Denis Diderot - Denis Diderot

Denis Diderot
Denis Diderot 111. PNG
Diderot, Louis-Michel van Loo , 1767
narozený ( 1713-10-05 )5. října 1713
Zemřel 31. července 1784 (1784-07-31)(ve věku 70)
Paříž, Francie
Alma mater Pařížská univerzita
Manžel / manželka Antoinette Champion (m. 1743–1784)
Éra Filozofie 18. století
Kraj Západní filozofie
Škola Encyklopedie
Francouzský materialismus
Epikureánství
Hlavní zájmy
Věda, literatura, filozofie, umění
Podpis
Podpis Denise Diderota. Svg

Denis Diderot ( / d d ə r / ; francouzský:  [dəni dělal (ə) ʁo] , 5 říjen 1713 - 1731 červenec 1784) byl francouzský filozof, kritika umění , a spisovatel, nejlépe známý pro sloužící jako ko- zakladatel, šéfredaktor a přispěvatel do Encyclopédie spolu s Jean le Rond d'Alembert . V době osvícení byl prominentní postavou .

Diderot zpočátku studoval filozofii na jezuitské koleji, poté zvažoval práci v církevním duchovním, než krátce studoval práva. Když se v roce 1734 rozhodl stát se spisovatelem, jeho otec ho popřel . Další desetiletí žil bohémskou existencí. Ve čtyřicátých letech 17. století napsal mnoho ze svých nejznámějších děl v beletrii i v literatuře faktu, včetně románu The Indiscreet Jewels z roku 1748 .

V roce 1751 vytvořil Diderot společně s Jeanem le Rond d'Alembertem Encyklopedii . Jednalo se o první encyklopedii, která obsahovala příspěvky od mnoha jmenovaných přispěvatelů, a první, která popsala mechanické umění . Jeho sekulární tón, který zahrnoval články skeptické k biblickým zázrakům , rozhněval náboženské i vládní autority; v roce 1758 byla zakázána katolickou církví a v roce 1759 francouzská vláda zakázala také, ačkoli tento zákaz nebyl striktně dodržován. Mnoho z původních přispěvatelů do Encyclopédie opustilo projekt v důsledku jeho kontroverzí a někteří byli dokonce uvězněni. D'Alembert odešel v roce 1759, čímž se Diderot stal jediným editorem. Diderot se také stal hlavním přispěvatelem, napsal kolem 7 000 článků. Pokračoval v práci na projektu až do roku 1765. Ke konci svého zapojení do Encyclopédie byl stále více sklíčený a cítil, že celý projekt mohl být zbytečný. Přesto je Encyclopédie považována za jednoho z předchůdců francouzské revoluce .

Diderot se po většinu své kariéry finančně potýkal a oficiálního uznání jeho zásluh se mu dostalo jen velmi málo, včetně toho, že byl předán za členství v Académie française . Jeho bohatství se výrazně zlepšilo v roce 1766, kdy mu císařovna Kateřina Veliká , která slyšela o jeho finančních problémech, zaplatila 50 000 franků, aby sloužil jako její knihovník. Zůstal v této pozici po zbytek svého života a zůstal několik měsíců na jejím dvoře v Petrohradě v roce 1773 a 1774.

Diderotova literární pověst během jeho života spočívala především na jeho hrách a jeho příspěvcích do Encyklopedie ; mnoho z jeho nejdůležitějších děl, včetně Jacquese Fatalisty , Rameauova synovce , hercova paradoxu a D'Alembertova snu , vyšlo až po jeho smrti.

Raný život

N ° 9 de la place dans le center ville de Langres : v pozadí na pravé straně rodiště Denise Diderota
Socha Denise Diderota ve městě Langres , jeho rodišti

Denis Diderot se narodil v Langres , Champagne . Jeho rodiči byli Didier Diderot (1685–1759), nožíř , maître coutelier a Angélique Vigneron (1677–1748). Tři z pěti sourozenců se dožili dospělosti, Denise Diderot (1715–1797) a jejich nejmladší bratr Pierre-Didier Diderot (1722–1787), a nakonec jejich sestra Angélique Diderot (1720–1749). Podle Arthura McCandlessa Wilsona Denis Diderot svou sestru Denise velmi obdivoval, někdy ji označoval jako „ženskou Sokratovou “.

Diderot zahájil formální vzdělání na jezuitské vysoké škole v Langresu a v roce 1732 získal magisterský titul z filozofie. Poté nastoupil na Collège d'Harcourt na univerzitě v Paříži . V roce 1735 opustil myšlenku vstupu do duchovenstva a místo toho se rozhodl studovat na pařížské právnické fakultě . Jeho studium práva bylo krátkodobé a na počátku 40. let 17. století se rozhodl stát se spisovatelem a překladatelem. Kvůli jeho odmítnutí vstoupit do jednoho z učených profesích , byl popřen jeho otcem, a po dalších deseti letech žil bohémským existence.

V roce 1742 se spřátelil s Jean-Jacquesem Rousseauem , kterého potkal při sledování šachových her a pití kávy v Café de la Régence . V roce 1743 dále odcizil svého otce sňatkem s Antoinette Championovou (1710–1796), oddanou římskokatolickou církví. Zápas byl považován za nevhodný kvůli Championově nízkému sociálnímu postavení, špatnému vzdělání, stavu bez otce a nedostatku věna. Byla asi o tři roky starší než Diderot. Z manželství v říjnu 1743 se narodilo jedno přeživší dítě, dívka. Jmenovala se Angélique, pojmenovaná po Diderotově mrtvé matce a sestře. Smrt jeho sestry, jeptišky, v jejím klášteře mohla ovlivnit Diderotův názor na náboženství. Předpokládá se, že byla inspirací pro jeho román o jeptišce La Religieuse , ve kterém líčí ženu, která je nucena vstoupit do kláštera, kde trpí rukama ostatních jeptišek v komunitě.

