila, říká, že k ničemu, poté, co byl varován, že by mohly být ukradeny ze synagogy. Neohrožený, beduínský šel do blízkého trhu, kde syrský křesťan nabídl koupit. Sheikh připojil jejich rozhovor a navrhl, že přijímají svitky na Khalil Eskander Shahin, „Kando“, obuvník a na částečný úvazek se starožitnostmi prodejce. Beduíni a obchodníci se vrátil na místo, odcházející jeden svitek s Kando a prodávat tři ostatní, aby prodejce po dobu 7 jordánských liber (přibližně $ 28 nebo $ 307 do 2017 dolarů). Původní svitky nadále měnit ruce po beduínský nechal v držení třetí strany, dokud by mohlo být uspořádány prodej. (Viz vlastnictví ).

V roce 1947 se původní sedm svitků upoutal pozornost Dr. John C. Trever , z amerického škol Oriental Research (ASOR), který ve srovnání skript v svitků k tomu The Nash papyrus , nejstarší biblický rukopis pak známý, a nalezeny podobnosti mezi nimi. V březnu 1948 arabsko-izraelská válka podnítilo přesun některých svitků do Bejrútu , Libanon , pro úschovu. Dne 11. dubna 1948, Millar Burrows , vedoucí ASOR, oznámil objev svitků v obecném tiskové zprávě.

Hledání jeskyní Qumran (1948-1949)

Brzy v září 1948, metropolita Mar Samuel přinesl některé další posouvání fragmentů, které nabyl na Professor Ovidius R. Sellers , nový ředitel ASOR. Do konce roku 1948, téměř dva roky po jejich objevu, vědci měl přesto najít původní jeskyně, kde byly nalezeny fragmenty. Díky nepokojům v zemi v té době, ne hledat ve velkém měřítku by mohla být provedena bezpečně. Prodejci se snažil dostat se Syřané pro pomoc při hledání jeskyně, ale nebyl schopen zaplatit jejich cenu. Na začátku roku 1948, vláda Jordan dal svolení k Arabská legie pro vyhledávání v oblasti, kde byla původní Qumran jeskyně myšlenka být. V důsledku toho Cave 1 byl nově objevený dne 28. ledna 1949, podle belgického OSN pozorovatele kapitána Phillipe Lippens a Arabská legie kapitána Akkash el-Zebn.

Qumran jeskyně znovuobjevení a nové rolovací objevy (1949-1951)

Pohled z Mrtvého moře z jeskyně v Kumránu v nichž některá z svitků od Mrtvého moře byly objeveny.

Znovuobjevení toho, co stal se známý jako „jeskyně 1“ v Kumránu vyzváni úvodní výkop v místě od 15. února do 5. března 1949 jordánské oddělení starověkých památek v čele s Gerald Lankester Harding a Roland de Vaux . Stránky Cave 1 přineslo objevy dalších Mrtvého moře fragmenty svitek, plátna, sklenic a dalších artefaktů.

Výkopy Kumránu a nové objevy jeskynní (1951-1956, 2017)

V listopadu 1951, Roland de Vaux a jeho tým z ASOR začal plnou výkopu Kumránu. V únoru 1952, beduínský objevili 30 fragmentů v tom, co mělo být označen Cave 2. Objev druhé jeskyně nakonec získá 300 fragmentů z 33 rukopisů, včetně fragmentů výročí a moudrosti Sirach psané v hebrejštině. Následující měsíc, 14. března 1952 se ASOR tým objevili třetí jeskyně s fragmenty výročí a Copper rolování . V období od září do prosince 1952 úlomky a svitky Jeskyně 4, 5 a 6 byly následně objeveny týmy ASOR.

S peněžní hodnotou svitků rostoucích jako jejich historický význam bylo provedeno více veřejnost, beduíni a archeologové ASOR zrychlil jejich hledání svitky odděleně ve stejné obecné oblasti Kumránu, která byla více než 1 kilometr na délku. Mezi lety 1953 a 1956, Roland de Vaux vedl další čtyři archeologické výpravy v oblasti, která má odhalit svitky a artefakty. Jeskyně 11 byl objeven v roce 1956 a bylo získáno poslední fragmenty se nacházejí v blízkosti Qumran.

Jeskyně 4-10 jsou seskupeny v oblasti, ležící v relativní blízkosti 160 yardů (cca 150 metrů) od Khirbet Qumran, zatímco jeskyně 1, 2, 3 a 11 se nachází 1 míle (1-2 km) North, s Cave 3 je nejvzdálenější.

V únoru 2017, Hebrejská univerzita archeologové oznámili objev nového, 12. jeskyně. Byl tam jeden prázdný pergamen našel ve sklenici; Nicméně, rozbité a prázdné svitek nádoby a krumpáče naznačují, že jeskyně byla vypleněna v roce 1950.

Svitky a fragmenty

Isaiah svitek (1QIsa ) obsahuje téměř celou knihu Izajáše .
Válka Scroll , nalezený v Qumran jeskyni 1.
Část druhého objeveného kopii Isaiah svitek , 1QIsa b .
Část Svitky od Mrtvého moře 28a od Qumran jeskyně 1. Jordan muzeum, Amman
Svitky od Mrtvého moře, Pesher Isaiah, od Qumran jeskyně 4. Jordan muzeum Amman
Svitky od Mrtvého moře 175, Testimonia, od Qumran jeskyně 4. Jordan muzeum, Amman
Svitky od Mrtvého moře 109, Qohelet nebo Kazatel, od Qumran jeskyně 4. Jordan muzeum, Amman

Nalezené u Qumran 972 rukopisy byly nalezeny především ve dvou různých formátech: jako svitky a jako fragmenty předchozích svitků a textů. Ve čtvrtém jeskyně byly fragmenty rozdělit na až 15000 kusů. Tyto malé fragmenty vytvořil poněkud problém pro učence. GL Harding , ředitel jordánské oddělení starověkých památek , začal pracovat na Sestavujeme fragmenty dohromady, ale nedokončil to před svou smrtí v roce 1979.

Původních sedmi svitky od jeskyně 1 v Kumránu jsou Great Isaiah Scroll (1QIsa ), druhá kopie Izajáše ( 1QIsa b ), přičemž Společenství pravidla pro posuv (1QS) se Pesher na Abakuka (1QpHab) je válka Scroll (1QM ) se díkůvzdání Hymns (1QH) a Genesis Apocryphon (1QapGen).

Jeskyně 4a a 4b

Cave 4 byla objevena v srpnu 1952, a byl vyhlouben od 22-29 září 1952 od Gerald Lankester Harding , Roland de Vaux a Józefa Milik . Jeskyně 4 je vlastně dva ručně broušené jeskyně (4a a 4b), ale vzhledem k tomu, že fragmenty byly smíchány, jsou označeny jako 4Q. Jeskyně 4 je nejznámější jeskyně Qumran a to jak z důvodu jeho viditelnost z plošiny Qumran a její produktivitu. To je vidět z náhorní plošiny na jih osady Qumran. To je zdaleka nejproduktivnější ze všech jeskyní Qumran, vyrábí devadesát procent svitků od Mrtvého moře a rolovacích fragmentů (cca. 15.000 fragmenty z 500 různých textů), včetně 9-10 kopií výročí , spolu s 21 tefillin a 7 mezuzot .

Damašek dokument Posun, 4Q271D f , nalezený v Cave 4

jeskyně 5

Jeskyně byla objevena 5 podél jeskyně 6 v roce 1952, krátce po objevení jeskyně 4. Jeskyně 5 vyrobeno přibližně 25 rukopisů.

Cave 6

Jeskyně byla objevena 6 podél jeskyně 5 v roce 1952, krátce po objevení jeskyně 4. jeskyně 6 obsahovaly fragmenty o 31 rukopisů.

Seznam skupin fragmentů získaných od Vádí Qumran jeskyně 6:

Cave 7

Cave 7 získá méně než 20 fragmenty řeckých dokumentech, včetně 7Q2 (dále jen „ Dopis Jeremiaha “ = Baruch 6), 7Q5 (který se stal předmětem mnoha spekulací v pozdějších desetiletích) a řecký kopie svitek Enocha. Jeskyně 7 také produkoval několik vepsané střepy a sklenic.

Svitky od Mrtvého moře fragmenty 7Q4, 7Q5 a 7Q8 z jeskyně 7 v Kumránu, psané na papyru.
Pohled na část Temple svitku , který byl nalezen v Qumran jeskyni 11.

