Smrt spálením - Death by burning

Křest ohněm“ vůdce starého věřícího Avvakuma v roce 1682

Smrt spálením (také známá jako obětování ) je popravčí metoda zahrnující spalování nebo vystavení extrémnímu teplu. Má dlouhou historii jako formu veřejného trestu smrti a mnoho společností jej používá jako trest za varování před zločiny, jako je zrada , kacířství a čarodějnictví . Nejznámější popravou tohoto typu je pálení na hranici , kde je odsouzený přivázán k velkému dřevěnému kůlu a pod ním zapáleným ohněm.

Efekty

V procesu upálení tělo zažije popáleniny odhalené tkáně, změny obsahu a distribuce tělesné tekutiny , fixaci tkáně a smrštění (zejména kůže). Ztráta tekutin může způsobit zmenšení vnitřních orgánů. Smršťování a stahování svalů může způsobit flexi kloubů a tělo zaujme „pugilistický postoj“ (boxerský postoj), přičemž lokty a kolena jsou pokrčené a pěsti zaťaté. Srážení kůže kolem krku může být natolik závažné, že oběť uškrtí . Posun tekutin, zejména v lebce a v dutých orgánech břicha , může způsobit pseudo-krvácení ve formě tepelných hematomů . Organickou hmotu těla může oheň spotřebovat jako palivo . Příčinu smrti často určují dýchací cesty, kde edém nebo krvácení sliznic a nerovnoměrné nebo vezikulární oddělení sliznice může svědčit o vdechnutí horkých plynů. Úplné kremace je dosaženo pouze za extrémních okolností.

Množství prožité bolesti je největší na začátku procesu pálení, než plamen spálí nervy , po kterém kůže nebolí. Mnoho obětí rychle zemře na udušení, protože horké plyny poškozují dýchací cesty. Ti, kteří přežili vypálení často umírají během několika dní jako plíc " čelistní kosti naplňte tekutin a smrti oběti z plicní edém .

Historické využití

Starověk

Starověký Blízký východ

Stará Babylonie

Zákoník z 18. století př. N. L. Vyhlášený babylonským králem Hammurabim upřesňuje několik zločinů, při nichž byla smrt upálením považována za vhodnou. Lupiči zapálených domů mohli být vhozeni do plamenů a kněžky, které opustily ambity a začaly navštěvovat hostince a hospody, mohly být také potrestány upálením zaživa. Kromě toho muži, který po smrti svého otce začal páchat incest se svou matkou, bylo nařízeno upálení zaživa.

Starověký Egypt

Ve starověkém Egyptě je doloženo několik případů upálení živých vnímaných rebelů. Senusret I (r. 1971–1926 př. N. L.) Údajně povstalce v kampani zaokrouhlil a spálil jako lidské pochodně. Korunní princ Osorkon během občanské války, která se rozhořela pod Takelotem II o více než tisíc let později, neprojevil slitování a zaživa upálil několik rebelů. Přinejmenším ve statutárních knihách by ženy dopouštějící se cizoložství mohly být upáleny. Jon Manchip White si však nemyslel, že by často byly vykonávány hrdelní soudní tresty, což poukazovalo na skutečnost, že faraón musel osobně verifikovat každý rozsudek. Profesorka Susan Redfordová spekuluje, že po harémském spiknutí, při kterém byl zavražděn faraón Ramesse III. , Byli šlechtici, kteří se podíleli na spiknutí, upáleni zaživa, protože Egypťané věřili, že bez fyzického těla nelze vstoupit na onen svět. To by vysvětlovalo, proč byl Pentawere , princ, jehož matka podnítila potenciální převrat, s největší pravděpodobností uškrcen nebo se oběsil; jako královský by byl tohoto konečného osudu ušetřen.

Asýrie

Ve středoasyrském období se odstavec 40 v dochovaném právním textu týká povinné odhalené tváře profesionální prostitutky a souběžného trestu, pokud ji porušila tím, že se zahalila (způsob, jakým se měly manželky oblékat na veřejnosti):

Prostitutka nesmí být zahalená. Kdo uvidí zahalenou prostitutku, chopí se jí ... a přivede ji ke vchodu do paláce. ... budou jí polévat horkou smůlu.

Pro Neo-Asyřany , hromadné popravy se zdají k byli nejen navržen tak, aby vštípit teroru a vynutit poslušnost, ale také jako důkaz své moci. Neoasyrský král Ashurnasirpal II (r. 883–859 př. N. L.) Byl na své krvavé dílo evidentně natolik hrdý, že jej svěřil památce a věčné paměti takto:

Uřízl jsem jim ruce, spálil jsem je ohněm, hromadu živých mužů a hlav proti městské bráně, kterou jsem postavil, muži, které jsem nabodl na kůly, město, které jsem zničil a zpustošil, proměnil jsem ho v mohyly a ruiny haldy, mladíci a děvy v ohni, který jsem spálil.

Hebraická tradice

V 1. Mojžíšově 38 Judah nařizuje Tamar - vdovu po jeho synovi, žijící v domácnosti jejího otce - spálit, když se věří, že otěhotněla mimomanželským sexuálním vztahem. Tamar se zachrání tím, že dokáže, že Judah je sám otcem jejího dítěte. V knize jubileí je podle Caryn A. Reederové vyprávěn stejný příběh s některými zajímavými rozdíly. V Genesis Judah uplatňuje svou patriarchální moc na dálku, zatímco on a příbuzní vypadají aktivněji zapojeni do blížící se popravy Tamar.

V hebraickém právu byla smrt upálením předepsána pro deset forem sexuálních zločinů: přičítaný zločin Tamar, konkrétně že vdaná dcera kněze cizoložství, a devět verzí vztahů považovaných za incestní, jako je sex s vlastní dcerou , nebo vnučka, ale také sex se svou tchýní nebo s dcerou své manželky.

V Mišně je popsán následující způsob upálení zločince:

Povinný postup popravy upálením: Ponořili ho do trusu až ke kolenům, srolovali hrubou látku na měkkou a omotali mu ji kolem krku. Jeden to táhl jedním směrem, druhý druhým, dokud neotevřel ústa. Poté jeden zapálí (olověný) knot a hodí si ho do úst, a ten sestoupí do jeho útrob a spálí jeho útroby.

To znamená, že osoba zemře na krmení roztaveným olovem. Mišna je však poměrně pozdní sbírka zákonů, asi ze 3. století našeho letopočtu, a vědci věří, že nahradila skutečný trest upálení ve starých biblických textech.

Starověký Řím

Podle starověkých zpráv římské úřady popravily mnoho raně křesťanských mučedníků upálením. Příkladem toho je nejstarší kronika mučednictví, Polykarpa . Někdy to bylo pomocí tunica molesta , hořlavé tuniky:

... svlečený křesťan byl nucen obléknout si oděv zvaný tunica molesta, vyrobený z papyru, potřený na obou stranách voskem, a poté byl připevněn k vysokému pólu, z jehož vrcholu se nadále lilo dolů hořící smola a sádlo, pod bradou upevněný bodec, který znemožňoval oběti otočit hlavu na obě strany, aby unikl tekutému ohni, dokud celé tělo a všechny jeho části nebyly doslova oděné a zapálené v plameni .

V roce 326 Konstantin Veliký vyhlásil zákon, který zvýšil tresty za rodičovsky neschválené „únosy“ jejich dívek a souběžný pohlavní styk/znásilnění. Muž by byl upálen zaživa bez možnosti odvolání a dívce by se dostalo stejného zacházení, kdyby se dobrovolně zúčastnila. Sestrám, které zkažily jejich ženské svěřenkyně a vedly je k sexuálním setkáním, by se do krku vlilo roztavené olovo. Ve stejném roce Konstantin také schválil zákon, který říkal, že pokud by žena měla sexuální vztahy se svým vlastním otrokem, oba by byli podrobeni trestu smrti, otrok upálením (pokud by sám otrok oznámil přestupek- pravděpodobně byl znásilněn- měl být osvobozen.) V roce 390 n. l. vydal císař Theodosius edikt proti mužským prostitutkám a nevěstincům nabízejícím takové služby; ti, kteří byli shledáni vinnými, by měli být upáleni zaživa.

V kolekci 6. století z výroků a rozhodnutí o pre-přední právníci ze starších věkových skupin je Digest , počet trestných činů jsou považovány za trest smrti upálením. Právník 3. století Ulpian řekl, že nepřátelé státu a dezertéři nepříteli mají být upáleni zaživa. Jeho drsný současník, právnický spisovatel Callistratus , uvádí, že žháři jsou obvykle upáleni, stejně jako otroci, kteří se spikli proti blahu svých pánů (toto naposledy také příležitostně bylo spojeno se svobodnými osobami „nízké hodnosti“ ). Zdá se, že trest upálení živých žhářů (a zrádců) byl obzvláště starověký; bylo zahrnuto do dvanácti tabulek , zákoníku z poloviny 5. století před naším letopočtem, tedy asi 700 let před dobami Ulpiana a Callistrata.

