Demografická historie Palestiny (region) - Demographic history of Palestine (region)

Přehled demografie Palestiny od 1. století do období mandátu
Rok Židé Křesťané Muslimové Celkový
1. st. Většina - - ~ 2500
4. st. Většina Menšina - > 1. st.
5. st. Menšina Většina - > 1. st.
6. století Menšina Většina -
7. století Menšina Většina -
8. století Menšina Většina Menšina
9. století Menšina Většina Menšina
10. století Menšina Většina Menšina
11. století Menšina Většina Menšina
Konec 12. století Menšina Menšina Většina > 225
14. století Menšina Menšina Většina 150
1533–1539 5 6 145 157
1690–1691 2 11 219 232
1800 7 22 246 275
1890 43 57 432 532
1914 94 70 525 689
1922 84 71 589 752
1931 175 89 760 1033
1947 630 143 1,181 1 970
Odhady Sergia DellaPergoly (2001), čerpající z práce Bachiho (1975). Čísla v tisících.

Demografické historie Palestiny odkazuje ke studiu historického obyvatel regionu Palestiny , což přibližně odpovídá moderním Izraeli a na palestinských územích .

Doba železná

Studie Yigala Shiloha z Hebrejské univerzity naznačuje, že populace Palestiny v době železné nikdy nemohla překročit milion. Píše: „... počet obyvatel země v římsko-byzantském období výrazně převyšoval počet obyvatel v době železné ...“ Shiloh přijal odhady izraelského archeologa Magena Broshiho na počet obyvatel Palestiny během Druhého chrámového období, 1 000 000–1 250 000 a poznamenal že počet obyvatel Izraele v době železné musel být s ohledem na populační růst menší. „... Pokud přijmeme Broshiho odhady populace, které se zdají být potvrzeny výsledky nedávných výzkumů, vyplývá z toho, že odhady pro populaci během doby železné musí být stanoveny na nižší hodnotě.“

Jedna studie růstu populace od 1 000 př. N. L. Do 750 př. N. L. Odhadovala, že židovská populace Palestiny (Juda a Izrael) měla průměrný přirozený růst 0,4 procenta ročně.

Perské období

Distribuce obyvatelstva v perském období Yehud
Území Povozník Lipschits Finkelstein
Benjamin 7625 12500 -
Jeruzalém (a okolí) 1500 2750 400
Severní judské vrchy 8850 9750 -
Jižní Judské vrchy 2150 - -
Shephelah - 4875 -
Judean Desert/Eastern Strip 525 250 -
Celkový 20 650 30,125 12 000
Lipshitsova data z The Fall and Rise of Jerusalem: Judah under Babylonian Rule , Carter's data from The Emergence of Yehud in the Persian Period , Finkelstein's data from The Teritororial Extent and Demography of Yehud/Judea

Jak Babylonian dobývání a doba zpravidla achajmenovské svědky pozoruhodné kapek v populaci Jeruzalémského nížině a Negev oblasti, zatímco kontinuita je udržována v severních Judean a Benjamin oblastech . Již na podzim Judska je v jižním Judsku doložena značná populace Edomitů . Když podlehlo samotné edomské království, tito lidé pokračovali ve svých tradicích na jihu, které ovládali arabsky mluvící Qedarité . Podél pobřežní oblasti fénický přítomnost rozšířila, zatímco Cisjordan podstoupila demografické změny s přílivem Moabite a Ammonite uprchlíků, zatímco jižní část Judeje prošla podstatnou změnu se vypořádání Idumejských . Tyto exilic navrátilci přesídleno, snad se zvýšeným smyslem jejich etnické identity.

Helénské a hasmonejské období

Achaemenid Říše byla podmanil Alexandr Veliký v 330s BC. Do této doby se administrativní jednotka (ὕπαρχεία) zvaná Idumea , která podle všeho spojuje království Edomu z doby železné s oblastí západně od Mrtvého moře, zasahovala přes údolí Aradu a Beersheby , jižního Shephelah a jižních judských kopců V roce 160 BCE pokračující helenizace Palestiny vedla ke vzpouře Makabejců . Složení obyvatelstva od konce Hasmonské dynastie mělo ve srovnání s přísně lokalizovanými řeckými (pohanskými) centry velkou převahu židovských prvků , spolu s dominantní samaritánskou enklávou v Samaří .

Doba římská a byzantská

Římské dobytí Judeje vedené Pompeiem proběhlo v roce 63 př. N. L. Římská okupace zahrnovala konec židovské nezávislosti v Judsku, poslední roky chasmonského království, herodiánský věk a vzestup křesťanství, první židovsko -římskou válku a pád Jeruzaléma a zničení druhého chrámu . Celková populace farizeů , předchůdců moderního rabínského judaismu , byla podle Josepha asi 6 000 („exakischilioi“) . K odsunu místních obyvatel došlo po vyhnání Židů z Jeruzaléma - „V dřívějším povstání v předchozím století, 66–73 n. L., Řím zničil chrám a zakázal Židům žít ve zbývajících částech Jeruzaléma ; z tohoto důvodu rabíni místo toho se shromáždili na pobřeží Středozemního moře v Yavnehu poblíž Jaffy “. K rozptýlení do jiných částí římské říše došlo:

„Početným osadám, známým nakonec na západě, nelze přiřadit datum ani původ a některé mohly být založeny v důsledku rozptýlení palestinských Židů po vzpourách v letech 66–70 a 132–500 n. L., Ale je rozumné domnívat se, že mnozí, například osada v Puteoli, doložená v roce 4 př. n. l., se vrátili do pozdní republiky nebo rané říše a pocházeli z dobrovolné emigrace a vábení obchodu a obchodu. “

Moderní odhady se různí: Applebaum tvrdí, že v herodiánském království žilo 1,5 milionu Židů, což je údaj, který Ben David říká, že pokrývá počty pouze v Judeji . Salo Wittmayer Baron odhadoval populaci na 2,3 milionu v době římského císaře Claudia (vládl 41–54). Podle izraelského archeologa Magena Broshiho populace na západ od řeky Jordán nepřekročila 1 milion:

"... populace Palestiny ve starověku nepřesáhla milion osob. Kromě toho lze také ukázat, že to byla víceméně velikost populace ve špičce - pozdní byzantské době, kolem 600 n. l."

Broshi provedl výpočty založené na kapacitě Palestiny produkující obilí a na její roli v domorodé stravě za předpokladu průměrné roční spotřeby na obyvatele 200 kg. (s maximem 250 kg.), což by fungovalo na hranici udržitelné populace 1 000 000 lidí, což je údaj, který, uvádí Broshi, zůstal zhruba konstantní až do konce byzantského období (600 n. l.). Neznámý je také podíl Židů na pohanech.

Tři události způsobily, že se dominance židovského obyvatelstva změnila po roce 70 n. L. (V pozdní době římské). Prvním byl vzestup křesťanství . Druhá zahrnovala židovské diaspory vyplývající ze série židovských vzpour proti římské okupaci, počínaje rokem 66 n. L., Které vedly ke zničení druhého chrámu a Jeruzaléma v roce 70 n. L. K následnému vyhnání Židů z Jeruzaléma, a následně vzpoura proti Hadriánovi v roce 132 n. l. - vzpoura Bar Kokhba.

Povstání bar kochby ve 2. století došlo k významnému posunu v populaci Palestiny. Samotný rozsah a rozsah celkové zničení, podle pozdní ztělesnění Dio Cassius to římské historie , kde se uvádí, že římské válečné operace v zemi, opustil některé 580.000 Židů mrtvý, s mnoho více umírají hladem a nemocemi, přičemž 50 jejich nejdůležitějších základen a 985 jejich nejslavnějších vesnic bylo srovnáno se zemí. „Tak,“ píše Dio Cassius, „byla téměř celá Juda zpustošena.“ Trvalo mnoho let, než se judaistická židovská komunita vzpamatovala z války v Bar Kochba, když viděla, že téměř 1850 let už Židé v Palestině netvořili většinu.

Třetí událostí byl „vzestup“ Konstantina Velikého v roce 312 a křesťanství se stalo oficiálním státním náboženstvím Říma v roce 391. Již v polovině 3. století byla údajně ztracena židovská většina, zatímco jiní došli k závěru, že většina trvala mnohem déle - „Co se zdá být jasné, je jiný druh změny - imigrace křesťanů a konverze pohanů, Samaritánů a Židů nakonec přinesla křesťanskou většinu“. Po vzpouře Bar Kokhba v letech 132–136 n. L. Zůstává složení palestinské populace na pochybách kvůli vzácnosti údajů v historických záznamech. Čísla se značně liší, pokud jde o demografii Palestiny v křesťanské éře. Neexistují žádné spolehlivé údaje o populaci Palestiny v před-muslimském období, ať už v absolutních číslech, nebo pokud jde o podíly na celkové populaci. Ačkoli mnoho Židů bylo zabito, vyhnáno nebo prodáno do otroctví po 66–70 n. L. A povstání 123–125, míra, do jaké tyto převody ovlivnily židovskou dominanci v Palestině, se řeší jen zřídka. Jisté je, že Palestina neztratila svou židovskou složku. Goldblatt dochází k závěru, že Židé možná zůstali většinou do 3. století našeho letopočtu a ještě dál. Poznamenává, že „židovští následovníci Ježíše“ (židovští křesťané) by se rebelií nezúčastnili “. Nekřesťanským konverzím z judaismu po vzpouře Bar Kochba nebyla věnována velká pozornost.

„Mnozí na katastrofu museli reagovat zoufalstvím a úplným opuštěním judaismu. Odpadlíci od judaismu (kromě konvertitů ke křesťanství) dostávali ve starověku málo pozornosti od židovských i nežidovských spisovatelů, ale je známo, že se ambiciózní jednotlivci obrátili. pohanský před válkou, a je logické, že mnoho dalších tak učinilo po jeho katastrofálním uzavření. Nelze určit počet, který se připojil k začínajícímu křesťanskému hnutí, a počet, který zmizel v polyteistické většině. “

Nejvyšší populace 3. až 7. století se pravděpodobně vyskytovala v byzantském období. Většina učenců se domnívá, že podíl Židů se během těchto staletí snížil, což je ztráta dominance, která nesouvisí s žádnou konkrétní diasporou a v termínech, které historici nesouhlasili. Avi-Yonah například počítáním osad odhadoval, že Židé na konci 3. století tvořili polovinu obyvatel Galileje a čtvrtinu v jiných částech země, ale klesl na 10–15% z celkového počtu obyvatel. do roku 614. Na druhé straně, počítáním kostelů a synagog, odhadoval Tsafrir židovský zlomek na 25% v byzantském období. Stemberger se však domnívá, že Židé byli na počátku 4. století největší populační skupinou, těsně následovanou pohany. Na rozdíl od Avi-Yonah odhadoval Schiffman, že křesťané se stali většinou obyvatelstva země pouze na počátku 5. století, což potvrdil DellaPergola, který odhaduje, že v 5. století byli křesťané ve většině a Židé byli v menšině.

Středověk

Křesťanská většina byzantské Palestiny, která byla vytvořena přeměnami plus různými migracemi, měla projít dalším otřesem. V roce 629 vpadli do Palestiny Arabové z Hejazu . V roce 635 n. L. Byla Palestina, Jordánsko a jižní Sýrie, s výjimkou Jeruzaléma a Caesarea , v muslimských rukou . Jeruzalém kapituloval v roce 637 .