Seznamy skupin fragmentů získaných od Vádí Qumran jeskyně 7:

Cave 8

Cave 8, spolu s jeskyní 7 a 9, byl jedním z mála jeskyní, které jsou přístupné prostřednictvím průchodu osídlení v Kumránu. Vytesané do jižního konce Qumran plošině, jeskyně 8 byl vyhlouben archeology v roce 1957.

Jeskyně 8 vyrobeno pět fragmentů: Genesis (8QGen), Psalms (8QPs), A tefillin fragment (8QPhyl), je mezuzah (8QMez), a píseň (8QHymn). Cave 8 také produkoval několik případů, tefillin, krabice kožené předměty, spoustu lamp, sklenic a chodidlo kožené boty.

Seznam skupin fragmentů získaných od Vádí Qumran jeskyně 8:

Cave 9

Cave 9, spolu s jeskyní 7 a 8, byl jedním z mála jeskyní, které jsou přístupné prostřednictvím průchodu osídlení v Kumránu. Vytesané do jižního konce Qumran plošiny Cave 9 byl vyhlouben archeology v roce 1957.

Byl tam jen nalézt v Cave 9 jeden fragment:

jeskyně 10

V jeskyni bylo nalezeno 10 archeologové dva ostraca s psaním na nich, společně s neznámou značkou na šedém kamenné desky:

jeskyně 11

Jeskyně 11 byl objeven v roce 1956 a bylo získáno 21 textů, z nichž některé byly poměrně zdlouhavý. Temple Scroll , tak nazvaný protože více než polovina z nich se týká výstavby chrámu Jeruzalémského , byl nalezen v jeskyni 11, a je zdaleka nejdelší svitku. To je nyní 26,7 stop (8,15 m) dlouho. Její původní délka může být více než 28 stop (8,75 m). Chrám Scroll byl pozorován Yigael Yadin jako „Tóra Podle Essenes“. Na druhou stranu, Hartmut Stegemann, současník a přítel Yadin, věřili, že svitek neměl být považován za takový, ale byl dokument bez mimořádného významu. Stegemann konstatuje, že není uvedeno nebo uvedené v jakémkoliv známém písemně Essene.

Také v Cave 11, An eschatological fragment o biblických obrázku Melchisedechova ( 11q13 byl nalezen). Jeskyně 11 rovněž předložila kopii jubilea .

Podle bývalého šéfredaktor redakce DSS John Strugnell , existují nejméně čtyři soukromých osob svitky od jeskyně 11, které dosud nebyly dány k dispozici pro učence. Mezi nimi je kompletní aramejština rukopis ze svazku Enocha.

Seznam skupin fragmentů získaných od Vádí Qumran jeskyně 11:

jeskyně 12

Cave 12 byl objeven v únoru 2017 na útesech západně od Qumran, u severozápadního břehu Mrtvého moře. Archeologické vyšetření zjištěno krumpáči a prázdné rozbité sklenice posuvníku, což znamená, že jeskyně byla objevena a vyplenil v roce 1950. Jeden ze společného Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě a Liberty University olověných výzkumníků Virginie projektu, Dr. Oren Gutfeld, uvedl: „I když na konci dne byl nalezen žádný svitek, a místo toho‚jen‘našel kus pergamenu srolovat ve džbánku, který byl zpracovaný pro psaní, ze zjištění vyplývá, mimo jakoukoli pochybnost, že jeskyně obsažené svitky, které byly ukradeny.“

Fragmenty s neznámého původu

Některé fragmenty svitků nemají ani významnou archeologickou původ ani záznamy, které odhalují, v rámci kterých Kumránu jeskynního prostoru byly nalezeny. Oni jsou věřil k přišli z Wadi Qumran jeskyně, ale jsou stejně pravděpodobné, že pocházejí z jiných archeologických lokalit v okolí Judská poušť. Tyto fragmenty byly proto určen k dočasnému „X“ série.

Původ

Tam byla hodně debata o původu svitky od Mrtvého moře. Dominantní teorie zůstává, že svitky byly produkt sekty Židů žijících v nedalekém Kumránu volal Essejských , ale tato teorie začala být napadena několika moderními učenci.

Teorie Qumran-Essene

Pohled mezi učence, téměř všeobecně držel až do roku 1990, je „Qumran-Essene“ hypotéza původně předpokládal by Roland Guérin de Vaux a Józef Tadeusz Milik , když nezávisle oba Eliezer Sukenik a Butrus Sowmy svatého Marka klášter spojen svitky s Essenes dobře před jakýmkoli vykopávkách v Kumránu. Teorie Qumran-Essene si myslí, že svitky byly napsány Essenes, nebo jiným židovským sektářské skupiny, bytem Khirbet Qumran . Jsou složené svitky a nakonec schoval je do blízkých jeskyní během židovského povstání někdy mezi 66 a 68 CE. Místo Kumránu bylo zničeno a svitky nikdy nevzpamatoval. Mnohé argumenty jsou použity na podporu této teorie.

  • Tam jsou nápadné podobnosti mezi popisu iniciačního obřadu nových členů v pravidle Společenství a popisy Essene iniciačního obřadu uvedeného v pracích Flavius Josephus - židovský-římský historik doby Druhého chrámu.
  • Josephus zmiňuje Essenes jako sdílení majetku mezi členy komunity, stejně jako pravidlo Společenství.
  • Během ražby Khirbet Qumran , byly nalezeny dva kalamáře a omítnuté prvky považované za stoly, které nabízejí důkaz, že nějaká forma psaní bylo provedeno tam. Více kalamáře byly objeveny v okolí. De Vaux volal tuto oblast dále jen „ skriptorium “ Na základě tohoto objevu.
  • Některé židovské rituální lázně (hebrejsky: miqvah = מקוה) byly objeveny v Kumránu, které nabízejí důkaz pozorného židovské přítomnosti na místě.
  • Plinius starší (a geograf psaní po pádu Jeruzaléma v roce 70 nl) popisuje skupinu Essenes žijící v pouštní komunity na severozápadním břehu Mrtvého moře v blízkosti zničeného města " Ein Gedi .

Qumran-Sektářské teorie

Qumran-Sektářské teorie jsou variace na teorii Qumran-Essene. Hlavním místem z teorie Qumran-Essene je váhání propojit rolování Mrtvého moře konkrétně Essenes. Většina zastánci teorie Qumran-sektářský pochopit skupinu Židů žijících v nebo poblíž Kumránu, který bude odpovědný za svitků od Mrtvého moře, ale ne nutně k závěru, že sektáři jsou Essenes.

Teorie Qumran-Sadducean

Specifický Variace na Qumran-sektářského teorie, který získal hodně nedávné popularity je dílem Lawrence H. Schiffman , který navrhuje, aby Společenství byl veden skupinou Zadokite kněží ( saduceové ). Nejdůležitější dokument na podporu tohoto pohledu je „ Miqsat Ma'ase Ha-Tora “ ( 4QMMT ), která uvádí zákony čistoty (jako je například převod nečistot), identické s těmi, přidělené v rabínských spisech k Sadducees. 4QMMT také reprodukuje festivalový kalendář, který následuje Sadducee zásady pro datování některých svátcích.

Christian teorie původu

Španělský jezuita José Martínez O'Callaghan argumentoval v roce 1960, že jeden fragment ( 7Q5 ) zachovává část textu z novozákonní Markově evangeliu 6: 52-53. Tato teorie byla zfalšovány v roce 2000 paleographic analýzou konkrétního fragmentu.

Robert Eisenman pokročila teorii, že některé svitky popisující časnou křesťanskou komunitu. Eisenman také argumentoval, že kariéry Jamese Just a Pavla apoštola odpovídají událostí zaznamenaných v některých z těchto dokumentů.

Jerusalem teorie původu

Někteří vědci tvrdili, že svitky byly produktem Židů žijících v Jeruzalémě , který skryl svitky v jeskyních poblíž Kumránu při útěku z Římanů při zničení Jeruzaléma v roce 70 nl. Karl Heinrich Rengstorf nejprve navrhoval, že Svitky od Mrtvého moře vznikl v knihovně židovského chrámu v Jeruzalému . Později Norman Golb navrhl, že svitky byly produktem několika knihovnách v Jeruzalémě, a nemusí se nutně jednat knihovny Jerusalem Temple. Zastánci Jerusalem původu teorie poukazují na rozmanitost myšlení a psaní mezi svitky jako důkaz proti Qumran původu svitků. Několik archeologové rovněž přijala počátek jiných než Kumránu svitky, včetně Yizhar Hirschfeld a nejnověji Jicchaka Magen a Yuval Peleg, kteří všichni chápou ostatky Kumránu jako těch, které mají Hasmonean pevnosti, která byla opakovaně v průběhu pozdějších obdobích.

Fyzikální vlastnosti

radiokarbonové datování

Pergamen z několika svitků od Mrtvého moře byl uhlík starý . Počáteční zkouška provedena v roce 1950 byl na kusu prádla z jedné z jeskyní. Tento test poskytl orientační datování 33 nl plus nebo mínus 200 let, což eliminuje předčasné hypotézy týkající svitky do období středověku. Od té doby se dvě velké série testů byly provedeny na samotné svitky. Výsledky byly shrnuty VanderKam a Flint, který řekl zkoušky daly „silný důvod myslet si, že většina z rukopisů Qumran patří do posledních dvou set let před naším letopočtem a prvním století našeho letopočtu.“

Paleographic datování

Analýza formy dopisu, nebo paleografii , byl aplikován na texty svitků od Mrtvého moře řadou vědců v této oblasti. Major lingvistická analýza kříže a Avigad pochází fragmenty od 225 BCE k 50 CE. Tyto termíny byly stanoveny prověřením velikosti, variabilitu a styl textu. Stejné fragmenty byly poté analyzovány pomocí radiokarbonové datování a byl starý k odhadované rozmezí 385 BCE až 82 CE s mírou přesnosti 68%.

Inkoust a pergamen

Tyto svitky byly analyzovány za použití cyklotron na University of California, Davis , kde bylo zjištěno, že celý černý inkoust byl saze. Bylo zjištěno, že červený inkoust na svitky, které mají být vyrobeny s rumělkou (HGS, sulfid rtuťnatý). Existují pouze čtyři použití tohoto červeným inkoustem v celé sbírce fragmentů Svitky od Mrtvého moře. Bylo zjištěno, že černé inkousty nalezené na svitky, které jsou vyrobeny z uhlíkové saze, že je z olivového oleje lamp . Med, olej, ocet, a vody se často přidává do směsi na tenké barvy do správné konzistence pro zápis. Aby bylo možno použít inkoust na svitky, jeho autoři používají rákosu pera .

Zde je znázorněn detail inkoustu a textu dva fragmenty svitky od Mrtvého moře. Tyto dva fragmenty, fragmenty 1 a 2 7Q6, jsou napsány na papyru.

Svitky Mrtvého moře byly psány na pergamenu z zpracovaného zvířecí kůže známý jako pergamen (přibližně 85,5 až 90,5% svitků), papyrus (odhaduje na 8,0 - 13,0% svitků), a archy bronzu složený z asi 99,0% mědi a 1,0% cínu (přibližně 1,5% svitků). Pro ty svitky napsané na zvířecích kůží, učenci s Izraelský památkový úřad, pomocí testů DNA pro účely montáže, se domnívají, že může existovat hierarchie v náboženském významu textů na základě jaký druh zvířete byla použita k vytvoření kůži , Svitky psané na kozích a telecích kůží jsou považováni učenci být výraznější v přírodě, zatímco ty napsané na gazela nebo kozorožec jsou považovány za méně nábožensky významná v přírodě.

Navíc testy u Národního ústavu jaderné fyziky v Sicílii , Itálii , se domnívají, že původ pergamenu z vybraných mrtvých fragmentů Sea posouvání je z oblasti Qumran samotného pomocí RTG a Particle Induced X-ray zkoušení emisí z použitá voda, aby pergamen, které byly ve srovnání s vodou z oblasti okolo místa Qumran.

Zhoršení, skladování a konzervace

Dva příklady keramiky, která se konala některé dokumenty Svitky od Mrtvého moře nalezeny v Kumránu.
Dvě Svitky od Mrtvého moře Jars u Jordánu muzea, Amman

Svitky od Mrtvého moře, které byly nalezeny byly původně zachovány suché, vyprahlá a nízkou vlhkostí přítomno v oblasti Qumran přilehlé Mrtvého moře. Kromě toho nedostatek používání opalovacích materiálů na pergamenu ze svitků od Mrtvého moře a velmi nízkém průtoku vzduchu v jeskyních Qumran také významně přispěly k jejich zachování. Některé ze svitků byly nalezeny uložena v hliněných nádobách uvnitř jeskyní Qumran, dále přispět k jejich zachování před poškozením. Původní manipulace svitků podle archeologů a vědců byla provedena nevhodně, a spolu s jejich skladování v nekontrolovaném prostředí, začali proces rychlejší zhoršení než oni zažili v Kumránu. Během prvních několika let v pozdních 1940 a počátku roku 1950, lepicí páska slouží ke spojení fragmentů a těsnění prasklin způsobila značné škody na dokumentech. Vláda Jordan uznal naléhavost ochrany svitky před zhoršováním stavu a přítomnost zhoršení mezi svitky. Nicméně, vláda neměla dostatek prostředků na nákup všechny svitky pro jejich ochranu a dohodli na zahraniční instituce koupit svitky a nechat se konala v jejich muzeu v Jeruzalémě, dokud by mohl být „dostatečně studována.“

Na začátku roku 1953, které byly přesunuty do Palestiny Archeologické muzeum (běžně nazývané Rockefeller Museum ) ve východním Jeruzalémě a skrze jejich přepravě utrpěl větší poškození a poškození. V muzeu byl nedostatek zdrojů a měl omezené prostředky, s nimiž se zkoumat svitky, a, jako výsledek, podmínky „scrollery“ a skladovací prostory zůstaly relativně nekontrolované podle moderních standardů. V muzeu nechal většinu fragmentů a svitky ležících mezi okenní sklo, zachycování vlhkosti s nimi, což způsobí zrychlení procesu zhoršení. Během části konfliktu během 1956 války vedené Izraeli, Velké Británii a Francii proti Egyptu se posouvá sbírka Palestina archeologického muzea byl uložen v trezoru na osmanské banky v jordánském Ammánu. Vlhké podmínky z dočasného uskladnění svitků v trezoru Ottoman Bank od roku 1956 do jara 1957 vedla k rychlejšímu mírou zhoršení svitků. Tyto podmínky způsobily plíseň vyvíjet na svitky a fragmenty, a některé fragmenty byly částečně zničen nebo nečitelné pomocí lepidla a papíru z obálky Manila , ve kterém byly uloženy, zatímco v úložišti. Od roku 1958 bylo zjištěno, že až do výše 5% z některých svitků úplně zhoršila. Mnohé z těchto textů se staly nečitelné a mnoho z pergamenů značně potemněl.

Do roku 1970, svitky nadále zhoršuje kvůli špatným uspořádání skladovacích prostor, vystavení různých lepidel, a byl uvězněn ve vlhkém prostředí. Fragmenty psané na pergamenu (spíše než papyru nebo bronzu) v rukou soukromých sběratelů a učenci utrpěl ještě horší osud než ti v rukou muzea s velkými částmi fragmenty byly hlášeny k mizeli od roku 1966. V pozdní 1960 zhoršení bylo stává velkým problémem s učenci a muzejních úředníky podobně. Učenci John Allegro a Sir Francis Frank byli mezi prvními, kteří důrazně zasazovat o lepší konzervaci techniky. Rané pokusy oběma britské a izraelské muzeí k odstranění lepicí pásky skončil vystavovat pergamen řadu chemických látek, včetně „ British brašnářské ,“ a výrazně ztmavnutí některé z nich. V roce 1970 a 1980, další pokusy byly provedeny při konzervování, která zahrnovala odstranění skleněných desek a jejich nahrazení lepenky a uvolnění tlaku proti desek, které v držení svitky při skladování; nicméně, úlomky a svitky nadále rychle zhoršovat během této doby.

V roce 1991 Izraelský památkový úřad zřídil laboratoř s řízenou teplotou pro uskladnění a uchování těchto svitků. Tyto akce a ochrana metody personálu Rockefeller muzea byly zaměřeny na odstranění pásky, oleje, kovy, soli a jiné nečistoty. Fragmenty a svitky jsou zachovány pomocí lepenky bez kyselin a uloženy v Solander krabic ve skladu řízeným klimatem.

Devět drobné amulet kombiné byly nově objevený v Izraeli památkový úřad (IAA) v roce 2014, poté, co byly uloženy v uzavřeném po dobu šesti let po jejich výkopu v roce 1952. IAA se chystá odvíjení phylacteries nebo tefillin jednou za bezpečný postup byl rozhodnuto ,

Fotografování a montáž

Vzhledem k tomu, že Svitky od Mrtvého moře byly původně konat v průběhu a po skončení procesu ražby různými stranami, nebyli všichni vyfotografována téže organizace.