Rituální oběť dětí v Kartágu

Tanit se lví hlavou

Počínaje počátkem 3. století před naším letopočtem se řečtí a římští spisovatelé vyjadřovali k údajné institucionalizované dětské oběti, o níž se říká, že severoafričtí Kartáginci vystupovali na počest bohů Baala Hammona a Tanita . Nejranější spisovatel, Cleitarchus, patří k těm nejvýraznějším. Říká, že živí kojenci byli umístěni do náruče bronzové sochy, ruce sochy přes pánev, takže se dítě pomalu stočilo do ohně. Přitom se končetiny kojence stáhly a tvář byla zdeformována do jakési smějící se grimasy, proto se tomu říkalo „akt smíchu“. Jiní, pozdější autoři, jako Diodorus Siculus a Plutarch, říkají, že hrdla kojenců byla obecně řezána, než byla umístěna do objetí sochy. V blízkosti starověkého Kartága se nacházely rozsáhlé hrobové dvory obsahující spálené zbytky kojenců, typicky až do věk 3, byly nalezeny; takovým hrobům se říká „tofety“. Někteří učenci však tvrdili, že tato zjištění nejsou důkazem systematické oběti dětí a že odhadované údaje o dávné přirozené dětské úmrtnosti (s následným zpopelněním a uctivým odděleným pohřbením) mohou být skutečným historickým základem nepřátelského zpravodajství od nekartáginců. Pozdní obvinění z přičítané oběti je nalezeno severoafrickým biskupem Tertullianem , který říká, že dětské oběti byly ve své době, 3. století n. L. , Stále tajně prováděny na venkově.

Keltské tradice

Podle Julia Caesara staří Keltové praktikovali upalování lidí zaživa v řadě prostředí. V knize 6, kapitole 16, píše o druidské oběti zločinců v obrovských proutěných rámcích ve tvaru mužů :

Jiní mají obrovské postavy, jejichž končetiny vytvořené z osier naplňují živí muži, kteří jsou zapáleni a muži zahynou v plamenech. Domnívají se, že obětování takových, které byly vzaty při krádeži, loupeži nebo jiném přestupku, je pro nesmrtelné bohy přijatelnější; ale když je zásoba této třídy nedostatečná, uchýlí se k obětování i nevinných.

O něco později, v knize 6, kapitole 19, Caesar také říká, že Keltové provádějí při příležitosti smrti velkých mužů pohřební oběť na hranici živých otroků a závislých osob, u nichž bylo zjištěno, že jsou „milovaní“. Dříve, v knize 1, kapitole 4, popisuje spiknutí šlechtice Orgetorixe , obviněného Kelty za to, že plánoval státní převrat , za který by obvyklý trest upaloval k smrti. Orgetorix prý spáchal sebevraždu, aby se tomuto osudu vyhnul.

Lidská oběť kolem východního Baltu

V průběhu 12. – 14. Století bylo křesťanskými spisovateli uloženo vykonávat lidskou oběť řadu nekřesťanských národů žijících kolem východního Baltského moře , jako například staré Prusy a Litvy . Papež Řehoř IX. Vydal papežskou bulu, která odsuzovala údajnou praxi mezi Prusy, že dívky byly oblečeny do čerstvých květin a věnců a poté byly zaživa upáleny jako obětiny zlým duchům.

Křesťanské státy

Pálení katarských kacířů

Východní římská říše

Za císaře 6. století Justiniána I. byl trest smrti vyhlášen pro bezbožné Manichejce , ale konkrétní trest nebyl výslovně uveden. V 7. století by však těm, kteří byli shledáni vinnými z „dualistické kacířství“, hrozilo upálení. Těm, kteří byli shledáni vinnými z provádění magických obřadů a poškozování posvátných předmětů, by mohla hrozit smrt upálením, což dokazuje případ ze 7. století. V inzerátu 10. století, Byzantinci zavedl smrti spálením pro parricides , tedy těch, kteří zabili své příbuzné, která nahrazuje starší trest poena cullei , nádivku odsouzeného v koženém vaku spolu s kohoutem, zmijí, je psa a opice, a poté hodil pytel do moře.

Středověká inkvizice a pálení kacířů

Pálení templářských rytířů , 1314

Ve středověké inkvizici civilní úřady spalovaly osoby, které byly považovány za kacíře . Pálení kacířů se stalo běžnou praxí ve druhé polovině dvanáctého století v kontinentální Evropě a smrt upálením se stala zákonným trestem od počátku 13. století. Smrt upálením pro kacíře učinil pozitivní zákon Pedro II Aragonský v roce 1197. V roce 1224 učinil Fridrich II., Císař Svaté říše římské , legální alternativu a v roce 1238 se stal hlavním trestem v říši. Na Sicílii byl trest stanoven zákonem v roce 1231, zatímco ve Francii jej Ludvík IX učinil v roce 1270 závazným.

Protože někteří v Anglii na začátku 15. století byli unaveni učením Johna Wycliffe a Lollardů , králové, kněží a parlamenty reagovaly ohněm. V roce 1401 schválil parlament zákon De heretico comburendo , který lze volně přeložit jako „Ohledně pálení kacířů“. Lollardské pronásledování by v Anglii pokračovalo více než sto let. Fire a Fagot parlamentu se setkali v květnu 1414 v šedé mnichů převorství v Leicesteru vyložit notoricky známou potlačení kacířství zákona 1414 , který umožňuje spalování heretiků tím, že se trestné činnosti vynutitelná smírčí soudce . John Oldcastle , prominentní vůdce flákač, nebyl uložen ze šibenice jeho starého přítele král Jindřich V. . Oldcastle byl oběšen a jeho šibenice byla spálena v roce 1417. Jan Hus byl upálen na hranici poté, co byl na římskokatolickém kostnickém koncilu (1414–18) obviněn z kacířství. Ekumenický koncil také rozhodl, že pozůstatky Johna Wycliffa , mrtvého po dobu 30 let, by měly být exhumovány a spáleny. (Tato posmrtná poprava byla provedena v roce 1428.)

Pálení Židů

Židé uhořeli při masakru ve Štrasburku

Je zaznamenáno několik incidentů masakrů na Židech od 12. do 16. století, při nichž byli upáleni zaživa, často kvůli pokřtění krve . V roce 1171 bylo v Blois upáleno 51 Židů (celá komunita dospělých). V roce 1191 nařídil král Filip Augustus asi 100 Židů upálených zaživa. Že Židé údajně prováděli znesvěcení hostitele, vedlo také k hromadnému upalování; V roce 1243 v Beelitzu byla celá židovská komunita upálena zaživa a v roce 1510 v Berlíně bylo za stejný zločin upáleno asi 26 Židů. Během „ černé smrti “ v polovině 14. století došlo k hromadnému masakru . Jednou urážkou na cti bylo, že Židé studny otrávili . V roce 1349, kdy panika rostla spolu s rostoucím počtem obětí moru, začaly docházet k obecným masakrům, ale také konkrétně k hromadným popáleninám. Šest set (600) Židů bylo upáleno zaživa jen v Basileji . Ve Štrasburku došlo k velkému masovému pálení , kde bylo několik stovek Židů upáleno zaživa v souvislosti s masakrem ve Štrasburku .

Židovský muž Johannes Pfefferkorn se setkal se zvlášť příšernou smrtí v roce 1514 v Halle . Byl obviněn z řady zločinů, jako například vydávání se za kněze po dobu dvaceti let, provádění znesvěcení hostitele , krádež křesťanských dětí, které mají mučit a zabíjet ostatní Židé, otrava 13 lidí a otrava studní. Byl připoután ke sloupu takovým způsobem, že po něm mohl běžet. Poté byl kolem něj vytvořen prsten zářícího uhlí, ohnivý prsten, který byl postupně tlačen stále blíže k němu, dokud nebyl upražen k smrti.

Malomocný spiknutí z roku 1321

Nejen Židé mohli být obětí masové hysterie na základě obvinění z otravy studní. Tento konkrétní náboj, otrava, byl základem rozsáhlého lovu malomocných ve Francii roku 1321 . Na jaře roku 1321 se v Périgueux lidé přesvědčili, že místní malomocní otrávili studny, což způsobovalo špatný zdravotní stav normálního obyvatelstva. Malomocní byli zaokrouhleni nahoru a upáleni zaživa. Akce proti malomocným však nezůstala místní, ale měla důsledky po celé Francii, v neposlední řadě proto, že král Filip V. vydal příkaz k zatčení všech malomocných, kteří byli shledáni vinnými z upálení zaživa. Také Židé byli tangenciálně zahrnuti; jen v Chinonu bylo 160 Židů upáleno zaživa. Celkově je v jedné tradici zaznamenáno asi 5 000 malomocných a Židů, kteří byli zabiti během hysterie spiknutí malomocných.