Na rozdíl od byzantské éry, která vedla k nuceným přeměnám Židů a Samaritánů na křesťanství, Levy-Rubin zastával názor, že konverze nebyla v raném období islámské říše běžná ( umajjovský chalífát [661–750] a abbásovský kalifát [750–1258] ) - „Až dosud se předpokládalo, že [přítomnost muslimů v Samaří] byla výlučně důsledkem imigrace arabských muslimů do této oblasti ...… malá část této muslimské populace pocházela ze samarské populace, která se na počátku konvertovala k islámu Muslimské období hlavně v důsledku obtížných ekonomických podmínek pro nemuslimy . V tuto chvíli je to jediný důkaz, že máme masovou konverzi na islám v Palestině během raného muslimského období. “ Arabization z Levant podílejí nové předměty říše se přijímají na arabský jazyk a islám .

„Velmi málo Arabů bylo produktivními osadníky této země, což byla činnost, kterou opovrhovali; několik bylo velkých pronajímatelů, kteří využívali domorodé nájemníky ke kultivaci svých statků; ale obecně to byli kočovní domorodci, vojáci a úředníci, z nichž všichni žili mimo džizju (nebo průzkum veřejného mínění). daň) a kharaj (neboli daň z půdy), kterou platí okupovaní lidé výměnou za ochranu jejich životů a majetku a za právo vyznávat vlastní náboženství. Protože džizja a kharaj mohly být uvaleny pouze na nemuslimy, že Arabové měli malý zájem na tom, konvertuje k islámu, příspěvkové důvod, proč Sýrie, Palestiny a Egypta by zůstal v drtivé většině Christian po celá staletí přijít.“

Podle Amitai a Ellenbluma měla islamizace Palestiny své počátky v raném islámském období (asi 640–1099 n. L.), Ale zastavila se a zjevně dokonce byla zvrácena v době franské nadvlády ( Jeruzalémské království ). V důsledku muslimského znovudobytí, které začalo v roce 1187, a nástupu ajyubidské vlády (1187–1260) v některých částech Palestiny a poté nadvlády Mamluků se zdá, že proces náboženské konverze byl urychlen. Se začátkem osmanského období v roce 1516 se běžně předpokládá a může se klidně stát, že muslimská většina v zemi byla víceméně podobná té z poloviny 19. století.

Rané osmanské období

Rok Počet obyvatel
Osmanský Muslimové Židé Křesťané Celkový
1850-1851 1267 300 000 13 000 27 000 340 000
1860-1861 1277 325 000 13 000 31 000 369 000
1877-1878 1295 386 320 13 942 40 588 440 850
1878-1879 1296 390 597 14,197 41,331 446,125
1879-1880 1297 394 935 14 460 42 089 451 484
1880-1881 1298 399 334 14,731 42,864 456 929
1881-1882 1299 403,795 15,011 43 659 462,465
1882-1883 1300 408,318 15 300 44 471 468 089
1883-1884 1301 412 906 15 599 45 302 473 807
1884-1885 1302 417 560 15 908 46 152 479 620
1885-1886 1303 422 280 16,228 47,022 485 530
1886-1887 1304 427,068 16 556 47 912 491 536
1887-1888 1305 431 925 16,897 48,823 497 645
1888-1889 1306 436 854 17,249 49 756 503 859
1889-1890 1307 441 267 17 614 51,065 509 946
1890-1891 1308 445 728 17,991 52,412 516 131
1891-1892 1309 450 239 18 380 53,792 522,411
1892-1893 1310 454 799 18 782 55,212 528 793
1893-1894 1311 459 410 19,198 56,670 535 278
1894-1895 1312 464,550 19 649 57,815 542,014
1895-1896 1313 469 750 20,117 58,987 548 854
1896-1897 1314 475 261 20 780 59 903 555 944
1897-1898 1315 480,843 21,466 60,834 563,143
1898-1899 1316 486 850 22,173 61 810 570,833
1899-1900 1317 492 940 22 905 62,801 578 646
1900-1901 1318 499 110 23,662 63 809 586 581
1901-1902 1319 505,364 24 446 64 832 594,642
1902-1903 1320 511 702 25257 65,872 602 831
1903-1904 1321 518,126 26,096 66,928 611,150
1904-1905 1322 524,637 26,965 68 002 619 604
1905-1906 1323 531 236 27,862 69,092 628,190
1906-1907 1324 537 925 28,791 70,201 636 917
1907-1908 1325 544 704 29 753 71,327 645 784
1908-1909 1326 551,576 30,749 72 471 654 796
1909-1910 1327 558 541 31,778 73,633 663,952
1910-1911 1328 565,601 32,843 74 815 673 259
1910-1911 1329 572 758 33,946 76 015 682,719
1911-1912 1330 580 012 35 087 77,235 692 334
1912-1913 1331 587,366 36,267 78,474 702 107
1913-1914 1332 594 820 37,489 79 734 712,043
1914-1915 1333 602 377 38 754 81,012 722,143
Postavy z McCarthyho, 1990, s. 10.

Během prvního století osmanské nadvlády, tj. Roku 1550, Bernard Lewis ve studii osmanských rejstříků rané osmanské nadvlády Palestiny uvádí:

Z množství podrobností v registrech je možné získat něco jako obecný obraz o ekonomickém životě země v daném období. Z celkového počtu asi 300 000 duší žila pětina až čtvrtina v šesti městech Jeruzalém , Gaza , Safed , Nablus , Ramle a Hebron . Zbývající část tvořili převážně rolníci, kteří žili ve vesnicích různé velikosti a zabývali se zemědělstvím. Jejich hlavní potravinovou plodinou byla pšenice a ječmen v uvedeném pořadí, doplněné o luštěniny, olivy, ovoce a zeleninu. Ve většině měst a kolem nich byl značný počet vinic, sadů a zeleninových zahrad.

Pozdní osmanské období

Osmanská populace podle Qaza (region)
Qazas Počet
měst a
vesnic
Počet domácností
Muslimové Křesťané Židé Celkový
1 Jeruzalém
Jeruzalém 1 1025 738 630 2,393
Venkov 116 6,118 1,202
-
7 320
2 Hebron
Hebron 1 2 800
-
200 3 000
Venkov 52 2 820
-
-
2 820
3 Gaza
Gaza 1 2 690 65
-
2,755
Venkov 55 6 417
-
-
6 417
3 Jaffa
Jaffa 3 865 266
-
1131
Ludd . 700 207
-
907
Ramla . 675 250
-
925
Venkov 61 3,439
-
-
3,439
4 Nablus
Nablus 1 1,356 108 14 1478
Venkov 176 13,022 202
-
13,224
5 Jinin
Jinin 1 656 16
-
672
Venkov 39 2120 17
-
2137
6 Akka
Akka 1 547 210 6 763
Venkov 34 1768 1021
-
2 789
7 Haifa
Haifa 1 224 228 8 460
Venkov 41 2011 161
-
2171
8 Nazareth
Nazareth 1 275 1 073
-
1348
Venkov 38 1,606 544
-
2150
9 Tiberias
Tiberias 1 159 66 400 625
Venkov 7 507
-
-
507
10 Safad
Safad 1 1 295 3 1,197 2,495
Venkov 38 1117 616
-
1733
Postavy od Ben-Arieha, Scholch 1985, s. 388.

Na konci devatenáctého století, před vzestupem sionismu, se předpokládá, že Židé zahrnovali 2% až 5% populace Palestiny, ačkoli přesná populace není známa.

Podle Alexandra Scholcha měla Palestina v roce 1850 asi 350 000 obyvatel, z nichž 30% žilo ve 13 městech; zhruba 85% byli muslimové, 11% křesťané a 4% Židé.

Osmanské sčítání lidu z roku 1878 naznačovalo následující demografii pro tři okresy, které nejlépe přibližovaly tomu, co se později stalo Povinnou Palestinou ; to znamená jeruzalémský mutararif , Nablus Sanjak a Acre Sanjak . Kromě toho někteří vědci odhadují v současné době přibližně 5 000–10 000 dalších Židů narozených v zahraničí:

Skupina Počet obyvatel Procento
Muslimští občané 403,795 86-87%
Křesťanští občané 43 659 9%
Židovští občané 15,011 3%
Židovský (narozený v zahraničí) Est. 5-10 000 1–2%
Celkový Až 472 465 100,0

Podle osmanských statistik, které studoval Justin McCarthy , byla populace Palestiny na počátku 19. století 350 000, v roce 1860 to bylo 411 000 a v roce 1900 asi 600 000, z nichž 94% byli Arabové . V roce 1914 měla Palestina populaci 657 000 muslimských Arabů, 81 000 křesťanských Arabů a 59 000 Židů. McCarthy odhaduje nežidovskou populaci Palestiny na 452 789 v roce 1882, 737 389 v roce 1914, 725 507 v roce 1922, 880 746 v roce 1931 a 1 339 763 v roce 1946.

Podle dr. Mutaz M. Qafisheha počet lidí, kteří drželi osmanské občanství před britským mandátem v roce 1922, činil něco málo přes 729 873, z toho 7 143 Židů. Qafisheh to vypočítal pomocí statistik obyvatelstva a imigrace z Průzkumu Palestiny z roku 1946, jakož i faktu, že 37 997 lidí získalo v září 1922 prozatímní palestinské osvědčení o naturalizaci za účelem hlasování v legislativních volbách, z nichž všichni kromě 100 byli Židé.

Britská éra mandátu

Průzkum Palestiny, který ukazuje nárůst populace v letech 1922 až 1944
Průzkum Palestiny, ukazující imigraci mezi 1922 a 1944

Oficiální zprávy

V roce 1920 prozatímní zpráva britské vlády o civilní správě Palestiny uvedla, že v Palestině žije jen stěží 700 000 lidí:

V celé Palestině nyní žije sotva 700 000 lidí, což je populace mnohem menší než v samotné provincii Gallilee v době Kristově. Z toho 235 000 žije ve větších městech, 465 000 v menších městech a vesnicích. Čtyři pětiny celé populace jsou muslimové. Malá část z nich jsou beduínští Arabové; zbytek, přestože mluví arabsky a nazývají se Arabové, jsou převážně smíšené rasy. Asi 77 000 obyvatel jsou křesťané, z velké části patří k pravoslavné církvi a mluví arabsky. Menšina jsou příslušníci latinské nebo uniatské řeckokatolické církve, nebo - v malém počtu - protestanti. Židovský prvek populace čítá 76 000. Za posledních 40 let vstoupili do Palestiny téměř všichni. Před rokem 1850 žilo v zemi jen několik Židů. V následujících 30 letech přišlo do Palestiny několik stovek. Většina z nich byla oživena náboženskými motivy; přišli se modlit a zemřít ve Svaté zemi a být pochováni v její půdě. Po pronásledování v Rusku před čtyřiceti lety nabylo hnutí Židů do Palestiny větších rozměrů. Byly založeny židovské zemědělské kolonie. Rozvinuli kulturu pomerančů a přikládali význam obchodu s pomeranči Jaffa. Pěstovali vinnou révu a vyráběli a vyváželi víno. Vysávali bažiny. Vysadili eukalyptové stromy. Praktikovali moderními metodami všechny zemědělské procesy. V současné době existuje 64 těchto osad, velkých i malých, s přibližně 15 000 obyvateli.

V roce 1948 se počet obyvatel zvýšil na 1 900 000, z nichž 68% byli Arabové a 32% byli Židé ( zpráva UNSCOP , včetně beduínů ).

Zprávu a obecný abstrakt židovského zemědělství převzala palestinská sionistická exekutiva v dubnu 1927.

Předmět sčítání :

(str. 85) Demografie: vyjmenovat všechny židovské obyvatele žijící v zemědělských a polozemědělských komunitách.

(str. 86) Počet osad: bylo vyčísleno 130 míst. Pokud budeme považovat velká sídla a přilehlá území za jeden geografický celek, pak můžeme tato místa seskupit do 101 zemědělských osad, 3 polozemědělských míst (Affule, Shekhunath Borukhov a Neve Yaaqov) a 12 farem roztroušených po celé zemi. Kromě toho bylo několik míst, která kvůli technickým potížím nebyla v měsíci dubnu vyjmenována. (Peqiin, Meiron, Mizpa a Zikhron David, čítající celkem 100 osob).

Z těchto zemědělských osad se 32 nachází v Judeji, 12 v rovině Sharon, 32 se nachází v nížině Jesreel, 16 v Dolní Galileji a 9 v Horní Galileji. Většina z nich má velmi malou populaci - přibližně jednu polovinu obývá méně než 100 osob. Ve 42 osadách je od 100 do 500 osob a pouze v pěti přesahuje počet obyvatel 1 000. viz.

Osady Osoby
Pethah Tiqva 6631
Rishon le-Ziyon 2,143
Rehovoth 1689
Hadera 1378
Zihron Yaaqov 1 260

(str. 86) Počet obyvatel : Celková populace žijící v zemědělských a polozemědělských oblastech byla 30 500.

mužský ženský
1 den - 10 let 3,298 3,188
11 let - 20 let 3059 2597
21 let - 30 let 5,743 4100
31 let - 40 let 1821 1411
41 let - 50 let 1 011 0,922
Více než 50 let a neznámo 1763 1587
Celkový 16 695 13,805

Délka pobytu v Palestině

(str. 87 a 98) Předválečná populace představuje 9 473 osob, což je o něco méně než třetina současné populace, zatímco zbytek tvoří pováleční přistěhovalci. Od roku 1924, od takzvané imigrace střední třídy, se usadilo asi 10 000 osob.

Délka pobytu v letech Muži Ženy Děti Celkový %
1 1504 1118 1746 4368 14,2
2 2406 2020 1575 6001 19,6
3 1311 913 1133 3357 11,5
4 695 556 720 1971 6,4
5 682 454 513 1649 5,4
6 856 403 390 1649 5,4
7 682 277 379 1358 4,3
8 139 45 261 445 1,5
9 39 10 200 249 0,8
10-13 237 218 893 1348 4,4
14-20 1882 1630 216 3728 12,1
21-29 864 800 - 1664 5,4
Přes 30 836 930 - 1766 5,8
Nespecifikováno 336 281 350 967 3,2
Celkový 12469 9655 8376 30500 100 %

Pozdní arabská a muslimská imigrace do Palestiny

„Průzkum Palestiny“ britské vlády v Palestině, 1946, komentující mylné představy o nelegální arabské imigraci

Zda došlo v průběhu 19. a 20. století k významné arabské imigraci do Palestiny, zejména po začátku tamního sionistického osídlení na konci 19. století, se stalo předmětem kontroverzí. Je známo, že arabská populace Palestiny se během éry britského mandátu zdvojnásobila, z 670 000 v roce 1922 na více než 1,2 milionu v roce 1948, a na toto téma se vedla značná debata o tom, jak velká část tohoto růstu byla způsobena přirozeným nárůstem, na rozdíl od k imigraci. Odhady rozsahu arabské imigrace do Palestiny v tomto období se různí.

Osmanské období, 1800–1918

K určité egyptské migraci do Palestiny došlo na konci 18. století kvůli silnému hladomoru v Egyptě a několik vln egyptských přistěhovalců přišlo ještě dříve, aby unikli přírodním katastrofám, jako jsou sucha a mor, útlak vlády, daně a vojenská branná povinnost. Ačkoli se do Egypta přestěhovalo také mnoho palestinských Arabů, dominantní byla egyptská imigrace do Palestiny. V 19. století uprchl do Palestiny velký počet Egypťanů, aby unikli vojenským odvodům a projektům nucených prací v deltě Nilu za vlády Mohameda Aliho . Po první egyptsko-osmanské válce , která vedla k egyptskému dobytí Palestiny, bylo do Palestiny přivezeno více Egypťanů jako nucené práce. Po druhé egyptsko-osmanské válce , která vedla k ukončení egyptské vlády v Palestině, během ústupu egyptské armády z Palestiny opustilo obrovské množství vojáků, aby se tam trvale usadili. Egypťané se usadili hlavně v Jaffě, Pobřežní pláni, Samaří a ve Wadi Ara. Na jižní pláni bylo 19 vesnic s egyptským obyvatelstvem, zatímco v Jaffě asi 500 egyptských rodin s populací více než 2 000 lidí. Největší venkovská koncentrace egyptských imigrantů byla v oblasti Sharon. Podle Davida Grossmana statistiky ukazují, že počet egyptských přistěhovalců do Palestiny v letech 1829 až 1841 přesáhl 15 000 a odhadoval, že to bylo nejméně 23 000 a možná až 30 000. V roce 1860, tam byl významný imigrace do Safed podle maurské (tj arabsko-berberského ), kmeny z Alžírska a malého počtu Kurdů , zatímco některé 6000 Arabové z Beni Sakhr kmene přistěhovaly do Palestiny z toho, co je nyní Jordan se usadit v Tiberias . Kromě toho se zde usadil značný počet Turků rozmístěných v Palestině, aby obsadili zemi.

V roce 1878, po rakousko-uherské okupaci Bosny a Hercegoviny , mnoho bosenských muslimů, obávajících se života pod křesťanskou vládou, emigrovalo do Osmanské říše a značný počet lidí odešel do Palestiny, kde většina přijala příjmení Bushnak . Bosenská muslimská imigrace pokračovala v následujících desetiletích a rostla poté, co Rakousko-Uhersko formálně anektovalo Bosnu v roce 1908. Bushnak dodnes zůstává mezi Palestinci bosenské provenience běžným příjmením.

Počet beduínů, kteří začali osídlovat oblast Negev od 7. století, se během osmanské nadvlády značně zvýšil v důsledku imigrace obou beduínských kmenů z jihu a východu a rolnických farmářů (fellahinů) z Egypta. Egyptští fellahinové se usadili většinou v oblasti kolem Gazy a dostali ochranu od beduínů výměnou za zboží. Beduíni si ze Súdánu přivezli africké otroky (pobývají), kteří pro ně pracovali. Aby se snížilo tření a stabilizovaly hranice mezi beduínskými kmeny, založili Osmané kolem roku 1900 administrativní centrum v Bersabé, jako první plánované osídlení v Negevu od dob nabatejských a byzantských. Na začátku 20. století byla většina obyvatel Hebronu potomky beduínů, kteří se v 15. a 16. století stěhovali do Palestiny z Transjordánu.

Demograf Uziel Schmelz ve své analýze osmanských registračních údajů pro 1905 populací Jeruzaléma a Hebron kazas zjistil, že většina osmanských občanů žijících v těchto oblastech, zahrnujících asi jednu čtvrtinu populace Palestiny, žije v místě, kde se narodili. Konkrétně z muslimů se 93,1% narodilo v místě jejich současného bydliště, 5,2% se narodilo jinde v Palestině a 1,6% se narodilo mimo Palestinu. Z křesťanů se 93,4% narodilo v jejich současné lokalitě, 3,0% se narodilo jinde v Palestině a 3,6% se narodilo mimo Palestinu. Ze Židů (s výjimkou velké části, kteří nebyli osmanskými občany) se 59,0% narodilo v jejich současné lokalitě, 1,9% se narodilo jinde v Palestině a 39,0% se narodilo mimo Palestinu.

Období britského mandátu, 1919–1948

Povinná populace Palestiny podle místa narození ze sčítání lidu Palestiny v roce 1931 . Podle sčítání lidu se v Palestině narodilo 98% palestinských muslimů, ve srovnání s 80% křesťanů a 42% Židů.

Podle Roberta Bachiho , vedoucího izraelského statistického institutu, od roku 1949 existovala v letech 1922 až 1945 čistá arabská migrace do Palestiny mezi 40 000 a 42 000, s výjimkou 9700 lidí, kteří byli začleněni poté, co byly provedeny územní úpravy hranic v 20. léta 20. století. Na základě těchto údajů, včetně těch započtených změnami hranic, vypočítává Joseph Melzer horní hranici 8,5% pro arabský růst za dvě desetiletí a interpretuje to tak, že růst místní palestinské komunity byl generován především přirozeným nárůstem.

Podle průzkumu Židovské agentury bylo 77% růstu arabské populace v Palestině v letech 1914 až 1938, během kterého se arabská populace zdvojnásobila, způsobeno přirozeným přírůstkem, zatímco 23% bylo způsobeno imigrací. Arabská imigrace pocházela především z Libanonu, Sýrie, Transjordánska a Egypta (všechny země sousedící s Palestinou).

Celkové hodnocení několika britských zpráv bylo, že nárůst arabské populace byl primárně způsoben přirozeným přírůstkem. Jednalo se o průzkum Hope Simpson (1930), Passfield White Paper (1930), zprávu Peel Commission (1937) a Survey of Palestine (1945). Dotaz Hope Simpson však poznamenal, že došlo k významnému nelegálnímu přistěhovalectví z okolních arabských území, zatímco Peel Commission a Survey of Palestine tvrdily, že imigrace hraje v růstu arabského obyvatelstva jen malou roli. Podle sčítání lidu Palestiny v roce 1922 „osmanské úřady v roce 1914 umístily kmenovou populaci Beersheby na 55 000 a od toho data došlo k migraci kmenů z Hejazu a jižního Transjordánu do oblasti Beersheby hlavně v důsledku nástupnictví adekvátních srážek a tlaku vyvíjeného jinými kmeny východně od řeky Jordán. “ 1931 sčítání lidu Palestiny zabýval otázkou nedovoleného přistěhovalectví od předchozího sčítání lidu v roce 1922. Odhaduje se, že bez povšimnutí imigrace v průběhu tohoto období může být ve výši 9.000 Židů a Arabů 4000. Rovněž udává podíl osob žijících v Palestině v roce 1931, kteří se narodili mimo Palestinu: muslimové, 2%; Křesťané, 20%; Židé, 58%. Statistické informace o arabské imigraci (a vyhoštění, když byli tajní migranti chyceni), na rozdíl od údajů o židovské imigraci za stejné období 1936–1939, uvádí Henry Laurens v následujících termínech

Palestinská imigrace 1936-1939
Židé Arabové
69,716 2 267
Vyhoštění ilegálů, 1937-1938
Židé Arabové (et al.).
125 1704

Ve studii z roku 1974 odhadl demograf Roberto Bachi, že přibližně 900 muslimů ročně bylo odhaleno jako nelegální přistěhovalci, ale nebyli deportováni. Poznamenal nemožnost odhadu nelegálního přistěhovalectví, které nebylo odhaleno, nebo zlomek osob, které nakonec odešly. Poznamenal, že mezi lety 1922 a 1931 došlo k nevysvětlitelnému nárůstu muslimské populace, a navrhl, ačkoli to kvalifikoval jako „pouhý odhad“, že je to kvůli kombinaci nezaznamenané imigrace (podle odhadu sčítání lidu z roku 1931) ) a podčítání při sčítání lidu v roce 1922.

Bachi poznamenal nejistotu dřívějších údajů a také poznamenal, že růst muslimské populace v 19. století se podle světových standardů jeví jako vysoký:

"[B] mezi lety 1800 a 1914 měla muslimská populace roční průměrný nárůst řádově zhruba 6–7 promile. To lze přirovnat k velmi hrubému odhadu asi 4 promile pro„ méně rozvinuté země "světa (v Asii, Africe a Latinské Americe) v letech 1800 až 1910. Je možné, že určitá část růstu muslimské populace byla způsobena imigrací. Zdá se však pravděpodobné, že dominantní determinant tohoto mírného růstu byl počátek nějakého přirozeného přírůstku. “

Podle Justina McCarthyho „... důkazů o muslimské imigraci do Palestiny je minimum. Protože dosud nebyly objeveny žádné osmanské záznamy o této imigraci, je třeba se vrátit k demografické analýze, která by vyhodnotila muslimskou migraci.“ McCarthy tvrdí, že neexistuje žádná významná arabská imigrace do povinné Palestiny:

Z analýz nárůstu muslimské populace tří palestinských sanjaků lze s jistotou říci, že muslimská imigrace po 70. letech 19. století byla malá. Pokud by existovala velká skupina muslimských imigrantů, jejich počet by způsobil neobvyklý nárůst populace a to by se objevilo ve vypočtené míře nárůstu z jednoho registračního seznamu na druhý ... Takový nárůst by byl snadno zaznamenán; nebylo to tam.

Argument, že arabská imigrace nějakým způsobem tvořila velkou část palestinské arabské populace, je tak statisticky neudržitelný. Drtivá většina palestinských Arabů s bydlištěm v roce 1947 byli synové a dcery Arabů, kteří žili v Palestině před zahájením moderní židovské imigrace. Není důvod se domnívat, že to nebyli synové a dcery Arabů, kteří byli v Palestině po mnoho staletí.

McCarthy také dochází k závěru, že nedošlo k žádné významné vnitřní migraci do židovských oblastí, kterou lze přičíst lepším ekonomickým podmínkám:

Některé oblasti Palestiny zažily větší růst populace než jiné, ale vysvětlení je jednoduché. K radikálním ekonomickým změnám v té době docházelo po celé oblasti Středozemního moře. Vylepšená doprava, větší obchodní aktivita a větší průmysl zvýšily šance na zaměstnání ve městech, zejména v pobřežních městech ... Diferenciální nárůst populace se odehrával po celém východním Středomoří, nejen v Palestině ... Nárůst muslimské populace měl jen málo nebo nemá nic společného s židovskou imigrací. Ve skutečnosti provincie, která zažila největší růst židovské populace (o 0,035 ročně), Jeruzalém Sanjak, byla provincií s nejnižší mírou růstu muslimské populace (0,009).

Fred M. Gottheil zpochybnil McCarthyho odhady imigrace. Gottheil říká, že McCarthy v té době nepřikládal náležitou váhu důležitosti ekonomických pobídek a že McCarthy uvádí odhady Roberta Bachiho jako průkazná čísla, nikoli na základě zjištěných nelegálních přistěhovalectví založených na nižších mezích.

Gad Gilbar také dospěl k závěru, že prosperita Palestiny ve 45–50 letech před první světovou válkou byla výsledkem modernizace a růstu ekonomiky v důsledku jeho integrace se světovou ekonomikou a zejména s evropskými ekonomikami. Přestože důvody růstu byly pro Palestinu exogenní, nebyly nositeli vlny židovské imigrace, zahraniční intervence ani osmanské reformy, ale „především místní arabští muslimové a křesťané“.

Yehoshua Porath věří, že pojem „rozsáhlé imigrace Arabů ze sousedních zemí“ je mýtus „navržený sionistickými spisovateli“. Napsal:

Jak ukazuje veškerý výzkum historika Farese Abdula Rahima a geografů moderní Palestiny, arabská populace začala v polovině devatenáctého století znovu růst. Tento růst byl důsledkem nového faktoru: demografické revoluce. Až do 50. let 19. století nedošlo k žádnému „přirozenému“ nárůstu populace, ale to se začalo měnit, když byla zavedena moderní lékařská péče a byly založeny moderní nemocnice, a to jak osmanskými úřady, tak zahraničními křesťanskými misionáři. Počet porodů zůstal stabilní, ale kojenecká úmrtnost se snížila. To byl hlavní důvod růstu arabské populace. ... Nikdo by nepochyboval, že někteří migrující pracovníci přišli do Palestiny ze Sýrie a Trans-Jordánska a zůstali tam. Ale je třeba k tomu dodat, že migrace probíhaly i v opačném směru. Například v Hebronu se vyvinula tradice jít studovat a pracovat v Káhiře, což mělo za následek, že v Káhiře žila od patnáctého století stálá komunita Hebronitů. Trans-Jordan vyvážel nekvalifikovanou příležitostnou práci do Palestiny; ale před rokem 1948 její civilní služba přilákala mnoho vzdělaných palestinských Arabů, kteří nenašli práci v samotné Palestině. Z demografického hlediska však nebyl žádný pohyb obyvatel ve srovnání s rozhodujícím faktorem přirozeného přírůstku významný.

Daniel Pipes reagoval na Porath tím, že poskytl, že From Time Immemorial neopatrně cituje, lhostejně používá statistiky a ignoruje nepříjemná fakta. Přesto vysvětlil, že:

Ústřední tezí slečny Petersové je, že k podstatné imigraci Arabů do Palestiny došlo v první polovině dvacátého století. Tento argument podporuje řadou demografických statistik a současných účtů, z nichž většinu nezpochybnil žádný recenzent, včetně Poratha.

Porath odpověděl řadou demografických údajů na podporu své pozice. Napsal také, že Petersovy demografické statistiky jsou nevysvětlitelné:

... nikde ve svém hlavním textu ani v metodických přílohách (V a VI) se paní Petersová neobtěžovala vysvětlit svým čtenářům, jak se jí podařilo rozložit osmanské nebo Cuinetovy figury na menší celky než subdistrikty. Pokud vím, nebyly nikdy publikovány žádné údaje pro jednotky menší než subdistrikty (Nahia; rovnoběžka francouzské komunity), pokrývající oblast osmanské Palestiny. Nemohu se proto vyhnout závěru, že postavy paní Petersové byly přinejlepším založeny na odhadech a extrémně tendenčních odhadech.

Moderní éra

Od roku 2014 jsou izraelské a palestinské statistiky celkového počtu Židů a Arabů v oblasti západně od Jordánu, včetně Izraele a palestinských území , podobné a naznačují hrubou paritu mezi těmito dvěma populacemi. Palestinská statistika odhaduje 6,1 milionu Palestinců pro tuto oblast, zatímco izraelský Ústřední statistický úřad odhaduje 6,2 milionu Židů žijících v suverénním Izraeli. Podle odhadů Gazy má izraelské obranné síly (IDF) 1,7 milionu a na Západním břehu 2,8 milionu Palestinců, zatímco vlastní Izrael má 1,7 milionu arabských občanů. Podle izraelského Ústředního statistického úřadu v květnu 2006 ze 7 milionů Izraelců bylo 77% Židů , 18,5% Arabů a 4,3% „ostatních“. Mezi Židy bylo 68% Sabrasů (narozených v Izraeli), většinou Izraelců druhé nebo třetí generace, a zbytek je olim  -22% z Evropy a Ameriky a 10% z Asie a Afriky, včetně arabských zemí .

Podle těchto izraelských a palestinských odhadů činí populace v Izraeli a na palestinských územích 6,1 až 6,2 milionu Palestinců a 6,1 milionu Židů. Podle Sergia DellaPergoly , pokud jsou odečteni zahraniční dělníci a nežidovští ruští přistěhovalci v Izraeli, jsou Židé již v zemi mezi řekou a mořem menšinou. DellaPergola vypočítává, že Palestinců v lednu 2014 bylo 5,7 milionu, na rozdíl od „základní židovské populace“ 6,1 milionu.

Palestinské statistiky zpochybňují některé pravicové izraelské think-tanky a nedemografové, jako je Yoram Ettinger, kteří tvrdí, že nadhodnocují palestinská čísla dvojitým počítáním a počítáním Palestinců žijících v zahraničí. Dvojité počítání argument je zamítnut oběma Arnon Šoffer , Ian Lustick a DellaPergola, druhé, kterým byla zamítnuta výpočty Ettinger jako ‚bludy‘ nebo řízeno pro ignorování diferenciálů porodnosti mezi oběma populacemi (3 děti za židovské matky vs 3,4 Palestinců obecně a 4.1 v pásmu Gazy). DellaPergola však umožňuje inflaci palestinských statistik v důsledku sčítání Palestinců, kteří jsou v zahraničí, rozdíl přibližně 380 000 jednotlivců.

Demografie státu Izrael

Poslední izraelské sčítání lidu provedl Izraelský centrální statistický úřad v roce 2019. Izraelské sčítání lidu Pásmo Gazy vylučuje . Rovněž vylučuje všechny palestinské lokality na západním břehu Jordánu, včetně těch v oblasti C, zatímco zahrnuje anektovaný východní Jeruzalém . Zahrnuje také všechny izraelské osady na Západním břehu . Sčítání zahrnuje také okupované syrské území Golanských výšin .

Podle tohoto sčítání lidu byla celková populace v roce 2019 9 140 473. Izraelskou populaci tvoří 7 221 442 „ Židů a dalších “ a 1 919 031 Arabů , z nichž téměř všichni jsou Palestinci, z nichž 26 261 v Golanském subdistriktu je Syřan, převážně drúzský , a malý počet Alawitů . Populace zahrnuje izraelskou komunitu Druze (tj. Nikoli syrské Druze), kteří se obecně identifikují jako Izraelci a jsou jedinou arabsky mluvící komunitou, která má povinnou vojenskou službu v IDF .

Etnické složení státu Izrael (2019)
Etnická skupina procento
Židé a další
79%
Arabové
21%

Demografie státu Palestina

Poslední palestinské sčítání lidu provedl Palestinský ústřední statistický úřad v roce 2017. Palestinské sčítání se týká Pásma Gazy a Západního břehu Jordánu , včetně východního Jeruzaléma . Palestinské sčítání lidu se nevztahuje na izraelské osady na Západním břehu, včetně těch ve východním Jeruzalémě. Sčítání neposkytuje žádné etnické ani náboženské rozlišení. Je však rozumné předpokládat, že téměř každý, kdo se počítal, je palestinský Arab .

Podle tohoto sčítání lidu byla celková populace palestinských území 4 780 978. Západní břeh měl 2 881 687 obyvatel, zatímco pásmo Gazy mělo 1 899 291 obyvatel.

Kombinovaná demografie

Celková populace území historické Palestiny v roce 2019, včetně okupovaných Golanských výšin, byla 14 121 893. To je založeno na odhadu počtu obyvatel 13 868 091 v Izraeli, na Západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy, za předpokladu, že na palestinských územích bude podle odhadů Světové banky růst 2,5%. Vzhledem k tomu, že palestinská arabská populace ve východním Jeruzalémě byla započítána do obou sčítání, bylo vybráno novější a přesnější číslo z Izraelského centrálního statistického úřadu . (Východní Jeruzalém je pod izraelskou jurisdikcí a palestinský Ústřední statistický úřad nemá přístup na toto území, a proto by jeho počet byl méně spolehlivý.)

Etnické složení historické Palestiny (2019)
(včetně okupovaného syrského Golan )
Etnická skupina procento
Židé a další
52,1%
Arabové ( Palestinci a Syřané )
47,9%

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení