Dianetika - Dianetics

Hubbard v roce 1950 uspořádal seminář o dianetice v Los Angeles

Dianetika (z řeckého dia , což znamená „skrz“, a nous , což znamená „ mysl “) je soubor myšlenek a postupů týkajících se metafyzického vztahu mezi myslí a tělem, který vytvořil spisovatel sci -fi L. Ron Hubbard . Dianetiku praktikují stoupenci scientologie a národa islámu (od roku 2010).

Dianetika byla původně koncipována jako obor psychiatrie, kterým Hubbard později pohrdal, když různí psychoanalytici odmítli jeho formu psychoterapie. Ačkoli je dianetika a její základní koncepty včetně auditu a engramů prezentována jako forma psychologické léčby, byly psychology a dalšími vědci od počátku zamítnuty a nejsou podloženy věrohodnými důkazy.

Pozadí

Dianetika rozděluje mysl na tři části: vědomou „analytickou mysl“, podvědomou „ reaktivní mysl “ a somatickou mysl. Cílem dianetiky je vymazat obsah „reaktivní mysli“, o které se lékaři domnívají, že zasahuje do etiky, povědomí, štěstí a zdravého rozumu člověka. Dianetický postup k dosažení tohoto vymazání se nazývá „ auditování “. Při auditu se dianetický auditor ptá na řadu otázek (nebo příkazů), které mají člověku pomoci najít a vyrovnat se s bolestivými zkušenostmi z minulosti.

Praktici dianetiky věří, že „základním principem existence je přežít“ a že základní osobnost člověka je upřímná, inteligentní a dobrá. Snaha o dobro a přežití je narušena a inhibována aberacemi. Hubbard navrhl tento model a poté vyvinul dianetiku s tvrzením, že by mohla tyto aberace vymýtit.

Když Hubbard formuloval dianetiku, popsal ji jako „mix západní technologie a orientální filozofie“. Hubbard tvrdil, že dianetika může zvýšit inteligenci, eliminovat nežádoucí emoce a zmírnit celou řadu nemocí, o nichž se domníval, že jsou psychosomatické . Mezi údajně léčenými stavy byla artritida, alergie, astma, některé koronární potíže, oční potíže, vředy, migrénové bolesti hlavy, „sexuální deviace“ (což pro Hubbarda zahrnovalo homosexualitu ) a dokonce smrt.

Hubbard původně popsal dianetiku jako obor psychologie. Jon Atack píše, že původní dianetické techniky lze téměř výhradně odvodit z přednášek Sigmunda Freuda . Hubbard vytvořil „Freudian Foundation of America“ a nabídl certifikáty absolventských auditorů, které zahrnovaly certifikát „Freudian Psychoanalyst“. Hubbard byl při vytváření dianetiky ovlivněn mnoha psychology, jako je práce Williama Sarganta na abreační terapii , Carl Jung , Roy Grinker a John Spiegel, psaní o hypnóze a hypnoanalýze , Nandor Fodor , Otto Rank a další. Alfred Korzybski je obecná sémantika byl také citován Hubbard jako vliv.

Hubbard odlišil dianetiku od scientologie a řekl, že dianetika je věda o mentální terapii a scientologie je náboženství. Dianetika předchází Hubbardově klasifikaci scientologie jako „aplikované náboženské filozofie“. Počátkem roku 1951 rozšířil své spisy o učení související s duší neboli „ thetan “.

Dějiny

Podle Hubbarda, když byl v roce 1938 pod sedativy na zubní operaci, zažil zážitek blízké smrti, který ho inspiroval k napsání rukopisu Excalibur , který nikdy nebyl publikován. Tato práce se nakonec stane základem pro dianetiku a později i pro scientologii.