Diderot měl poměr s Mlle. Babuti (kdo by si vzal Greuze ), Madeleine de Puisieux , Sophie Volland a Mme de Maux . Jeho dopisy Sophii Vollandové jsou známé svou upřímností a jsou považovány za „mezi literární poklady osmnáctého století“.

Raná díla

Mezi Diderotova nejranější díla patřil překlad Temple Stanyan 's History of Greece (1743); se dvěma kolegy, François-Vincent Toussaint a Marc-Antoine Eidous , on produkoval překlad Robert James ‚s léčivého Dictionary (1746-1748). V roce 1745 vydal překlad Shaftesbury je Dotaz ohledně ctnosti a zásluhy , ke kterému on přidal vlastní ‚úvahy‘.

Filozofické myšlenky

V roce 1746 napsal Diderot své první originální dílo: Filozofické myšlenky ( Pensées philosophiques ). V této knize Diderot argumentoval pro smíření rozumu s citem, aby byla nastolena harmonie. Podle Diderota bez pocitu existuje škodlivý účinek na ctnost a žádná možnost vytvářet vznešené dílo. Protože však pocit bez disciplíny může být destruktivní, je nutné ovládat pocit.

V době, kdy Diderot psal tuto knihu, byl deistem. V této knize proto existuje obrana proti deismu a některé argumenty proti ateismu. Kniha také obsahuje kritiku křesťanství.

Skeptická procházka

V roce 1747, Diderot píše skeptik chůze ( Promenade du sceptique ), ve kterém deist , An ateista a pantheist vést dialog o povaze božství. Deist uvádí argument od návrhu . Ateista říká, že vesmír je lépe vysvětlitelný fyzikou, chemií, hmotou a pohybem. Panteista říká, že kosmická jednota mysli a hmoty, která jsou spoluvěčná a tvoří vesmír, je Bůh. Toto dílo zůstalo nezveřejněno až do roku 1830. Místní policie - varovaná kněžími před dalším útokem na křesťanství - se rukopisu zmocnila, nebo úřady donutily Diderota zavázat se, že toto dílo podle různých verzí toho, co se stalo, nezveřejní.

Indiskrétní klenoty

V roce 1748 potřeboval Diderot rychle získat peníze. Stal se otcem díky své ženě a své paní paní. de Puisieux na něj kladl finanční požadavky. V tuto chvíli Diderot oznámil paní. de Puisieux, že napsat román je triviální úkol, načež ho vyzvala, aby napsal román. V reakci na to Diderot napsal svůj román The Indiscreet Jewels ( Les bijoux indiscrets ). Kniha pojednává o kouzelném prstenu sultána, který přiměje „diskrétní klenoty“ každé ženy vyznat své sexuální zážitky, když na ně prsten namíří. Celkově je prsten namířen na třicet různých žen v knize - obvykle na večeři nebo na společenské schůzce - přičemž sultán je pro ženu obvykle viditelný. Protože však prsten má další vlastnost, která činí jeho majitele v případě potřeby neviditelným, několik líčených sexuálních zážitků je prostřednictvím přímého pozorování, kdy se sultán zneviditelňuje a umístí svou osobu do budoáru nic netušící ženy.

Kromě oplzlosti je v knize několik odboček k filozofii, hudbě a literatuře. V jedné takové filozofické odbočce má sultán sen, ve kterém vidí, jak dítě s názvem „Experiment“ roste a sílí, dokud nezbourá starověký chrám s názvem „Hypotéza“. Kniha se pro Diderota ukázala jako lukrativní, i když ji bylo možné prodávat pouze tajně. Je to Diderotovo nejvydávanější dílo.

Kniha je považována za napodobeninu Le Sopha .

Vědecká práce

Diderot by celý život psal o vědě neosvědčeným způsobem. Vědecká práce, na kterou byl nejvíce hrdý, byla Memoires sur differentents sujets de mathematique (1748). Tato práce obsahuje originální nápady na akustiku , napětí, odpor vzduchu a „projekt pro nové varhany“, který by mohli hrát všichni. Některým Diderotovým vědeckým dílům tleskaly dobové publikace jeho doby jako Gentleman's Magazine , Journal des savants ; a jezuitská publikace Journal de Trevoux, která pozvala více takových prací: „ze strany muže tak chytrého a schopného, ​​jakým se zdá být M. Diderot, u kterého bychom také měli poznamenat, že jeho styl je stejně elegantní, uhrančivý a nedotčený protože je živý a důmyslný. “

O jednotě přírody napsal Diderot: „Bez ideje celku už filozofie není“ a „Vše se mění; vše přechází; nezůstává nic než celek“. Psal o časové povaze molekul a odmítl emboîtement , názor, že organismy jsou předem vytvořeny v nekonečné regresi neměnících se zárodků. Viděl minerály a druhy jako součást spektra a byl fascinován hermafroditismem . Jeho odpovědí na univerzální přitažlivost v modelech korpuskulární fyziky byla univerzální elasticita. Jeho pohled na flexibilitu přírody předznamenává objev evoluce , ale není to darwinismus v přísném smyslu.

Dopis pro nevidomé

Diderotův oslavovaný Dopis na slepou ( Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient ) (1749) jej uvedl do světa jako originální myslitel. Předmětem je diskuse o vztahu mezi uvažováním a znalostmi získanými vnímáním ( pěti smysly ). Název jeho knihy také vyvolal jisté ironické pochybnosti o tom, kdo přesně byli "slepci", o nichž se diskutuje. V eseji nevidomý anglický matematik Nicholas Saunderson tvrdí, že jelikož znalosti pocházejí ze smyslů, matematika je jedinou formou znalostí, na které se mohou shodnout on i vidící člověk. Navrhuje se, aby se nevidomé mohly naučit číst prostřednictvím dotyku. (A později esej, Lettre sur les sourds et muets , považuje případ podobného nedostatku v hluchý a němý .) Podle Jonathana Izraeli , co dělá Lettre sur les aveugles tak pozoruhodný, nicméně, je jeho zřetelný, v případě, nevyvinutý, prezentace teorie variací a přirozeného výběru .

