Deucalion - Deucalion

V řecké mytologii , Deucalion ( / dj Ü k l i ən / ; řecky : Δευκαλίων ) byl syn Prometheus ; starověké prameny pojmenovávaly jeho matku jako Clymene , Hesione nebo Pronoia . V řecké mytologii je úzce spojen s povodňovým mýtem .

Etymologie

Podle lidové etymologie Deucalionovo jméno pochází z δεῦκος , deukos , varianty γλεῦκος , gleucos , tedy „sladké nové víno, mošt, sladkost“ a z ἁλιεύς , haliéus , tj. „Námořník, námořník, rybář“. Jméno jeho manželky Pyrrhy je odvozeno od přídavného jména πυρρός , -ά, -όν, pyrrhós, -á, -ón , tj. „ Plamenně zbarvený, oranžový“.

Deucalion a Pyrrha z 1562 verze Ovidiových Metamorfóz .

Rodina

O Deucalionově narození Argonautica (od 3. století př. N. L. ) Uvádí:

Tam [v Acháji , tj. Řecku] je země obklopená vznešenými horami, bohatá na ovce a na pastviny, kde Prometheus , syn Iapetův , dobře zplodil Deucaliona, který nejprve založil města a postavil chrámy nesmrtelným bohům a nejprve vládl muži. Tato země sousedům, kteří bydlí kolem, se říká Haemonia [tj. Thesálie ].

Deucalion a Pyrrha měli nejméně dvě děti, Hellen a Protogenea , a možná třetí, Amphictyon (který je v jiných tradicích autochtonní ).

Jejich děti, jak se zjevně jmenuje v jednom z nejstarších textů, Katalogu žen , zahrnují dcery Pandoru a Thyii a nejméně jednoho syna Hellena . Jejich potomci prý žili v Thesálii.

Jeden zdroj zmínil tři syny Deucaliona a jeho manželky: Orestheus , Marathonios a Pronous (otec Hellena ). V některých případech byly dalšími Deucalionovými dětmi Melantho , matka Delphuse od Poseidona a Candybusa, který dal jeho jméno městu Candyba v Lycii .

Srovnávací tabulka Deucalionovy rodiny
Vztah Jména Prameny
Homer Hesiod Hellan. Acus. Apollon. Dioda. Diony. Ovidius Strabo Apollod. Harfa. Hyg. Paus. Lact. Steph. Suda Tzet.
Sch. Ody Ehoiai Arg. Sch. Se setkal. Lex. Fab. Div. Ins. Lyco.
Původ Prometheus a Clymene
Prometheus a Hesione
Prometheus a Pronoia
Prometheus
Manžel Pyrrha
Děti Hellen
Pandora
Thyia
Orestheus
Marathonius
Pronounký
Amphictyon
Protogeneia
Candybus
Melantho

Mytologie

Potopit účty

Povodeň v době Deucalion byl způsoben hněvu Zeuse , zapálí na aroganci ze Lycaon a jeho syny, potomkům pelasgos . Podle tohoto příběhu Lycaon, král Arkádie , obětoval Zeusovi chlapce, který se zděšen touto nabídkou rozhodl ukončit dobu bronzovou tím, že rozpoutal povodeň. Během této potopy tekly řeky v bystřinách a moře zaplavilo pobřežní pláň, pohltilo podhůří sprejem a vše vypralo čisté. Deucalion byl s pomocí svého otce Promethea zachráněn před touto potopou stavěním truhly. Stejně jako biblický Noe a mezopotámský protějšek Utnapishtim používá toto zařízení, aby přežil potopu se svou manželkou Pyrrhou.

Nejplnější účty jsou uvedeny v Ovid je Proměny (pozdní 1 BCE do začátku 1 CE) av knihovně Pseudo-Apollodora. Deucaliona, který vládl v oblasti Phthie , varoval před potopou jeho otec Prometheus. Deucalion měl postavit truhlu a opatrně ji opatřit (v této verzi povodňového mýtu nejsou zachráněna žádná zvířata), takže když vody po devíti dnech ustoupily, on a jeho manželka Pyrrha , dcera Epimetheuse , byli tím přeživším párem lidé. Jejich hrudník se dotýkal pevné země na hoře Parnassus nebo na Etně na Sicílii nebo na Mount Athos na Chalkidiki nebo Mount Othrys v Thesálii.

Hyginus zmiňuje názor Hegesianax, že Deucalion má být ztotožněn s Vodnářem , „protože za jeho vlády se z oblohy vylilo takové množství vody, že vznikla velká potopa“.

Poté, co povodeň byla u konce a pár dal díky Dia Deucalion (uvedl v několika zdrojů k byli ve věku 82 v té době) konzultovat s věštcem z Themis o tom, jak znovu osídlit zemi. Bylo mu řečeno, aby „zakryl hlavu a hodil kosti tvé matky za rameno“. Deucalion a Pyrrha pochopili, že „matka“ je Gaia , matka všeho živého a „kosti“ jsou skály. Hodili kameny za ramena a kameny tvořily lidi. Z Pyrrhových se staly ženy; Z Deucaliona se stali muži.