První publikací o dianetice byl „ Dianetics: The Evolution of a Science “, článek Hubbarda v Ohromující sci -fi (datum obálky květen 1950). Následovala kniha Dianetika: Moderní věda o duševním zdraví vydaná 9. května 1950. V těchto dílech Hubbard tvrdil, že zdrojem veškeré psychické bolesti, a tedy příčinou duševních a fyzických zdravotních problémů, je známá forma paměti jako „ engramy “. Podle Hubbarda mohli jednotlivci dosáhnout stavu, který nazval „ Clear “, ve kterém byl člověk zbaven těchto engramů. Toho by bylo dosaženo rozhovorem s „ auditorem “.

Ačkoli to lékařské a vědecké zařízení nepřijalo, v prvních dvou letech jeho vydání se prodalo přes 100 000 výtisků knihy. Objevilo se mnoho nadšenců, kteří vytvořili skupiny pro studium a procvičování dianetiky. Atmosféra, ze které se v tomto období psalo o dianetice, byla atmosféra „vzrušeného experimentování“. Sociolog Roy Wallis píše, že Hubbardova práce byla považována za „počáteční průzkum“ pro další vývoj. Hubbard napsal dalších šest knih v roce 1951, čímž upoutal pozornost významné fanouškovské základny.

Publikace dianetiky: Moderní věda o duševním zdraví přinesla záplavu příjmů, které Hubbard použil k založení dianetických základů v šesti velkých amerických městech. Dianetika sdílené The New York Times bestsellerem seznam s dalšími svépomocných spisů, včetně Norman Vincent Peale je opravdové umění štěstí a Henry Overstreet 's zralého mysli . Učenec Hugh B. Urban přisuzoval počáteční úspěch dianetiky Hubbardovým „podnikatelským schopnostem“. Posmrtně Publishers Weekly udělil Hubbardovi plaketu k uznání Dianetiky, která se objevuje na jeho seznamu bestsellerů po dobu sto týdnů za sebou.

Dva z nejsilnějších počátečních příznivců dianetiky v padesátých letech minulého století byli John W. Campbell , redaktor časopisu Astounding Science Fiction a Joseph Augustus Winter, spisovatel a lékař. Campbell publikoval některé Hubbardovy povídky a Winter doufal, že jeho kolegové budou podobně přitahováni Hubbardovým dianetickým systémem.

Per Wallis, že popularita Dianetiky jako laické psychoterapie přispěla k pádu nadace. Bylo to šílenství v letech 1950–51, ale do roku 1952 byl výstřelek mrtvý. Většina lidí knihu přečetla, vyzkoušela a pak odložila. Zbývající praktikující neměli s Nadací žádné vazby a bránili se její kontrole. Protože zde nebyli žádní vyškolení profesionálové v oboru dianetiky, vytvářely se frakce. Následovníci zpochybnili Hubbardovo hnutí a jeho autoritu. Wallis navrhuje, aby se Hubbard z této zkušenosti implicitně poučil. Při vytváření scientologie by neudělal stejnou chybu.

Hubbard opustil Nadaci, která se zavřela. Věřitelé začali požadovat vypořádání svých neuhrazených dluhů. Don Purcell , ropný milionář Dianetik z Wichity v Kansasu, nabídl krátký odpočinek od bankrotu, ale finance nadace Wichita brzy opět selhaly v roce 1952, kdy Hubbard odešel do Phoenixu se všemi svými dianetickými materiály, aby se vyhnul soudním exekutorům zaslaným Purcellem, který koupeno od Hubbarda za autorská práva k Dianetics ve snaze udržet Hubbarda znovu v bankrotu.

V roce 1954 Hubbard definoval scientologii jako náboženství zaměřené na ducha, čímž se odlišil od dianetiky a následně dianetické auditorské terapie, kterou definoval jako poradenskou vědu, která se zabývala fyzickou bytostí. Když Hubbard proměnil dianetickou terapii na scientologické náboženství, Jesper Aagaard Petersen z Oxfordské univerzity se domnívá, že by to mohlo být prospěšné z toho, že se to stalo náboženstvím, stejně jako to mohlo být výsledkem Hubbardova „objevu zkušeností z minulého života“ a jeho průzkum thetana. " Důvodem je vyhnout se problémům s porušováním autorských práv s používáním názvu Dianetics, který v té době držel Purcell. Purcell později daroval vlastnictví autorských práv zpět Hubbardovi jako charitativní oddlužení.

