Démoni (Dostojevskij román) - Demons (Dostoevsky novel)

Démoni
První vydání Dostojevského románu Démoni Petrohrad 1873.JPG
Přední strana démonů , první vydání, 1873 (rusky)
Autor Fjodor Dostojevskij
Originální název .Сы
Překladatel Constance Garnett (1916)
David Magarshack (1954)
Andrew R Macandrew (1962)
Michael R. Katz (1992)
Richard Pevear a Larissa Volokhonsky (1995)
Robert A. Maguire (2008)
Roger Cockrell (2018)
Země Rusko
Jazyk ruština
Žánr Filozofický román
Politický román
Anti-nihilistický román
Psychologický román
Satirický román
Datum publikace
 1871–72
Publikováno v angličtině
 1916
Předchází Idiot 

Demons ( předreformních Rus : Бѣсы ; post-reformní Rus: Бесы , tr. BESY , IPA:  [bʲe.sɨ] , někdy také nazývaný Běsech či Devils ) je román od Fjodora Dostojevského , nejprve publikoval v časopise The Russian Messenger v letech 1871–72. Je považován za jedno ze čtyř mistrovských děl, která napsal Dostojevskij po svém návratu ze sibiřského exilu, spolu se Zločinem a Trestem (1866), Idiotem (1869) a Bratry Karamazovovými (1880). Démoni jsou sociální a politická satira, psychologické drama a velká tragédie. Joyce Carol Oates to popsala jako „Dostojevského nejzmatenější a nejnásilnější román a jeho nejuspokojivěji„ tragické “dílo. Podle Ronalda Hingleyho je to Dostojevského „největší nápor na nihilismus“ a „jeden z nejpůsobivějších úspěchů lidstva - možná dokonce jeho nejvyšší úspěch - v umění prózy“.

Démoni jsou alegorií potenciálně katastrofických důsledků politického a morálního nihilismu, který v Rusku v 60. letech 19. století převládal. Fiktivní město upadá do chaosu a stává se ústředním bodem pokusu o revoluci, kterou organizuje mistr spiklenec Petr Verkhovensky. Tajemná aristokratická postava Nikolaje Stavrogina - Verkhovenského protějšku v morální sféře - knize dominuje a má mimořádný vliv na srdce a mysl téměř všech ostatních postav. Idealistická, Západem ovlivněná generace 40. let 19. století, ztělesněná postavou Stepana Verkhovenského (který je otcem Petra Verkhovenského i učitelem dětství Nikolaje Stavrogina), je představována jako nevědomí předci a bezmocní spolupachatelé „démonických“ sil, které se zmocňují města.

Titul

Původní ruský titul je Besy ( Rus : Бесы , singulární Бес, BES ), což znamená „démoni“. Existují tři anglické překlady: The Possessed , The Devils , and Demons . Překlad Constance Garnettové z roku 1916 zpopularizoval román a získal si proslulost jako Posedlý , ale tento titul byl pozdějšími překladateli zpochybněn. Argumentují tím, že „ Posedlí “ ukazuje špatným směrem, protože Bésy označuje spíše aktivní subjekty než pasivní objekty - „ držitele “ spíše než „ posedlé “. „Démoni“ se však nevztahují na jednotlivce, kteří jednají různými nemorálními nebo zločineckými způsoby, ale spíše na myšlenky, které je vlastní: nemateriální, ale živé síly, které podřizují individuální (a kolektivní) vědomí, narušují jej a přivádějí jej ke katastrofě . Podle překladatele Richarda Peveara jsou démoni „onou legií ismů, které do Ruska přišly ze Západu: idealismus, racionalismus, empirismus, materialismus, utilitarismus, pozitivismus, socialismus, anarchismus, nihilismus a, což je základem všech, ateismus“. Proti-ideál (vyjádřený v románu prostřednictvím postavy Ivana Shatova) je autenticky ruská kultura vyrůstající z duchovní podstaty a víry lidu.

Dostojevskij se v dopise svému příteli Apollónu Maykovovi zmiňuje o epizodě Exorcismu gerasenského démonů v Lukášově evangeliu jako inspiraci pro název: „Přesně to samé se stalo v naší zemi: ďáblové vyšli z Ruska člověka a vstoupil do stáda prasat ... Tito se utopí nebo budou utopeni a uzdravený muž, od kterého odešli čerti, sedí u nohou Ježíše. “ Část pasáže je použita jako epigraf a Dostojevského myšlenky na její relevanci pro Rusko uvádí Stepan Verkhovensky na smrtelné posteli blízko konce románu.

Pozadí

Sergej Nechajev
Nikolay Speshnev

Na konci šedesátých let minulého století došlo v Rusku k neobvyklé úrovni politických nepokojů způsobených studentskými skupinami ovlivněnými liberálními, socialistickými a revolučními myšlenkami. V roce 1869 Dostojevskij pojal myšlenku „pamfletového románu“ namířeného proti radikálům. Zaměřil se na skupinu organizovanou mladým agitátorem Sergejem Nechajevem , zejména na jejich vraždu bývalého soudruha - Ivana Ivanova - na Petrovské zemědělské akademii v Moskvě. Dostojevskij poprvé slyšel o Ivanovovi od svého švagra, který byl studentem akademie, a hodně se zajímal o jeho odmítnutí radikalismu a nabádání ruské pravoslavné církve a rodu Romanovů jako skutečných správců Ruska. osud. Byl zděšen, když slyšel o Ivanovově vraždě Nechajevisty, a zařekl se, že napíše politický román o tom, co nazval „nejdůležitějším problémem naší doby“. Předtím Dostojevskij pracoval na filozofickém románu (nazvaném „Život velkého hříšníka“), který zkoumal psychologické a morální důsledky ateismu . Politická polemika a části filozofického románu byly sloučeny do jednoho většího projektu, kterým se stali Démoni . Jak práce postupovala, liberální a nihilistické postavy začaly přebírat vedlejší roli, protože Dostojevskij se více soustředil na amoralismus charismatické aristokratické postavy - Nikolaje Stavrogina.

Ačkoli je to nemilosrdný satirický útok na různé formy radikálního myšlení a jednání, Démoni se příliš nepodobají typickým antihnihilistickým románům té doby (jak je nalezeno například v díle Nikolaje Leskova ), které měly tendenci prezentovat nihilisty jako lstiví a naprosto sobečtí padouši v zásadně černobílém morálním světě. Dostojevského nihilisté jsou zobrazováni ve své obyčejné lidské slabosti, vtaženi do světa ničivých myšlenek prostřednictvím ješitnosti, naivity, idealismu a vnímavosti mládí. Dostojevskij se znovu představil Nechajevovu orchestraci vraždy a pokoušel se „vykreslit ty různorodé a různorodé motivy, pomocí nichž lze k tak monstróznímu provinění vtáhnout i ta nejčistší srdce a nejnevinnější lidi“. V Deníku spisovatele pojednává o vztahu myšlenek jeho vlastní generace k myšlenkám současné generace a naznačuje, že v mládí se také mohl stát následovníkem někoho jako Nechajev. Jako mladý muž byl Dostojevskij členem radikální organizace ( Petrashevského kruh ), za což byl zatčen a vyhoštěn do zajateckého tábora na Sibiři. Dostojevskij byl aktivním účastníkem tajné revoluční společnosti vytvořené z členů Petrashevského kruhu. Zakladatel a vůdce buňky, aristokrat Nikolay Speshnev , je mnohými komentátory považován za hlavní inspiraci pro postavu Stavrogina.

Vyprávění

Vyprávění je napsáno v první osobě vedlejší postavou Antonem Lavrentjevičem G — v, který je blízkým přítelem a důvěrníkem Stepan Verkhovensky. Mladý, vzdělaný, vzpřímený a rozumný Anton Lavrentjevič je místní státní úředník, který se rozhodl napsat kroniku podivných událostí, které se v jeho městě nedávno staly. Přestože je vedlejší postavou, má překvapivě důvěrné znalosti o všech postavách a událostech, takže se vyprávění často zdá, že se proměňuje ve vševědoucí třetí osobu . Podle Josepha Franka tato volba narativní perspektivy umožňuje Dostojevskému „vykreslit jeho hlavní postavy na pozadí fám, názorů a skandálů, které ve vztahu k ústřední akci do určité míry plní funkci řeckého sboru “.

Hlas vypravěče je inteligentní, často ironický a psychologicky vnímavý, ale je to pouze periodicky dominantní hlas a často se zdá, že úplně zmizí. Velká část příběhu se odvíjí dialogicky, implikovaně a vysvětleno prostřednictvím interakcí postav, vnitřního dialogu jedné postavy nebo kombinací obou, spíše než prostřednictvím vyprávění nebo popisu vypravěče. Ruský filozof a literární teoretik Michail Bakhtin v Problematikách Dostojevského poetiky popisuje Dostojevského literární styl jako polyfonní , přičemž obsazení jednotlivých postav je množinou „ hlasových myšlenek “, neklidně se prosazujících a definujících ve vzájemném vztahu. Vypravěč v tomto smyslu je přítomen pouze jako agent pro záznam synchronizace více autonomních příběhů, přičemž jeho vlastní hlas se proplétá dovnitř a ven z kontrapunktické textury.

Znaky

Hlavní postavy

  • Stepan Trofimovich Verkhovensky je vytříbený a inteligentní intelektuál, který neúmyslně přispívá k rozvoji nihilistických sil a soustředí se na svého syna Petra Stepanoviče a bývalého žáka Nikolaje Stavrogina, které nakonec přivedou místní společnost na pokraj kolapsu. Postava je Dostojevského ztvárněním archetypálního liberálního idealisty ruské inteligence ve 40. letech 19. století a částečně vychází z Timofeye Granovského a Alexandra Herzena .
Román začíná láskyplným, ale ironickým vypravěčovým popisem postavy a rané kariéry Stepana Trofimoviče. Měl začátky kariéry jako přednášející na univerzitě a na krátkou dobu byl prominentní osobností mezi představiteli „nových myšlenek“, které začínaly ovlivňovat ruský kulturní život. Tvrdí, že vládní úředníci na něj pohlíželi jako na nebezpečného myslitele, který jej vyhnal z akademické obce a do exilu v provinciích, ale ve skutečnosti bylo pravděpodobnější, že nikdo z vládních osobností ani nevěděl, kdo to je. Každopádně jeho úzkost ho přiměla přijmout návrh Varvary Stavroginy, aby na sebe vzal „vzdělání a celý intelektuální rozvoj jejího jediného syna ve funkci nadřízeného pedagoga a přítele, nemluvě o štědré odměně“.
Cudný, idealistický, ale napjatý vztah mezi Stepanem Trofimovičem a Varvarou Stavroginou pokračuje dlouho po ukončení výuky. V cynické, ale ne zcela nepřesné kritice svého otce popisuje Petr Stepanovič jejich vzájemnou závislost takto: „poskytla kapitál a ty jsi byl její sentimentální blázen“. Ačkoli si Stepan Trofimovič velmi dobře uvědomuje svou vlastní erudici, vyšší ideály a vynikající estetické cítění, ve vědeckém smyslu ve skutečnosti nedělá vůbec nic. Je finančně naprosto závislý na Varvarovi Petrovnaovi a ona ho často zachraňuje před důsledky jeho nezodpovědnosti. Když si uvědomí, že byl vůči ní nespravedlivý nebo nezodpovědný, je přemožen studem až k fyzické nemoci.
  • Varvara Petrovna Stavrogina je bohatá a vlivná majitelka půdy, která sídlí na velkolepém panství Skvoreshniki, kde se odehrává velká část akce románu.
Podporuje Stepana Trofimoviče finančně i emocionálně, chrání ho, rozčiluje se nad ním a získává pro sebe idealizovaného romantického básníka po vzoru spisovatele Nestora Kukolnika . Propaguje jeho pověst nejlepšího intelektuála města, pověst, kterou si rád dopřává na pravidelných setkáních místních „volnomyšlenkářů“, často umocněných šampaňským.
Velkorysá, ušlechtilá a silná vůle, Varvara Petrovna se pyšní svou záštitou uměleckých a charitativních účelů. Je to „klasický typ ženy, žena Maecenas , která jednala přísně z nejvyšších ohledů“. Je ale také extrémně náročná a nemilosrdná a pro Stepana Trofimovicha je téměř děsivá, když ji nechtěně selže nebo ji nějakým způsobem ponižuje. Petr Stepanovič při svém příjezdu do města rychle využije její zášti vůči svému otci.
Varvara Petrovna téměř uctívá svého syna Nikolaje Vsevolodoviče, ale existují náznaky, že si je vědoma toho, že je něco hluboce špatně. Snaží se to však ignorovat a Petr Stepanovič je schopen dále se zavděčit jemným představením nevysvětlitelného chování jejího syna v příznivém světle.
  • Nikolai Vsevolodovich Stavrogin je ústřední postavou románu. Je pohledný, silný, nebojácný, inteligentní a rafinovaný, ale zároveň podle vypravěče na něm něco odpuzuje. Sociálně je sebevědomý a zdvořilý, ale jeho obecné chování je popisováno jako „přísné, zamyšlené a zjevně roztržité“. Ostatní postavy jsou Stavroginem fascinovány, zejména mladší Verkhovensky, který si ho představuje jako loutku revoluce, kterou se pokouší vyvolat. Na druhou stranu Shatov k němu kdysi vzhlížel jako k potenciálně velkému vůdci, který by mohl inspirovat Rusko ke křesťanské regeneraci. Rozčarovaný z něj nyní vidí „nečinného, ​​bezvládného syna vlastníka půdy“, muže, který ztratil rozdíl mezi dobrem a zlem. Podle Shatova je Stavrogin poháněn „vášní pro způsobování muk“, a to nejen pro potěšení z ubližování druhým, ale také kvůli mučení vlastního svědomí a utápění se v pocitu „morální tělesnosti“. V původně cenzurované kapitole (v moderních vydáních zařazen jako „At Tikhon“) sám Stavrogin definuje pravidlo svého života takto: „že ani nevím, ani necítím dobro a zlo a že jsem pro to nejen ztratil jakýkoli smysl, ale že neexistuje ani dobro ani zlo ... a že je to jen předsudek “. V písemném přiznání mnichovi Tichonovi vypráví o řadě zločinů, včetně znásilnění a sebevražedné jízdy dívky, které bylo pouhých 11 let. Podrobně popisuje hluboké vnitřní potěšení, které prožívá, když si je vědom v hanebných situacích, zvláště ve chvílích spáchání zločinu.
V Petrohradě se Stavrogin tajně oženil s mentálně a tělesně postiženou Maryou Lebyadkinou. Vykazuje známky péče o ni, ale nakonec se stane spoluúčastníkem její vraždy. Do jaké míry je za vraždu zodpovědný on sám, není jasné, ale je si vědom toho, že se jedná o spiknutí, a nijak tomu nebrání. V dopise Darji Pavlovně blízko konce románu prohlašuje, že je vinen vlastním svědomím za smrt své manželky.
  • Petr Stepanovič Verkhovensky je synem Stepana Trofimoviče a hlavní hybnou silou chaosu, který město nakonec pohlcuje. Otec a syn jsou reprezentací etiologického spojení, které Dostojevskij vnímal mezi liberálními idealisty 40. let 19. století a nihilistickými revolucionáři 60. let 19. století. Postava Petra Stepanoviče byla inspirována revolucionářem Sergejem Nechajevem, zejména metodami popsanými v jeho manifestu Katechismus revolucionáře . V katechismu jsou revolucionáři povzbuzováni, aby „napomáhali růstu neštěstí a všeho zla, což nakonec musí vyčerpat trpělivost lidu a přinutit jej k všeobecnému povstání“. Verkhovenskyho vražda Shatova v románu byla založena na Nechajevově vraždě Ivanov.
Petr Stepanovič tvrdí, že je napojen na ústřední výbor rozsáhlého organizovaného spiknutí s cílem svrhnout vládu a nastolit socialismus. Podaří se mu přesvědčit svou malou skupinu spoluspiklenců, že jsou jen jednou revoluční buňkou mezi mnoha a že jejich část v systému pomůže rozpoutat celonárodní vzpouru. Petr Stepanovič je zamilovaný do Stavroginu a snaží se ho zoufale prostřednictvím kombinace uvěznění a přesvědčování naverbovat k věci. Revoluce, kterou předpokládá, bude nakonec vyžadovat despotického vůdce a myslí si, že silná vůle Stavrogina, osobní charisma a „neobvyklá schopnost zločinu“ jsou pro takového vůdce nezbytnými vlastnostmi.
Petr Verkhovensky je podle Stavrogina „nadšenec“. Při každé příležitosti využívá svých podivuhodných verbálních schopností k rozsévání svárů a manipulaci lidí pro své vlastní politické cíle. Jeho největší úspěch je s manželkou guvernéra a podaří se mu získat mimořádný vliv na ni a její sociální kruh. Tento vliv ve spojení s neustálým podkopáváním autorit, jako byl jeho otec a guvernér, je nemilosrdně využíván k tomu, aby došlo ke zhroucení standardů ve společnosti.
  • Ivan Pavlovič Shatov je synem zesnulého komorníka Varvary Stavroginy. Když byl dítě, vzala ho a jeho sestru Darji Pavlovnu pod svou ochranu a oni dostali doučování od Stepana Trofimoviče. Na univerzitě měl Shatov socialistické přesvědčení a byl po incidentu vyloučen. Odcestoval do zahraničí jako vychovatel s rodinou obchodníka, ale zaměstnání skončilo, když se oženil s vychovatelkou rodiny, která byla propuštěna kvůli „volnomyšlenkářství“. Protože neměli peníze a nerozpoznali svazky manželství, rozešli se téměř okamžitě. Toulal se Evropou sám, než se nakonec vrátil do Ruska.
V době událostí v románu Shatov zcela odmítl své dřívější přesvědčení a stal se vášnivým obráncem křesťanského dědictví Ruska. Shatovovy reformované myšlenky připomínají myšlenky současné filozofie Pochvennichestvo (zhruba: „návrat na půdu“), se kterou byl Dostojevskij sympatický. Stejně jako širší Slavophile hnutí, Pochvennichestvo tvrdil mimořádnou důležitost slovanské tradice v Rusku, na rozdíl od kulturní vlivy pocházející v západní Evropě, a to zejména zdůraznil jedinečné poslání ruské pravoslavné církve. Shatov jde dále tím, že tuto misi popisuje spíše jako univerzální než pouze ruskou. Obecně nešikovný, ponurý a mlčenlivý, Shatov se stává emocionálním a pověstným, když je vzrušen urážkou jeho přesvědčení. V kapitole 'Noc' se zapojuje do vášnivé diskuse se Stavroginem o Bohu, Rusku a morálce. Jako mladší muž Shatov zbožňoval Stavrogin, ale když ho prohlédl a uhodl tajemství jeho manželství, snaží se zbořit modlu v chřadnoucí kritice. Stavrogin, i když je zasažen, rozhodně není zvadlý a odpovídá upozorněním na nedostatečnost vlastní Shatovovy víry, což uznává sám Shatov.
Shatovův vztah s Petrem Verchovským je vzájemnou nenávistí. Verkhovensky pojímá myšlenku, aby ho skupina zavraždila jako zrádce věci, čímž je sváže blíže k sobě krví, kterou prolili.
  • Alexej Nilych Kirillov je inženýr, který žije ve stejném domě jako Shatov. Má také spojení s Verchovnovskou revoluční společností, ale velmi neobvyklého druhu: je odhodlán zabít se a souhlasil, že to udělá v době, kdy to může být užitečné pro cíle společnosti.
Stejně jako Shatov, Kirillov byl hluboce ovlivněn Stavroginem, ale diametrálně odlišným způsobem. Zatímco Stavrogin inspiroval Shatova extatickým obrazem ruského Krista, současně povzbudil Kirillova k logickým extrémům ateismu - absolutní nadřazenosti lidské vůle. „Pokud Bůh neexistuje“ podle Kirillova, „pak je veškerá vůle moje a já jsem povinen vyhlásit vlastní vůli“. Toto prohlášení musí mít podobu činu zabití, přičemž jediným motivem je zničení strachu lidstva ze smrti, strachu implicitního v jejich víře v Boha. Věří, že tento cílevědomý akt, který demonstruje transcendenci tohoto strachu, zahájí novou éru muže a Boha, kdy kromě lidské vůle neexistuje žádný jiný Bůh.
Navzdory zjevné velkoleposti myšlenky je Kirillov samotářský, hluboce pokorný, téměř nezištný člověk, který se stal posedlý obětováním se pro větší dobro lidstva. Petr Stepanovič mu říká: „Myšlenku jsi nespotřeboval, ale ... pohltila tě myšlenka, a tak se jí nebudeš moci vzdát.“ Motivy nezajímají Petra Stepanoviče, ale uznává upřímnost Kirillovova záměru a začleňuje ho do svých plánů jako prostředek k odvrácení pozornosti od spiknutí.

Jiné postavy

  • Lizaveta Nikolaevna Tushina (Liza) je živá, krásná, inteligentní a bohatá mladá žena. Je dcerou přítele Varvary Petrovna Praskovy a je dalším bývalým žákem Stepana Trofimoviče. Po jejich setkání ve Švýcarsku se nejednoznačně zapletla se Stavroginem a zdá se, že osciluje mezi hlubokou láskou a hlubokou nenávistí k němu. Je rozzlobená a podezřelá z Dášiny podivné intimity s ním a velmi se snaží pochopit povahu jeho spojení s Maryou Lebyadkinou v době, kdy je manželství stále tajemstvím. Liza se zasnoubí se svým bratrancem Mavriky Nikolajevičem, ale zůstává fixována na Stavrogina i poté, co otevřeně přizná své manželství.
  • Darya Pavlovna (Dasha) je Shatovova sestra, chráněnec Varvara Petrovna, a na krátkou dobu snoubenka Stepan Trofimovich. Je zdráhavým důvěrníkem a „ošetřovatelkou“ Stavroginu.
  • Marya Timofeevna Lebyadkina je vdaná za Nikolaje Stavrogina. Ačkoli je dětinská, mentálně labilní a zmatená, často prokazuje hlubší vhled do toho, co se děje, a má mnoho atributů „ svatého blázna “. Podle Franka Marya představuje „Dostojevského vizi primitivní náboženské citlivosti ruského lidu“ a falešné manželství, její odmítnutí Stavrogina a její případná vražda poukazují na nemožnost skutečného spojení mezi křesťanským ruským lidem a bezbožným Ruský evropanství.
  • Kapitán Lebyadkin je Maryin bratr. Dostává platby za její péči od Stavrogin, ale týrá ji a rozhazuje peníze na sebe. Je hlasitý, nerozvážný a téměř vždy opilý. Považuje se za básníka a často cituje vlastní verše. Ačkoli v hrůze ze Stavroginu je neustálou hrozbou pro zachování utajení manželství. Neochotně se podílí na plánech Petra Stepanoviče a jeho nešikovné pokusy získat se prostřednictvím přístupů k úřadům jsou další příčinou jeho případné vraždy.
  • Fed'ka The Convict je uprchlý trestanec, který je podezřelý z několika krádeží a vražd ve městě. Původně byl nevolníkem Stepan Trofimovich, ale byl prodán do armády, aby pomohl zaplatit dluhy svého pána za hazard. Je to Fed'ka, která zavraždila Stavroginovu manželku a jejího bratra na popud Petra Stepanoviče. Sám Stavrogin se původně stavěl proti vraždě, ale jeho pozdější činy naznačují jakýsi pasivní souhlas.
  • Andrey Antonovich von Lembke je guvernérem provincie a jedním z hlavních cílů Petra Stepanoviče při jeho hledání společenského rozpadu. Přestože je dobrým a svědomitým mužem, není zcela schopen účinně reagovat na machiavellské machinace Petra Stepanoviče . Odcizený své manželce, která se nevědomky stala figurkou ve hře spiklenců, upadá do duševního zhroucení, protože události se stále více vymykají kontrole.
  • Julia Mikhaylovna von Lembke je manželka guvernéra. Její ješitnost a liberální ambice využívá Petr Stepanovič ke svým revolučním cílům. Spiklencům se podaří proměnit její literární festival ve prospěch chudých vychovatelek ve skandální frašku. Dostojevského zobrazení vztahu mezi Petrem Stepanovičem a Julií Mikhaylovnou mělo svůj původ v pasáži z Nechajevova katechismu, kde jsou revolucionáři instruováni, aby se stýkali s liberály „na základě vlastního programu, předstírajíce, že je slepě následují“, ale za účelem jejich kompromitace aby je bylo možné „použít k vyvolání nepokojů“.
  • Semyon Yegorovich Karmazinov je Dostojevského literární karikatura jeho současníka Ivana Turgeněva , autora protohnihilistického románu Otcové a synové (1862). Ze stejné generace jako Stepan Trofimovich je Karmazinov ješitným a domýšlivým literárním partnerem, který se bezostyšně snaží oplatit Piotr Stepanovič a dělá hodně pro podporu legitimity nihilistů mezi liberálním zřízením.
  • Shigalyev je historik a sociální teoretik, intelektuál Verkhovenskyho revoluční skupiny, který vymyslel systém pro porevoluční organizaci lidstva. „Můj závěr,“ říká, „stojí v přímém rozporu s myšlenkou, ze které jsem začal. Vycházím z neomezené svobody a končím neomezeným despotismem.“ Devadesát procent společnosti má být zotročeno zbývajících deset procent. Rovnost stáda má prosazovat policejní státní taktika, státní terorismus a ničení intelektuálního, uměleckého a kulturního života. Odhaduje se, že na cestě k cíli bude potřeba zabít asi sto milionů lidí.
  • Biskup Tichon je mnich a duchovní poradce doporučený Stavroginem Shatovem. Objevuje se pouze v cenzurované kapitole, ale má význam jako osoba, ke které Stavrogin dělá své nejpodrobnější a nejupřímnější přiznání. Je snad jedinou postavou, která skutečně chápala Stavroginův duchovní a psychologický stav. Popisuje, že doznání pochází z „potřeby srdce, které bylo smrtelně zraněno“, a radí Stavroginovi, aby svůj život podřídil starším .

Shrnutí zápletky

Román má tři části. Existují dva epigrafy, první z Puškinovy ​​básně „Démoni“ a druhý z Lukáše 8: 32–36.

Část I

Po téměř slavné, ale předčasně omezené akademické kariéře žije Stepan Trofimovich Verkhovensky u bohatého majitele půdy Varvary Petrovna Stavroginy na jejím panství Skvoreshniki v provinčním ruském městě. Stepan Trofimovich, původně zaměstnaný jako vychovatel Stavrogina syna Nikolaje Vsevolodoviče, tam byl téměř dvacet let v intimním, ale platonickém vztahu se svou vznešenou patronkou. Stepan Trofimovich má také syna z předchozího manželství, ale vyrostl jinde bez účasti svého otce.

Problémová Varvara Petrovna se právě vrátila ze Švýcarska, kde byla na návštěvě u Nikolaje Vsevolodoviče. Nadává Stepanovi Trofimovichovi za jeho finanční nezodpovědnost, ale její hlavní starostí je „intrika“, se kterou se setkala ve Švýcarsku, týkající se jejího syna a jeho vztahů s Lizou Tushinou - krásnou dcerou jejího přítele Praskovya. Praskovya a Liza dorazí do města bez Nikolaje Vsevolodoviče, který odešel do Petrohradu. Podle Praskovy, mladé chráněnkyně Varvary Petrovna Darya Pavlovna (Dasha), se také nějak zapletla s Nikolajem Vsevolodovičem, ale detaily jsou nejednoznačné. Varvara Petrovna najednou pojímá myšlenku na střetnutí mezi Stepanem Trofimovichem a Dashou. Přestože je Stepan Trofimovich zděšen, přistoupí na její návrh, který pro něj vyřeší delikátní finanční problém. Ovlivněn drby začíná mít podezření, že je ženatý, aby zakryl „hříchy jiného muže“, a píše „vznešené“ dopisy své snoubence a Nikolaji Vsevolodovichovi. Záležitosti dále komplikuje příchod tajemné „zmrzačené ženy“ Maryy Lebyadkiny, o které se také proslýchá, že je spojen Nikolaj Vsevolodovič, i když se zdá, že nikdo přesně neví, jak. Nápověda je dána, když se Varvara Petrovna zeptá mentálně narušené Maryy, která se k ní přiblížila mimo církev, jestli je Lebyadkina a ona odpoví, že není.

Varvara Petrovna vezme Maryu (a Lizu, která trvala na tom, aby šla s nimi) zpět do Skvoreshniki. Už jsou přítomni Dasha, její starší bratr Ivan Shatov a nervózní Stepan Trofimovich. Přijíždí Praskovya v doprovodu svého synovce Mavriky Nikolajeviče, který požaduje vědět, proč byla její dcera zatažena do „skandálu“ Varvary Petrovna. Varvara Petrovna se Dashy ptá na velkou částku peněz, kterou údajně přes ni Nikolaj Vsevolodovič poslal Maryinmu bratrovi, ale navzdory jejím přímočarým odpovědím se záležitosti vyjasňují. Maryin bratr, opilý kapitán Lebyadkin, přichází hledat svoji sestru a Varvaru Petrovna si ještě více plete pološílenými hláškami o jakémsi zneuctění, které musí zůstat nevyslovené. V tuto chvíli komorník oznámí, že dorazil Nikolaj Vsevolodovič. K překvapení všech však vejde úplně cizí člověk a okamžitě začne konverzaci dominovat. Ukázalo se, že je to Petr Stepanovič Verchovovský, syn Stepana Trofimoviče. Zatímco mluví, tiše vstoupil Nikolai Stavrogin. Varvara Petrovna ho císařsky zastaví a naznačí Maryu, že chce vědět, jestli je jeho zákonitou manželkou. Lhostejně se dívá na matku, nic neříká, políbí ji na ruku a spěšně přistupuje k Maryě. Uklidňujícími tóny vysvětluje Maryě, že je jejím oddaným přítelem, nikoli jejím manželem nebo snoubencem, že by zde neměla být a že ji doprovodí domů. Souhlasí a odcházejí. V hluku, který vypukne po jejich odchodu, je nejsilnější hlas Petra Stepanoviče a podaří se mu přesvědčit Varvaru Petrovna, aby vyslechla jeho vysvětlení toho, co se stalo. Podle něj se Nikolaj Vsevolodovič seznámil s Lebyadkinsem, když žil o pět let dříve v Petrohradě „výsměchem“. Potlačená, zmrzačená a napůl šílená Marya se do něj beznadějně zamilovala a on reagoval tím, že s ní jednal „jako s markýzou“. Začala ho považovat za svého snoubence, a když odešel, zařídil její podporu, včetně značného příspěvku, který si její bratr přizpůsobil, jako by na to měl nějaké právo. Varvara Petrovna je nadšená a téměř triumfální, když slyší, že činy jejího syna měly spíše vznešený než ostudný základ. Při výslechu Petra Stepanoviče kapitán Lebyadkin neochotně potvrzuje pravdivost celého příběhu. Odchází potupně, když se Nikolai Vsevolodovich vrací z doprovodu Maryy domů. Nikolaj Vsevolodovič se adresuje Dáši s blahopřáním k jejímu blížícímu se manželství, o kterém, jak říká, byl výslovně informován. Petr Stepanovič jakoby na povel říká, že i on dostal od svého otce dlouhý dopis o blížícím se manželství, ale že tomu člověk nerozumí - něco o tom, že se musí vdávat kvůli „hříchům jiného muže“, a prosí být „zachráněn“. Rozzuřená Varvara Petrovna říká Stepanovi Trofimovichovi, aby odešel z domu a už se nevrátil. V pozdvižení, které následuje, si nikdo nevšimne Shatova, který po celou dobu neřekl ani slovo, když kráčel po místnosti a stál přímo před Nikolajem Vsevolodovičem. Dlouho se mu dívá do očí, aniž by cokoli řekl, a pak ho najednou vší silou udeřil do obličeje. Stavrogin se potácí, uzdraví se a zmocní se Shatova; ale okamžitě odnese ruce a stojí nehybně a klidně vrací Shatovův pohled. Je to Shatov, který sklopí oči a odejde, zjevně zdrcený. Liza křičí a bezmocně se zhroutí na podlahu.

Část II

Zprávy o událostech ve Skvoreshniki se společností šíří překvapivě rychle. Hlavní účastníci se izolují, s výjimkou Petra Stepanoviče, který se aktivně zasvěcuje do společenského života města. Po osmi dnech volá Stavrogina a začíná být zjevná skutečná povaha jejich vztahů. Jak někteří podezřelí mezi nimi neexistovali. Petr Stepanovič se spíše pokouší zapojit Stavrogina do svých vlastních radikálních politických plánů a dychtivě se snaží být mu užitečný. Stavrogin, i když se zdá, že přijímá Pjotra Stepanoviče jednajícího jeho jménem, ​​na tyto předehry převážně nereaguje a pokračuje ve své vlastní agendě.

Té noci Stavrogin tajně opouští Skvoreshniki a vydává se pěšky do Fillipovova domu, kde žije Shatov. Primárním cílem jeho návštěvy je konzultace s jeho přítelem Kirillovem, který také žije v domě. Stavrogin obdržel mimořádně urážlivý dopis od Artemyho Gaganova, syna uznávaného majitele půdy - Pavla Gaganova - jehož nos vytáhl jako vtip před několika lety, a nezbylo mu nic jiného, ​​než ho vyzvat na souboj. Požádá Kirillova, aby byl jeho druhým a aby zařídil. Poté diskutují o filozofických problémech vyplývajících z pevného záměru Kirillova spáchat v blízké budoucnosti sebevraždu. Stavrogin pokračuje do Shatova a znovu se začíná odhalovat pozadí událostí ve Skvoreshniki. Shatov uhodl tajemství, které stálo za Stavroginovým napojením na Maryu (ve skutečnosti jsou manželé), a udeřil ho z hněvu na jeho „pád“. V minulosti Stavrogin inspiroval Shatova nabádáním na ruského Krista, ale toto manželství a další akce vyvolaly úplnou deziluzi, což Shatov nyní rozzlobeně vyjadřuje. Stavrogin se brání klidně a racionálně, ale ne zcela přesvědčivě. Také varuje Shatova, který je bývalým členem, ale nyní hořkým nepřítelem revoluční společnosti Petra Verkhovenského, že ho Verkhovensky možná plánuje zavraždit. Stavrogin pokračuje pěšky do vzdálené části města, kam hodlá zavolat do nového sídla Lebyadkinů. Na cestě potká Fedku, uprchlého trestance, který na něj čekal u mostu. Petr Stepanovič informoval Fedku, že Stavrogin možná potřebuje jeho služby ve vztahu k Lebyadkinům, ale Stavrogin to důrazně odmítá. Říká Fedkovi, že mu nedá ani korunu a že pokud se s ním ještě setká, sváže ho a odvede na policii. U Lebyadkinů ke kapitánově hrůze informuje kapitána, že v blízké budoucnosti veřejně oznámí sňatek a že už nebudou peníze. Vejde do Marya, ale něco na něm ji děsí a ona začne být nedůvěřivá. Jeho návrh, aby s ním přišla žít do Švýcarska, se setkal s opovržením. Obviňuje ho z toho, že je podvodník, který ji přišel zabít nožem, a požaduje, aby věděl, co udělal s jejím „princem“. Stavrogin se rozzlobí, prudce na ni strčí a odejde na Maryinu šílenou kletbu. Ve vzteku sotva postřehl, když Fedka znovu vyskočil a zopakoval své žádosti o pomoc. Stavrogin se ho zmocňuje, praští ho o zeď a začíná ho svazovat. Nicméně téměř okamžitě zastaví a pokračuje v cestě, přičemž Fedka jde za ním. Nakonec Stavrogin propukne v smích: vyprázdní obsah své peněženky do tváře Fedky a odejde.

Souboj se odehrává následující odpoledne, ale nikdo není zabit. K Gaganovově intenzivnímu hněvu se zdá, že Stavrogin záměrně míjí, jako by chtěl bagatelizovat duel a urazit svého protivníka, ačkoli to říká, protože už nechce nikoho zabít. Vrací se do Skvoreshniki, kde se setkává s Dashou, která, jak se nyní ukazuje, je ve vztahu k němu v roli důvěrníka a „sestry“. Vypráví jí o duelu a střetnutí s Fedkou, přiznal, že dává Fedkovi peníze, které by se daly interpretovat jako záloha na zabití jeho manželky. Ptá se jí ironickým tónem, zda za ním ještě přijde, i když se rozhodne převzít Fedku do své nabídky. Zděšená Dáša neodpovídá.

Petr Stepanovič je mezitím velmi aktivní ve společnosti, vytváří vztahy a pěstuje podmínky, které si myslí, že pomohou jeho politickým cílům. Zvláště se zaměřuje na Julii Mikhaylovnu Von Lembke, manželku guvernéra. Lichotením, obklopením družinou a povzbuzováním její přehnané liberální ambice získává moc nad ní i nad tónem jejího salonu. On a jeho skupina spoluspiklenců využívají své nově nalezené legitimity k vytvoření atmosféry frivolity a cynismu ve společnosti. Oddávají se nevkusným eskapádám, tajně šíří revoluční propagandu a agitují pracovníky v místní továrně na spiguliny. Jsou obzvláště aktivní při propagaci „Literární gala“ Julie Mikhaylovny s cílem získat peníze pro chudé vychovatelky a stává se velmi očekávanou událostí pro celé město. Guvernér Andrey Antonovich je hluboce znepokojen úspěchem Petra Stepanoviče s manželkou a náhodným ignorováním jeho autority, ale je bolestně neschopný s tím něco udělat. Protože se nedokázal vyrovnat s podivnými událostmi a narůstajícím tlakem, začíná vykazovat známky akutní duševní poruchy. Podobně destabilizující přístup vůči svému otci zaujímá Petr Stepanovič, který Štěpána Trofimoviče přivádí k šílenství tím, že ho neúnavně zesměšňuje a dále podkopává jeho rozpadající se vztah s Varvarou Petrovna.

Petr Stepanovič navštěvuje Kirillov, aby mu připomněl „dohodu“, kterou učinil, aby spáchal sebevraždu v době vhodné pro revoluční společnost. Pozve Kirillova a následně Shatova na setkání místní pobočky společnosti, které se bude konat později ten den. Poté vyzve Stavrogina, který dorazí právě ve chvíli, kdy Mavriky Nikolajevič, Lizin nový snoubenec, rozzlobeně odjíždí. Stavrogin však vypadá, že má dobrou náladu a na schůzku ochotně doprovází Petra Stepanoviče. Přítomna je široká škála idealistů, neloajálních typů a pseudointelektuálů, zejména filozof Shigalyev, který se pokouší vysvětlit svou teorii o historicky nutné totalitní sociální organizaci budoucnosti. Konverzace je nesmyslná a bez směru, dokud Petr Stepanovič nepřevezme kontrolu a nesnaží se zjistit, zda existuje skutečný závazek k příčině násilné revoluce. Tvrdí, že tuto záležitost lze vyřešit položením jednoduché otázky každého jednotlivce: informovali byste policii o znalosti plánované politické vraždy? Protože všichni ostatní spěchají s tvrzením, že by samozřejmě neinformovali, Shatov vstává a odchází, následován Stavroginem a Kirillovem. Následuje rozruch. Petr Stepanovič opouští setkání a spěchá za Stavroginem. Když se Verkhovensky setkal s nimi u Kirillova, kde je také Fedka, požaduje, aby věděl, zda Stavrogin poskytne prostředky na vypořádání se s Lebyadkinsem. Získal důkaz v podobě dopisu zaslaného Von Lembkemu, že kapitán uvažuje o tom, že je všechny zradí. Stavrogin odmítá, řekne mu, že mu nedá ani Shatova, a odejde. Verkhovensky se ho snaží zastavit, ale Stavrogin ho shodí na zem a pokračuje v cestě. Verkhovensky za ním znovu spěchá a ke Stavroginovu úžasu se rázem promění v řádícího šílence. Pouští se do nesouvislého monologu, střídavě vášnivě přesvědčivého a poddajně submisivního, zoufale prosí Stavrogina, aby se připojil k jeho věci. Řeč je vyznáním lásky a vyvrcholení zvoláním „Stavrogine, jsi krásná!“ a pokus políbit jeho ruku. Ukázalo se, že Verkhovenskyho příčina nemá nic společného se socialismem, ale jde čistě o zničení starého řádu a uchopení moci, přičemž v jeho čele stojí Stavrogin, vůdce se železnou vůlí. Stavrogin zůstává chladný, ale ve skutečnosti neříká ne a Petr Stepanovič ve svých schématech vytrvá.

Společenský neklid se stupňuje, jak se blíží den literární gala. Asistent guvernéra pod falešným dojmem, že zdrojem problému je Stepan Trofimovich, nařídí razii v jeho bydlišti. Hluboce šokovaný Stepan Trofimovich si jde stěžovat guvernérovi. Přichází jako velká skupina pracovníků z továrny Spigulin pořádá protest o pracovních a mzdových podmínkách. Andrey Antonovich, již v nejistém stavu mysli, reaguje na oba problémy poněkud dementním autoritářským způsobem. Julia Mikhaylovna a její družina, mezi nimiž jsou Varvara Petrovna a Liza, se vrací z návštěvy Skvoreshniki a guvernér je dále ponižován veřejným urážením své manželky. Když se Julia Mikhaylovna půvabně stýká se Stepanem Trofimovichem a „velkým spisovatelem“ Karmazinovem, kteří si budou zítra číst na Gala, vstoupí Petr Stepanovič. Když ho uviděl, Andrej Antonovič začal vykazovat známky rozladění. Pozornost se však okamžitě přesměruje na nové drama: Stavrogin vstoupil do místnosti a Liza ho oslovila. Hlasitým hlasem si stěžuje na obtěžování od jistého kapitána Lebyadkina, který sám sebe popisuje jako Stavroginův vztah, bratra jeho manželky. Stavrogin klidně odpovídá, že Marya (rozená Lebyadkina) je skutečně jeho manželka a že zajistí, aby jí kapitán nezpůsobil žádné další potíže. Varvara Petrovna je zděšená, ale Stavrogin se jednoduše usmívá a odchází. Liza ho následuje.

Část III

Tolik vychvalované literární matiné a ples se koná druhý den. Většina města se přihlásila k odběru a ke čtení jsou přítomni všichni vlivní lidé, s výjimkou Stavroginů. Julia Mikhaylovna, které se nějak podařilo smířit Andreje Antonoviče, je na vrcholu svých ambicí. Ale věci se od začátku pokazí. Spolupracovníci Lyotshina a Liputina Pyotra Stepanoviče využívají své role správců, kteří provokativně mění řízení a umožňují mnoho nízkých typů bez placení. Čtení začíná neplánovaným vystoupením beznadějně opilého kapitána Lebyadkina na jevišti, zřejmě za účelem přečtení některé z jeho poezie. Liputin si uvědomuje, že kapitán je příliš opilý, a tak si přečte báseň, která je vtipným a urážlivým dílem o těžkém množství vychovatelek. Rychle ho následuje literární génius Karmazinov, který čte své veřejnosti rozloučení s názvem „ Merci “. Více než hodinu velký spisovatel bloudí bezcílným proudem pohlcené fantazie a přivádí diváky do stavu naprostého ohromení. Mučení skončí, až když vyčerpaný posluchač nechtěně vykřikne „Pane, jaké svinstvo!“ a Karmazinov po výměně urážek s publikem nakonec uzavírá ironickým „ Merci, merci, merci “. V této nepřátelské atmosféře vystupuje na scénu Stepan Trofimovich. Bezhlavě se vrhá do vášnivého nabádání svých vlastních estetických ideálů, přičemž stále více pronikavě reaguje na výsměch vycházející z publika. Nakonec je proklíná a vyrazí. Pandemonium vypukne jako nečekaný třetí čtenář, 'profesor' z Petrohradu, okamžitě nastoupí na jeho místo. Nový řečník, zjevně potěšený nepořádkem, se pouští do šílené tirády proti Rusku, křičí ze všech sil a gestikuluje pěstmi. Šest úředníků ho nakonec stáhne z pódia, ale nějak se mu podaří uprchnout a vrátí se, aby krátce pokračoval ve svém harantu, než bude znovu odvlečen. Příznivci v publiku mu přispěchají na pomoc, když nastupuje školačka a snaží se vyburcovat utlačované studenty všude na protest.

Následně se Petr Stepanovič (který při čtení záhadně chyběl) snaží přesvědčit traumatizovanou Julii Mikhaylovnu, že to není tak špatné, jak si myslí, a že je pro ni zásadní, aby se plesu zúčastnila. Také jí dá najevo, že městem zvoní zpráva o dalším skandálu: Lizaveta Nikolaevna opustila svůj domov a snoubence a odešla se Stavroginem do Skvoreshniki.

Navzdory katastrofě při čtení se ples ten večer pořádá za účasti Julie Mikhaylovny a Andreje Antonoviče. Mnoho slušné veřejnosti se rozhodlo neúčastnit, ale stále více lidí pochybuje, kteří se vydávají přímo do oblasti s pitím. Téměř nikdo netančí, většina stojí a čeká, až se něco stane, a vrhne zvědavé pohledy na Von Lembkes. Pro tuto příležitost byla speciálně choreografována „literární čtyřkolka“, která je však vulgární a hloupá a pouze zmatuje přihlížející. Andrey Antonovich, šokován některými dováděními v kvadrille a degenerující atmosférou v sále, upadne zpět do své autoritářské osobnosti a vystrašená Julia Mikhaylovna je nucena se za něj omluvit. Někdo křičí "Požár!" a rychle se šíří zprávy, že v části města zuří velký požár. K únikům dochází, ale Andrey Antonovich křičí, že je třeba vše prohledat, a když jeho zoufalá manželka zavolá jeho jméno, nařídí její zatčení. Julia Mikhaylovna omdlévá. Je odnesena do bezpečí, ale Andrej Antonovič trvá na tom, aby šel k ohni. U ohně je sražen do bezvědomí padajícím paprskem, a přestože se později vzpamatuje, neobnoví zdravý rozum a jeho kariéra guvernéra se chýlí ke konci. Oheň zuří celou noc, ale do rána slábl a prší. Začíná se šířit zpráva o podivné a hrozné vraždě: jistý kapitán, jeho sestra a jejich sloužící byly nalezeny ubodané v jejich částečně vyhořelém domě na okraji města.

Stavrogin a Liza strávili společnou noc a probudili se v umírající záři ohně. Liza je připravena ho opustit, přesvědčená, že její život skončil. Přichází Petr Stepanovič, aby předal zprávu o vraždě Lebyadkinů. Říká, že vrahem byl Odsouzený Fedka, sám jakoukoli účast odmítá a ujišťuje Stavrogina, že z právního (a samozřejmě morálního) hlediska má také jasno. Když Liza požaduje od Stavrogina pravdu, odpoví, že byl proti vraždě, ale věděl, že se to stane, a nezabránil vrahům. Liza spěchá v šílenství, odhodlaná dostat se na místo vražd, aby viděla těla. Stavrogin říká Petrovi Stepanovičovi, aby ji zastavil, ale Petr Stepanovič požaduje odpověď. Stavrogin odpoví, že by mu možná bylo možné říci ano, jen kdyby nebyl takovým šaškem, a řekne mu, aby se vrátil zítra. Uklidněný Petr Stepanovič pronásleduje Lizu, ale pokus ji zastavit je opuštěn, když jí na pomoc přispěchá Mavriky Nikolajevič, který na ni celou noc čekal venku. On a Liza pokračují společně do města v lijáku. Na místě vražd se shromáždil neposlušný dav. Do této doby je známo, že to byla Stavroginova manželka, která byla zavražděna, a Liza je uznána jako 'Stavroginova žena'. Ona a Mavriky Nikolaevič jsou v davu napadeni opilými a bojujícími jednotlivci. Liza je několikrát udeřena do hlavy a je zabita.

Většina hněvu společnosti na noční události směřuje k Julii Mikhaylovně. Petr Stepanovič není podezřelý a šíří se zprávy, které Stavrogin zanechal ve vlaku do Petrohradu. Revoluční posádka je však znepokojena. Jsou na vzpouře, dokud jim Petr Stepanovič neukáže Lebyadkinův dopis Von Lembkeovi. Poukazuje na jejich vlastní nepopiratelné zapojení a říká jim, že Shatov je také odhodlán je odsoudit. Souhlasí s tím, že Shatov bude muset být zabit a je vypracován plán, jak ho nalákat na izolované místo, kde zakopal společenský tiskárnu. Petr Stepanovič vysvětluje, že Kirillov souhlasil se sepsáním poznámky, která přebírá odpovědnost za jejich zločiny, než spáchá sebevraždu. Sám Shatov se zabývá neočekávaným návratem své bývalé manželky Marie, která se objevila na jeho prahu, sama, nemocná a postižená chudobou. Má obrovskou radost, že ji vidí, a když se ukáže, že jde do práce s Stavroginovým dítětem, zoufale se pustí do pomoci jí. Dítě se narodí a smířený s Marií je šťastný, že bude otcem. Té noci přijíždí emisar z revoluční skupiny - Erkel - doprovodit Shatova do izolované části Skvoreshniki, kde je zakopán tiskařský lis. V domnění, že to bude jeho poslední interakce se společností, Shatov souhlasí, že přijde. Když ukázal Erkelovi místo, vyskočili ostatní členové skupiny a popadli ho. Petr Verkhovensky přiloží Shatovovi zbraň na čelo a vystřelí, čímž ho zabije. Když nemotorně váží tělo a vysypávají ho do rybníka, jeden z účastníků zločinu - Lyamshin - úplně ztratí hlavu a začne ječet jako zvíře. Je omezen a nakonec utišen a jdou každý svou cestou. Následující časné ráno Petr Stepanovič pokračuje na Kirillovovo místo. Kirillov byl předem varován a netrpělivě na něj čeká. Jeho averze k Petru Stepanovičovi a zprávy o Shatově smrti však vzbudily neochotu vyhovět a na nějaký čas se rozloučily, obě se zbraněmi v ruce. Nakonec se zdá, že Kirillova přemohla síla jeho touhy zabít se a navzdory svým obavám spěšně píše a podepisuje sebevražedný dopis, který přebírá odpovědnost za zločiny, a vbíhá do další místnosti. Žádný výstřel ale není a Petr Stepanovič ho opatrně následuje do potemnělé místnosti. Podivná a trýznivá konfrontace končí tím, že Petr Stepanovič v panice prchá. Ozve se výstřel a on se vrátí, aby zjistil, že se Kirillov střelil do hlavy.

Mezitím Stepan Trofimovich, který nedbaje na rozvíjející se hrůzy, opustil město pěšky, odhodlaný vydat se po vysoké cestě do nejisté budoucnosti. Když se potuluje bez skutečného účelu nebo cíle, někteří rolníci mu nabídnou výtah. Vezmou ho do své vesnice, kde potká Sofii Matveyevnu, cestující prodavačku evangelia, a on se k ní pevně připoutá. Vydali se společně, ale Stepan Trofimovich onemocněl a byli nuceni vzít si pokoj ve velké chatě. Řekne Sofii Matveyevně poněkud vyšperkovanou verzi svého životního příběhu a prosí ji, aby ho neopustila. Ke svému zděšení se Varvara Petrovna najednou objeví na chatě. Hledala ho od jeho zmizení a její divokost velmi děsila jak Stepana Trofimoviče, tak Sofii Matveyevnu. Když si uvědomí, že je extrémně nemocný a Sofya Matveyevna se o něj stará, její postoj změkne a pošle pro svého lékaře. Dochází k obtížnému usmíření mezi oběma přáteli, během něhož se připomínají některé bolestné události z minulosti. Je zřejmé, že Stepan Trofimovič umírá a je povolán kněz. Ve svých posledních vědomých hodinách poznává podvod svého života, odpouští druhým a extatickou řečí vyjadřuje svou znovu zapálenou lásku k Bohu.

Když se Shatov nevrátí, Marie, stále vyčerpaná porodem, hledá Kirillova. Když se setká se strašlivou scénou sebevraždy, popadne své novorozené dítě a spěchá ven do chladu a zoufale hledá pomoc. Nakonec jsou na místo povolány úřady. Přečtou Kirillovovu poznámku a o chvíli později je Shatovovo tělo objeveno ve Skvoreshniki. Marie a dítě onemocní a zemřou o několik dní později. Místo činu ve Skvoreshniki prozrazuje, že Kirillov musel jednat s ostatními a z příběhu vyplývá, že za všemi zločiny a nepořádky stojí organizovaná skupina revolučních spiklenců. Paranoia zachvátí město, ale vše se ukáže, když Lyamshin, který to neunese, udělá úkrutné přiznání úřadům. Vypráví příběh o spiknutí velmi podrobně a zbytek posádky, s výjimkou Petra Stepanoviče, který odešel po sebevraždě Kirillova do Petrohradu, je zatčen.

Varvara Petrovna, vracející se do svého městského domu po smrti Stepana Trofimoviče, je všemi strašnými novinkami velmi otřesena. Darja Pavlovna dostává znepokojivý dopis od Nikolaje Vsevolodoviče, který ukazuje Varvarovi Petrovnaovi. Ze Skvoreshniki přicházejí zprávy, že je tam Nikolaj Vsevolodovich a zamkl se, aniž by komukoli řekl slovo. Spěchají a zjišťují, že se Nikolaj Vsevolodovič oběsil.

Cenzurovaná kapitola

Redaktorem Ruské Messenger , Mikhail Katkov , odmítl zveřejnit kapitolu „At Tichon je“. Kapitola se týká Stavroginovy ​​návštěvy mnicha Tikhona v místním klášteře, během níž se ve formě dlouhého a podrobného písemného dokumentu přizná k sexuálnímu zneužívání utlačované a zranitelné 11leté dívky-Matryoshy-a poté čeká a poslouchá, jak prochází procesem oběšení. Sňatek s Maryou Lebyadkinou popisuje jako záměrný pokus ochromit svůj vlastní život, a to především jako důsledek jeho neschopnosti zapomenout na tuto epizodu a strachu, který prožíval v jeho následcích. Dostojevskij považoval kapitolu za zásadní pro pochopení psychologie Stavrogina a pokusil se ji zoufale, ale neúspěšně, zachránit revizemi a ústupky Katkovu. Nakonec byl nucen upustit a přepsat části románu, který se zabýval jeho předmětem. Nikdy nezařadil kapitolu do dalších publikací románu, ale obecně je v moderních vydáních obsažen jako příloha. Byl také vydán samostatně, přeložen z ruštiny do angličtiny SS Koteliansky a Virginie Woolfové , s esejem o Dostojevském od Sigmunda Freuda .

Témata

Stránka z Dostojevského sešitů pro démony

Ateismus a víra

Dostojevskij napsal Maykovovi, že hlavním tématem jeho románu bylo „právě to, kvůli kterému jsem se vědomě i nevědomě celý život trápil: je to existence Boha“. Velká část zápletky se vyvíjí z napětí mezi vírou a nevírou a slova a činy většiny postav se zdají být úzce spjaty s pozicí, kterou v tomto boji zaujímají.

Dostojevskij viděl ateismus jako hlavní příčinu prohlubujících se sociálních problémů Ruska. Dále Maykovovi napsal: „muž, který ztrácí svůj lid a své národní kořeny, ztrácí také víru svých otců a svého Boha“. Právě v tomto dopise hovoří, zejména s odkazem na Stavrogina a sekundárně o Stepana Verchovského, o „ruském muži“, který je srovnatelný s mužem posedlým démony, kterého Ježíš uzdravil v podobenství o prasatech. V Démonech ruský muž ztratil svou skutečnou národní identitu (u Dostojevského neoddělitelně spojenou s pravoslavnou křesťanskou vírou) a snaží se zaplnit prázdnotu idejemi odvozenými ze západních způsobů myšlení - katolicismus, ateismus, scientismus, socialismus, idealismus atd. Jako učitelé a silné osobnosti Stavrogin a Stepan Trofimovich ovlivňují své okolí, a tím démoni vstupují do prasat. Teprve na konci, po upřímném uznání jejich viny, dostanou možnost vykoupení - Stavrogin, když mu Tikhon nabídne život jako křesťanský odříkání (nabídka Stavrogin odmítne) a Stepan Trofimovich, když se blíží smrti.

Místo víry v Boha má Stavrogin racionalitu, intelekt, soběstačnost a egoismus, ale duchovní touha a smyslná horlivost jeho dětství, příliš stimulovaná jeho učitelem Stepanem Trofimovichem, ho nikdy neopustila. Nespoután strachem nebo morálkou, jeho život se stal sebestředným experimentem a bezcitným pátráním po překonání muk jeho rostoucí ennui. Nejmarkantnějším projevem jeho dilematu je dialog s Tichonem, kde ho najdeme, snad jedinýkrát, pravdivě sdělující svůj vnitřní stav. V tomto dialogu dochází v jeho řeči ke střídání mezi přísným, světským hlasem racionálního sebeovládání a zranitelným, zpovědním hlasem ztracené a trpící duše.

Mnoho dalších postav je hluboce ovlivněno jedním nebo dvěma aspekty Stavroginovy ​​psychiky. Nihilista Petr Verkhovensky je zamilovaný do cynické, amorální a moci hledající strany, zatímco Shatova ovlivňuje zápal citové, duchovně opuštěné stránky. Shatov „vstal z mrtvých“ poté, co vyslechl Stavroginovo nekompromisní nabádání Krista jako nejvyššího ideálu (tvrzení učiněné v marné snaze přesvědčit se: daří se mu přesvědčovat Shatova, ale ne sebe). Naopak Kirillov byl přesvědčen Stavroginovým nabádáním k ateismu - nadřazenosti vůle člověka, ne Boží - a vytváří plán, jak se obětovat, aby osvobodil lidstvo z otroctví mystického strachu. Sám Stavrogin ale nevěří ani ve svůj vlastní ateismus, a jak Shatov a Tichon uznávají, žene se dále do zla z touhy mučit se a vyhýbat se pravdě. Kirillov shrnuje Stavroginovo dilema takto: "Pokud Stavrogin věří, pak nevěří, že věří. Ale pokud nevěří, pak nevěří, že nevěří."

Sebevražda

Dostojevskij viděl rostoucí míru sebevražd v Rusku jako symptom úpadku náboženské víry a souběžného rozpadu sociálních institucí, jako je rodina. Sebezničení v důsledku ateismu nebo ztráty víry je hlavním tématem Démonů a dále připomíná metaforu vepřů posedlých démony v epigrafu.

Kromě řady rozšířených dialogů na toto téma, většinou zahrnujících Kirillova, jsou v románu popsány čtyři skutečné sebevraždy. První je v neoficiální podobě, vyprávěný vypravěčem poté, co vtipálci spjatí s Julií Mikaylovnou navštívili scénu sebevraždy. Doposud tichý a zodpovědný mladý muž, kterému rodina svěřila velkou částku peněz, to všechno záměrně rozhazoval v bujarém životě po dobu několika dnů. Když se vrátil do svého hotelu, klidně a zdvořile si objednal jídlo a víno, napsal krátkou poznámku a střelil se do srdce.

První sebevraždou související se zápletkou je Kirillov. Kirillov je jakýmsi filosofem sebevraždy a na základě výslechu několika partnerů (vypravěč, Stavrogin, Petr Verkhovensky) vysvětluje své myšlenky na toto téma, většinou v souvislosti s ním osobně, ale také jako s obecným fenoménem. Podle něj existují dva typy lidí, kteří spáchají sebevraždu: ti, kteří to udělají náhle po zaplavení nesnesitelnými emocemi, a ti, kteří to udělají po dlouhém přemýšlení z dobrého důvodu. Myslí si, že každý by mohl spadat do druhé kategorie, kdyby neexistovaly dva předsudky: strach z bolesti a strach z dalšího světa. „Bože,“ říká, „je bolest strachu ze smrti. Kdo přemůže bolest a strach, stane se sám Bohem.“ Ve své mysli je mužem, který svou vlastní úmyslnou smrtí předvede lidstvu transcendenci bolesti a strachu a zbaví je potřeby vynalézat Boha.

Stavroginova sebevražda na konci románu je plně pochopena pouze s odkazem na cenzurovanou kapitolu. Obrovství jeho zločinů, zpustošení jeho vnitřního bytí, šílenství zrozené z jeho „svatokrádežného, ​​proto-Nietzscheanského pokusu překročit hranice dobra a zla“, jsou skryté reality, které se stanou viditelnými pouze při zpovědi a dialogu s Tichonem. Navzdory tomuto „šílenství“ je v popisu vypravěče samotné sebevraždy zdůrazněna právě „racionalita“. Účinnost postupu, stručná, přesná poznámka a následný lékařský posudek jeho duševního stavu důrazně vylučující šílenství, to vše ukazuje na jeho „rozumný“ stav mysli v době činu.

Poslední sebevraždou je ta malá dívka Matryoša, kterou popsal Stavrogin ve svém zpovědním dopise. Po svém setkání se Stavroginem řekne matce, že „zabila Boha“. Když se oběsí, Stavrogin je přítomen ve vedlejší místnosti a uvědomuje si, co dělá.

Komentář

Démoni jako satira

Běžnou kritikou Démonů , zejména ze strany Dostojevského liberálních a radikálních současníků, je, že je přehnaná a nerealistická, což je důsledek autorovy přehnané představivosti a nadměrného zájmu o psychopatologické. Navzdory tomu, že Dostojevskij dal svobodu své představivosti, vyvinul velké úsilí, aby odvodil postavy a příběh románu od skutečných lidí a skutečných představ té doby. Podle Franka „kniha je téměř komprimovanou encyklopedií ruské kultury doby, kterou pokrývá, filtrovanou přes bolestivě posměšný a často groteskně zábavný pohled, a vytváří pozoruhodný„ mýtus “hlavních konfliktů této kultury rekonstruovaných na pevný základ historických osobností a událostí. “

Téměř všechny hlavní postavy, nebo alespoň jejich individuální vůdčí myšlenky, měly ve skutečnosti existující současné prototypy. Stavrogin byl částečně založen na Dostojevského soudruhovi z Petrashevského kruhu Nikolayi Speshnevovi a představoval představovaný extrém v praxi amorální, ateistické filozofie jako Max Stirner . Temnota Stavroginu je konfrontována zářením biskupa Tichona, postavy inspirované Tichonem ze Zadonsku .

O Petru Verkhovenskem Dostojevskij řekl, že postava není portrétem Nechajeva, ale že „moje vzrušená mysl vytvořila představivostí osobu, typ, který odpovídá zločinu ... K mému vlastnímu překvapení se napůl ukazuje jako komická postava. " Většina nihilistických postav spojených s Petrem Verchovským byla založena na jednotlivcích, kteří se objevili v přepisech procesu s Nechajevisty, které byly veřejně dostupné a studoval je Dostojevskij. Postava Shatova představuje ruskou nacionalistickou odpověď na socialistické myšlenky a původně vycházela z Nechajevovy oběti Ivanov, později však ze současných slovanofilních myšlenek Danilevského a do jisté míry z vlastních reformovaných představ Dostojevského o Rusku.

Stepan Verkhovensky začínal jako Granovského karikatura a zachoval si jeho neurotickou náchylnost, akademické zájmy a zálibu v psaní dlouhých zpovědních dopisů, ale postava byla založena na idealistických tendencích mnoha dalších z generace čtyřicátých let 19. století, včetně Herzena, Belinského , Chaadajev , Turgeněv a Dostojevskij sám. Liberální postavy jako Stepan Trofimovich, Varvara Petrovna, Liputin, Karmazinov a Von Lembkes a drobné autority jako starý guvernér Osip Osipovich a přehnaně horlivý policista Flibusterov jsou parodiemi na různé typy provozoven, za které Dostojevskij částečně zodpovídal. excesy radikální generace. Karmazinov byl otevřeně nepřátelskou parodií na Turgeněva - na jeho osobnost a manýry, na jeho vnímanou spoluúčast na nihilismu a na scéně čtení Gala i na styl některých jeho pozdějších literárních děl.

I ty nejextrémnější a nepravděpodobnější postavy, jako Kirillov a Shigalev, byly založeny na skutečných lidech nebo představách té doby. Kirillov byl původně inspirován nechajevským spolupracovníkem, který otevřeně promluvil před soudem o jeho plánu spáchat sebevraždu, ale apokalyptická filozofie, kterou postava staví na své posedlosti, je založena na interpretaci antropoteistických myšlenek Feuerbacha . Shigalev byl původně založen na radikálním kritikovi VA Zaitsevovi, který prosazoval formu sociálního darwinismu, která zahrnovala například argument, že bez ochrany otroctví by černá rasa vyhynula kvůli své inherentní méněcennosti. Shigalevovo pojetí lidské rovnosti, „pozemského ráje“, v němž má být devět desetin lidstva zbaveno své vůle a pomocí programu mezigeneračního „převýchovy“ přeměněno na stádo otroků, mělo současný prototyp v myšlenkách Petra Tkacheva . Tkachev tvrdil, že jedinou biologicky možnou „rovností“ pro lidské bytosti je „organická, fyziologická rovnost podmíněná stejným vzděláním a společnými životními podmínkami“ a viděl to jako nejvyšší cíl veškerého historického a společenského pokroku.

Jako proroctví

Kjetsaa tvrdí, že Dostojevskij nepovažoval Zjevení za „pouhou útěšnou epištolu křesťanům v prvním století během pronásledování, které utrpěli“, ale za „splnění proroctví v jeho vlastní době“. Dostojevskij napsal, že „komunismus jednoho dne zvítězí, bez ohledu na to, zda mají komunisté pravdu nebo ne. Ale tento triumf bude stát velmi daleko od nebeského království. Stejně musíme přijmout, že tento triumf jednou přijde, i když nikdo z těch, kdo v současné době řídí osud světa, o tom vůbec nemá tušení. “

Od ruské revoluce si mnoho komentátorů všimlo prorocké povahy démonů . André Gide , píšící na počátku dvacátých let minulého století, navrhl, aby „celý (román) prorokoval revoluci, v níž je Rusko v současné době v háji“. V sovětském Rusku našla řada disidentských autorů prototyp sovětského policejního státu v systému, který vysvětlil Shigalev na setkání revoluční společnosti Petra Verchovova. Boris Pasternak , Igor Shafarevich a Alexander Solženicyn označili Dostojevského popis Shigalevismu za prorocký a očekávali systematický politicid, který následoval po Říjnové revoluci . Pasternak často používá termín „Shigalevism“ ( shigalevshchina ) se odkazovat na Joseph Stalin je velké očištění . Podle Richarda Peveara Dostojevskij dokonce předznamenal vzhled samotného Lenina s jeho popisem konečného čtenáře na nešťastném literárním gala: „muž asi čtyřiceti, plešatý vpředu i vzadu, s našedlým vousem, který ... stále zvedá pěst nad hlavu a sráží ji dolů, jako by nějakého protivníka rozdrtil na prach. “

Dostojevskij životopisec Ronald Hingley popsal román jako „úžasné, prorocké varování, které lidstvo, nemající v sedmdesátých letech kolektivní a individuální ďábelství o nic méně než v sedmdesátých letech 19. století, vykazuje znepokojivě málo známek poslušnosti“. Robert L. Belknap poznamenává, že je obecně relevantní pro dvacáté století, „když několik stavroginů zmocnilo tisíce Petrů Stepanovičů, aby poháněli stáda„ kapitálu “, aby použili Nechajevův výraz, aby vyvraždili asi sto milionů lidí, samotný počet Shigalyev a Petr udeřil. " Ve své knize Dostojevskij na Manhattanu francouzský filozof André Glucksmann tvrdil, že „nihilismus“, jak je zobrazen v Démonech , je základní myšlenkou nebo „charakteristickou formou“ moderního terorismu.

Anglické překlady

Toto je seznam nezkrácených anglických překladů románu:

Adaptace

Reference

externí odkazy