První fotografie od amerického škol orientálního Research (1948)

První jednotlivá osoba fotografovat část kolekce byla John C. Trever (1916-2006), biblický učenec a archeolog , který byl rezidentem na amerických školách orientálního výzkumu . Fotil tři svitky objeveny v jeskyni 1 dne 21. února 1948, a to jak na černo-bílé a standardní barevný film. Ačkoli amatérský fotograf, kvalita jeho fotografiích často překračovaly viditelnost samotných svitků as, v průběhu let, inkoust textů rychle zhoršila poté, co byly vyjmuty ze svých plátěných obalů.

Infračervená fotografie a montážní desku Palestina archeologického muzea (1952-1967)

Většina sbírky z jeskyní Qumran bylo pořízeno Palestina archeologické muzeum . Muzeum mělo svitky fotografoval Najib Albina , místní arabskou fotografa vyškolený Lewis Larsson z amerického kolonie v Jeruzalémě, v letech 1952 až 1967, Albina dokumentoval pětistupňový proces třídění a montáž svitků, provede kurátor a pracovníci Palestina archeologického muzea, pomocí infračerveného fotografování . Použití procesu dnes známý jako širokopásmový fluorescenční infračervená fotografie, nebo NIR fotografování, Najib a tým v muzeu vyrobeno přes 1750 fotografické desky svitků a fragmentů. Fotografie byly pořízeny s svitky stanovenými na zvířecí kůži a používají velkoformátové filmu, který způsobil text vyniknout, takže desky obzvláště užitečné pro sestavení fragmentů. Jedná se o nejstarší fotografie z muzejní sbírce, která byla nejkomplexnější na světě v té době, a oni zaznamenali fragmenty a svitky před jejich dalším rozpadu při skladování, tak oni jsou často považovány za nejlepší zaznamenané kopie svitků.

Israel Antiquities Authority a NASA digitální infračervený imaging (1993-2012)

Dříve nečitelné fragment rolování Mrtvého moře vyfotografována JPL NASA na počátku 1990 s použitím digitální infračervené technologie. Fragment, přeložené do angličtiny, zní „napsal slova Noaha.“

Začátek v roce 1993, ve Spojených státech National Aeronautics and Space Administration používá digitální infračervené zobrazovací technologie na výrobu fotografií fragmentů svitků od Mrtvého moře. Ve spolupráci s starověkého biblický rukopis centrum a západní semitské výzkum NASA Jet Propulsion Laboratory pracoval úspěšně expandovat na použití infračerveného fotografování dříve používané k vyhodnocení starověkých rukopisů tím, že rozšíří rozsah spektra, ve kterém jsou obrazy fotografoval. NASA používal tento multispektrální zobrazovací techniku, přizpůsobenou z jeho dálkového průzkumu Země a planetárních sond, s cílem odhalit dříve nečitelný text na fragmenty svitky od Mrtvého moře. Tento proces používá tekutých krystalů laditelný filtr , aby se fotografovat svitky ve specifických vlnových délek světla, a, jako výsledek, zkreslení obrazu je výrazně snížena. Tato metoda byla použita u vybraných fragmentů svitků od Mrtvého moře odhalit text a detaily, které fotoaparáty fotit pomocí většího světelného spektra nemohla prozradit. Kamera a digitální imaging sestava byla vyvinuta speciálně za účelem focení nečitelné starověké texty.

Na prosince-18-2012 byl zahájen první výstup tohoto projektu spolu s Google na vyhrazeném místě Deadseascrolls.org.il. Místo obsahuje obě, které byly digitalizovány starých snímků pořízených v roce 1950 a asi 1000 nových snímků pořízených s novou technologií NASA.

Izraelský památkový úřad a montáž svitek DNA (2006-2012)

Vědci s Izraelský památkový úřad použili DNA z pergamenu, na kterém byly napsány fragmenty svitky od Mrtvého moře, ve shodě s infračerveným digitální fotografii, na pomoc při zpětné montáži svitků. Pro svitků napsané na pergamenu vyrobené ze zvířecí kůže a papyrus, vědci se muzea jsou pomocí kódu DNA spojovat s různými fragmenty svitků a pomoci odborníci určit, které svitky mohou držet větší význam, v závislosti na typu materiálu, který byl použit.

Izraelské muzeum Jeruzaléma a Google digitalizačního projektu (2011-2016)

Ve spolupráci s Googlem, muzeum Jeruzaléma pracuje fotografovat Svitky od Mrtvého moře a jejich zpřístupnění veřejnosti digitálně, i když ne umístění obrazů ve veřejné doméně. Olovo fotograf projektu, Ardon Bar-Hama a jeho tým s využitím Alpa MAX kamera 12 doprovázenou s Leaf Aptus-II zpět za účelem získání ultra-vysokým rozlišením digitální obrazy svitků a fragmentů. S fotografií pořízených v nadmořské výšce 1200 megapixelů , výsledky jsou digitální obrázky, které mohou být použity k rozlišení detailů, které jsou neviditelné pouhým okem. Aby se minimalizovalo poškození svitků a fragmentů, fotografové použitím 1 / 4000. druhého expoziční čas a UV chráněné bleskových výbojek. Digitální fotografický projekt byl odhadován v roce 2011 na náklady přibližně 3,5 milionu amerických dolarů.

učený vyšetření

Scholar Eleazar Sukenik zkoumá jeden ze svitků od Mrtvého moře v roce 1951.

Časné studie vědců

Po většinu svitků a fragmentů byly přesunuty do Palestiny archeologického muzea v roce 1953, vědci začali shromažďovat a log je pro překlady a studium v ​​pokoji, který se stal známý jako „Scrollery“.

Jazyk a písmo

Text svitků od Mrtvého moře je napsáno ve čtyřech různých jazycích: hebrejština , aramejština , řecky a Nabataean .

Jazyk Skript Procento dokumentů Staletí známé použití
hebrejština Asyrské blok skriptu Odhadovaný 76,0-79,0% 3. BCE století k daru
hebrejština Kryptické skripty „A“ „B“ a „C“ Odhadovaný 0,9% 1,0% Neznámý
Biblická hebrejština Paleo-hebrejský skript Odhadovaný 1,0-1,5% 10. století BCE do 2. století CE
Biblická hebrejština Paleo-hebrejský scribal script
aramejština Aramejština square script Odhadovaný 16,0-17,0% 8. BCE století k daru
řecký Greek unciála Odhadovaný 3,0% 3. století nl až 8. století nl
Nabataean Nabataean script Odhadovaný 0,2% 2. století BCE do 4. století CE

Vydání

Učenci montáže a zkoumající fragmenty svitky od Mrtvého moře v čem stal se známý jako „Scrollery“ místnosti Rockefellerovo muzeum (dříve Palestina archeologické muzeum).

Fyzikální publikace a diskuse

Některé z těchto fragmentů a svitky byly zveřejněny předčasně. Většina delší, úplnější svitky byly brzy zveřejněn po jejich objevení. Všechny spisy v jeskyni 1 objevil v tisku v letech 1950 až 1956; ti z osmi dalších jeskyních byly zveřejněny v roce 1963; a 1965 viděl publikaci žalmů Svitek z jeskyně 11. Jejich překlady do angličtiny brzy následovaly.

Kontroverze

Zveřejnění svitků přijala mnoho desetiletí, a zpoždění byly zdrojem akademické diskuse. Svitky byly řízeny malou skupinou vědců v čele s Johnem Strugnell , zatímco většina učenců měl přístup ani k rolování, dokonce ani na fotografiích textu. Učenci, jako Hershel Shanks , Norman Golb , a mnoho dalších argumentoval po desetiletí k publikování textů, takže se stávají pro výzkumné pracovníky k dispozici. Tato diskuse jen skončila v roce 1991, kdy Biblická archeologie společnost byla schopna vydávat „Fax Edition svitků od Mrtvého moře“, po zásahu izraelské vlády a Izraelský památkový úřad (IAA). V roce 1991 Emanuel Tov byl jmenován jako předseda svitků od Mrtvého moře Foundation a zveřejňování svitky následovala v témže roce.

Fyzický popis

Většina svitků se skládá z malých, křehkých fragmentů, které byly zveřejněny v tempu zvažován mnoho být příliš pomalý. Během časného montáže a překladatelské práci vědců prostřednictvím Rockefellerova muzea od roku 1950 až 1960, přístup k nezveřejněným dokumentům byl omezen na redakční výbor.

Objevy v Judaean poušti (1955-2009)

Emanuel Tov (1941), který byl Editor-in-Chief ode dne zveřejnění projektu Mrtvé Seas Scrolls, a jako výsledek, který je zodpovědný za zveřejnění 32 objemů objevy v Judaean Desert série. Pracoval také publikovat šesti objem tištěného vydání s většinou non-biblické svitky od Mrtvého moře a dělat stejné objemy k dispozici v elektronické podobě na CD v kolekci s názvem „Svitky od Mrtvého moře Reader“.

Obsah svitků byla publikována v 40 objemových řad vedlejší Oxford University Press publikoval mezi 1955 a 2009, známý jako objevů v Judaean poušti . V roce 1952 jordánský ministerstvo starožitností sestavil tým vědců začít zkoumat, sestavování a překládání svitky s úmyslem jejich zveřejnění. Počáteční publikace sestaven Dominique Bartoloměj a Józef Milik , byl vydáván jako Qumran jeskyně 1 v roce 1955. Po řadě dalších publikací v pozdní 1980 a brzy 1990 a se jmenováním uznávané Dutch-izraelské textové učenec Emanuel Tov jako editor -v-náčelník publikace projektu svitky od Mrtvého moře v roce 1990 vydáním svitků zrychlil. Tov tým publikoval pět svazků pokrývajících dokumenty Cave 4 od roku 1995. V letech 1990 a 2009, Tov pomohl týmu produkovat 32 svazků. Konečný objem, objem L, byl publikován v roce 2009.

Předběžná Edition z nepublikované rolování Mrtvého moře (1991)

V roce 1991, výzkumníci u Hebrew Union College v Cincinnati, Ohio , Ben Zion Wacholder a Martin Abegg , oznámila vytvoření počítačového programu , který používal dříve publikované svitky rekonstruovat nepublikované texty. Úředníci na Huntington knihovny v San Marino, Kalifornie , v čele s vedoucí knihovny William Andrew Moffett , oznámil, že oni by umožnily vědcům neomezený přístup do knihovny kompletního souboru fotografií svitků. Na podzim téhož roku, Wacholder publikoval 17 dokumentů, které byly rekonstruovány v roce 1988 z konkordance a přišli do rukou vědců mimo mezinárodní tým; ve stejném měsíci, tam došlo k objevení a zveřejnění kompletního souboru faksimilií materiálů na Huntington knihovně jeskyni 4. Poté úředníci Israel památkový úřad souhlasil, aby zrušila své dlouholeté omezení používání svitků.

Faksimile vydání svitků od Mrtvého moře (1991)

Po dalším zpožděním, právník William John Cox zavázala reprezentaci „nezveřejněných klient“, který poskytl úplnou sadu nepublikovaných fotografií, a zkrátil jejich zveřejnění. Profesoři Robert Eisenman a James Robinson indexovat ty fotografie a napsal úvod do faksimile vydání svitků od Mrtvého moře , který byl zveřejněn podle biblické archeologie společnost v roce 1991. V návaznosti na zveřejnění faxu Edition Professor Elisha Qimron žaloval Hershel Shanks , Eisenman Robinson a Biblická archeologie společnost pro porušení autorských práv k publikování, bez povolení nebo přiznání, jeho rozluštění jedné ze svitků, MMT. Okresní soud v Jeruzalémě našli ve prospěch Qimron v září 1993. Soud vydal soudní příkaz, který zakázal zveřejnění rozluštění textu, a uložil žalovaným náhradu Qimron NIS 100,000 za porušení jeho autorských práv a právo na přiznání. Obžalovaní odvolali Nejvyšší soud Izraele, který schválil rozhodnutí okresního soudu, v srpnu 2000. Nejvyšší soud dále nařídil, že obžalovaní předat k odstranění Qimron všechny porušujících kopie. Rozhodnutí se setkal izraelský a mezinárodní kritiku od autorským zákonem a učenců.

Tento fax Edition faxem Editions Ltd, Londýn, Velká Británie (2007-2008)

V listopadu 2007 Svitky od Mrtvého moře Foundation zadala Londýn vydavatele, faxu Editions Limited , k vytvoření faksimile vydání The Great Isaiah Scroll (1QIs ), Řád Společenství (1QS) a The Pesher do Abakuka (1QpHab). Fax byl vyroben z 1948 snímků, a tak věrněji reprezentuje stav Izaiáše svitku v době svého objevu, než je tomu u současného stavu reálné Isaiah svitek.

Z prvních tří faxových sestav, jeden byl vystaven u raného křesťanství a svitky od Mrtvého moře výstavě v Soulu, Jižní Korea, a druhá sada byla koupena v Britské knihovně v Londýně. Dalších 46 sad včetně faksimilií tří fragmentů z jeskyně 4 (nyní ve sbírce Národního archeologického muzea v Amman, Jordán) Testimonia (4Q175), Pesher Izaiáše b (4Q162) a Qohelet (4Q109) byly vyhlášeny v květnu 2009. edice je striktně omezena na 49 očíslovaných sad těchto reprodukcí na obou speciálně připravené pergamenu nebo nemovitého pergamenu. Kompletní faksimile set (tři svitky včetně svitek Izaiáše a tři jordánské fragmenty) lze zakoupit za $ 60,000.

Tyto faxy Od té doby byly vystavovány v Kumránu. Le tajemství des manuscrits de la mer Morte v Bibliothèque Nationale , Paříž, Francie (2010) a Verbum Domini u Vatikánu , Řím, Itálie (2012).

Digitální publikace

Olive Tree Bible Software (2000-2011)

Text téměř všechny non-biblické svitky byly zaznamenány a označili za morfologií Dr. Martin Abegg, Jr., Ben Zion Wacholder profesora Svitky od Mrtvého moře studií na Trinity Western University se nachází v Langley, Britská Kolumbie, Kanada. Je k dispozici na kapesních zařízeních prostřednictvím Olive Tree Bible Software - BibleReader , na počítačích Mac a Windows pomocí emulátoru prostřednictvím dle s komplexním souborem křížových referencí, a na Windows přes Logos Bible Software a BibleWorks.

Svitky od Mrtvého moře Reader (2005)

Text téměř všichni non-biblických textů ze svitků od Mrtvého moře byl propuštěn na CD-ROM od vydavatele EJ Brill v roce 2005. 2400 výtisků, 6 Svazek série byl shromážděn redakční tým vedený Donaldem W. Parry a Emanuel Tov. Na rozdíl od textových překladů ve fyzickém publikaci Objevy v Judská poušť, texty jsou řazeny podle žánrů, které zahrnují náboženské právo, parabiblical texty, calendrical a mudroslovného textů a poetických a liturgické práce.

Israel Antiquities Authority a Google digitalizace projekt (2010-2016)

snímky s vysokým rozlišením, včetně infračervených snímků, některých svitků od Mrtvého moře jsou nyní k dispozici on-line na dvou specializovaných internetových stránkách.

Dne 19. října 2010 bylo oznámeno, že Izraelský památkový úřad (IAA) by skenovat dokumenty pomocí multispektrální zobrazovací technologii vyvinutou NASA produkovat snímky s vysokým rozlišením o textech, a pak, díky partnerství s Google , aby byly k dispozici on-line zdarma, na databáze s možností vyhledávání a doplněny překlady a dalších vědeckých nástrojů. Projekt by měl být dokončen do pěti let.

Dne 25. září 2011 Svitky od Mrtvého moře site Israel Museum Digital šel online. To umožňuje uživatelům přístup k obrazům vyhledávat, s vysokým rozlišením těchto svitků, stejně jako krátký vysvětlující videa a informace o pozadí na textech a jejich historii. Jak května 2012, pět kompletních svitků z Izraelského muzea byly digitalizovány pro projekt a jsou nyní dostupné on-line: Great Isaiah Scroll pravidlo Scroll Společenství, komentáře na Abakuka svitek, Temple svitku a válka Scroll.

biblický význam

Před objevem svitků od Mrtvého moře, nejstarší hebrejsky jazyk rukopisy bible byly Masoretic texty datovat do 10. století CE, jako je například Aleppo kodexu . Dnes nejstarší známé dochované rukopisy Masoretic data text z asi 9. století. Biblické rukopisy nalezené mezi stisknutím Svitky od Mrtvého moře, které se datují celých tisíc let, do 2. století BCE. To byl významný objev pro starozákonní učenci, kteří Očekává se, že Svitky od Mrtvého moře by buď potvrdit nebo popřít spolehlivost přenosu textového z původních textů k nejstarším Masoretic textech na dosah ruky. Tento objev prokázal neobvyklou přesnost přenosu v průběhu tisíciletého, skýtat to rozumné se domnívat, že současné starozákonní texty jsou věrohodné kopie původních děl.