S dočasným prodejem majetku vyplývajícího z bankrotu HDRF již Hubbard nevlastnil práva na název „Dianetics“. Scientologové označují knihu Dianetika: moderní věda o duševním zdraví jako „první knihu“. V roce 1952 vydal Hubbard nový soubor učení jako „scientologie, náboženská filozofie“. Scientologie nenahradila dianetiku, ale pokusila se ji rozšířit tak, aby zahrnovala nové oblasti: Tam, kde je cílem dianetiky zbavit jedince jeho engramů „ reaktivní mysli “, je stanoveným cílem scientologie rehabilitace jeho individuální duchovní podstaty, aby mohli stoupenci dosáhnout jejich plný potenciál.

V roce 1963 a znovu v květnu 1969 Hubbard reorganizoval materiál v Dianetice, auditorských příkazech a původní Volney Mathieson vynalezl použití E-metru a pojmenoval balíček „Standardní dianetika“. V bulletinu z roku 1969 „Tento bulletin kombinuje HCOB 27. dubna 1969„ R-3-R přepracováno “s těmi částmi HCOB ze dne 24. června 1963„ Rutina 3-R “používanými v novém standardním dianetickém kurzu a jeho aplikaci. To dává kompletní kroky rutiny 3-R revidovány. "

V roce 1978 Hubbard vydal dianetiku New Era (NED), revidovanou verzi, která má přinést lepší výsledky v kratším časovém období. Kurz se skládá z 11 „ shrnutí “ a vyžaduje speciálně vyškoleného auditora.

V Scientologické církvi, OTs studovat několik úrovní New Era Dianetics pro OTs před dosažením nejvyšší úrovně.

Základní pojmy

Hubbard v knize Dianetika: Moderní věda o duševním zdraví popisuje techniky, které podle něj mohou zbavit jednotlivce strachu a psychosomatických chorob. Základní myšlenkou dianetiky je, že mysl se skládá ze dvou částí: „analytické mysli“ a „ reaktivní mysli “. „Reaktivní mysl“, mysl, která funguje, když je člověk fyzicky v bezvědomí, funguje jako záznam šoku, traumatu, bolesti a jinak škodlivých vzpomínek. Zkušenosti, jako jsou tyto, uložené v „reaktivní mysli“ se nazývají „ engramy “. Dianetika je navržena jako metoda k vymazání těchto engramů v reaktivní mysli, aby se dosáhlo jasného stavu .

Hubbard popsal dianetiku jako „organizovanou myšlenkovou vědu postavenou na určitých axiomech: prohlášení o přírodních zákonech v řádu fyzikálních věd“. V dubnu 1950, před veřejným vydáním dianetiky, napsal: „K dnešnímu dni bylo ošetřeno více než dvě stě pacientů; z těchto dvou stovek, dvou set vyléčení.“

V dianetice je nevědomá nebo reaktivní mysl popisována jako soubor „mentálních obrazových obrazů“, které obsahují zaznamenaný zážitek z minulých okamžiků bezvědomí, včetně všech smyslových vjemů a pocitů, které s tím souvisí, od předporodních zkušeností, kojenectví a dětství, i na traumatické pocity spojené s událostmi z minulých životů a mimozemských kultur. Typ obrazu mentálního obrazu vytvořeného během období bezvědomí zahrnuje přesný záznam bolestivého zážitku. Hubbard nazval tento jev engramem a definoval jej jako „kompletní záznam okamžiku bezvědomí obsahující fyzickou bolest nebo bolestivou emoci a veškeré vnímání“.

Hubbard navrhl, že bolestivá fyzická nebo emocionální traumata způsobují v mysli „aberace“ (odchylky od racionálního myšlení), což má za následek trvalé nepříznivé fyzické a emocionální efekty, podobné poruchám konverze . Když se analytická (vědomá) mysl během těchto okamžiků vypnula, události a vjemy tohoto období byly uloženy jako engramy v nevědomé nebo reaktivní mysli. (V Hubbardově nejranějších publikacích na toto téma byly engramy různě označovány jako „Norns“, „Impediments“ a „comanomes“, než byl „engram“ upraven z jeho stávajícího použití na návrh Josepha Augusta Wintera.) Někteří komentátoři poznamenal v té době Dianeticsovu kombinaci sci -fi a okultních orientací.

Hubbard tvrdil, že tyto engramy jsou příčinou téměř všech psychických a fyzických problémů. Kromě fyzické bolesti mohly engramy obsahovat slova nebo fráze mluvené v blízkosti, když byl pacient v bezvědomí. Winter například uvádí příklad pacienta s přetrvávající bolestí hlavy, který údajně problém vyhledává u lékaře a říká: „Vezměte ho hned“ během porodu pacienta. Hubbard podobně tvrdí, že leukémie je navázáno spojení „Engram obsahující frázi‚Ukazuje mou krev do vody. ‘ “ I když to je někdy prohlašoval, že Scientologická církev již stojí pohledávkami Hubbardových že Dianetika může léčit fyzické podmínky, stále publikuje oni: "když jsou lokalizována a vybita kolenní poranění z minulosti, artritida přestane, žádné jiné zranění nenahradí a osoba skončí s artritidou kolene." „[Reaktivní mysl] může člověku způsobit artritidu, burzitidu , astma , alergie , zánět vedlejších nosních dutin , koronární potíže, vysoký krevní tlak ... A je to jediná věc v lidské bytosti, která může tyto účinky vyvolat ... Vybíjení obsahu [reaktivní mysli] a artritida zmizí, krátkozrakost se zlepší, srdeční onemocnění se sníží, astma zmizí, žaludky budou správně fungovat a celý katalog nemocí zmizí a zůstane stranou. "

Některé psychometrické myšlenky v dianetice, zejména E-metr , lze vysledovat u Carla Junga . Základní pojmy, včetně poruchy přeměny , jsou odvozeny od Sigmunda Freuda , kterému Hubbard připisoval inspiraci a zdroj. Freud před 40 lety spekuloval, že traumata s podobným obsahem se spojují v „řetězy“, vložené do nevědomé mysli, aby u jednotlivce způsobily iracionální reakce. Takovému řetězci by ulevilo navození pacienta, aby si pamatoval nejranější trauma, „s doprovodným výrazem emocí“.

Podle Benta Corydona vytvořil Hubbard iluzi, že dianetika byla první psychoterapií, která se ve svém čase zabývala traumatickými zážitky , ale jiní to udělali jako standardní postup.

Jednou z léčebných metod, ze kterých Hubbard čerpal při vývoji dianetiky, byla abstrakční terapie . Abreakce je psychoanalytický termín, který znamená přivést k vědomí , a tedy adekvátní výraz, materiál, který byl v bezvědomí. "Zahrnuje nejen vzpomínku na zapomenuté vzpomínky a zkušenosti , ale také jejich opětovné prožití s odpovídajícím emočním zobrazením a vybití účinku. Tento proces je obvykle usnadněn tím, že pacient získá povědomí o příčinné souvislosti mezi dříve nevybitou emocí a jeho příznaky ."

Podle Hubbarda dříve, než se psychoterapeuti dianetiky vypořádali s velmi lehkými a povrchními incidenty (např. Incidentem, který pacientovi připomíná okamžik ztráty), ale pomocí dianetické terapie mohl pacient skutečně vymazat okamžiky bolesti a bezvědomí. Zdůraznil: "Objev engramu je zcela ve vlastnictví dianetiky. Metody jeho vymazání jsou také zcela ve vlastnictví dianetiky".

Zatímco dianetika ve stylu roku 1950 byla v některých ohledech podobná starším terapiím, s rozvojem dianetiky nové éry v roce 1978 podobnost zmizela. New Era Dianetics používá E-Meter a postup na dálku pro běh řetězců souvisejících traumatických incidentů.

Dianetika objasňuje chápání psychosomatické nemoci z hlediska predispozice , srážení a prodlužování .

Bulletin HCO 11. července 1973RB Zranění a nemoci jsou PREDISPIKOVÁNY podle duchovního stavu osoby. PRECIPITUJE je samotná bytost jako projev jeho aktuálního duchovního stavu. A prodlužuje je jakékoli selhání plně zvládnout duchovní faktory s nimi spojené.

- Hubbard, LR, Assist Summary

Hubbard tvrdil, že s využitím dianetických technik lze reaktivní mysl zpracovat a všechny uložené engramy lze znovu nahrát jako zkušenost. Ústřední technikou bylo „auditování“, dvoučlenná terapie otázek a odpovědí určená k izolaci a rozptýlení engramů (neboli „mentálních mas“). Auditor adresuje otázky subjektu, pozoruje a zaznamenává reakce subjektu a opakovaně se vrací ke zkušenostem nebo oblastem, o nichž se diskutuje a které se zdají bolestivé, dokud není znepokojující zkušenost identifikována a konfrontována. Přes opakované použití této metody je reaktivní mysl by mohla být „vymazán“ z její obsah, co přežil svou užitečnost v procesu o evoluci ; člověk, který dokončil tento proces, by byl „jasný“.

Výhody přechodu na Clear byly podle Hubbarda dramatické. Clear by neměl žádné nutkání, represe, psychózy ani neurózy a užíval by si téměř dokonalé paměti a také zvýšení IQ až o 50 bodů. Tvrdil také, že „ateista je aktivován engramy stejně důkladně jako fanatik“. Dále tvrdil, že rozšířené používání dianetiky by mělo za následek „Svět bez šílenství , bez zločinců a bez války“.

Podle Hubbarda je jednou z klíčových myšlenek dianetiky základní existenciální příkaz přežít. Podle Hugha B. Urbana by to sloužilo jako základ velké části pozdější scientologie.

Podle scientologického časopisu The Auditor činí celkový počet „Clears“ z května 2006 50 311.

Postup v praxi

Scientologové propagující dianetiku na Union Station ve Washingtonu, DC

Procedura dianetické terapie (známá jako auditování ) je aktivita pro dvě osoby. Jedna osoba, „auditor“, vede druhou osobu, „předčistit“. Úkolem pre-Clear je podívat se na mysl a promluvit si s auditorem. Auditor bere na vědomí, co říká pre-Clear, a kontroluje proces, takže před Clear může věnovat plnou pozornost své práci.

Auditor a pre-Clear si sednou na židle proti sobě. Proces pak následuje v jedenácti různých krocích:

1. Auditor ujišťuje pre-Clear, že si bude plně vědom všeho, co se během relace stane.
2. Pre-Clear dostane pokyn zavřít oči před relací a vstoupit do stavu „dianetického snění“, který se projevuje „chvěním řas“. Během zasedání zůstává preclear plně v držení své vůle a poté si zachovává úplné odvolání.
3. Auditor nainstaluje „zrušovač“, pokyn, jehož cílem je absolutně zrušit jakoukoli formu pozitivního návrhu, který by mohl nastat omylem. To se děje slovy: „V budoucnu, když vyslovím slovo„ zrušeno “, bude vše, co jsem vám řekl, když jste na terapeutickém sezení, zrušeno a nebude to pro vás mít žádnou sílu. Jakýkoli návrh, který bych mohl učinit když řeknu slovo „zrušeno“, budete bez síly. Rozumíš?"
4. Auditor poté požádá pre-Clear, aby vyhledal přesný záznam něčeho, co se stalo s pre-Clear v jeho minulosti: „Najděte událost, o které si myslíte, že jí můžete pohodlně čelit.“
5. Revizor je pozván auditorem na „Projděte incident a řekněte, co se děje, za pochodu“.
6a. Auditor nařizuje pre-Clearu, aby si co nejvíce vybavil incident, a několikrát si ho prošel, „dokud z toho nebude Clear-clear veselý“.
6b. Když je pre-Clear veselý o incidentu, auditor nařídí pre-Clear, aby lokalizoval další incident: „Pojďme najít další incident, o kterém si myslíte, že se mu můžete pohodlně postavit.“ Proces popsaný v krocích 5 a 6a se poté opakuje, dokud není dosaženo časového limitu relace auditu (obvykle přibližně dvě hodiny).
7. Pre-Clear je poté instruován, aby se „vrátil do současného času“.
8. Auditor zkontroluje, aby se ujistil, že se před Clearem cítí být v „přítomném čase“, tj. Stále si nevzpomíná na incident z minulosti.
9. Auditor dává předběžnému vymazání zrušovací slovo: „Velmi dobře. Zrušeno.“
10. Auditor říká pre-Clearovi, aby se cítil ostražitý a vrátil se k plnému povědomí o svém okolí: "Když počítám od pěti do jednoho a lusknu prsty, budete se cítit bdělí. Pět, čtyři, tři, dva, jedna." (luskne prsty)

Auditorské relace jsou údajně důvěrné. Jako ukázkové příklady bylo publikováno několik přepisů auditních relací s odstraněnými důvěrnými informacemi . Některé výňatky lze nalézt v knize JA Winterové Dianetics: A Doctor's Report . Další, komplexnější, přepisy auditních relací, které provedl sám Hubbard, lze nalézt ve svazku 1 řady Research & Discovery Series (Bridge Publications, 1980). Příklady relací zpracování veřejné skupiny lze nalézt v celé kongresy přednáškového cyklu.

Podle Hubbarda auditování umožňuje pre-Clearu „kontaktovat“ a „uvolnit“ engramy uložené v reaktivní mysli a zbavit ho fyzických a mentálních aberací s nimi spojených. Pre-Clear je požádán, aby zkontroloval a seznámil se s přesnými detaily své vlastní zkušenosti; auditor mu nesmí o svém případu říci nic nebo vyhodnotit jakékoli informace, které předběžné vymazání zjistí.

Terapeutická tvrzení

V srpnu 1950, uprostřed úspěchu Dianetiky , Hubbard uspořádal demonstraci v losangeleském Shrine Auditorium, kde představil mladou ženu jménem Sonya Bianca (pseudonym) velkému publiku, včetně mnoha reportérů a fotografů, jako „první na světě Clear “. Navzdory Hubbardovu tvrzení, že si „plně a dokonale vybavila každý okamžik svého života“, se Bianca ukázala jako neschopná odpovědět na otázky publika testující její paměť a analytické schopnosti, včetně otázky barvy Hubbardovy kravaty. Hubbard vysvětlil Biancovo selhání předvést divákům její slíbené schopnosti připomenout tím, že použil slovo „nyní“, když ji zavolal na jeviště, a tak ji nechtěně zmrazil v „současné době“, což blokovalo její schopnosti. Později, koncem padesátých let, Hubbard tvrdil, že několik lidí dosáhlo stavu Clear v době, kdy představil Biancu jako první na světě; tyto další, řekl Hubbard, úspěšně vymazal na konci čtyřicátých let minulého století, když pracoval inkognito v Hollywoodu a vydával se za swamiho . V roce 1966 Hubbard prohlásil jihoafrický scientolog John McMaster za prvního skutečného Cleara.

Hubbard v rozhovoru pro The New York Times v listopadu 1950 tvrdil, že „důkaz o tvrzeních uvedených v knize již předložil řadě vědců a sdružení“. Dodal, že veřejnost i příslušné organizace mají na takový důkaz nárok a že je připraven a ochoten takový důkaz podrobně poskytnout. V lednu 1951 vydala Hubbardova nadace pro dianetický výzkum Elizabeth, New Jersey , Dianetické zpracování: Stručný průzkum výzkumných projektů a předběžných výsledků , brožuru poskytující výsledky psychometrických testů prováděných na 88 lidech podstupujících dianetickou terapii. Představuje anamnézy a řadu rentgenových destiček na podporu tvrzení, že dianetika vyléčila „aberace“ včetně manické deprese , astmatu, artritidy , kolitidy a „zjevné homosexuality“ a že po dianetickém zpracování zaznamenali testovaní subjekty výrazně vyšší skóre na standardizovaný IQ test. Předměty zprávy nejsou identifikovány jménem, ale jedním z nich je zjevně samotný Hubbard („případ 1080A, RL“).

Autoři neposkytují žádnou kvalifikaci, ačkoli jsou popsáni v Hubbardově knize Věda o přežití (kde byly některé výsledky stejné studie přetištěny) jako psychoterapeuti. Kritici dianetiky jsou k této studii skeptičtí, a to jak z důvodu předpojatosti zdroje, tak proto, že se zdá, že vědci připisují dianetice veškeré fyzické výhody, aniž by zvažovali možné vnější faktory; jinými slovy, ve zprávě chybí jakékoli vědecké kontroly . JA Winter, MD, původně spolupracovník Hubbarda a první osvojitel dianetiky, do konce roku 1950 přerušil styky s Hubbardem a napsal zprávu o svých osobních zkušenostech s dianetikou. Popsal Hubbarda jako „absolutistického a autoritářského“ a kritizoval Hubbardovu dianetickou výzkumnou nadaci za to, že neprovedla „přesný vědecký výzkum fungování mysli“. Doporučil také, aby audit prováděli pouze odborníci a aby bylo pro laiky nebezpečné vzájemně se kontrolovat. Hubbard píše: „Opět platí, že dianetika není povolána k povolání, protože žádná profese by ji nemohla zahrnovat.“

Vědecké odmítnutí

Hubbardova původní kniha o dianetice přilákala velmi kritické recenze od vědeckých a lékařských spisovatelů a organizací. Americká psychologická asociace rezoluci, v roce 1950 volat „upozorňuje na skutečnost, že tato tvrzení nejsou podporovány empirické důkazy o druhu požadovaného pro zřízení vědeckých generalizací.“ Následně Dianetika nedosáhla přijetí jako vědecké teorie a vědci citují Dianetiku jako příklad pseudovědy .

Bylo publikováno několik vědeckých zkoumání účinnosti dianetiky. Profesor John A. Lee ve svém hodnocení dianetiky v roce 1970 uvádí:

Objektivní experimentální ověření Hubbardových fyziologických a psychologických doktrín chybí. K dnešnímu dni žádná pravidelná vědecká agentura nestanovila platnost jeho teorií prenatálního vnímání a engramů nebo buněčné paměti nebo dianetického snění nebo účinků rutinních auditů scientologie. Existující znalosti jsou v rozporu s Hubbardovou teorií zaznamenávání vnímání v obdobích bezvědomí.

Databáze MEDLINE zaznamenává dvě nezávislé vědecké studie o dianetice, obě provedené v 50. letech 20. století pod záštitou New York University . Harvey Jay Fischer testoval dianetickou terapii proti třem tvrzením zastánců a zjistil, že neovlivňuje žádné významné změny intelektuálního fungování, matematických schopností nebo míry konfliktů osobnosti; Jack Fox testoval Hubbardovu tezi týkající se odvolání engramů za pomoci Nadace pro dianetický výzkum a nemohl to doložit.

Komentátoři z různých prostředí popsali dianetiku jako příklad pseudovědy. Například filosofie profesor Robert Carroll poukazuje na Dianetics' nedostatek empirických důkazů:

To, co Hubbard propaguje jako vědu o mysli, postrádá jeden klíčový prvek, který se od vědy očekává: empirické testování tvrzení. Klíčové prvky Hubbardovy takzvané vědy se nezdají testovatelné, přesto opakovaně tvrdí, že tvrdí pouze vědecká fakta a data z mnoha experimentů. Není ani jasné, jak by taková „data“ vypadala. Většina jeho dat je ve formě anekdot a spekulací ... Takové spekulace jsou vhodné ve fikci, ale ne ve vědě.

Platnost a praxe auditování byla zpochybněna řadou nescientologických komentátorů. Vědecký spisovatel Martin Gardner v komentáři k příkladu citovanému Winterem tvrdí, že „z výše uvedeného dialogu nemůže být nic jasnějšího než skutečnost, že dianetické vysvětlení bolesti hlavy existovalo pouze v mysli terapeuta a že to bylo se značnými obtížemi že pacient byl manévrován, aby to přijal. “

Další kritici a lékařští experti navrhli, že dianetické audity jsou formou hypnózy . Hubbard, který dříve používal hypnózu pro zábavní účely , toto spojení důrazně popřel a varoval před hypnózou při auditu Dianetiky. Profesor Richard J. Ofshe , přední odborník na falešné vzpomínky, naznačuje, že pocit pohody hlášený pre-Clear na konci auditu může být navozen posthypnotickou sugescí . Jiní badatelé identifikovali citace v Hubbardově práci, což naznačuje důkazy, že v Dianetice byly vytvořeny falešné vzpomínky , konkrétně ve formě vzpomínek na narození a před narozením.

Podle článku lékaře Martina Gumperta „Hubbardův koncept psychosomatické choroby je rozhodně špatný. Psychosomatická onemocnění nejsou jednoduše způsobena emočními poruchami: jsou to nemoci, ve kterých jsou emocionální a organický faktor úzce zapojeny a vzájemně závislé.“

Významná související díla vydaná Hubbardem

Dianetika: Moderní věda o duševním zdraví (1950)
Věda o přežití (1951)
Dianetika: Evoluce vědy (1955)
Brain-Washing (1955, autorství sporné)

Viz také

Auditování (Scientologie)
Bibliografie scientologie
Společné poradenství
Zpráva lékaře o dianetice
E-metr
Volná zóna - nezávislí scientologové, kteří praktikují dianetiku i scientologii

Reference

Další čtení

Atack, Jon: A Piece of Blue Sky , Lyle Stuart, London, 1988
Benton, P; Ibanex, D .; Southon, G; Southon, P. Dianetic Processing: Stručný průzkum výzkumných projektů a předběžné výsledky , Hubbard Dianetic Research Foundation, 1951
Behard, Richard: (6. května 1991). „Prosperující kult chamtivosti a moci“ . Čas .
Breuer J, Freud S, „Studies in Hysteria“, Vol II of the Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (Hogarth Press, London, 1955).
Carroll, Robert T: 'Dianetika', slovník Skepdics [1]
Fischer, Harvey Jay: "Dianetická terapie: experimentální hodnocení. Statistická analýza účinku dianetické terapie měřená skupinovými testy inteligence, matematiky a osobnosti." Abstrakt Ph.D. práce, 1953, New York University
Fox, Jack a kol .: Experimentální vyšetřování Hubbardovy hypotézy o engramu (dianetika) v Psychological Newsletter, 1959, 10 131-134 [2]
Freeman, Lucy: „Psychologové jednají proti dianetice“, The New York Times , 9. září 1950
Gardner, Martin: Módy a klamy ve jménu vědy , 1957, kapitola 22, „Dianetika“
Hayakawa, SI: „Od science-fiction k fiction-science“, v ETC: Recenze obecné sémantiky , sv. VIII, č. 4. Léto, 1951 [3]
Lee, John A .: Sectarian Healers and Hypnotherapy , 1970, Ontario
Miller, Russell: Bare-Faced Messiah , 1987
Miscavige, David: Projev k Mezinárodní asociaci scientologů , 8. října 1993
O'Brien, Helen: Dianetika v limbu . Whitmore, Philadelphia, 1966
Streissguth, Thomas: Charismatic Cult Leaders . The Oliver Press, Inc., 1995
van Vogt, AE: Dianetika a profese , 1953
Williamson, Jack: Wonder's Child: můj život ve sci -fi . Bluejay Books, New York, 1984
Winter, JA: Zpráva lékařů o teorii a terapii DIANETIKY , 1951

externí odkazy

Oficiální webové stránky

Languages

In other projects