Poplatek za malomocné spiknutí nebyl zcela omezen na Francii; dochované záznamy z Anglie ukazují, že v Jersey téhož roku byla alespoň jedna rodina malomocných upálena zaživa za otravu ostatních.

Španělská inkvizice proti Moriscos a Marranos

Hořící z 16. století holandský Anabaptist , Anneken Hendriks, který byl obviněn z kacířství.

Španělská inkvizice byla založena v roce 1478, s cílem zachovat katolickou ortodoxii; některé z jeho hlavních cílů byly „ Marranos “, formálně konvertovaní Židé, u nichž se předpokládalo, že přešli do judaismu, nebo Moriscos , formálně konvertovaní muslimové, u nichž se předpokládalo, že se vrátili k islámu. Veřejné popravy španělské inkvizice se nazývaly autos-da-fé ; odsouzení byli „propuštěni“ (předáni) světským úřadům, aby byli upáleni.

Od počátku byly nabízeny odhady počtu popravených na příkaz španělské inkvizice; historik Hernando del Pulgar (1436 – c. 1492) odhadoval, že mezi lety 1478 a 1490 bylo na hranici upáleno 2000 lidí. Odhady se pohybovaly od 30 000 do 50 000 upálených na hranici (živých i ne) na příkaz španělské inkvizice během jejího 300 roky činnosti byly dány dříve a stále se nacházejí v populárních knihách.

V únoru 1481, v tom, co je údajně první auto-da-fé, bylo v Seville zaživa upáleno šest Marranů . V listopadu 1481 bylo na stejném místě veřejně upáleno 298 Marranů, jejichž majetek byl zabaven církví. Zdá se, že ne všichni Maranosi popravení upálením na hranici byli upáleni zaživa. Pokud by Žid „přiznal svou herezi“, církev by projevila milosrdenství a před upálením by byl uškrcen. Autos-da-fé proti Maranosovi se rozšířilo mimo španělské srdce. Na Sicílii bylo v letech 1511–15 spáleno 79 na hranici, zatímco v letech 1511–1560 bylo 441 Maranosů odsouzeno k upálení zaživa. Ve španělských amerických koloniích se konaly také autos-da-fé. V roce 1664 byl muž a jeho manželka upáleni zaživa v Río de la Plata a v roce 1699 byl v Mexico City zaživa upálen Žid .

V roce 1535 bylo na Mallorce upáleno pět Moriscos , obrazy dalších čtyř byly také spáleny v podobizně , protože skutečným jednotlivcům se podařilo uprchnout. Během 40. let 15. století bylo v Zaragoze vystaveno na autos-da-fé asi 232 Moriscos ; pět z nich bylo spáleno na hranici. Tvrzení, že z 917 Moriscos, které se objevily v autech inkvizice v Granadě v letech 1550 až 1595, bylo popraveno jen 20, se zdá být v rozporu se státními dokumenty anglické vlády, které tvrdí, že když byli ve válce se Španělskem, obdrželi od Sevilly zprávu 17. června 1593, že bylo spáleno přes 70 nejbohatších mužů Granady. Až do roku 1728 bylo zaznamenáno až 45 Moriscos spálených pro kacířství. V květnu 1691 „táborový oheň Židů“ byli Rafael Valls, Rafael Benito Terongi a Catalina Terongi upáleni zaživa.

Portugalská inkvizice v Goa

V roce 1560 otevřela portugalská inkvizice kanceláře v indické kolonii Goa , známé jako Goa inkvizice . Jejím cílem bylo chránit katolickou ortodoxii mezi nově obrácenými ke křesťanství a udržet si staré, zejména proti „judaizující“ devianci. Od 17. století byli Evropané šokováni příběhy o tom, jak brutální a rozsáhlá byla činnost inkvizice. Moderní učenci zjistili, že přibližně 4046 osob v letech 1560–1773 dostalo od portugalské inkvizice nějaký trest, z toho bylo 121 osob odsouzeno k upálení zaživa; z těch 57 skutečně utrpělo ten osud, zatímco ostatní mu unikli a místo toho byli spáleni v podobizně. Pro portugalskou inkvizici celkem, nejen v Goa, je moderní odhad osob skutečně popravených na její příkaz asi 1200, ať už upálených zaživa nebo ne.

Právní předpisy týkající se „zločinů proti přírodě“

Upálení dvou homosexuálů , Richarda Pullera von Hohenburg a Antona Mätzlera, na hranici mimo Curych , 1482 ( Spiezer Schilling )

Od 12. do 18. století různé evropské úřady uzákonily (a vedly soudní řízení) proti sexuálním zločinům, jako je sodomie nebo bestialita ; často byl předepsaným trestem smrt upálením. Mnoho učenců si myslí, že smrt upálením se poprvé objevila v rámci explicitních zákonů o zločinu sodomie na církevním koncilu 1120 v Nábulusu v křižáckém Jeruzalémském království . Zde by bylo možné vyhnout se trestu smrti, kdyby bylo provedeno veřejné pokání. Ve Španělsku jsou nejstarší záznamy o popravách za zločin sodomie ze 13. – 14. Století a je zde poznamenáno, že preferovaným způsobem popravy byla smrt upálením. Partidas krále Alfonso „El Sabio“ odsoudil sodomity kastrovat a pověsit vzhůru nohama, aby zemřeli na krvácení, podle starozákonní věty „jejich krev bude na nich“. V Ženevě došlo k prvnímu zaznamenanému pálení sodomitů v roce 1555 a až do roku 1678 potkaly stejný osud asi dvě desítky. V Benátkách došlo k prvnímu upálení v roce 1492 a mnich byl upálen až v roce 1771. Poslední případ ve Francii, kde byli dva muži soudy odsouzeni k upálení zaživa za konsensuální homosexuální sex, byl v roce 1750 (ačkoli zdá se, že byli ve skutečnosti uškrceni před upálením). Poslední případ ve Francii, kde byl muž odsouzen k upálení za vražedné znásilnění chlapce, se stal v roce 1784.

Zásahy a veřejné spálení několika homosexuálů by mohlo vést k místní panice a lidé by tak měli sklon utíkat z místa. Cestovatel William Lithgow byl při návštěvě Malty v roce 1616 svědkem takové dynamiky :

Pátý den svého pobytu zde jsem viděl španělského vojáka a maltezenského chlapce spáleného v popelu za veřejné povolání sodomie; a dlouho před nocí bylo více než sto bardassoů, smilných chlapců, kteří ze strachu před ohněm uprchli na Sicílii v galiotu; ale nikdy se jeden bugeron nemíchal, protože jich bylo málo nebo žádný.

V letech 1532 a 1409 byly v Augsburgu za jejich přestupky zaživa upáleny dva pederasty .

Trestní kód Karla V.

V roce 1532 císař Svaté říše římské Karel V. vyhlásil svůj trestní zákoník Constitutio Criminalis Carolina . Řada zločinů byla trestána smrtí upálením, například padělání mincí, žhářství a sexuální činy „v rozporu s přírodou“. Také ti, kteří byli vinni ze zhoršené krádeže posvátných předmětů z kostela, mohli být odsouzeni k upálení zaživa. Pouze ti, kteří byli shledáni vinnými ze zlovolného čarodějnictví, mohli být potrestáni smrtí ohněm.

Poslední pálení z let 1804 a 1813

Podle právníka Eduarda Osenbrüggena  [ de ] se poslední případ, kdy věděl o tom, kde byla osoba soudně upálena naživu kvůli žhářství v Německu, stal v roce 1804, v Hötzelsroda , poblíž Eisenachu . Způsob, jakým byl Johannes Thomas popraven 13. července toho roku, je popsán následovně: Několik stop nad skutečnou hranicí, připevněnou k kůlu, byla postavena dřevěná komora, do které byl umístěn delikvent. Trubky nebo komíny naplněné sírovým materiálem vedly nahoru do komory a ta byla nejprve zapálena, takže Thomas zemřel na vdechnutí sirného kouře, než aby byl přísně spálen zaživa, než jeho tělo pohltil obecný oheň. Zhruba 20 000 lidí se shromáždilo, aby sledovali Thomasovu popravu.

Ačkoli Thomas je považován za posledního, kdo byl skutečně popraven ohněm (v tomto případě udušením), manželé Johann Christoph Peter Horst a jeho milenka Friederike Louise Christiane Delitz , kteří v době zmatku udělali loupežnou kariéru svými žhářskými činy byli odsouzeni k upálení zaživa v Berlíně 28. května 1813. Byli však podle Gustava Radbrucha tajně uškrceni těsně před upálením, konkrétně když jejich ruce a nohy byly svázány rychle k kůlu.

Ačkoli tyto dva případy jsou posledními, kde by se dalo do jisté míry říci, že byla poprava upálením provedena , Eduard Osenbrüggen uvádí, že rozsudky o upálení zaživa byly v několika německých státech vydány poté, například v případech z roku 1814, 1821, 1823, 1829 a nakonec v případě z roku 1835.

Hon na čarodějnice

Upálení tří čarodějnic v Badenu (1585) ze sbírky Wickiana

Pálení bylo používáno během honů na čarodějnice v Evropě , ačkoli v Anglii a Walesu byl upřednostňovaným způsobem popravy obesení. Trestní zákoník známý jako Constitutio Criminalis Carolina (1532) nařídil, že čarodějnictví v celé Svaté říši římské by mělo být považováno za trestný čin, a pokud mělo údajně způsobit zranění jakékoli osobě, čarodějnice měla být upálena na hranici. V roce 1572 saský kurfiřt Augustus uložil trest upálení za čarodějnictví všeho druhu, včetně prostého věštění. Od druhé poloviny 18. století se o počtu „ devíti milionů čarodějnic upálených v Evropě“ mluvilo v populárních účtech a médiích, ale mezi specializovanými výzkumníky nikdy neměl příznivce. Dnes, na základě pečlivého studia soudních záznamů, církevních a inkvizičních rejstříků atd., A také na využití moderních statistických metod, dosáhla odborná výzkumná komunita na čarodějnictví dohody pro zhruba 40 000–50 000 lidí popravených za čarodějnictví v Evropě celkem a zdaleka ne všichni popraveni upálením zaživa. Kromě toho je spolehlivě prokázáno, že vrcholným obdobím honů na čarodějnice bylo století 1550–1650, s pomalým nárůstem, který mu předcházel, od 15. století, a také prudkým poklesem po něm, kdy „hon na čarodějnice“ měl v podstatě zmizel v první polovině 18. století.

Slavné případy

Jan Hus upálen na hranici
Johanka z Arku smrt v sázce , Hermann Stilke (1843)

Pozoruhodné osoby popravené upálením zahrnují Jacques de Molay (1314), Jan Hus (1415), Johanka z Arku (1431), Girolamo Savonarola (1498), Patrick Hamilton (1528), John Frith (1533), William Tyndale (1536), Michael Servetus (1553), Giordano Bruno (1600), Urbain Grandier (1634) a Avvakum (1682). Anglikánští mučedníci John Rogers , Hugh Latimer a Nicholas Ridley byli upáleni na hranici roku 1555. Thomas Cranmer následoval další rok (1556).

Dánsko

V Dánsku po 1536 reformace , Christian IV Dánska (r. 1588 - 1648) podpořil praxi pálení čarodějnic, a to zejména podle zákona proti čarodějnictví v roce 1617. V Jutsku , pevninské části Dánska, více než polovina zaznamenány případy čarodějnictví v 16. a 17. století se staly po roce 1617. Hrubé odhady uvádějí, že v letech 1500–1600 bylo kvůli odsouzení za čarodějnictví popraveno asi tisíc lidí , ale není zcela jasné, zda byli všichni přestupníci upáleni.

Anglie

Marie I nařídila stovky protestantů upálených na hranici za její vlády (1553–58) v takzvaném „ mariánském pronásledování “, což jí vyneslo epiteton „krvavé“ Marie. Mnoho z těch, kteří byli popraveni Marií a římskokatolickou církví, je uvedeno v listině Actes and Monuments , kterou napsal Foxe v letech 1563 a 1570.

Edward Wightman , baptista z Burtonu na Tridentu , byl posledním člověkem upáleným za kacířství v Anglii v Lichfieldu ve Staffordshire 11. dubna 1612. Ačkoli lze v 16. a 17. století v Anglii nalézt případy pálení kacířů, tento trest pro kacíře byl historicky relativně nový. V Anglii 14. století to neexistovalo, a když biskupové v Anglii v roce 1397 požádali krále Richarda II., Aby pro kacíře zavedl smrt upálením, rozhodně to odmítl a za jeho kacířství nebyl nikdo upálen za kacířství. Pouhý rok po jeho smrti, v roce 1401, byl William Sawtrey upálen zaživa za kacířství. Smrt upálením za kacířství byla formálně zrušena parlamentem za vlády krále Karla II. V roce 1676.

Tradiční trest pro ženy shledané vinnými ze zrady měl být upálen na hranici , kde nemusely být veřejně vystavovány nahé, zatímco muži byli oběšeni, taženi a rozčtvrceni . Právník William Blackstone argumentoval pro rozdílné trestání žen vs. mužů takto:

Jelikož slušnost způsobená sexem zakazuje odhalení a veřejné poskvrnění jejich těl, jejich trest (který je v plném rozsahu tak hrozný pro vjem jako ten druhý) má být zatažen na šibenici a tam upálen zaživa

Jak je však popsáno v „Smrti přichází panně“ Camille Naishové, v praxi by ženě na začátku shořelo oblečení a stejně by zůstala nahá. Existovaly dva druhy vlastizrady: velezrada , za zločiny proti panovníkovi; a drobné zrady za vraždu zákonného nadřízeného, ​​včetně vraha manžela jeho manželkou. Frank McLynn v komentáři k popravčí praxi z 18. století říká, že většina odsouzených odsouzených k upálení nebyla upálena zaživa a že se kati před odesláním do plamenů ujistili, že jsou ženy mrtvé.

Poslední osobou, která byla odsouzena k smrti za „drobnou zradu“, byla Mary Baileyová, jejíž tělo bylo spáleno v roce 1784. Poslední žena byla odsouzena za „velezradu“ a její tělo bylo spáleno, v tomto případě za zločin padělání mincí, byla Catherine Murphyová v roce 1789. Posledním případem, kdy byla žena skutečně spálena zaživa v Anglii , byl případ Catherine Hayesové v roce 1726 za vraždu jejího manžela. V tomto případě jeden účet říká, že se to stalo, protože kat omylem zapálil hranici, než Hayes řádně oběsil. Historik Rictor Norton shromáždil řadu současných novinových zpráv o skutečné smrti paní Hayesové, vnitřně poněkud odlišných. Následující ukázka je jedním z příkladů: The following excerpt is one example:

Palivo bylo umístěno kolem ní a zapáleno pochodní, prosila kvůli Ježíši, aby byl nejprve uškrcen: načež kat poutavě přitáhl ohlávku, ale plamen, který se mu dostal do ruky během sekundy, pustil to, když dala tři strašlivé výkřiky; ale plameny ji sváděly na všechny strany, už ji nikdo neslyšel; a popravčí hodil kus dřeva do ohně, zlomilo jí to lebku, když jí mozky vydaly hojně ven; a asi za hodinu víc úplně lehla popelem.

Skotsko

James VI Skotska (později James já Anglie ) sdílel zájem dánského krále o čarodějnické procesy. Tento zvláštní zájem krále vyústil v čarodějnické procesy v North Berwicku , což vedlo k obvinění více než sedmdesáti lidí z čarodějnictví. James se plavil v roce 1590 do Dánska, aby se setkal se svou snoubenkou Annou Dánskou , která je ironií, že někteří věří, že kolem roku 1598 tajně konvertovala k římskému katolicismu z luteránství, ačkoli historici se rozcházejí, zda byla někdy přijata do římskokatolické církve víra.

Poslední, kdo byl popraven jako čarodějnice ve Skotsku, byla Janet Horneová v roce 1727, odsouzená k smrti za použití vlastní dcery jako létajícího koně za účelem cestování. Janet Horne byla upálena zaživa v sudu s dehtem.

