Diet of Speyer (1526) - Diet of Speyer (1526)

Diet Speyer nebo Diet of Spires (někdy označované jako Speyer I) byl císařský Diet ze Svaté říše římské v roce 1526 v Imperial City of Speyer v dnešním Německu . Nejednoznačný edikt sněmu vyústil v dočasné pozastavení Wormsova ediktu a napomohl expanzi protestantismu . Tyto výsledky byly zavrhnuty ve Speyerově sněmu (1529) .

Způsobit

Jak reformní hnutí postupovalo, došlo k provedení ediktu červů (1521), ediktu Karla V., který postavil mimo zákon Martina Luthera, a všech jeho spisů s rozsudky smrti a konfiskačními tresty pro kohokoli, například pro tiskaře, který byl u nich nalezen držení, bylo čím dál méně proveditelné. Byly učiněny pokusy o prosazení Wormsova ediktu dvěma norimberskými dietami v letech 1522 a 1524, ale oba selhaly. To se projevilo také na císařském sněmu ve Speyeru, který se konal v létě roku 1526. Ačkoli se císař Svaté říše římské, Karel V., původně měl na této schůzce zúčastnit, závazky ve zbytku jeho území ho donutily svou návštěvu zrušit. Místo toho se sněm konal za rakouského arcivévody Ferdinanda I. jménem jeho staršího bratra císaře. Ferdinand dostal pokyn, aby spojil obě strany.

Protestantští knížata se odvážili poprvé vyznat svou víru a byli velmi posíleni delegáty císařských měst, ve kterých reformace udělala velký pokrok. Jak hrozivá invaze do Osmanské říše, tak hádky císaře s papežem upřednostňovaly protestantskou věc a katolickou většinu naklonily toleranci.

Nárůst stravy byl také poznamenán postupným vznikem různých seskupení princů v duchu náboženství. Nejpozoruhodnější je, že saský kurfiřt Jan a Filip z Hesenska vytvořili ligu v Gotha, kterou pak uzavřeli v Torgau v únoru 1526, čímž vytvořili ligu Torgau .

Řízení

Jako vždy pro hostitelská města Diet, ubytování a stravování pro několik tisíc hostů (samotný saský volič cestující se 700 hosty a 400 koňmi) byly výzvou pro radu, obyvatele a hospodáře. Na druhé straně takové události poskytly městu značné výdělky. Po slavnostním otevření dne 25. června 1526, s průvody knížat a vyslanců do katedrály a slavnostní vysokou mší, sněm pokračoval dva měsíce.

Charlesovy návrhy týkající se stravy požadovaly provedení ediktu červů , potlačení hereze a vzpoury a odložení veškerých konečných rozhodnutí o náboženství až na zasedání obecné rady . Knížatům se však podařilo vyjednat některé velmi odlišné závěry ohledně sněmu.

Rozhodnutí

Dne 27. srpna sněm dospěl k jednomyslnému závěru se souhlasem Ferdinanda, že by měla být svolána obecná nebo národní rada pro urovnání církevní otázky a že mezitím, v záležitostech týkajících se červského ediktu, „každý Stát bude tak žít, vládnout a věřit, protože může doufat a důvěřovat, že odpoví před Bohem a jeho císařským veličenstvím. Účelem této žaloby nebylo zrušit Wormsův edikt a být trvalým zákonem o náboženské svobodě, který by každému členovi sněmu poskytoval právo jednat podle libosti. Bylo to pouze příměří , nebo dočasné pozastavení vyhlášky, až do zasedání obecné rady a v mezích poslušnosti katolickému císaři, který neměl v úmyslu poskytnout protestantům náboženskou svobodu nebo dokonce toleranci.

Ve svých praktických účincích však rozlišení z roku 1526 šlo daleko za svůj záměr. Byla to velká pomoc při protestantismu, zejména proto, že koncil, o kterém strava uvažovala a sám císař opakovaně naléhal na papeže, byl odložen na 20 let. Mezitím protestantští knížata, zejména Filip Hessenský na synodě v Hombergu (20. října 1526) a kurfiřt Jan Saský, vykládali dekret podle svých vlastních přání a co nejlépe využili dočasné výsady nezávislé akce bez ohledu na jeho omezení nebo názory císaře. Sám Luther chápal dietu ve Speyeru jako dočasnou úlevu na základě kacířství.

V samostatném souboru rozhodnutí také sněm rozhodl, že císařský regiment a císařský soudní dvůr ( Reichskammergericht ), vedle císaře nejvýše postavených vládců státní moci ve Svaté říši římské, mají být v následujícím roce přesunuti do Speyeru .

Následky

Císař Karel V. nepodepsal ani neoponoval Speyerův edikt. Krátce předtím vypadl s papežem Klementem VII. , Který osvobodil francouzského krále Františka I. z tvrdých podmínek míru, které mu byly uloženy po jeho porážce v Pavii dne 24. února 1525, a dne 22. května 1526 se postavil do čela francouzsko-italské ligy, Ligy koňaku , proti převaze Rakouska . Kombinace císaře a papeže přinesla červí edikt. Porušení mezi nimi to ve sněmu ve Speyeru prakticky zrušilo. Kdyby císař přijal protestantské nauky, mohl by se stát hlavou německé císařské státní církve, ale jeho instinkty byly proti protestantismu a jeho království Španělska a Sicílie by se proti němu vzbouřila.

Akce sněmu z roku 1526 a hádky mezi císařem a papežem byly velmi příznivé pro postup reformace, ale dobrý účinek byl z velké části neutralizován ohromným podvodem, který přivedl Německo na pokraj občanské války válka.

Filip Hesenský, vášnivý, vášnivý, impulzivní a ambiciózní princ, který byl mecenášem protestantismu, byl oklamán bezzásadovým a chlípným politikem Ottem von Packem , prozatímním kancléřem saského vévodství, k přesvědčení, že Ferdinand Rakouský, kurfiřti v Mohuči , Braniborsku a Sasku, vévoda Bavorska a další katoličtí vládci uzavírali dne 15. května 1527 ligu ve Vratislavi za vyhlazení protestantismu. V Drážďanech pořídil zapečetěnou kopii padělaného dokumentu, za kterou zaplatil Packovi čtyři tisíce guldenů. Přesvědčil kurfiřta Jana Saského o jeho pravosti a dne 9. března 1528 s ním ve spěchu uzavřel protijedu. Zajistili pomoc od ostatních knížat a provedli nákladné vojenské přípravy v očekávání útoku nepřítele.

Naštěstí byli konzultováni reformátoři Wittenbergu a jejich radám bylo zabráněno otevřenému propuknutí nepřátelských akcí. Martin Luther považoval papežské síly za schopné všeho, ale byl zásadně proti agresivní válce. Philip Melanchthon prohlédl padělek a cítil se ostře umrtvený. Když byl fiktivní dokument zveřejněn, katoličtí princové ho rozhořčeně popřeli. Vévoda George odsoudil Packa jako zrádce. Arcivévoda Ferdinand prohlásil, že o takové lize nikdy nesnil.

Ukvapené chování Filipa postavilo protestantská knížata do pozice agresorů a narušitelů veřejného míru a celá aféra způsobila jejich věc hanbu a ostudu.

Diet Speyer 1529 prakticky odsoudila inovace provedené ale nic nezrušil. Protest ve Speyeru nastal u 1529 stravy a dala vzniknout pojmu „protestanti“.

Význam

Od té doby se datuje výkon územní suverenity a také založení samostatných státních církví v německých státech Svaté říše římské. Jelikož byla Říše rozdělena na velké množství suverénních států, existovalo tolik protestantských církevních organizací jako protestantských států, podle zásady, že „vládce území je vládcem náboženství v jeho mezích“ ( cuius regio, eius religio ).

Každý protestantský princ tvrdil a uplatňoval tzv. Jus reformandi religionem a rozhodoval o církevní otázce podle své vlastní víry a víry většiny svých poddaných. Protestantismus přijalo Sasko , Hesensko , Prusko , Anhaltsko , Lüneburg , Východní Frísko , Šlesvicko-Holštýnsko , Slezsko a města Norimberk , Augsburg , Frankfurt , Ulm , Štrasburk , Brémy , Hamburk a Lübeck . Knížata území a soudci měst se radili s teology a kazateli. Mocný rakouský dům s císařem a bavorskými vévody se držel staré víry a ostře zpochybňoval zásadu nezávislého působení státu v církevní otázce jako odporující všem tradicím říše a římské církve.

Protestantská knížata a teologové zakázali mši a některé další římské praktiky, ať už byli kdekoli u moci. Každá strana byla usilující o vítězství a byla tolerována pouze z nutnosti nebo obezřetnosti, když byla nesouhlasná menšina dostatečně silná, aby prosadila svá práva. Tolerance byla výsledkem hořké soutěže a byla oběma stranám nakonec vnucena jako modus vivendi . Protestantismus musel dobýt právo na existenci strašnými oběťmi. Pravici si připustil augsburský mír v roce 1555 a nakonec ji ustanovil vestfálský mír v roce 1648, který jako první používá pojem „tolerance“ v souvislosti s náboženstvím a zůstává platný i přes protest papeže. Stejná politika tolerance byla přijata v Anglii po pádu dynastie Stuartů v roce 1688 a zahrnovala všechny ortodoxní protestanty, ale vyloučila katolíky, kteří nebyli emancipováni až do roku 1829. V Německu byla tolerance nejprve omezena na tři vyznání (katolická, luteránská a Němec reformovaný), ale postupně se rozšířil o další náboženská společenství, která jsou nezávislá na státní podpoře a státní kontrole.

Reference

  1. ^ Dennis Bratcher (ed.). „Červí edikt (1521)“ . Citováno 2008-05-30 . Proti každé ze všech knih a spisů pod jménem uvedeného Luthera již byly vydány nebo budou vydány, a také proti těm, kteří od nynějška budou tyto knihy a spisy tisknout, kupovat nebo prodávat .... Za zločin lèse majesté [velezradu] a za velmi vážný přestupek a rozhořčení proti princi .... Bod. Konfiskace a ztráta těla a věcí a veškerého zboží, pevného a pohyblivého, z nichž polovina poputuje Pánu a druhá polovina obžalovatelům a vypovídajícím. S dalšími tresty, jak jsou podrobněji uvedeny v tomto ediktu a mandátu. CS1 maint: discouraged parameter ( link )
  2. ^ 1899 Lutheran Cyclopedia článek s názvem "Norimberský sjezd"
  3. ^ S Macdonald, Charles V, (2000)
  4. ^ a b Brandi, Karl (1939). Císař Karel V. . p. 246. CS1 maint: discouraged parameter ( link )
  • Philip Schaff History of the Christian Church , svazek VII, 1882
  • Karl Brandi, císař Karel V., 1939
  • S Macdonald, Císař Karel V., 2000