Tento silný esej, kterému La Mettrie v roce 1751 vyjádřil vřelé uznání, se točí kolem pozoruhodné scény na smrtelné posteli, ve které umírající slepý filozof Saunderson odmítá argumenty deistického duchovního, který se ho snaží získat k víře v prozřetelného Boha během jeho poslední hodiny. Argumenty Saundersona jsou argumenty neo- spinozistického přírodovědce a fatalisty , využívající důmyslné pojetí vlastní generace a přirozené evoluce druhů bez Stvoření nebo nadpřirozených zásahů. Myšlenka „myslící hmoty“ je podporována a „ argument z designu “ je vyřazen (podle La Mettrie) jako prázdný a nepřesvědčivý. Dílo se objevilo anonymně v Paříži v červnu 1749 a bylo energicky potlačeno úřady. Diderot, který byl od roku 1747 pod policejním dohledem, byl rychle identifikován jako autor, byly mu zabaveny rukopisy a několik měsíců byl uvězněn pod lettre de cachet , na okraji Paříže, ve sklepeních ve Vincennes, kde byl navštěvoval téměř denně Rousseau , v té době jeho nejbližší a nejvytrvalejší spojenec.

Voltaire napsal nadšenému dopisu Diderotovi, který pochválil Lettre a uvedl, že si Diderota po dlouhou dobu velmi vážil, na což Diderot vyslal vřelou odpověď. Brzy poté byl Diderot zatčen.

Historik vědy Conway Zirkle napsal, že Diderot byl raný evoluční myslitel, a poznamenal, že jeho pasáž, která popisovala přirozený výběr, byla „tak jasná a přesná, že se téměř zdá, že bychom byli nuceni přijmout jeho závěry jako logickou nutnost, i když neexistuje důkazy shromážděné od jeho doby “.

Uvěznění a propuštění

Naštvaná veřejnou nelibostí nad mírem v Aix-la-Chapelle začala vláda uvěznit mnoho svých kritiků. V této době bylo rozhodnuto o ovládnutí Diderota. Dne 23. července 1749, guvernér pevnosti Vincennes nařídil policii uvěznit Diderota a druhý den byl zatčen a umístěn do samovazby ve Vincennes. Během této doby přišel Jean-Jacques Rousseau navštívit Diderota ve vězení a vyšel z něj změněný muž s nově nalezenými představami o stinných stránkách vědění, civilizace a osvícení-takzvané Illumination de Vincennes .

Diderotovi bylo povoleno ponechat si jednu knihu, kterou měl v době zatčení, Paradise Lost , kterou měl v držení a kterou přečetl během svého uvěznění. Na knihu psal poznámky a anotace pomocí párátka jako pera a inkoustu, který vyrobil seškrábáním břidlice ze stěn a smícháním s vínem.

V srpnu 1749 napsala paní du Chatelet , pravděpodobně na Voltairův rozkaz, guvernérovi Vincennesa, který byl jejím příbuzným, s prosbou, aby byl Diderot ve vězení ubytován pohodlněji. Guvernér poté nabídl Diderotovi přístup do velkých síní hradu Vincennes a svobodu přijímat knihy a návštěvníky za předpokladu, že napíše dokument o odevzdání. Dne 13. srpna 1749, Diderot napsal guvernérovi:

Přiznávám vám ... že Pensées , Bijoux a Lettre sur les aveugles jsou zhýralosti mysli, která mi unikla; ale mohu ... vám na mou čest (a já mám čest) slíbit, že budou poslední a že jsou jediní ... Pokud jde o ty, kteří se podíleli na vydávání těchto děl, nic bude před vámi skryto. Slovně v hloubce [utajení] tvého srdce uložím jména vydavatelů a tiskařů.

Dne 20. srpna byl Diderot ubytován v pohodlné místnosti ve Vincennes, kde se mohl setkávat s návštěvníky a procházet se ve vincenneských zahradách. 23. srpna Diderot podepsal další dopis, který sliboval, že nikdy neopustí Vincennes bez svolení. Dne 3. listopadu 1749 byl Diderot propuštěn z Vincennes. Následně v roce 1750 vydal prospekt pro Encyklopedii .

Encyklopedie

Genesis

Titulní strana Encyklopedie

André le Breton , knihkupec a tiskárna, přiblížil Diderot s projektem pro vydání překladu z Efraimem Chamberse " Cyclopaedia, nebo univerzální slovník umění a věd do francouzštiny, nejprve provádí Angličanem John Mills , a následovaný německým Gottfried Sellius . Diderot návrh přijal a proměnil ho. Přesvědčil Le Bretona, aby vydal nové dílo, které by upevnilo myšlenky a znalosti z republiky dopisů . Vydavatelé našli kapitál pro větší podnik, než původně plánovali. Jean le Rond d'Alembert byl přesvědčen, aby se stal Diderotovým kolegou, a povolení bylo získáno od vlády.

V roce 1750 projekt vypracoval propracovaný prospekt a v roce 1751 vyšel první díl. Tato práce byla neortodoxní a na tu dobu pokročilá. Diderot prohlásil, že „Encyklopedie by měla napravit neúspěšnost provedení takového projektu až dosud a měla by zahrnovat nejen obory, které již pokrývaly akademie, ale všechny oblasti lidského poznání“. Komplexní znalosti poskytnou „sílu změnit běžný způsob myšlení lidí“. Práce kombinovala stipendium s informacemi o živnostech. Diderot zdůraznil hojnost znalostí v každé oblasti. Každý by měl z těchto poznatků prospěch.