Irsko

Petronilla de Meath (asi 1300–1324) byla služkou Dame Alice Kytelerové , šlechtičny z Hiberno-Norman ze 14. století . Po smrti Kytelerova čtvrtého manžela byla vdova obviněna z praktikování čarodějnictví a Petronilla jako její komplic. Petronilla byla mučena a donucena prohlásit, že ona a Kyteler jsou vinni z čarodějnictví. Petronilla byla poté zbičována a nakonec upálena 3. listopadu 1324 v irském Kilkenny . Byl to první známý případ v historii britských ostrovů smrti ohněm za zločin kacířství . Kytelera obvinil biskup z Ossory Richard de Ledrede ze široké škály zločinů, od čarodějnictví a démonismu až po vraždy několika manželů. Byla obviněna z nezákonného nabytí jejího bohatství čarodějnictvím , které obvinění pocházelo především z jejích nevlastních dětí, dětí jejích zesnulých manželů z jejich předchozích manželství. Proces předcházel jakémukoli formálnímu zákonu o čarodějnictví v Irsku, takže se spoléhal spíše na církevní právo (které považovalo čarodějnictví za kacířství ) než na obecné právo (které ho považovalo za zločin ). Během mučení Petronilla tvrdila, že ona a její paní nanesly na dřevěný trám magickou mast, která oběma ženám umožnila létat. Poté byla nucena veřejně prohlásit, že Lady Alice a její následovníci jsou vinni čarodějnictvím. Někteří byli odsouzeni a bičováni, ale jiní, včetně Petronilly, byli upáleni . S pomocí příbuzných Alice Kyteler uprchla a vzala s dcerou Petronilly, Basilii.

V roce 1327 nebo 1328 byl Adam Duff O'Toole upálen v Dublinu za kacířství poté, co označil křesťanskou bibli za bajku a popřel vzkříšení Ježíše .

Bordel madam Darkey Kellyová byla usvědčena z vraždy obuvníka Johna Dowlinga v roce 1760 a upálena na hranici v Dublinu dne 7. ledna 1761. Pozdější legendy tvrdily, že byla sériovým vrahem a/nebo čarodějnicí .

V roce 1895 byla Bridget Cleary (rozená Boland), žena z okresu Tipperary , spálena jejím manželem a dalšími, přičemž uvedeným motivem zločinu byla víra, že skutečnou Bridget unesly víly s měňavým levým na jejím místě. Její manžel tvrdil, že zabil pouze měniče. Příšerná povaha případu vyvolala rozsáhlé tiskové zpravodajství. Proces byl pečlivě sledován novinami jak v Irsku, tak v Británii. Jak poznamenal jeden recenzent, nikdo, s možnou výjimkou předsedy soudce, si nemyslel, že jde o obyčejný případ vraždy.

Colonial Americas

Poprava Mariana de Carabajal (konvertovaný Žid), Mexico City, 1601

Severní Amerika

Domorodí Američané skalpují a praží své vězně, publikovaná v roce 1873

Domorodí severoameričané často používali pálení jako formu popravy proti příslušníkům jiných kmenů nebo bílých osadníků v průběhu 18. a 19. století. Pražení na pomalém ohni byla obvyklá metoda. (Viz zajatci ve válkách indiánů )

V Massachusetts jsou známy dva případy pálení na hranici. Nejprve se v roce 1681 otrok jménem Maria pokusil zabít svého majitele zapálením jeho domu. Byla usvědčena ze žhářství a upálena na hranici v Roxbury . Souběžně byl na nedaleké šibenici oběšen otrok jménem Jack, odsouzený v samostatném žhářském případu, a po smrti bylo jeho tělo vhozeno do ohně s tělem Marie. Za druhé, v roce 1755 se skupina otroků spikla a zabila svého majitele, přičemž za jeho vraždu byli popraveni služebníci Mark a Phillis. Mark byl oběšen a jeho tělo žertovalo a Phillis upálil na hranici v Cambridgi .

V Montrealu , tehdy části Nové Francie , byla Marie-Joseph Angélique , černá otrokyně, odsouzena k upálení zaživa za žhářství, které v roce 1734 zničilo 45 domů a nemocnici. Trest byl změněn na základě odvolání k upálení po smrti uškrcením.

V New Yorku je zaznamenáno několik upálení, zejména po podezření na spiknutí za povstání otroků. V roce 1708 byla jedna žena spálena a jeden muž oběšen. V důsledku vzpoury otroků v New Yorku v roce 1712 bylo upáleno 20 lidí (jeden z vůdců se pomalu opékal, než zemřel po 10 hodinách mučení) a během údajného otrockého spiknutí v roce 1741 bylo na místě spáleno nejméně 13 otroků. kůl.

Jižní Amerika

Poslední známá spálení španělskou koloniální vládou v Latinské Americe byla Mariana de Castro, během peruánské inkvizice v Limě dne 22. prosince 1736 poté, co byla 4. února 1732 odsouzena za to, že byla judaizante (osoba, která soukromě praktikovala židovské víru poté, co se veřejně obrátil na římský katolicismus).

V roce 1855 holandský abolitionist a historik Julien Wolbers hovořil s Anti Slavery Society v Amsterdamu. Maluje temný obraz o stavu otroků v Surinamu a zmiňuje zejména, že až v roce 1853, pouhé dva roky předtím, „byli tři černoši upáleni zaživa“.

Západní Indie

V roce 1760 vypuklo na Jamajce povstání otroků známé jako Tackyho válka . Někteří z poražených rebelů byli očividně upáleni zaživa, zatímco jiní byli zaživa poblázněni, aby zemřeli žízní a hladem.

V roce 1774 bylo nalezeno devět zotročených Afričanů v Tobagu, kteří spoluvinu na vraždě bílého muže. Podle zprávy očitého svědka osm z nich nejprve useklo pravé paže a poté bylo upáleno zaživa upoutáno na kůly.

V Saint-Domingue byli zotročení Afričané, kteří byli shledáni vinnými ze spáchání zločinů, někdy potrestáni upálením, zvláště pokud se zločin pokoušel vyvolat povstání otroků.

Řecká válka za nezávislost

Řecká válka za nezávislost v roce 1820 obsahovala několik případů smrti upálením. Když Řekové v dubnu 1821 zachytili korvetu poblíž Hydry, Řekové se rozhodli upéct k smrti 57 členů osmanské posádky. Po pádu Tripolitsy v září 1821 evropští důstojníci s hrůzou poznamenali, že nejenže byli muslimové podezřelí z toho, že schovávali peníze pomalu pražené poté, co jim uřízli ruce a nohy, ale v jednom případě byly tři muslimské děti upáleny nad ohněm zatímco jejich rodiče byli nuceni se dívat. Z jejich strany se Osmané dopustili mnoha podobných činů. Jako odvetu shromáždili Řeky v Konstantinopoli, několik z nich hodili do obrovských pecí a upekli je k smrti.

Islámské země

Stoupenci falešného uchazeče o proroctví

Arabský náčelník Tulayha ibn Khuwaylid ibn Nawfal al-Asad se stal prorokem v roce 630 n. L. Tulayha měl silné následovníky, kteří však byli brzy zmařeni v takzvaných Riddských válkách . Sám však uprchl a později byl znovu konvertován k islámu, ale mnoho jeho rebelských stoupenců bylo upáleno; jeho matka se rozhodla přijmout stejný osud.

Katoličtí mniši v Tunisu a Maroku ze 13. století

Řada mnichů údajně byla ve 13. století upálena zaživa v Tunisu a Maroku . V roce 1243 byli dva anglickí mniši, bratři Rodulph a Berengarius, poté, co zajistili propuštění asi 60 zajatců, obviněni z toho, že jsou špioni pro anglickou korunu, a byli 9. září upáleni zaživa. V roce 1262 byli bratři Patrick a William, kteří opět osvobodili zajatce, ale také se snažili proselytizovat mezi muslimy, upáleni zaživa v Maroku. V roce 1271 bylo v Tunisu zaživa upáleno 11 katolických mnichů. Je hlášeno několik dalších případů.

Převádí na křesťanství

Odpadlictví , tj. Akt přeměny na jiné náboženství, bylo (a v několika zemích tak zůstává) trestáno smrtí.

Francouzský cestovatel Jean de Thevenot , cestuje po východu v 1650s, říká: „Ti, kteří otočit křesťany, ale upálit zaživa, visí sáček s práškem kolem krku, a dávat divoké čepici na hlavě.“ Fynes Moryson, který cestoval po stejných regionech asi před 60 lety, píše:

Turke, který opustil svůj Fayth, a křesťan, který mluví nebo dělá něco, co je v rozporu s Mahomettovým zákonem, jsou spáleni od Fyera.

Muslimští kacíři

Jistými prokletými bez významu je termín, který použil Taş Köprü Zade v Şakaiki Numaniye k popisu některých členů Hurufiyya, kteří se sblížili se sultánem Mehmedem II do té míry, že jej iniciovali jako následovníka. To znepokojilo členy Ulemy , zejména Mahmuta Pašu, který se poté poradil s Mevlanou Fahreddinovou. Fahreddin se schoval v sultánském paláci a slyšel, jak Hurufové předkládají své doktríny. Uvažoval o těchto kacířích a nadával jim kletbami. Tyto Hurufis uprchl k sultánovi, ale Fahreddin jeho výpověď z nich bylo tak nakažlivé, že Mehmed II nebyla schopna na jejich obranu. Farhreddin je poté vzal před mešitu Üç Şerefeli v Edirne , kde je veřejně odsoudil k smrti. Při přípravě ohně na jejich popravu si Fahreddin omylem zapálil vousy. Nicméně Hurufis byl spálen k smrti.