Podle Svitky od Mrtvého moře hebrejštinou učencem Millar Burrows,

Ze 166 slov v Izaiáše 53, tam jsou jen sedmnáct písmena v úvahu. Deset z těchto dopisů je jen záležitostí pravopisu, která nemá vliv na smysl. Další čtyři písmena jsou drobné stylistické změny, jako například konjunkcí. Zbývající tři písmena tvoří slovo „lehké“, který se přidává ve verši 11, a nemá vliv na význam velmi.

Je důležité si uvědomit, že byly zjištěny rozdíly mezi fragmenty textů. Podle The Oxford společník archeologie :

Zatímco některé z biblických rukopisů Qumran jsou téměř identické s Masoretic, nebo tradiční, hebrejský text Starého zákona, některé rukopisy knih Exodus a Samuel našel Cave čtyřky vykazují výrazné rozdíly v obou jazyka a obsahu. Ve své udivující rozsahu textových variant, Qumran biblické objevy vedly vědce přehodnotit kdysi uznávané teorie o vývoji moderního biblického textu z pouhých tří rukopisných rodin: z Masoretic textu, z hebrejského originálu Septuagint , a v Samaritan Pentateuch . V současné době je stále jasnější, že Starý zákon bible byl extrémně tekutiny do jejího svatořečení kolem inzerátu 100.

Závěr tedy je, že svitky Mrtvého moře vzali biblické stipendium do nové éry, kde mohou být nyní potvrzeno mnoho z toho, co se dříve předpokládalo, a část toho, co bylo přijato jako fakt by měl být nyní přezkoumáno tak Biblické texty mohou korespondovat právě s co byl původně napsán. Citovat Gleason Archer průzkumu starozákonního Úvod:

Na závěr bychom měli přiznat k Masoretes nejvyšší ocenění za svou pečlivostí při zachování tak sedulously souhláskový text Sopherim který byl svěřen k nim. Oni spolu s Sopherim sami, dal nejvíce pečlivé pozornosti k přesnému zachování hebrejského Písma, která kdy byla věnovaná jakékoliv antické literatury, světské nebo náboženské v historii lidské civilizace ...

Vzhledem k jejich věrnosti, dnes máme formu hebrejského textu, který ve všech náležitostí duplikuje recension, který byl považován za autoritativní ve dnech Krista a apoštolů, ne-li století dříve. A to zase, soudě Qumran důkazů, sahá až do autoritativní revize textu Starého zákona, který byl vypracován na základě nejspolehlivějších dostupných rukopisů kompletování z minulých staletí. Ty přinášejí nám velmi blízko u všech náležitostí na sebe původní autogramy, a poskytnout nám s autentickým záznamem Božího zjevení. Jako WF Albright řekl: „Můžeme být jisti, že souhlásková text hebrejské Bible, ačkoli ne neomylný byla zachována s přesností asi bezkonkurenční jakýmkoli jiným Blízkého východu literatury.“

nalezeno biblické knihy

Existují 225 Biblické texty v dokumentech Svitky od Mrtvého moře, nebo asi 22% z celkového počtu, a deuterocanonical knih počet zvýší na 235. Svitky od Mrtvého moře obsahují části všichni ale jeden z knih Tanakh od hebrejštiny Bible a Starého zákona protocanon . Patří sem i čtyři deuterocanonical knih zahrnutých v katolických a pravoslavných Biblí: Tobiáš , Ben Sirach , Baruch 6 (také známý jako písmeno nebo List Jeremiáše ), a žalm 151 . Kniha Ester dosud nebyla nalezena a odborníci se domnívají, Esther chybí proto, že jako Žid, její sňatek s perským králem může být díval se dolů na obyvatele Kumránu, nebo proto, že kniha má Purim festival, který není zahrnuty v kalendáři Qumran . Níže jsou nejvíce zastoupeny knihy, spolu s deuterocanonicals, z Bible našel mezi svitky od Mrtvého moře, včetně počtu přeložitelných Mrtvého moře textů, které představují kopii bible z každé biblické knize:

Rezervovat Počet nalezeno
Psalms 39
Deuteronomium 33
1 Enoch 25
Genesis 24
Isaiah 22
jubilea 21
Exodus 18
Leviticus 17
čísla 11
Menší proroci 10
Daniel 8
Jeremiáš 6
Ezekiel 6
Práce 6
Tobit 5
1 a 2 Kings 4
1 a 2 Samuel 4
soudci 4
Song písní (chvalozpěvů) 4
Ruth 4
Nářky 4
Sir 3
Kazatel 2
Joshua 2

Non-biblické knihy

Většina textů nalezených u Mrtvého moře roluje jsou non-biblický charakter a byly považovány za nevýznamné pro pochopení složení nebo kanonizaci biblických knih, ale jiný konsensu, který vidí mnohé z těchto děl jako jsou shromážděny Essene komunita místo toho, aby ve složení jimi. Učenci nyní uznávají, že některé z těchto prací byly složeny dříve než období Essene, když někteří z biblických knih byly stále probíhá zápis nebo redigovány do své finální podoby.

Muzejní expozice a displeje

Dočasné veřejné výstavy

Malé části sbírek Svitky od Mrtvého moře byly uvedeny na dočasném displeji v výstav v muzeích a veřejných místech po celém světě. Většina z těchto výstav se konala v roce 1965 ve Spojených státech a ve Velké Británii a od roku 1993 do roku 2011 v místech po celém světě. Mnohé z výstav byly společně sponzorované buď jordánská vláda (pre-1967) nebo izraelské vlády (po roce 1967). Výstavy byly přerušeny po roce 1965 z důvodu šesti dnech konfliktů války a zpomalily v post-2011 jako Izraelský památkový úřad pracuje na digitalizaci svitky a umístit je v trvalém skladování v chladu.

Seznam významných dočasných společných výstav lze nalézt na antiquities.org

Jednotlivci zkoumající část sbírky Izraelský památkový úřad v Svitky od Mrtvého moře na displeji u Svatyně knihy , křídle Izraelského muzea v Jeruzalémě.

Dlouhodobé muzejní expozice

Displej na Svatyně knihy v Izraelského muzea, Jeruzalém

Většina sbírky svitků od Mrtvého moře byla přesunuta do jeruzalémské svatyně knihy (část z Izraelského muzea) po dokončení stavby v dubnu 1965. Muzeum spadá pod záštitou izraelského památkový úřad, oficiální agentury izraelské vláda. Stálá Svitky od Mrtvého moře výstava v muzeu je k reprodukci velké Isaiah svitek, který je obklopen reprodukcí jiných známých fragmentů, které zahrnují Společenství pravidlo, válka svitek, a díkůvzdání Psalms Scroll.

Displej u Jordánu muzeum, Amman, Jordánsko

Pruh Copper rolování od Qumran jeskyně 3 psané v hebrejské Mishnaic dialektu, na displeji u muzea Jordan, Amman

Některé sbírky svitků od Mrtvého moře vedeného jordánská vláda před 1967 byl uložen v Ammánu, spíše než na Palestina archeologické muzeum ve východním Jeruzalémě. V důsledku toho, že součástí sbírky zůstalo v jordánských rukama pod jejich oddělení starověkých památek. V roce 2013 byly zavedeny díly této kolekce na displeji u Jordánu muzeu v Ammánu, do které byly přesunuty z Jordan archeologického muzea . Mezi výstavních předmětů jsou artefakty z lokality Qumran a Copper rolování .

Vlastnictví

Past vlastnictví

Reklama ve Wall Street Journal ze dne 1. června 1954 pro čtyři z „svitky od Mrtvého moře.“

Ujednání s beduínský vlevo svitky v rukou třetí strany, dokud ziskový prodej z nich by mohla být sjednána. Že třetí osoba, George Isha'ya , byl členem syrské pravoslavné církve , který se brzy kontaktován klášter svatého Marka v naději na získání posouzení charakteru textů. News of nález pak dosáhl Metropolitan Athanasius Yeshue Samuel, lépe známý jako Mar Samuel . Po prozkoumání svitky a podezření jejich starověk, Mar Samuel projevila zájem o jejich nákupu. Čtyři svitky našly cestu do rukou: nyní slavný Isaiah Scroll ( 1QIsa dobu ), přičemž Společenství pravidla , na Abakuka Pesher (komentář k knize Abakuka ), a Genesis Apocryphon . Více svitky brzy se vynořily na trhu se starožitnostmi, a profesor Eleazer Sukenik a profesor Benjamin Mazar , izraelští archeologové na Hebrejské univerzitě, brzy ocitli ve vlastnictví tří dětí, War Scroll , díkůvzdání Hymns , a další, roztříštěné, Isaiah svitek (1QIsa b ).

Čtyři ze svitků od Mrtvého moře nakonec šel do prodeje v reklamě do 1. června 1954, Wall Street Journal . Dne 1. července 1954, roluje po choulostivých jednáních a za doprovodu tří lidí, včetně metropolity, dorazil do Waldorf-Astoria v New Yorku. Byly zakoupeny prof Mazar a syn profesora Súkeník, Yigael Yadin , za $ 250,000 (přibližně $ 2.300.000 v roce 2017 dolarů), a přivedl do Jeruzaléma. Od roku 2002, padělky údajné svitků od Mrtvého moře se objevily na černém trhu.

Aktuální vlastnictví

Téměř všechny sbírky svitků od Mrtvého moře je v současné době ve vlastnictví vlády Státu Izrael, a sídlí v Shrine of the Book na základě tohoto Izraelského muzea . Toto vlastnictví je sporné jak Jordánska a palestinské samosprávy.

Seznam známých vlastnictví fragmentů Svitky od Mrtvého moře:

tvrdil Vlastník Year Acquired Počet úlomků / svitky ve vlastnictví
Azusa Pacific University 2009 5
Orientální ústav na University of Chicago 1956 1
Southwestern Baptist teologický seminář 2009; 2010; 2012 8
Rockefeller muzeum - vláda Izraele 1967 > 15.000
Schøyen Collection vlastněná Martinem Schøyen 1980; 1994; 1995 115
Jordán muzeum - Government of Jordan 1947-1956 > 25
Muzeum Bible aka Green Collection - Green Family 2009-2014 > 13
Syrská pravoslavná církev v východní USA arcidiecéze 1
Ashland teologický seminář 1
Lanier Theological Library 1
Pasadena Private Collection 1

majetkové spory

Oficiální vlastnictví svitků od Mrtvého moře je sporný mezi Jordánské hášimovské království , o Státu Izrael , a palestinskou samosprávou . Debata svitků od Mrtvého moře pramení z obecnějšího izraelsko-palestinském konfliktu po souši i státní uznání.

zúčastněným stranám Role Party Vysvětlení role
 Jordán odpůrce; menšinový Vlastník Tvrdí, že Svitky od Mrtvého moře byly ukradeny z Palestina archeologického muzea (nyní Rockefeller muzeum) provozované Jordánu od roku 1966 až do šestidenní války , kdy postupující izraelské síly převzal kontrolu nad muzea, a proto spadají pod pravidly WTO 1954 Haagská úmluva na ochranu kulturních statků za ozbrojeného konfliktu . Jordan pravidelně požaduje jejich navrácení a petice třetích stran země, které jsou hostiteli svitky je vrátit do Jordánska místo v Izraeli s tvrzením, že mají právní dokumenty, které dokazují, že jordánské vlastnictví svitků.
 Izrael odpůrce; Aktuální majoritním vlastníkem Po šestidenní válce Izrael zmocnil svitky a přesunul je do Svatyně knihy v Izraelském muzeu . Izrael popírá Jordan tvrzení a tvrdí, že Jordan nikdy legálně vlastnil svitky, protože se jednalo o protiprávní bydlící muzea a regionu.
 palestinská samospráva sporný Palestinská samospráva má rovněž nárok na svitcích.
 Kanada Neutrální Výstavní hostitele V roce 2009, která je součástí sbírky svitků od Mrtvého moře vedeného Izraelský památkový úřad byl přesunut a zobrazí se v Royal Ontario Museum v Torontu v Kanadě. Obě palestinská samospráva a Jordánsko požádal mezinárodní společenství, včetně Spojených národů, pokud jde o svitky, které mají být zabaveny na základě sporné mezinárodního práva. Ottawa zamítl nároky a vykazují i nadále s tím, že svitky návratu do Izraele po jeho uzavření.

Plánovaná výstava v Německu byl zrušen, protože německá vláda nemohla zaručit návrat svitků do Izraele [1]

copyright spory

Existují tři typy dokumentů týkajících se svitky od Mrtvého moře, v němž může být status autorských práv považován za nejednoznačný; samotné dokumenty, snímky pořízené z těchto dokumentů, a reprodukce dokumentů. Tato nejednoznačnost vyplývá z rozdílů ve autorským zákonem napříč různými zeměmi a variabilní výkladu takového zákona.

Copyright původních svitků a překlady, Qimron v. Shanks (1992)

V roce 1992 copyright případ Qimron v. Shanks byl předložen izraelské okresního soudu učenec Elisha Qimron proti Hershel Shanks na biblické archeologie společnost za porušení Spojených států autorským zákonem, pokud jde o jeho vydávání rekonstrukcí Svitky od Mrtvého moře texty hotový Qimron v A faksimile vydání svitků od Mrtvého moře , které byly zařazeny bez jeho svolení. Qimron oblek proti biblické archeologie společnost byla provedena na základě toho, že výzkum by měl publikoval byl jeho duševní vlastnictví, jak mu po rekonstrukci asi 40% publikovaného textu. V roce 1993, okresní soud soudce Dalia Dorner rozhodl pro žalobce, Elisha Qimron v rámci obou Spojených států a izraelské autorským zákonem a udělil nejvyšší povolené náhrady podle zákona o zhoršení náhrad proti Hershel Shanks a další. V rámci opravného prostředku v roce 2000 před soudce Aharon Barak , verdikt potvrdil v izraelského nejvyššího soudu ve prospěch Qimron je. Soud případ byly stanoveny dvě hlavní zásady, z nichž jsou faxy zkoumány pod autorským zákonem Spojených států a Izraele: autorství a originality.

Soudy vládnoucí nejen potvrzuje, že „dešifroval text“ ze svitků může spadat do působnosti autorských práv jednotlivců nebo skupin, ale je jasné, že Mrtvé moře sám roluje nespadají pod tímto autorským zákonem a vědci mají určitou míru, v slova US copyright právo profesor David Nimmer , „svobody“ v přístupu. Nimmer ukázala, jak tato svoboda byla v teorii právu, ale jak to neexistovalo ve skutečnosti, jak Izraelský památkový úřad přísně kontrolována přístup do svitků a fotografiemi svitků.

viz též

Poznámky

Reference

Bibliografie

  • Abegg, Jr., Martin, Peter Flint a Eugene Ulrich , Svitky od Mrtvého moře Bible: Nejstarší známá Bible přeloženy poprvé do angličtiny , San Francisco: Harper, 2002. ISBN  0-06-060064-0 (obsahuje biblický část svitků)
  • Abegg, Jr. Martin, James E. Bowley , Edward M. Cook, Emanuel Tov. Svitky od Mrtvého moře Shoda, Vol 1 „Rolování Mrtvého moře Shoda, svazek 1 - BRILL“ . Brill.nl. 1. ledna 2007. Archivní od originálu dne 5. listopadu 2009 . Citováno 21 October 2010 .Brill Publishing 2003. ISBN  90-04-12521-3 .
  • Allegro, John Marco , svitky od Mrtvého moře a Christian Myth ( ISBN  0-7153-7680-2 ), Westbridge Books, UK, 1979.
  • Edward M. Cook, řešení záhady svitky od Mrtvého moře: nový pohled na Bibli , Grand Rapids, MI: Zondervan 1994.
  • Berg, Simon. Pohledy do moře roluje Mrtvého: Začátečník průvodce , BookSurge Publishing, 2009.
  • Boccaccini, Gabriele. Za Essene hypotéza: rozcestí mezi Ways Kumránu a Enochic judaismu , Grand Rapids: Eerdmans, 1998.
  • Burrows, Millar . Svitky od Mrtvého moře. New York: Viking, 1955. ISBN  0-5176-2535-0
  • Burrows, Millar . Více světla na rolování Mrtvého moře; New Scrolls a nové interpretace, s překladů významných Nedávné objevy. New York: Viking, 1958.
  • Charlesworth, James H. „V teologií ze svitků od Mrtvého moře.“ Stránky xv-xx ve víře v Kumránu: Teologie svitků od Mrtvého moře. Změněné H. Ringgren. New York: Crossroad, 1995.
  • Chernoivanenko, Vitaly. " The Jerusalem Teorie svitků od Mrtvého moře autorství: Origins, evoluce, a diskuse " v ukrajinské Orientalistics: Special Issue židovských studií , Кyiv: NaUKMA Omeljan Pritsak Středisko orientálních studií, 2011: 9-29.
  • Collins, John J., Apokalyptismus na svitky od Mrtvého moře , New York: Routledge, 1997.
  • Collins, John J., a Craig A. Evans . Christian Začátky a svitky od Mrtvého moře , Grand Rapids: Baker 2006.
  • Kříž, Frank Moore , The Ancient Library of Kumránu , 3. vydání, Minneapolis:. Fortress Press, 1995. ISBN  0-8006-2807-1
  • Davies, A. Powell , Význam svitků od Mrtvého moře. (Signet, 1956.)
  • Davies, Philip R. , George J. Brooke a Phillip R. Callaway, The Complete World of svitků od Mrtvého moře , London: Thames & Hudson, 2002. ISBN  0-500-05111-9
  • de Vaux, Roland, archeologie a svitky od Mrtvého moře (Schweich Přednášky Britské akademie, 1959). Oxford: Oxford University Press, 1973.
  • Dimant, Devorah a Uriel Rappaport (eds.), Svitky od Mrtvého moře: Čtyřicet let výzkumu , Leiden a Jeruzalému: EJ Brill, Magnes Press, Jad Izhak Ben-Zvi 1992.
  • Eisenman, Robert H. , Svitky od Mrtvého moře a první křesťané , Shaftesbury: Element, 1996.
  • Eisenman, Robert H., a Michael O. Wise. Svitky od Mrtvého moře Odkryté: První kompletní překlad a tlumočení 50 klíčových dokumentů vysazena na více než 35 let , Shaftesbury: element, 1992 .
  • Eisenman, Robert H. a James Robinson, faksimile vydání svitků od Mrtvého moře 2 obj, Washington, DC:. Biblická archeologie Society, 1991.
  • Fitzmyer, Joseph A., Odpovědi na 101 dotazů na svitky od Mrtvého moře , Paulist Press 1992, ISBN  0-8091-3348-2
  • Galor, Katharina, Jean-Baptiste Humbert a Jürgen Zangenberg. Qumran: Site of svitků od Mrtvého moře: Archeologické interpretace a debaty: Sborník z konference konané v Brownově univerzitě, 17-19 listopadu 2002 , editoval Florentino García Martínez, studie na texty poušti Judah 57. Leiden: Brill 2006.
  • García-Martinez, Florentino, svitky od Mrtvého moře Přeložené: Qumran texty v angličtině, (v překladu ze španělštiny do angličtiny Wilfred GE Watson) (Leiden: EJ Brill, 1994).
  • García Martínez Florentino, Eibert JC Tigchelaar, Editors, Svitky od Mrtvého moře Study Edition , Brill, 1999
  • Gaster, Theodor H. , The Dead Sea Scriptures , Peter Smith Pub Inc., 1976. ISBN  0-8446-6702-1
  • Golb, Norman , který napsal rolování Mrtvého moře? Hledání tajemství z Kumránu , New York: Scribner, 1995.
  • Golb, Norman, na Jeruzalémské původu svitků od Mrtvého moře , University of Chicago Orientálního ústavu , 5. června 2009.
  • Heline, Theodore, svitky od Mrtvého moře , New Age Bible a filozofie Center, 1957, dotisk vydání 03. 1987, ISBN  0-933963-16-5
  • Hirschfeld, Yizhar , Qumran v kontextu: Přehodnocení archeologický důkaz, Peabody: Hendrickson Publishers, 2004.
  • Izraelec, Raphael, http://www.transactionpub.com/cgi-bin/transactionpublishers.storefront/en/Product/1-4128-0703-4 Pirátství v Kumránu: Bitva nad svitky z Pre-Christ Era] , transakční vydavatelé: 2008 ISBN  978-1-4128-0703-6
  • Khabbaz, C., "Les manuscrits de la mer Morte et le tajemství de Leurs Auteurs", Bejrút, 2006. (Ce livre identifikovány les Auteurs des fameux manuscrits de la mer et Morte dévoile leur tajné).
  • Magen, Jicchaka a Yuval Peleg, Qumran Výkopy 1993-2004: Předběžná zpráva , JSP 6 (Jerusalem: Israel Antiquities Authority, 2007) Download
  • Magen, Jicchaka a Yuval Peleg, „Zpátky do Kumránu: Deset let vykopávek a výzkumu, 1993-2004,“ v místě svitky od Mrtvého moře: Archeologické výklady a debaty (Studie o textech na poušti Judské 57) , Brill, 2006 (str. 55-116).
  • Magness, Jodi, Archeologie Kumránu a svitky od Mrtvého moře , Grand Rapids: Eerdmans v roce 2002.
  • Maier, Johann, chrám Scroll, [německá vydání bylo 1978], (Sheffield: JSOT Press [Supplement 34], 1985).
  • Milik, Józef Tadeusz , Deset let Discovery na poušti Judské , Londýn: SCM 1959.
  • Muro, EA, "řecký Fragmenty Henochova od Qumran jeskyně 7 (7Q4, 7Q8, a 7Q12 = 7QEn gr = Henoch 103: 3-4, 7-8)." Revue de Kumránu 18, no. 70 (1997): 307, 12, pl. 1.
  • O'Callaghan-Martinez Josep, Cartas Cristianas Griegas del Siglo V , Barcelona: E. Balmes, 1963.
  • Qimron, Elisha , Hebrejština rolování Mrtvého moře , Harvard semitské Studies, 1986. (To je vážná diskuse o hebrejském jazyce svitků).
  • Rengstorf, Karl Heinrich, Hirbet Qumran und die Bibliothek vom Toten Meer , překládal JR Wilkie. Stuttgart: W. Kohlhammer 1960.
  • Roitman Adolfo, ed. Jeden den v Kumránu: Mrtvé moře sekta a jeho svitky. Jeruzalém: Izrael muzeum, 1998.
  • Sanders, James A. , ed. Svitky od Mrtvého moře: Žalmy svitek Kumránu jeskyně 11 (11QPsa) , (1965), Oxford, Clarendon Press.
  • Schiffman, Lawrence H. , Rekultivace Mrtvého moře roluje: jejich skutečný význam pro judaismus a křesťanství , Anchor Bible Reference Library (Doubleday) 1995, ISBN  0-385-48121-7 , (Schiffman navrhl dvě věrohodných teorií o původu a identity - a. Sadducean tříska skupina, nebo snad skupina Essene s Sadducean kořenů) Výňatky z této knihy lze číst na COJS: svitky od Mrtvého moře .
  • Schiffman, Lawrence H. a James C. VanderKam, eds. Encyclopedia of svitků od Mrtvého moře . 2 obj. New York: Oxford University Press, 1999.
  • Shanks, Hershel, tajemství a Význam svitků od Mrtvého moře , Vintage Press 1999, ISBN  0-679-78089-0 (doporučeno úvod do jejich objevu a historii jejich stipendium)
  • Stegemann, Hartmut. „Qumran Essenes: Místní Členové hlavního židovského svazu v pozdní Second Temple Times.“ Stránky 83-166 v Madridské Qumran kongresu: Proceedings of the mezinárodním kongresu o svitky od Mrtvého moře, Madrid, 18-21 března 1991 , editoval J. Trebolle Barrera a L. Vegas Mountainer. Vol. 11 studií na texty na poušti Judské. Leiden: Brill, 1992.
  • Thiede, Carsten Peter, svitky od Mrtvého moře a židovské původy křesťanství , Palgrave 2000, ISBN  0-312-29361-5
  • Thiering, Barbara , Ježíš Man , New York: Atria 2006.
  • Thiering, Barbara, Ježíš a Riddle ze svitků od Mrtvého moře ( ISBN  0-06-067782-1 ), New York: Harper Collins, 1992
  • VanderKam, James C., Svitky od Mrtvého moře V současné době , Grand Rapids: Eerdmans 1994.
  • Vermes, Geza , The Complete Svitky od Mrtvého moře v angličtině , London: Penguin, 1998. ISBN  0-14-024501-4 (dobrý překlad, ale úplná jen v tom smyslu, že zahrnuje překlady celých textů, ale zanedbává fragmentární svitky a další zejména nezahrnuje biblických textů.) (7. ed. 2011 ISBN  978-0-14-119731-9 )
  • Wise, Michael O., Martin Abegg, Jr., a Edward Cook, Svitky od Mrtvého moře: Nový překlad , (1996), HarperSanFrancisco paperback 1999, ISBN  0-06-069201-4 , (obsahuje non-biblický část svitky, včetně fragmentů)
  • Yadin, Yigael. Chrám Scroll: The Hidden Zákon Mrtvého moře sekty , New York: Random House, 1985.

jiné zdroje

Další čtení

  • Harrison, RK, Svitky od Mrtvého moře: úvod , v sérii, Klášter knihovna , New York: Harper Torchbooks, 1961.

externí odkazy