Kontroverze

Diderotova práce však byla od začátku zapletena do kontroverzí; projekt byl soudy pozastaven v roce 1752. Právě když byl dokončen druhý svazek, vznikla obvinění ohledně pobuřujícího obsahu, týkající se příspěvků redaktora o náboženství a přirozeném právu. Diderot byl zadržen a v jeho domě byly hledány rukopisy pro další články: ale pátrání se ukázalo jako neúčinné, protože žádné rukopisy nebyly nalezeny. Byli ukryti v domě nepravděpodobného společníka - Chretien de Lamoignon Malesherbes , který původně nařídil pátrání. Ačkoli byl Malesherbes zarytým absolutistou a loajální k monarchii - sympatizoval s literárním projektem. Spolu s jeho podporou a podporou dalších dobře umístěných vlivných společníků se projekt obnovil. Diderot se vrátil ke svému úsilí, jen aby byl neustále zapleten do kontroverzí.

Těchto dvacet let nebylo pro Diderota jen časem neustálé dřiny, ale také pronásledováním pronásledování a dezerce přátel. Církevní strana nenáviděla Encyklopedii , ve které viděla rostoucí pevnost svých filozofických nepřátel. V roce 1757 už to nemohli vydržet - předplatitelé se rozrostli z 2 000 na 4 000, což je měřítko růstu díla v lidovém vlivu a moci. Diderot chtěl, aby Encyclopédie dala veškeré znalosti světa lidem ve Francii. Nicméně, Encyclopédie ohrožoval upravující sociální třídy z Francie (aristokracie), protože to považovala za samozřejmost spravedlnost náboženské tolerance , svoboda myšlení a hodnoty vědy a průmyslu. Tvrdila doktrínu, že hlavním zájmem vlády národa by měli být obyčejní lidé národa. Věřilo se, že Encyclopédie je dílem organizované skupiny spiklenců proti společnosti a že nebezpečné myšlenky, které zastávají, jsou díky jejich otevřené publikaci opravdu impozantní. V roce 1759 byla Encyklopedie formálně potlačena. Dekret nezastavil práce, které pokračovaly, ale jeho potíže se zvyšovaly nutností být tajný. Jean le Rond d'Alembert se z podniku stáhl a další mocní kolegové, včetně Anne Robert Jacques Turgot, baron de Laune , odmítli dále přispívat ke knize, která získala špatnou pověst.

Diderotův příspěvek

Diderotovi zbývalo dokončit úkol co nejlépe. Napsal asi 7 000 článků, některé velmi malé, ale mnohé z nich namáhavé, obsáhlé a dlouhé. Poškodil si zrak opravou důkazů a úpravou rukopisů méně kompetentních přispěvatelů. Dny trávil v dílnách, ovládal výrobní procesy a noci psal, co se během dne naučil. Neustále ho obtěžovaly výhrůžky policejními raziemi. Poslední kopie prvního dílu byly vydány v roce 1765.

V roce 1764, když se jeho nesmírná práce chýlila ke konci, narazil na vrcholné ponížení: zjistil, že knihkupec Le Breton, který se obával vládní nelibosti, vyrazil z důkazních listů poté, co opustili Diderotovy ruce, všechny pasáže které považoval za příliš nebezpečné. „On a jeho dozorce tiskárny,“ píše Furbank, „pracovali v naprostém utajení a navíc záměrně zničili původní autorův rukopis, aby poškození nebylo možné napravit.“ Pomník, kterému Diderot věnoval práci na dvacet dlouhých a utlačujících let, byl neopravitelně zmrzačen a znehodnocen. Bylo to 12 let, v roce 1772, než předplatitelé obdrželi konečných 28 foliových svazků Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers od prvního dílu.

Když v roce 1765 Diderotova práce na projektu Encyclopédie skončila, vyjádřil svým přátelům obavy, že pětadvacet let, které na projektu strávil, bylo promarněno.

Zralé práce

Ačkoli byla Encyclopédie Diderotovým nejmonumentálnějším produktem, byl autorem mnoha dalších děl, která zasévala téměř každé intelektuální pole novými a kreativními nápady. Diderotovo psaní se pohybuje od půvabné drobnosti, jako je Regrets sur ma vieille robe de chambre ( Litování mého starého županu ) až po opojný D'Alembertův sen ( Le Rêve de d'Alembert ) (složený 1769), filozofický dialog, ve kterém ponoří se do hloubky kontroverze o konečné konstituci hmoty a smyslu života . Jacques le fataliste (napsán v roce 1773, ale vyšel až v roce 1792 v němčině a 1796 ve francouzštině) je podobný Tristramu Shandymu a Sentimentální cestě, pokud jde o výzvu a strukturu a obsah konvenčního románu.

La Religieuse ( Jeptiška nebo vzpomínky jeptišky )

La Religieuse byl román, který tvrdil, že ukazuje korupci institucí katolické církve.

Spiknutí

Román nezačal jako dílo pro literární spotřebu, ale jako propracovaný praktický vtip, jehož cílem bylo nalákat markýze de Croismare , Diderotova společníka, zpět do Paříže. Jeptiška se odehrává v 18. století, tedy v současné Francii. Suzanne Simonin je inteligentní a citlivá šestnáctiletá francouzská dívka, kterou rodiče proti její vůli vnutili do katolického kláštera. Rodiče Suzanne ji původně informovali, že je z finančních důvodů poslána do kláštera. V klášteře se však dozví, že tam skutečně je, protože je nemanželským dítětem, protože její matka cizoložila. Když matka poslala Suzanne do kláštera, myslela si, že by mohla napravit své hříchy tím, že použila svou dceru jako obětní dar.