Barbary States, 18. století

John Braithwaite , který pobýval v Maroku koncem 20. let 20. století, říká, že odpadlíci od islámu by byli upáleni zaživa:

TY, u nichž lze po obřízce dokázat, že se vzbouřili, jsou svlečeni docela nazí, poté pomazáni Tallowem a řetízkem kolem těla přivedeni na místo popravy, kde jsou spáleni.

Podobně poznamenává, že nemuslimové, kteří vstupují do mešit nebo se rouhají proti islámu, budou spáleni, pokud nepřestoupí na islám. Kaplan pro Angličany v Alžíru ve stejné době, Thomas Shaw , napsal, že kdykoli byly hrdelní zločiny spáchány buď křesťanskými otroky nebo Židy, křesťan nebo Žid měl být upálen zaživa. O několik generací později, v Maroku v roce 1772, židovský tlumočník pro Brity a obchodník sám o sobě hledal u marockého císaře restituce za nějaké zabavené zboží a pro svou drzost byl upálen zaživa. Jeho vdova dala své trápení jasně najevo v dopise britské vládě.

V roce 1792 v Ifrane , Maroko, 50 Židů přednostní být upálen zaživa, spíše než konvertovat k islámu. V roce 1794 v Alžíru byl židovský rabín Mordecai Narboni obviněn z toho, že ve sporu se svým sousedem pomlouval islám. Bylo mu nařízeno upálení zaživa, pokud nepřestoupil na islám, ale on odmítl, a proto byl 14. července 1794 popraven.

V roce 1793 provedl Ali Pasha krátkodobý státní převrat v Tripolisu a sesadil vládnoucí dynastii Karamanli . Během své krátké, násilné vlády se zmocnil dvou tlumočníků pro nizozemské a anglické konzuly, oba Židy, a opékal je při pomalém ohni na základě obvinění ze spiknutí a špionáže.

Persie

Během hladomoru v Persii v roce 1668 vláda přijala přísná opatření proti těm, kteří se snažili vydělat na neštěstí obyvatelstva. Majitelé restaurací, kteří byli shledáni vinnými ze ziskuchtivosti, byli pomalu opečeni na rožni a chamtiví pekaři byli upečeni ve vlastních pecích.

Lékař, doktor CJ Wills, cestující po Persii v letech 1866–81, napsal, že:

Těsně před mým prvním příchodem do Persie „Hissam-u-Sallelh“, další králův strýc, upálil kněze k smrti za hrozný zločin a vraždu; kněz byl připoután řetězem k kůlu a rohože z mešit se na něj navršily do velké výšky, hromada rohoží se rozsvítila a volně spálila, ale když byly rohože spotřebovány, kněz našel sténající, ale stále naživu. Kat šel k Hissam-u-Sallelh, který mu nařídil získat další rohože, nalít na ně naftu a použít světlo, což „po několika hodinách“ udělal.

Pražení pomocí zahřátého kovu

Předchozí případy se týkají především smrti spálením kontaktem s otevřeným ohněm nebo hořícím materiálem; trochu odlišným principem je uzavřít jednotlivce do kovového zařízení, které se následně zahřívá, nebo k němu připnout. V následujícím textu jsou zahrnuty některé zprávy o takových incidentech nebo anekdoty o nich.

Drzý býk

Perillos byl nucen do drzého býka, který postavil pro Phalaris

Snad nejznámějším příkladem drzého býka , který je dutou kovovou strukturou ve tvaru býka, do kterého je umístěn odsouzený, a poté se praží zaživa, jak se kovový býk postupně zahřívá, je ten, který údajně postavil Perillos z Athén pro 6. století BC tyran Phalaris na Agrigentum , Sicílie . Jak příběh pokračuje, první obětí býka byl sám jeho konstruktér Perillos. Historik George Grote byl mezi těmi, kteří považovali tento příběh za dostatečný důkaz, že je pravdivý, a poukazuje zejména na to, že řecký básník Pindar , pracující jen jednu nebo dvě generace po dobách Phalaris, odkazuje na drzého býka. Bronzový býk byl ve skutečnosti jednou z kořisti vítězství, když Kartáginci dobyli Agrigentum. Příběh drzého býka jako popravčího zařízení není ojedinělý. Asi o 1000 let později v roce 497 n. L. Lze ve staré kronice přečíst o Vizigótech na Pyrenejském poloostrově a jižní Francii:

Burdunellus se stal tyranem ve Španělsku a o rok později byl ... předán vlastními muži a poté, co byl poslán do Toulouse , byl umístěn do bronzové buly a upálen.

Osud skotské vraždy

Walter Stewart, hrabě z Atholl byl skotský šlechtic spoluvinu na vraždě Kinga Jamese já Skotska . Dne 26. března 1437 nechal Stewart nasadit na hlavu rozžhavenou železnou korunu, byl zaživa rozřezán na kusy, srdce mu bylo vyňato a poté vhozeno do ohně. Papežský nuncius , pozdější papež Pius II., Byl svědkem popravy Stewarta a jeho spolupracovníka sira Roberta Grahama a údajně prohlásil, že si neví rady, zda bude zločin, který spáchali regicidy, nebo jejich trest , větší.

György Dózsa na železném trůnu

Dózsova poprava (současný dřevoryt)

György Dózsa vedl rolnickou vzpouru v Maďarsku a byl zajat v roce 1514. Byl připoután k zářícímu železnému trůnu a podobně byla na jeho hlavu položena žhavá železná koruna a byl upražen k smrti.

Příběh vražedné porodní asistentky

V několika anglických novinách a časopisech z 18. a 19. století se šířil příběh o obzvláště brutálním způsobu, jakým byla 28. května 1673 v Paříži usmrcena francouzská porodní asistentka. V jejích prostorách bylo pohřbeno nejméně 62 koster kojenců a ona byla odsouzena na více účtech potratů/zabití dětí. Jeden podrobný popis její údajné popravy probíhá následovně:

Byl vztyčen gibbet, pod nímž se rozdělal oheň a vězeň přivedený na místo popravy byl zavěšen do velké železné klece, do které bylo umístěno také šestnáct divokých koček, které byly chyceny v lesích - Když se žár ohně stal příliš velkým na to, aby se dal vydržet s trpělivostí, kočky letěly na ženu, jako příčinu silné bolesti, kterou cítily. - Asi za patnáct minut jí vytáhli vnitřnosti, i když pokračovala přesto živý a rozumný a jako největší laskavost prosí o okamžitou smrt z rukou nějakého dobročinného diváka. Nikdo se jí však neodvážil poskytnout nejmenší pomoc; a pokračovala v této ubohé situaci po dobu třiceti pěti minut a poté vypršela v nevýslovném mučení. V době její smrti vypršela platnost dvanácti koček a další čtyři byly mrtvé za méně než dvě minuty poté.

Anglický komentátor přidává svůj vlastní pohled na věc:

Jakkoli se tato poprava může zdát s ohledem na ubohá zvířata krutá, rozhodně ji nelze považovat za příliš přísný trest pro takové monstrum bezpráví, jak by se klidně mohlo postupovat při získávání jmění záměrným vražděním takového počtu neohrožujících, neškodných nevinných. A pokud by byl v Anglii upraven způsob popravy vrahů, podobným způsobem, jako je tento, možná by hrozný zločin vraždy nemusel tak často ostudu anál současnosti.

Anglický příběh je odvozen z brožury vydané v roce 1673.

Lití roztaveného kovu do krku nebo uší

Roztavené zlato stékalo do krku

V roce 88 př. N. L. Mithridates VI. Z Pontu zajal římského generála Mania Aquiliaia a popravil ho nalitím roztaveného zlata do krku. Populární, ale ničím nepodložená fáma také měla Parthy popravit v roce 53 př. N. L. Tímto způsobem slavně chamtivého římského generála Marcuse Liciniuse Crassa .

Hulagu (vlevo) uvězní kalifa Al-Musta'sima mezi jeho poklady, aby ho vyhladověl k smrti. Středověké vyobrazení z „Le livre des merveilles“, 15. století.

