Jelení kámen - Deer stone

Místo s jelenými kameny poblíž Mörönu v Mongolsku.
Jelení kámen, Mongolsko.

Jelení kameny (také známé jako sobí kameny ) jsou starobylé megality vyřezávané symboly, které se vyskytují převážně na Sibiři a v Mongolsku . Jméno pochází z jejich vyřezávaných vyobrazení létajících jelenů. Existuje mnoho teorií o důvodech jejich existence a lidech, kteří je vytvořili.

Konstrukce

Jelení kameny jsou obvykle konstruovány ze žuly nebo greenstonu , podle toho, který je v okolí nejhojnější. Mají různé výšky; většina z nich je přes 3 stopy vysoká, ale některé dosahují výšky 15 stop. Vrcholy kamenů mohou být ploché, kulaté nebo rozbité, což naznačuje, že možná byl původní vrchol úmyslně zničen. Kameny jsou obvykle orientovány zdobeným obličejem na východ.

Řezby a designy byly nejčastěji dokončeny před tím, než byl kámen postaven, i když některé kameny vykazují známky vytesání na místo. Designy byly zastrčeny nebo vybroušeny do povrchu kamene. Hluboké řezy a pravoúhlé povrchy naznačují přítomnost kovových nástrojů. K vyhlazení drsných řezů některých vzorů byly použity kamenné nástroje. Téměř všechny kameny byly ručně vyřezávané, nicméně některé neobvyklé kameny vykazují známky toho, že je bylo možné brousit primitivním typem mechanické vrtačky.

Druhy kamenů

VV Volkov během svých třiceti let výzkumu klasifikoval tři odlišné druhy jeleních kamenů.

Klasický mongolský

Tyto kameny jsou ve svých zobrazovacích metodách poměrně podrobné a elegantnější. Obvykle mají válečníka s opaskem se stylizovaným létajícím jelenem na trupu. Tento typ kamene je nejvýznamnější na jižní Sibiři a v severním Mongolsku. Tato koncentrace naznačuje, že tyto kameny byly původem tradice jeleního kamene, a další typy je zjednodušovaly a rozpracovaly.

Západoasijsko-evropský

Tyto kameny mají středovou oblast kamene, rozdělenou dvěma „pásy“, vodorovnými liniemi. Tam jsou také "náušnice obruče", velké kruhy, diagonální lomítka ve skupinách po dvou a třech známých jako "tváře" a "náhrdelníky", sbírka kamenných jam připomínajících jejich jmenovce.

Sajan-Altaj

Kameny Sayan-Altai mají některá západoasijsko-evropská označení, včetně volně plovoucích zvířat s rovnými nohama, dýek a dalších nástrojů. Vzhled motivů jelenů je výrazně snížen a ty, které se objevují, často nezdůrazňují vztah mezi sobem a létáním. Kameny Sayan-Altai lze rozdělit do dvou typů:

  • Kameny Gorno-Altai mají jednoduché válečnické motivy, zobrazující nástroje v oblasti pásu kamene. Objevují se motivy sobů, ale je jich málo.
  • Kameny Sayan-Tuva jsou podobné Gorno-Altajům, ale obsahují méně obrazů zvířat. Nejsou přítomny žádné motivy jelenů. Umělecký styl je mnohem jednodušší, často se skládá pouze z opasků, náhrdelníků, náušnic a obličejů.

  • Klasický mongolský

  • Západoasijsko-evropský

  • Sajan-Altaj

Snímky

Různé aplikace detailů zdobeného parohu

Existuje mnoho běžných obrazů, které se objevují v jeleních kamenech, a také mnoho způsobů, jakými jsou prezentovány.

Sob

Sobi jsou prominentní téměř ve všech jeleních kamenech. Rané kameny mají velmi jednoduché obrazy sobů a jak čas postupuje, designy se detailně zvětšují. Mezera 500 let má za následek vzhled komplikovaného zobrazení létajících sobů. Sobi jsou líčeni jako létání vzduchem, spíše než jen běh na zemi. Piers Vitebsky píše: „Sob je zobrazen s nataženým krkem a nohami vyhozenými dopředu a dozadu, jako by nejen cválal, ale skákal vzduchem.“ Parohy, které se někdy objevují ve dvojicích, se staly extrémně zdobnými a využívají obrovské spirálové vzory, které mohou obklopovat celého jelena. Tyto parohy někdy drží sluneční disk nebo jiný obraz související se sluncem. Další umělecká díla ze stejného období dále zdůrazňují spojení mezi sobem a sluncem, což je v sibiřském šamanismu velmi časté sdružení . Tetování na pohřbených válečnících obsahují jeleny s parohy zdobenými hlavami malých ptáků. Tyto snímky sobů, slunce a ptáků možná symbolizují šamanovu duchovní přeměnu ze země na oblohu: přechod od pozemského života k nebeskému. Jelikož se tyto obrazy jelenů objevují také v tetováních válečníků, je možné, že sobi věřili, že poskytují ochranu před nebezpečnými silami. Další teorie spočívá v tom, že duch jelena sloužil jako vodítko pro pomoc duši bojovníka do nebe.

Ostatní zvířata

Zejména v kamenech Sayan-Altai je v obrazech z jeleního kamene přítomno mnoho dalších zvířat. Lze vidět vyobrazení tygrů, prasat, krav, stvoření podobných koním, žab a ptáků. Na rozdíl od sobů jsou však tato zvířata zobrazována v přirozenějším stylu. Tento nedostatek ozdobných podrobností naznačuje nedostatek nadpřirozeného významu těchto zvířat, což je zjevné zadní sedadlo proti sobům. Zvířata jsou často vzájemně spárována v konfrontaci, např. Tygr, který konfrontuje koně s mnohem pozemštější činností.