V klášteře trpí Suzanne ponížením, obtěžováním a násilím, protože odmítá složit sliby náboženské komunity. Nakonec najde společnost s Matkou představenou, sestrou de Moni, která lituje Suzannovy úzkosti. Po smrti sestry de Moni nová matka představená, sestra Sainte-Christine, nesdílí stejnou empatii pro Suzanne, jakou měl její předchůdce, a obviňovala Suzanne ze smrti sestry de Moni. Suzanne je fyzicky i psychicky obtěžována sestrou Sainte-Christine, téměř k smrti.

Suzanne kontaktuje svého právníka, pana Manouriho, který se ji pokusí legálně osvobodit od jejích slibů. Manourimu se podaří nechat Suzanne převést do jiného kláštera, Sainte-Eutrope. V novém klášteře je Matka představená odhalena jako lesba a k Suzanne se začne líbit. Matka představená se pokouší svést Suzanne, ale její nevina a cudnost nakonec přivádí matku představenou k šílenství, což vede k její smrti.

Suzanne uteče z kláštera Sainte-Eutrope pomocí kněze. Po svém osvobození žije ve strachu, že bude zajata a odvezena zpět do kláštera, když čeká na pomoc od Diderotova přítele markýze de Croismare .

Analýza

Diderot nepoužíval román jako východisko k odsuzování křesťanství, ale jako způsob kritiky klauzurního života. Podle Diderotova vyprávění církev pěstovala hierarchickou společnost, která převládala v mocenské dynamice mezi Matkou představenou a dívkami v klášteře. Dívky byly proti své vůli donuceny složit své sliby a vydržet nesnesitelný život kláštera. Diderot vyzdvihl obětování žen katolickou církví. Jejich podřízení se klášteru je odlidšťovalo a potlačovalo jejich sexualitu. Kromě toho se román odehrával v době ve Francii, kdy byly náboženské sliby regulovány a prosazovány vládou. Svým stylem psaní s křížovou identifikací Diderot projevoval ponižující katolické standardy vůči ženám, které je přinutily poslouchat jejich určený osud v hierarchické společnosti.

Posmrtná publikace

Ačkoli jeptiška byla dokončena asi v roce 1780, dílo vyšlo až v roce 1796, po Diderotově smrti.

Rameauův synovec

Dialog Rameauův synovec (francouzsky Le Neveu de Rameau ) je „tragédií frašky“ připomínající satiry z Horace , oblíbeného klasického autora Diderota, jehož řádky „Vertumnis, quotquot sunt, natus iniquis“ („Born under (the impact) of) nepříznivých (bohů) Vertumnusů, ať už jsou jakkoli “) se jeví jako epigraf. Podle Nicholase Cronka je Rameauův synovec „pravděpodobně největším dílem největšího spisovatele francouzského osvícenství“.

Un dîner de philosophes namaloval Jean Huber . Denis Diderot je druhý zprava (sedící).

Synopse

Vypravěč v knize vypráví rozhovor s Jeanem-Françoisem Rameauem , synovcem slavného Jean-Philippe Rameaua . Synovec s určitým úspěchem skládá a učí hudbu, ale cítí se znevýhodněn svým jménem a žárlí na svého strýce. Nakonec se propadá do indolentního a zhýralého stavu. Po smrti své manželky ztrácí sebevědomí a jeho drsné chování vede k tomu, že je bývalými přáteli vyloučen. Charakterový profil synovce nyní načrtává Diderot: muž, který byl kdysi bohatý a pohodlný s hezkou manželkou, která nyní žije v chudobě a dekadenci, vyhýbá se jeho přátelům. A přesto si tento muž ponechává dost své minulosti, aby filozoficky analyzoval svou sklíčenost a zachoval si smysl pro humor. V podstatě nevěří v nic - ani v náboženství, ani v morálku; ani v Rousseanově názoru, že příroda je lepší než civilizace, protože podle jeho názoru se každý druh v přírodě navzájem konzumuje. Vidí stejný proces při práci v ekonomickém světě, kde se muži navzájem konzumují prostřednictvím právního systému. Moudrý muž podle synovce následně praktikuje hedonismus:

Hurá za moudrostí a filozofií! - Šalamounova moudrost: pít dobrá vína, dávat si na vybraná jídla, bubnovat hezké ženy, spát na péřových postelích; mimo to je všechno marnost.

Dialog končí tím, že Diderot nazval synovce zbabělcem, zbabělcem a nenasytníkem bez duchovních hodnot, na které synovec odpovídá: „Věřím, že máš pravdu.“

Analýza

Diderotův záměr při psaní dialogu-ať už jako satira na současné způsoby, redukce teorie vlastního zájmu na absurditu, aplikace ironie na etiku běžné konvence, pouhé prostředí pro diskusi o hudbě nebo energický dramatický náčrt parazita a lidského originálu - je sporný. Z politického hlediska zkoumá „bipolarizaci sociálních tříd za absolutní monarchie“ a pokud její protagonista ukazuje, jak sluha často manipuluje s pánem, je vidět , že Le Neveu de Rameau předjímá Hegelovu dialektiku pán -otrok .

Posmrtná publikace

Historie publikace Synovce je obvodová. Napsaný v roce 1761, Diderot během svého života nikdy neviděl dílo až do vydání a zjevně ho ani nesdílel se svými přáteli. Po Diderotově smrti se kopie textu dostala ke Schillerovi , který jej dal Goethovi , který v roce 1805 dílo přeložil do němčiny. Goetheho překlad vstoupil do Francie a byl přeložen do francouzštiny v roce 1821. Další kopie textu byla vydána v roce 1823, ale před zveřejněním byla Diderotovou dcerou vyhoštěna. Původní rukopis byl nalezen až v roce 1891.

Výtvarné umění

Diderotovým nejintimnějším přítelem byl filolog Friedrich Melchior Grimm . Spojil je jejich společný přítel v té době Jean-Jacques Rousseau . V roce 1753 začal Grimm psát zpravodaj La Correspondance littéraire, philosophique et kritika , který zaslal různým vysokým postavám v Evropě.

V roce 1759 požádal Grimm Diderota, aby informoval o dvouletých výstavách umění v Louvru pro korespondenci . Diderot informoval o salónech mezi lety 1759 a 1771 a znovu v letech 1775 a 1781. Diderotovy zprávy by se staly „nejslavnějšími příspěvky do korespondence La“.

Podle Charlese Augustina Sainte-Beuveho Diderotovy zprávy iniciovaly Francouze k novému způsobu smíchu a seznámily lidi s tajemstvím a významem barev podle myšlenek. „Před Diderotem“, napsala Anne Louise Germaine de Staël : „Nikdy jsem na obrázcích neviděla nic kromě matných a neživých barev; byla to jeho představivost, která jim poskytla úlevu a život, a je to téměř nový smysl, za který jsem vděčný. jeho génius “.

Diderot připojil Essai sur la peinture ke své zprávě o Salonu 1765, ve které vyjádřil své názory na uměleckou krásu. Goethe popsal Essai sur la peinture jako „nádherné dílo; s básníkem mluví ještě užitečněji než s malířem, i když i pro malíře je to pochodeň planoucího osvětlení“.

Jean-Baptiste Greuze (1725–1805) byl Diderotovým oblíbeným současným umělcem. Diderot ocenil Greuzeovu sentimentálnost a konkrétněji Greuzeho ztvárnění jeho manželky, která kdysi byla Diderotovou milenkou.

Divadlo

Diderot psal sentimentální hry Le Fils naturel (1757) a Le Père de famille (1758) a doprovázel je eseji o divadelní teorii a praxi, včetně „Les Entretiens sur Le Fils Naturel “ (Rozhovory o přirozeném synovi ), v nichž oznámil principy nového dramatu: „vážný žánr“, realistický střed mezi komedií a tragédií, který stál v opozici vůči ustáleným konvencím klasické francouzské scény. V roce 1758 Diderot představil koncept čtvrté stěny , pomyslné „zdi“ v přední části jeviště v tradičním třístěnném boxu zasazeném do prosceniového divadla, jehož prostřednictvím diváci vidí dění ve světě hry. Napsal také Paradoxe sur le comédien ( Paradox herce ), napsaný v letech 1770 až 1778, ale poprvé publikovaný po jeho smrti v roce 1830, což je dramatický esej objasňující teorii herectví, ve kterém se tvrdí, že velcí herci nezažívají emoce, které projevují. Tato esej je také pozoruhodná, protože pochází z termínu l'esprit de l'escalier (nebo l'esprit d'escalier ). Je to francouzský výraz používaný v angličtině pro nesnáze myšlení dokonalé odpovědi příliš pozdě.

Diderot a Kateřina Veliká

Cesta do Ruska

Diderotova cesta z Paříže do Petrohradu v letech 1773–1774. Tyto linky modré označí směrem od 3.6.1773 do 9. října 1773, a červená čára značek i zpáteční jízdy 5. března 1774 do 21. října 1774.

Když ruská císařovna Kateřina Veliká uslyšela, že Diderot potřebuje peníze, zařídila, že koupí jeho knihovnu a jmenuje ho správcem až do své smrti, s platem 1 000 livres ročně. Zaplatila mu dokonce 50 let předem. Ačkoli Diderot nesnášel cestování, byl povinen ji navštívit.

Dne 9. října 1773 dorazil do Petrohradu, druhý den se setkal s Catherine a vedli několik diskusí na různá témata. Během svého pětiměsíčního pobytu na jejím dvoře se s ní setkával téměř každý den. Během těchto rozhovorů, jak později uvedl, mluvili „muž s mužem“.

Občas se vyjádřil tím, že jí plácl po stehnech. V dopise madame Geoffrinové Catherine napsala:

Váš Diderot je mimořádný muž. Vycházím z rozhovorů s ním s naraženými a docela černými stehny. Byl jsem povinen postavit mezi nás stůl, abych chránil sebe a své členy.

Jedním z diskutovaných témat byly Diderotovy nápady, jak transformovat Rusko na utopii. V dopise Comte de Ségur císařovna napsala, že pokud se bude řídit Diderotovými radami, nastane v jejím království chaos.

Zpátky ve Francii

Při návratu požadoval Diderot císařovnu 1 500 rublů jako náhradu za cestu. Dala mu 3 000 rublů, drahý prsten a důstojníka, aby ho doprovodil zpět do Paříže. Po příjezdu do Paříže napsal na její počest velebení.

V roce 1766, když Catherine slyšela, že Diderot neobdržel jeho roční poplatek za úpravu Encyklopedie (důležitý zdroj příjmů pro filozofa), zařídila, aby za své služby jako její knihovník obdržel obrovskou částku 50 000 livrů .

V červenci 1784, když Catherine slyšela, že je Diderot ve špatném zdravotním stavu, zařídil, aby se přestěhoval do luxusního apartmá na Rue de Richelieu . Diderot zemřel dva týdny poté, co se tam přestěhoval - 31. července 1784.

Mezi poslední Diderotovy práce patřily poznámky „Na pokyny jejího císařského Veličenstva ... k sepisování zákonů“. Tento komentář k Rusku zahrnoval odpovědi na některé argumenty, které Catherine uvedla v Nakaz . Diderot napsal, že Catherine byla určitě despotická, kvůli okolnostem a výcviku, ale nebyla ze své podstaty tyranská. Pokud si tedy přála zničit despotismus v Rusku, měla by se vzdát svého trůnu a zničit každého, kdo se pokusí oživit monarchii. Měla by veřejně prohlásit, že „neexistuje žádný skutečný suverén kromě národa a nemůže existovat žádný skutečný zákonodárce kromě lidu“. Měla by vytvořit nový ruský právní kodex, který stanoví nezávislý právní rámec a bude začínat textem: „My lidé a my jsme suverénem tohoto lidu společně přísaháme na tyto zákony, podle nichž jsme souzeni stejně.“ V Nakazu Catherine napsala: „Legislativa má následovat ducha národa.“ Diderotovo vyvrácení uvedlo, že je na legislativě, aby se vytvořil duch národa. Například tvrdil, že není vhodné zbytečně děsit veřejné popravy.

Nakonec se Diderot rozhodl neposílat tyto poznámky Catherine; poté, co zemřel, mu byly doručeny s dalšími doklady. Když je četla, zuřila a poznamenala, že jsou nesouvislým blábolem zbaveným opatrnosti, nadhledu a všudypřítomnosti.

Filozofie

V mládí byl Diderot původně stoupencem Voltaira a jeho deista Anglomanie , ale postupně se odklonil od této myšlenkové linie k materialismu a ateismu , což byl krok, který byl nakonec realizován v roce 1747 ve filozofické debatě ve druhé části jeho knihy The Skeptic's Procházka (1747). Diderot se stavěl proti mystice a okultismu, které byly ve Francii v době, kdy psal, velmi rozšířené, a věřil, že tvrzení o náboženské pravdě musí spadat do oblasti rozumu, nikoli do mystické zkušenosti nebo esoterických tajemství. Diderot však projevil určitý zájem o Paracelsovo dílo . Byl „filozofem, v němž spolu bojují všechny rozpory času“ ( Rosenkranz ).

Ve své knize o výkladu přírody z roku 1754 Diderot vysvětlil své názory na přírodu, evoluci, materialismus, matematiku a experimentální vědu. Spekuluje se, že Diderot mohl přispět do knihy svého přítele Barona d'Holbacha z roku 1770 Systém přírody . Diderot nadšeně schválil knihu a uvedl, že:

To, co se mi líbí, je filozofie jasná, určitá a upřímná, jakou máte v Přírodním systému . Autor není na jedné stránce ateista a na druhé deist. Jeho filozofie je z jednoho kusu.

Při koncipování Encyclopédie považoval Diderot dílo za boj jménem potomstva a vyjádřil důvěru, že potomstvo bude vděčné za jeho úsilí. Podle Diderota „potomstvo je pro filozofa tím, čím je„ jiný svět “pro muže náboženství“.

Podle Andrewa S. Currana jsou hlavní otázky Diderotovy myšlenky následující:

  • Proč být morální ve světě bez boha?
  • Jak bychom si měli vážit umění?
  • Co jsme a odkud pocházíme?
  • Co je sex a láska?
  • Jak může filozof zasahovat do politických záležitostí?

Smrt a pohřeb

Diderot zemřel na plicní trombózu v Paříži dne 31. července 1784 a byl pohřben ve městě Église Saint-Roch . Jeho dědici poslali jeho rozsáhlou knihovnu Kateřině II., Která ji nechala uložit v Národní knihovně Ruska . Několikrát mu byl odepřen pohřeb v Panthéonu s dalšími francouzskými významnými osobnostmi.

Diderotovy ostatky byly objeveny hrobníky v roce 1793 a zanechali jeho mrtvolu na podlaze kostela. Jeho ostatky pak úřady pravděpodobně přenesly do hromadného hrobu.

Francouzská vláda zvažovala, že si jej zapamatuje na 300. výročí jeho narození, ale to se nestalo.

Ocenění a vliv

Jean-Simon Berthélemy , mladý muž obdivující poprsí Denise Diderota

Marmontel a Henri Meister komentovali velkou radost z intelektuálních rozhovorů s Diderotem. Morellet , pravidelný účastník D'Holbachova salonu , napsal: „Právě tam jsem slyšel ... Diderot pojednává o otázkách filozofie, umění nebo literatury a díky svému výrazovému, plynulému a inspirativnímu vzhledu upoutává naši pozornost na dlouhou dobu. " Diderot současník a soupeř, Jean Jacques Rousseau zapsal jeho Vyznání , že po několika stoletích Diderot by být přiznána co největší úctou potomstvu jak bylo dáno Platóna a Aristotela. V Německu Goethe , Schiller a Lessing vyjadřovali obdiv k Diderotovým spisům, přičemž Goethe prohlásil, že Diderotův Rameauův synovec je „klasickým dílem vynikajícího muže“ a že „Diderot je Diderot, jedinečný jedinec; kdokoli na něj a jeho záležitosti kapří filistýn. "

Jako ateismus upadl v nemilost během francouzské revoluce, Diderot byl hanoben a považován za zodpovědný za nadměrné pronásledování duchovenstva.

V příštím století Diderota obdivovali Balzac , Delacroix , Stendhal , Zola a Schopenhauer . Podle Comte byl Diderot ve vzrušujícím věku především intelektuálem. Historik Michelet ho popsal jako „skutečného Promethea“ a uvedl, že Diderotovy myšlenky zůstanou i nadále vlivné dlouho do budoucnosti. Marx si vybral Diderota jako svého „oblíbeného prozaika“.

Současné pocty

Památník Denise Diderota v Paříži, 6. obvod , Jean Gautherin

Otis Fellows a Norman Torrey popsali Diderota jako „nejzajímavější a nejprovokativnější postavu francouzského osmnáctého století“.

V roce 1993 publikovala americká spisovatelka Cathleen Schine Rameauovu neteř , satiru akademického života v New Yorku, která jako předpoklad použila ženský výzkum (imaginární) pornografické parodie 18. století na Diderotova Rameauova synovce . Knihu ocenil Michiko Kakutani v New York Times jako „svižnou filozofickou satiru akademické mysli“ a „okouzlující komedii moderních způsobů“.

Francouzský autor Eric-Emmanuel Schmitt napsal hru s názvem Le Libertin ( The Libertine ), která představuje den v Diderotově životě včetně fiktivního posezení pro malířku, které se stane sexuálně nabitým, ale je přerušeno požadavky na úpravu Encyklopedie . Poprvé byl uveden na pařížském Théâtre Montparnasse v roce 1997 v hlavních rolích s Bernardem Giraudeauem jako Diderotem a Christiane Cohendy jako madame Therbouche a byl dobře přijat kritiky.

V roce 2013, třicátém výročí Diderotova narození, uspořádalo jeho rodné město Langres sérii akcí na jeho počest a vytvořilo zvukovou prohlídku města, která zdůraznila místa, která byla součástí Diderotovy minulosti, včetně pozůstatků kláštera, kam ji vzala jeho sestra Angélique sliby. Dne 6. října 2013 bylo v Langresu slavnostně otevřeno muzeum osvícení zaměřené na příspěvky Diderota k hnutí, Maison des Lumières Denis Diderot .

Bibliografie

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Anderson, sen Wilda C. Diderota. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1990.
  • Aplikace, Urs (2010). Zrození orientalismu . Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ISBN  978-0-8122-4261-4 , s. 133–87 o roli Diderota v evropském objevu hinduismu a buddhismu.
  • Azurmendi, Joxe (1984). Entretien d'un philosophe: Diderot (1713–1784) , Jakin , 32: 111–21.
  • Ballstadt, Kurt PA Diderot: Přírodní filozof. Oxford: Voltaire Foundation, 2008.
  • Blom, Philipp (2010). The Wicked Company . New York: Základní knihy
  • Blum, Carol (1974). Diderot: Ctnost filozofa
  • Sládek, Daniel. Používání encyklopedie: způsoby vědění, způsoby čtení. Oxford: Voltaire Foundation, 2002.
  • Clark, Andrew Herrick. Diderotova část. Aldershot, Hampshire, Anglie: Ashgate, 2008.
  • Caplan, Jay. Zarámované příběhy: Diderotova genealogie pozorovatele. Manchester: Manchester UP, 1986.
  • Crocker, Lester G. (1974). Diderotův chaotický řád: Přístup k syntéze
  • Curran, Andrew S. (2019). Diderot a umění svobodného myšlení
  • De la Carrera, Rosalina. Úspěch v obvodových lžích: Diderotova komunikační praxe. Stanford, CA: Stanford UP, 1991.
  • Dlugach, Tamara. Denis Diderot . Moskva: Progress Publishers. 1988.
  • Fellows, Otis E. (1989). Diderot
  • Francie, Peter (1983). Diderot
  • Fontenay, Elisabeth de a Jacques Proust. Interpréter Diderot Aujourd'hui. Paris: Le Sycomore, 1984.
  • Furbank, PN (1992). Diderot: Kritický životopis. New York: AA Knopf ,. ISBN  0-679-41421-5 .
  • Gregory Efrosini, Mary (2006). Diderot a metamorfóza druhů (studie ve filozofii). New York: Routledge. ISBN  0-415-95551-3 .
  • Havens, George R. (1955) The Age of Ideas. New York: Holt ISBN  0-89197-651-5 .
  • Hayes, Julia Candler. Reprezentace já v divadle La Chaussée, Diderot a Sade. Ann Arbor, MI: University Microfilms International, 1982.
  • Hazard, Paul. Evropské myšlení v osmnáctém století od Montesquieu po Lessing (1954). s. 378–94
  • Kavanagh, Thomas. „The Vacant Mirror: A Study of Mimesis through Diderot's Jacques le Fataliste ,“ in Studies on Voltaire and the Eighteenth Century 104 (1973).
  • Korolev, Serguei V. La Bibliothèque de Diderot: Vers un reconstitution. Ferney-Voltaire: Centre international d'etude du XVIIIe siecle, 2014. ISBN  978-2845590939
  • Kuzincki, Jason (2008). „Diderot, Denis (1713–1784)“ . V Hamowy, Ronald (ed.). Encyklopedie libertarianismu . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato Institute . s. 124–25. doi : 10,4135/9781412965811.n78 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Lentin, A. Historie „Kateřiny Veliké a Denise Diderota“ dnes (květen 1972), str. 313-32.
  • Mason, John H. (1982). Neodolatelný Diderot ISBN  0704334690
  • Peretz, Eyal (2013). "Dramatic Experiments: Life by Diderot" State University of New York Press
  • Rex, Counterpoints Waltera E. Diderota: Dynamika kontrastu v jeho hlavních dílech. Oxford: Voltaire Foundation, 1998.
  • Saint-Amand, Pierre. Diderot. Saratoga, CA: Anma Libri, 1984.
  • Simon, Julia (1995). Hromadné osvícení. Albany: Státní univerzita v New Yorku Press ,. ISBN  0-7914-2638-6 .
  • Tunstall, Kate E. (2011). Slepota a osvícení. Esej. S novým překladem Diderotova dopisu pro nevidomé . Kontinuum
  • Wilson, Arthur McCandless (1972). Diderot , standardní biografie
  • Vasco, Gerhard M. (1978). „Diderot a Goethe, studie vědy a humanismu“, Librairei Slatkine , Libraire Champion .
  • Zaretsky, Robert (2019). Catherine a Diderot: císařovna, filozof a osud osvícení . Harvard UP. ISBN 9780674737907.

Primární zdroje

externí odkazy