Čingischán prý nařídil exekuci Inalchuq , proradné Khwarazmian guvernéra Otrar , nalitím roztavené zlato nebo stříbro do krku vc. 1220 a kronika z počátku 14. století uvádí, že jeho vnuk Hulagu Khan učinil podobně sultánovi Al-Musta'simovi po pádu Bagdádu v roce 1258 mongolské armádě. (Verze Marca Pola je, že Al-Musta'sim byl zavřený bez jídla a vody, aby umřel hladem ve své pokladnici)

Theodor de Bry rytina Conquistadora popraveného zlatem

Španělé v Americe 16. století vydali zděšené zprávy o tom, že Španělům, kteří byli zajati domorodci (kteří se dozvěděli o španělské žízni po zlatě), byly svázány nohy a ruce a poté jim roztékající zlato stékalo v krku jako oběti. vysmíval se: „Jezte, jezte zlato, křesťané“.

Ze zpráv z 19. století ze Siamského království (dnešní Thajsko ) bylo uvedeno, že těm, kdo podvedli veřejnou pokladnici, se mohlo do hrdla nalít buď roztavené zlato nebo stříbro.

Jako trest za opilství a kouření tabáku

Předseda vlády 16. a počátku 17. století Malik Ambar v Deccan Ahmadnagar Sultanate by netoleroval opojení mezi svými poddanými a lil roztavené olovo do úst těch, kdo byli v takovém stavu chyceni. Podobně prý v sultanátu 17. století v Acehu lil sultán Iskandar Muda (r. 1607–36) roztavené olovo do úst nejméně dvou opilých poddaných. Vojenská disciplína v 19. století Barmy byl údajně krutý, s přísným zákazem kouření opia nebo pití Arak . Někteří panovníci nařídili nalévat roztavené olovo do hrdla těch, kteří pili, „ale bylo shledáno nezbytným uvolnit tuto závažnost, aby se usmířila armáda“

Perský šáh Safí I. údajně ošklivě tabák nenáviděl a podle všeho v roce 1634 nařídil trest nalití roztaveného olova do hrdla kuřáků.

Mongolský trest pro zloděje koní

Podle historika Pushpy Sharmy bylo krádež koně považováno za nejohavnější přestupek v mongolské armádě a viníkem by buď bylo do uší nalit roztavené olovo, nebo alternativně by jeho trestem bylo přetržení míchy nebo stětí.

Čínská tradice buddhistického sebeupálení

Mezi buddhistickými mnichy v Číně zjevně po mnoho staletí existovala tradice oddaného sebeupálení . Jeden mnich, který se obětoval v roce 527 n. L., Vysvětlil svůj záměr o rok dříve následujícím způsobem:

Tělo je jako jedovatá rostlina; opravdu by bylo správné ho spálit a uhasit jeho život. Byl jsem unavený z tohoto fyzického rámce pro mnoho dlouhý den. Slibuji, že budu uctívat Buddhy, stejně jako Xijian.

Ostrý kritik v 16. století napsal k této praxi následující komentář:

Existují démoničtí lidé ... kteří nalévají olej, skládají dříví a spalují svá těla, dokud jsou naživu. Ti, kdo se dívají, jsou přespaní a považují to za dosažení osvícení. To je chybné.

Japonské pronásledování křesťanů

V první polovině 17. století japonské úřady sporadicky pronásledovaly křesťany, přičemž při některých popravách byly osoby upáleny zaživa. V Nagasaki v roce 1622 bylo upáleno asi 25 mnichů a v Edo v roce 1624 bylo upáleno 50 křesťanů.

Příběhy o kanibalismu

Amerika

Zaznamenávají se dokonce osudová setkání s lidožrouty: v roce 1514 byli v Severní a Jižní Americe František z Córdoby a pět společníků údajně chyceni, nabodnuti na rožni, opraženi a sežráni domorodci. V roce 1543 to byl také konec předchozího biskupa Vincenta de Valle Viridiho .

Fidži

V roce 1844 napsal misionář John Watsford dopis o bratrovražedných válkách na Fidži a o tom, jak by se dali zajatci jíst poté, co byli upraženi zaživa:

V Mbau je možná sežráno více lidí než kdekoli jinde. Před několika týdny jedli dvacet osm za jeden den. Při rybaření se zmocnili svých ubohých obětí, přivezli je živé do Mbau, tam je napůl zabili a poté vložili do pecí. Někteří z nich provedli několik marných pokusů o útěk před žhnoucím plamenem.

Skutečný způsob pražení popsal misionářský průkopník David Cargill v roce 1838:

Když se chystá být obětován, musí sedět na zemi s nohama pod stehny a rukama položenými před sebou. Poté je svázán tak, že nemůže hýbat končetinou ani kloubem. V této pozici je umístěn na kameny zahřáté pro tuto příležitost (a některé z nich jsou rozžhavené) a poté zasypány listy a zemí, aby byly upraženy zaživa. Když je uvařen, je vyndán z pece a jeho obličej a další části jsou natřeny černou barvou, aby se podobal živému muži ozdobenému na hostinu nebo na válku, byl přenesen do chrámu bohů a stále zadržován vsedě, je nabízen jako smírná oběť.

Obětování vdov

Indický subkontinent

Hind vdova pálení se s mrtvolou svého manžela 1820
Obřad upálení hinduistické vdovy tělem jejího pozdního manžela , z obrazové historie Číny a Indie , 1851

Sati se týká pohřební praxe mezi některými komunitami indického subkontinentu, ve které se nedávno ovdovělá žena obětuje na pohřební hranici svého manžela . První spolehlivé důkazy o praxi sati se objevují z doby říše Gupta (400 n. L.), Kdy se případy sati začaly vyznačovat vepsanými pamětními kameny.

Podle jednoho modelu historického myšlení se praxe sati skutečně rozšířila až s muslimskými invazemi do Indie a praxe sati nyní získala nový význam jako prostředek k zachování cti žen, jejichž muži byli zabiti. Jak SS Sashi uvádí argument: „Argumentem je, že tato praxe vstoupila v platnost během islámské invaze do Indie, chránit jejich čest před muslimy, o nichž bylo známo, že páchají hromadné znásilňování žen měst, které mohli úspěšně zajmout.“ Říká se také, že podle důkazů pamětního kamene byla tato praxe prováděna ve znatelném množství v západních a jižních částech Indie a dokonce v některých oblastech ještě před předislámskou dobou. Někteří tehdejší vládci a aktivisté usilovali aktivně o potlačení praxe sati .

Východoindická společnost začala sestavovat statistiky o výskytu Sati pro všechny své domény od roku 1815 a dále. Oficiální statistiky pro Bengálsko uvádějí, že tato praxe zde byla mnohem běžnější než kdekoli jinde, zaznamenaná čísla typicky v rozmezí 500–600 ročně, až do roku 1829, kdy úřady společnosti tuto praxi zakázaly. Od 19. do 20. století zůstává tato praxe na indickém subkontinentu zakázána.

Jauhar byla praxe mezi královskými hinduistickými ženami, aby zabránila zajetí muslimskými dobyvateli.

Bali a Nepál

Praxe pálení vdov nebyla omezena na indický subkontinent; na Bali se tato praxe nazývala masatia a zjevně se omezovala na upalování královských vdov. Ačkoli nizozemské koloniální úřady tuto praxi zakázaly, jedna taková příležitost je doložena až v roce 1903, pravděpodobně naposledy. V Nepálu byla tato praxe zakázána až v roce 1920.

Tradice v subsaharských afrických kulturách

CHL Hahn napsal, že v kmeni O-ndnonga mezi lidmi Ovambo v současné Namibii nebyl potrat vůbec použit (na rozdíl od ostatních kmenů), a že navíc, pokud měli dva mladí svobodní jedinci sex vedoucí k otěhotnění , pak byla dívka i chlapec „vyneseni do křoví, svázáni svazky trávy a ... upáleni zaživa“.

Legislativa proti praxi

V roce 1790 Sir Benjamin Hammett zavedl do parlamentu návrh zákona, který ukončil praxi soudního pálení. Vysvětlil, že rok předtím byl jako šerif Londýna zodpovědný za upálení Catherine Murphyové , která byla shledána vinnou z padělání , ale že ji nechal nejprve pověsit. Poukázal na to, že v době, kdy zákon platí, mohl být on sám uznán vinným ze zločinu za nedodržení zákonného trestu, a protože žádná žena nebyla v království zaživa upálena déle než půl století, mohli by tak být i všichni ti dosud naživu, který zastával oficiální pozici při všech předchozích upáleních. Zákon o zradě 1790 byl řádně přijat parlamentem a udělen královský souhlas králem Jiřím III. (30 Jiří III. C. 48). Parlament Irska následně prošel podobnou zradu Women Act (Ireland) 1796 .

Moderní pálení

V moderní době má smrt spálením převážně mimosoudní povahu. Tyto vraždy mohou spáchat davy, malý počet zločinců nebo polovojenské skupiny.