Zbraně a nástroje

Několik rozdílů kamenů

Ve všech kamenech lze vidět zbraně a nástroje, přestože zbraně mají silný vzhled v kamenech Sayan-Altai. Luky a dýky se často objevují, stejně jako typické nářadí z doby bronzové, jako jsou spouštěče ohně nebo oje na voze. Vzhled těchto nástrojů pomáhá datovat kameny do doby bronzové.

Vzory

Chevronové vzory se objevují příležitostně, obvykle v horních oblastech kamene. Tyto vzorce lze přirovnat k vojenským štítům, což naznačuje spojení kamenů s ozbrojeným konfliktem. Rovněž bylo navrženo, že krokvové vzory by mohly být šamanským znakem představujícím kostru.

Lidské tváře

Lidské tváře jsou mnohem vzácnější a obvykle jsou vyřezány do horní části kamene. Tyto tváře jsou vyřezávané s otevřenými ústy, jako by zpívaly. To také naznačuje náboženské / šamanistické spojení jeleního kamene, protože hlasový projev je v šamanismu běžným a důležitým tématem .

Geografické rozdělení

Archeologové našli v Eurasii přes 1 500 jelenů. Více než 1300 z nich bylo zaznamenáno na území moderního Mongolska. Podobné obrázky se nacházejí v širší oblasti až na západ jako Kuban v Rusku ; Jižní Bug v Ukrajině ; Dobruja , Bulharsko ; a Labe , které protéká Českou republikou a Německem .

Původ a účel

Jelení kameny byly pravděpodobně původně postavena bronzové nomády kolem roku 1000 před naším letopočtem ačkoli další zkoumání Cimmerian kamenem stelae- Kurgan stél je třeba vzít v úvahu mnoho. Pozdější kultury často znovu používaly kameny ve svých vlastních mohylách (známých jako kheregsüürs ) a pro jiné účely. Moderní vandali také znetvořili a dokonce vyplenili kameny.

V roce 1892 vydal VV Radlov sbírku kreseb z jeleních kamenů v Mongolsku. Radlovovy kresby ukazovaly vysoce stylizované obrazy jelenů na kamenech a také prostředí, ve kterém byly umístěny. Radlov ukázal, že v některých případech byly kameny zasazeny do vzorů, které naznačovaly stěny hrobu, a v jiných případech byly jelení kameny zasazeny do komplikovaných kruhových vzorů, což naznačuje použití v rituálech neznámého významu.

V roce 1954 AP Okladnikov zveřejnil studii o jeleném kameni nalezeném v roce 1856 DP Davydovem poblíž moderního Ulan-Ude, nyní známého jako kámen Ivolga, vystaveného ve státním historickém muzeu v Irkutsku. Okladinkov identifikoval obrazy jelenů jako soby, datoval řezbářství kamene do 6. – 7. Století př. N. L. A z jeho umístění a dalších obrazů vyvodil závěr, že je spojován s pohřebními rituály, a byl pomníkem válečného vůdce s vysokou společenskou důležitostí.

Rozsáhlá studie VV Volkova z roku 1981 identifikovala dva kulturní podmínky za jeleními kameny. Východní jelení kameny se zdají být spojeny s hřbitovy kultury Slab Grave . Další kulturní tradice je spojena s kruhovými strukturami, které naznačují použití jako centra rituálů.

Existuje několik navrhovaných teorií pro účely jeleních kamenů. Existují různé pohledy na původ umění jeleného kamene. Podle HL Chlyenova umělecký obraz jelena pocházel z kmene Sak a jeho větví (Chlyenova 1962). Volkov věří, že některé metody výroby jeleního kamenného umění úzce souvisejí se Scythy (Volkov 1967), zatímco mongolský archeolog D. Tseveendorj považuje umění z jeleního kamene za umění, které vzniklo v Mongolsku během doby bronzové a poté se rozšířilo do Tuvy a oblasti Bajkal. (Tseveendorj 1979). DG Savinov (1994) a MH Mannai-Ool (1970) také studovali umění jeleného kamene a dospěli k dalším závěrům. Kameny se nevyskytují samy, obvykle s několika dalšími kamennými památkami, někdy vyřezávanými, někdy ne. Půda kolem těchto shromáždění často obsahuje stopy pozůstatků zvířat, například koní. Takové pozůstatky byly umístěny pod těmito pomocnými kameny. Lidské ostatky, na druhé straně, nebyly nalezeny na žádném z míst, což diskredituje teorii, že kameny mohou fungovat jako náhrobky. Značení na kamenech a přítomnost obětních pozůstatků by mohly naznačovat náboženský účel, možná vynikající místo pro výskyt šamanistických rituálů. Některé kameny zahrnují kruh nahoře a stylizovanou dýku a opasek dole, což vedlo některé vědce, jako je William Fitzhugh , ke spekulacím, že by kameny mohly představovat zduchovněné lidské tělo, zejména tělo prominentní postavy, jako je válečník nebo vůdce. Tato teorie je posílena skutečností, že všechny kameny se velmi liší konstrukcí a zobrazením, což by mohlo být proto, že každý kámen vypráví jedinečný příběh pro jednotlivce, kterého představuje.

V roce 2006 začal projekt Deer Stone Smithsonian Institution a Mongolian Academy of Sciences kameny digitálně zaznamenávat pomocí 3D laserového skenování .

Viz také

Reference

Zdroje

externí odkazy