Pisatel 2. století n. L. Lucian podal zprávu o řeckém Deucalionovi v De Dea Sýrii, který podle všeho odkazuje spíše na povodně z Blízkého východu: ve své verzi Deucalion (kterému také říká Sisythus ) vzal své děti, jejich manželky a dvojice zvířat s ním na archě a později postavili velký chrám v Manbidži (severní Sýrie), na místě propasti, která přijímala všechny vody; dále popisuje, jak na toto místo poutníci přivezli dvakrát ročně plavidla mořské vody až z Arábie a Mezopotámie, aby si tuto událost připomněli.

Variantní příběhy

Na druhou stranu, Dionysius Halicarnassus uvedl své rodiče, aby Prometheus a Clymene , dcerou Oceánu a uvádí nic o povodni, ale jména jej jak velitel ty z Parnas, který řídil „šesté generace“ Pelasgové od Thesálie.

Jeden z prvních řeckých historiků, Hecataeus z Milétu , údajně napsal knihu o Deucalionovi, ale ta již nepřežila. Jediný dochovaný jeho fragment, který zmínil Deucaliona, nezmiňuje ani potopu, ale uvádí jej jako otce Orestheuse, krále Aetolia . Mnohem pozdější geograf Pausanias , navazující na tuto tradici, jmenuje Deucaliona jako krále Ozolian Locris a otce Orestheuse.

Plútarchos zmiňuje legendu, která Deucalion a Pyrrha se usadil v Dodona , Epirus ; zatímco Strabo tvrdí, že žili u Cynuse a její hrob se tam stále nachází, zatímco jeho lze vidět v Aténách ; zmiňuje také dvojici egejských ostrovů pojmenovaných po páru.

Výklad

Mozaikové přírůstky

Klasik 19. století John Lemprière v Bibliotheca Classica tvrdil, že jak byl příběh znovu vyprávěn v novějších verzích, nahromadil detaily z Noemových příběhů: „Apollodorus tedy dává Deucalionovi velkou hruď jako prostředek bezpečí; Plutarch hovoří o holubech, kterými se snažil zjistit, zda se vody stáhly; a Lucianovi o zvířatech všeho druhu, které si vzal s sebou. “ Epos o Gilgamešovi však obsahuje každý ze tří prvků identifikovaných Lemprièrem: bezpečnostní prostředek (ve formě pokynů ke stavbě lodi), vyslání ptáků, aby vyzkoušeli, zda vody ustoupily, a umístění zvířat všeho druhu na loď. Tyto skutečnosti nebyly pro Lemprière známy, protože asyrské klínovité tabulky obsahující Gilgamešovu epopej byly objeveny až v padesátých letech 19. století. Bylo to 20 let poté, co Lemprière vydal svou „Bibliotheca Classica“. Gilgamešův epos je široce považován za přinejmenším stejně starý jako Genesis, ne -li starší. Vzhledem k převaze náboženského synkretismu ve starověkém řeckém světě mohly být tyto tři prvky již známé některým řecky mluvícím lidem v populárních ústních variacích povodňového mýtu, dlouho předtím, než byly zaznamenány písemně. Nejbližší zdroj těchto tří konkrétních prvků v pozdějších řeckých verzích je nejasný.

Seznamka od raných učenců

Nějakou dobu během středověku mnoho evropských křesťanských učenců nadále přijímalo řeckou bájnou historii v nominální hodnotě, čímž tvrdilo, že Deucalionova povodeň byla regionální povodní, která nastala o několik století později, než ta celosvětová, kterou přežila Noemova rodina. Na základě archeologické stély známé jako Parian Chronicle byla Deucalionova potopa obvykle stanovena tak, že k ní došlo někdy kolem roku 1528 před naším letopočtem. Deucalionovu povodeň lze datovat do chronologie svatého Jeronýmac. 1460 př. N. L. Podle Augustina z Hippo ( Boží město XVIII, 8,10 a 11) byli Deucalion a jeho otec Prometheus současníky Mojžíše. Podle Klementa Alexandrijského ve Stromatě „... v době Crotopuse došlo k upálení Phaethona a záplavám Deucaliona“.

Deukalionidy

Potomci Deucaliona a Pyrrhy jsou níže:

Genealogie z Helénů
Prometheus Clymene Epimetheus Pandora
Deucalion Pyrrha
Hellen
Dorusi Xuthus Aeolus
Tectamus Egimius Achájo Ion Makednos Magnes

Poznámky

Prameny

Reference

externí odkazy

  • Deucalion od Charlese Smitha, Slovník řecké a římské biografie a mytologie (1867), se zdrojovými citacemi a některými variantami, které zde nejsou uvedeny.
  • Deucalion od Carlose Parady, genealogický průvodce řeckou mytologií .
  • Obrázky Deucaliona a Pyrrhy v ikonografické databázi Warburgova institutu