Pomsta proti nacistům

Benjamin B. Ferencz , jeden z prokurátorů v norimberských procesech po skončení druhé světové války, který v květnu 1945 vyšetřoval události v koncentračním táboře Ebensee , je vyprávěl Tomovi Hofmannovi, členovi rodiny a životopisci. Ferencz byl pobouřen tím, co tam nacisté udělali. Když lidé objevili strážného SS, který se pokusil uprchnout, přivázali ho k jednomu z kovových podnosů používaných k přepravě těl do krematoria. Poté zapálili troubu a pomalu opékali strážného SS k smrti a několikrát ho vzali dovnitř a ven z trouby. Ferencz řekl Hofmannovi, že v té době nebyl schopen zastavit řízení davu a upřímně přiznal, že nebyl ochoten to zkusit. Hofmann dodává: „Zdálo se, že lidské brutalitě ve válečném období neexistuje žádné omezení.“

Lynčování Němců v Československu

Během odsunu Němců z Československa po druhé světové válce došlo k řadě útoků proti německé menšině. V jednom případě v Praze v květnu 1945 pověsil český dav několik Němců vzhůru nohama na kandelábry, polil je palivem, zapálil a zaživa upálil. Později o tom informoval budoucí odborník na literaturu Peter Demetz , který vyrostl v Praze.

Mimosoudní popáleniny v Latinské Americe

V brazilském Rio de Janeiru je pálení lidí stojících uvnitř hromady pneumatik běžnou formou vraždy, kterou obchodníci s drogami používají k potrestání těch, kteří údajně spolupracovali s policií. Tato forma hoření se nazývá mikro-ondas (mikrovlnná trouba). Film Tropa de Elite ( Elite Squad ) a videohra Max Payne 3 obsahují scény zobrazující tuto praxi.

Během guatemalské občanské války provedla guatemalská armáda a bezpečnostní síly neznámý počet mimosoudních vražd upálením. V jednom případě v březnu 1967, guatemalský partyzán a básník Otto René Castillo byl zajat guatemalských vládními silami a převezen do Zacapa kasárna po boku jednoho ze svých kamarádů, Nora Paiz Cárcamo. Ti dva byli vyslýcháni, mučeni čtyři dny a upáleni zaživa. K dalším hlášeným případům obětování guatemalskými vládními silami došlo v osmdesátých letech při venkovských protipovstaleckých operacích guatemalské vlády v guatemalském Altiplanu. V dubnu 1982, 13 členy Quanjobal letničním sboru v Xalbal, Ixcan , byl spálen živý v jejich kostele u guatemalské armády.

Dne 31. srpna 1996 byl v Playa Vicente v Mexiku upálen Mexičan Rodolfo Soler Hernandez poté, co byl obviněn ze znásilnění a uškrcení místní ženy. Místní obyvatelé přivázali Hernandeze ke stromu, polili ho hořlavou kapalinou a poté ho zapálili. Jeho smrt také natočili obyvatelé vesnice. Záběry pořízené před zabitím ukázaly, že byl těžce zbit. Dne 5. září 1996, mexické televizní stanice vysílaly záběry z vraždy. Místní zabíjení prováděli, protože byli dost zločinu a věřili, že policie a soudy jsou nekompetentní. Záběry byly také uvedeny v šokovém dokumentárním filmu z roku 1998 s názvem Banned from Television .

Na mladou Guatemalčanku Alejandru Maríu Torresovou zaútočil dav v Guatemala City 15. prosince 2009. Dav tvrdil, že se Torres pokusil okrást cestující v autobuse. Torres byl zbit, políván benzínem a zapálen, ale byl schopen uhasit oheň, než utrpěl život ohrožující popáleniny. Policie zasáhla a zatkla Torrese. Torres byl nucen zůstat nahoře bez po celou dobu utrpení a následného zatčení a bylo pořízeno a zveřejněno mnoho fotografií. V Guatemale bylo v roce 2009 zlynčováno přibližně 219 lidí, z nichž 45 zemřelo.

V květnu 2015 byla šestnáctiletá dívka údajně upálena v Rio Bravo v Guatemale davem vigilante poté, co ji někteří obvinili z účasti na zabití taxikáře začátkem měsíce.

V Chile během veřejných hromadných protestů konaných proti vojenskému režimu generála Augusta Pinocheta dne 2. července 1986 byla studentka strojírenství Carmen Gloria Quintana (18) a chilsko-americký fotograf Rodrigo Rojas DeNegri (19) zatčena hlídkou chilské armády v Los Nogales. sousedství Santiaga . Ti dva byli prohledáni a zbiti, než byli polili benzínem a zaživa upáleni chilskými jednotkami. Rojas byl zabit, zatímco Quintana přežil, ale s těžkými popáleninami.

Lynčování a zabíjení upalováním ve Spojených státech

Pálení pokračovalo jako metoda lynčování ve Spojených státech na konci 19. a na počátku 20. století, zejména na jihu . K jednomu z nejznámějších mimosoudních popálenin v novodobých dějinách došlo ve Waco v Texasu dne 15. května 1916. Jesse Washington , afroamerický farmář , poté, co byl usvědčen ze znásilnění a následné vraždy bílé ženy, byl davem odvezen táborák, kastrovaný, uhasený uhelným olejem a pověšený za krk z řetězu přes oheň, pomalu hořící k smrti. Pohlednice z této události stále existuje a ukazuje dav stojící vedle ohořelé mrtvoly Washingtonu se slovy na zadní straně „Toto je grilování, které jsme měli minulou noc. Můj obrázek je vlevo s křížem. Váš syn, Joe“ . To přitahovalo mezinárodní odsouzení a je připomínáno jako „ Waco Horror “.

Více nedávno, během vzpoury státní věznice v Novém Mexiku , byla řada vězňů upálena spoluvězni, kteří používali foukačky .

Případy z Afriky

V Jižní Africe byly mimosoudní popravy pálením prováděny pomocí „ náhrdelníku “, kdy dav naplnil gumovou pneumatiku petrolejem (nebo benzínem) a umístil ji kolem krku živého jedince. Poté se zapálí palivo, guma se roztaví a oběť je upálena. Metoda byla nejčastěji používána v 80. a na počátku 90. let opozicí proti apartheidu . V roce 1986 Winnie Mandela , manželka tehdy vězněného vůdce ANC (Afrického národního kongresu) Nelsona Mandely , uvedla: „S našimi krabicemi zápalek a našimi náhrdelníky osvobodíme tuto zemi“, což bylo všeobecně považováno za výslovné potvrzení. náhrdelníku. To způsobilo, že se ANC zpočátku distancovala od ní, ačkoli později převzala řadu oficiálních pozic uvnitř strany.

Bylo oznámeno, že v Keni 21. května 2008 dav upálil nejméně 11 obviněných čarodějnic .

Případy z Blízkého východu a indického subkontinentu

Dr. Graham Stuart Staines , australský křesťanský misionář , a jeho dva synové Philip (ve věku deset let) a Timothy (ve věku šesti let) byli upáleni gangem, zatímco tři spali v rodinném autě (kombi) ve vesnici Manoharpur v okrese Keonjhar, Urísa, Indie dne 22. ledna 1999. O čtyři roky později, v roce 2003, byl aktivista Bajrang Dal , Dara Singh , odsouzen za vedení gangu, který zavraždil Stainese a jeho syny, a byl odsouzen na doživotí. Staines pracoval v Urísě s kmenovými chudými a malomocnými od roku 1965. Některé hinduistické skupiny tvrdily, že Staines násilně konvertoval nebo nalákal mnoho hinduistů na křesťanství .

Dne 19. června 2008 se Taliban na Sadda, Dolní Kurram, Pákistán, spálil tři nákladních řidičů z Turi kmene živý po útoku na konvoj nákladních automobilů na cestě z Kohat na Parachinar , případně pro zásobování Pákistánské ozbrojené síly .

V lednu 2015 byl jordánský pilot Moaz al-Kasasbeh spálen v kleci Islámským státem Irák a Levant (ISIS). Pilot byl zajat, když jeho letadlo havarovalo poblíž syrské Rakky během mise proti IS v prosinci 2014.

V srpnu 2015 ISIS upálil čtyři irácké šíitské vězně.

V prosinci 2016 ISIS upálil dva turecké vojáky a zveřejnil vysoce kvalitní video ze zvěrstva.

Pálení nevěsty

Dne 20. ledna 2011 byla 28letá žena Ranjeeta Sharma nalezena upálená na silnici na venkově na Novém Zélandu. Policie potvrdila, že žena byla naživu, než byla zahalena akcelerátorem a zapálena. Sharmin manžel Davesh Sharma byl obviněn z její vraždy.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy