Dionisia de Santa María Mitas Talangpaz - Dionisia de Santa María Mitas Talangpaz
|
Boží služebník
Dionisia de Santa María Mitas
| |
|---|---|
| Spoluzakladatel | |
| narozený | Dionisia de Santa María Mitas Talangpaz y Pamintuan 12. března 1691 Calumpit, Bulacan , kapitánský generál Filipín |
| Zemřel | 12. října 1732 (ve věku 41) San Sebastian, Manila , kapitánský generál Filipín |
| Uctíván v | Římskokatolický kostel |
Matka Dionisia Talangpaz (1691–1732) je filipínská římskokatolická osobnost. Spolu se svou sestrou Cecilií Rosa de Jesús Talangpaz založila v roce 1719 „ Beaterio de San Sebastián de Calumpang “ (nyní Kongregace sester augustiniánských vzpomínek ). Augustinské sestry s vzpomínkami je druhý nejstarší filipínský sbor pro řeholnice založena na Filipínách po řeholnících Panny Marie , zřízená ctihodnou matkou Ignaciou del Espíritu Santo .
Život
Talangpaz se narodil 12. března 1691 v Calumpit v Bulacan rodičům napůl Kapampangan . Spolu se svou mladší sestrou Cecílií se usadili poblíž svatyně Panny Marie Karmelské v Manile . Jejich oddaný život přitahoval pozornost ošetřovatelů svatyně, augustiniánských vzpomínek , a v červenci 1725 sestry dostaly zvyk terciářů a byly shromážděny v beateriu . Sestry Talangpazové pocházely zejména ze staré předhispánské šlechty na obou stranách jejich rodiny.
Jak bylo vysvětleno dříve, matriarchy tohoto ctihodného klanu mohli být katalánci, kteří vykonávali duchovní obřady konané na posvátné skále, což znamená „Talangpaz“.
Prastarý prastrýc sester, hermano Phelipe Sonsong (1611–1684), z Macabebe v Pampanga, byl jezuitský bratr, který byl umučen v Marianách. Hluboký oddaný Panny Marie Karmelské také předznamenával zvláštní mariánskou oddanost sester. Jejich dědeček z matčiny strany, Don Augustin Pamintuan, figuroval prominentně v Pampango Revolt z roku 1660.
Beaterio de San Sebastián
Dvě pokrevní sestry, matka Dionicia Mitas Talangpaz de Santa Maria (1691–1732) a matka Cecilia Rosa Talangpaz de Jesus (1693–1731), z Calumpit v Bulacan, založily v roce 1719 druhé trvalé beaterio pro domorodé ženy. Jejich příjmení, „talangpaz „znamená„ skála nebo balvan “a evokuje náboženský dům, který postavili na skále. Nyní se jí říká Kongregace sester augustiniánských vzpomínek, jedná se o nejstarší beaterio nebo nekonkontemplativní náboženskou komunitu pro ženy v celosvětovém řádu augustiniánů o vzpomínkách.
Statečné sestry Talangpaz opustily svůj pohodlný domov v Calumpit v Bulacan v roce 1719 ve snaze o jejich duchovní povolání poté, co jejich augustiniánský pastor opakovaně odmítl jejich žádost o povolení nosit zvyk mantelata. Poté, co slyšeli, že Vzpomínky jsou vstřícnější k přijímání filipínských žen do svého třetího řádu, přistoupily k svatyni Panny Marie Karmelské v San Sebastian de Calumpang v Manile, kterou spravovali Vzpomínky od roku 1621. Pronajali si chatu nipa v Bilibid Viejo za apsidou kostela a brzy se k nim přidali další dva domorodí beatové. Našli také sympatického zpovědníka Fray Juan de Santo Tomas de Aquino, OAR.
Po šesti trpělivých letech jejich život modlitby, pokání a vyšívání přivedly sestry, které zmizely, do povědomí bratří Recollectů i ostatních obyvatel kalumpangu. Odhalili kněžím jejich touhu obléknout si zvyk mantelata, načež byla jejich žádost předána provinciálu, který ji schválil na základě doporučení jejich zpovědníka a ostatních mnichů. Obřady investitury se konaly 16. července 1725, na svátek Panny Marie Karmelské, který byl také třicátým druhým narozeninám Matky Cecilie Rosy.
Po obřadu jim představený San Sebastianu, Fray Diego de San Jose, OAR, předal na druhém konci zahrady kláštera malý domek nipa a bambus. Ačkoli na začátku nebyly žádné náznaky žádných plánů na vytvoření náboženské komunity, sestry se o tento projekt začaly zajímat, protože jejich rodný dům v klášterní zahradě přitahovaly další rodné ženy. Brzy o to prosili také dva Indové vznešeného původu, jako byli oni, získali od Terorií zvyky terciarií a připojili se k nim v jejich rezidenci. O několik měsíců později ho následovali další dva, dokud nevytvořili komunitu šesti beatas. V tomto okamžiku byl vytvořen Beaterio de San Sebastian de Calumpang.
Spor
Sláva druhého domorodého beateria se dál šířila široko daleko, až nečekaně přitáhla pozornost více uchazečů, než dokázala zvládnout. Stejně jako v kterékoli náboženské instituci byli stěžovatelé obecně dvou druhů: ti, kteří byli skutečně nakloněni společnému životu modlitby a práce, a ti, kteří vypadali, že hledají v současné době prestižní způsob života nebo utíkají před drsnou realitou venkovní svět. Problém byl v tom, že nebylo snadné zjistit, kdo je kdo z těch, kteří zaklepali na brány beateria.
Břemeno prověřovat je a podporovat rostoucí, ale chudou instituci, spadalo na vzpomínky, které byly poté těžce pod tlakem, protože jejich jižní mise byli neustále ničeni „morosky“. Někteří uchazeči se snažili využít vlivu významných osobností k získání vstupu do beateria, zatímco jiní odmítli nebo nebyli schopni poskytnout věno nebo jakoukoli formu hmotného příspěvku pro komunitu, jak to vyžadují pravidla terciárního řádu. Stav věcí polarizoval vzpomínky do dvou skupin, které můžeme nazvat „klady“ a „kontrasty“. Klady byly toho názoru, že by měly přijímat co nejvíce zasloužilých uchazečů s věnem nebo bez věna a důvěřovat v Božskou prozřetelnost pro výživu beateria. Naproti tomu společnost Contras, která si byla vědoma svých obtížných povinností v současnosti i v budoucnosti, doporučila zakázat další vstup do komunity.
Temperamentní prior však podrážděný neočekávanou krizí vyřešil problém impulzivně požadováním návyků, které dal sestrám Talangpazům a jejich čtyřem společníkům, a nařídil jim, aby okamžitě opustili dům v klášterní zahradě a navzdory slzám Beaty prosby, demolovat dům svými vlastními rukama se stejnou horlivostí, jakou nechal postavit dříve. Opuštěné sestry si pronajaly svoji starou chatu nipa poblíž kostela a obnovily svůj náboženský život, i když oplakávaly ztrátu svého cenného zvyku mantelat.
Mnoho Recolelctů, včetně kontrasů, s nimi pochválilo, ale především jejich zpovědníka, rozzuřeného Juana, který jim poskytl silnou podporu, kterou potřebovali při jejich zpustošení. „Otče, intimovali, aby Juana roztřásli, je zřejmé, že Bůh a Nejsvětější panna se rozhodli nás vyzkoušet a očistit naši duši v kelímku bolestí. Jsme však ve svém úsilí tak odhodlaní, že najdeme více odvahy trpět každý den. Jsme jako hořčičná semínka, která byla vylisovaná a téměř rozdrcená. Z nich vyroste stromek, který, jak jistě bude svědkem otec, vyroste do velkého stromu, pod jehož stínem si ptáci postaví hnízda a budou zpívat chvalozpěvy Bohu. “ Citáty zde pocházejí z očitého svědectví o jejich životech od Fray Benita Gomez de San Pablo, OAR.
Silné v naději a obdařené sibylickým viděním, jako dřívější filipínské kněžky a beatas, sestry také vyhledávaly předního, aby ho ujistil těmito prediktivními slovy: „Fraye Diego, prosím, měj s námi. můžete si být jisti, že nás později rádi přijmete zpět a udělíte nám znovu svatý zvyk, a to nejen my dva, ale i další, které Panna Maria Karmelská zavolá, aby nám udělala společnost. že nám poskytne tuto přízeň naší hluboké radosti a také radosti otců Vzpomínek. Ale prozatím musíme být trpěliví a trpět, dokud náš Pán a jeho Nejsvětější Matka nebudou nad námi slitovat. “
Dům postavený na skále
Pronásledovaný těmito slovy a pozorováním rostoucích sympatií svých bratří k oběma sestrám prošel popudlivý předchozí pozoruhodnou proměnou. Z toho, že byl jejich nemilosrdným protivníkem, se stal jejich spolehlivým zastáncem. Brzy jim poslal zprávu, aby přišli do kláštera, kde je přijal s velkým vřelostí a úctou a slíbil, že jim od nynějška pomůže s jejich přerušenými plány na beaterio.
S využitím svých zdrojů a zdrojů kláštera a ostatních mnichů spolu s příspěvky laických dobrodinců objednal předchozí stavbu nového a většího dřevěného domu pro sestry a jejich budoucí společníky. To bylo lokalizováno na stejném místě na kopci kostela jako jejich první dům. Pro větší bezpečnost a samotu to měl uzavřené plotem z cihel a kamene. Jakmile byla stavba dokončena, nechal sestry povolat, aby se znovu pod záštitou Vzpomínek převezly na posvěcené místo. Posledně jmenovaní je ujistili o podpoře výměnou za to, že se ujali čištění a praní posvátných rouch a prádla ve svatyni Panny Marie, což byl úkol, na který s radostí přijali.
Tento ohřívací zvrat událostí nastal v roce 1728. Fray Andres de San Fulgencio, OAR, nový představený konventu San Sebastian, sestavil pravidla a předpisy beateria s názvem „Formula y Metodo de gobierno para Nuestras Beatas Agustinas de San Sebastian“. Ty byly založeny na pravidlech třetího řádu se sbírkou modliteb a meditací po dobu sedmi kanonických hodin . první představenou beateria byla matka Dionicia de santa maria, starší ze dvou zakladatelů.
Jejich duchovní pátrání se splnilo, matka Cecilia Rosa de Jesus a Dionicia de Santa Maria zemřeli jeden po druhém v roce 1731, respektive 1732, krátce poté, co vyznali své jednoduché sliby. „Z těchto dvou sester,“ uzavřel jejich životopisec Fray benito, „lze potvrdit, že je královna Karmelu zavolala, aby je vyživovala zvláštním způsobem s nejsladším nektarem jejího soucitu. Jejich bezchybné a vroucí životy, které máme byl svědkem, až do doby, kdy zemřeli, nás přimělo tomu věřit. “
Docela prorocká byla slova Fraye Benita de San Pabla, OAR, který o nich hovořil: Žijící pod Božím vodním tokem, těchto snah Beatas může v řádném Božím čase přibývat a vesele se vznášet nad větvemi biblické hořčice.
Od Beaterio de San Sebastian de Calumpang zahájil růst kongregace. Základ, který Sestry položily na pevnou skálu, nadále vzkvétal a rozvíjel se i poté, co byly povolány ke své věčné odměně - Matce Cecelii Rosě dne 31. července 1731 a Sor Dionisii dne 12. října 1732.
Kongregace sester augustiniánských vzpomínek, která vznikla v roce 1719, je výsledkem misionářské horlivosti otců augustiniánských vzpomínek na Filipínách. Kanonicky byla založena jako náboženská kongregace 19. srpna 1929 a dne 20. listopadu 1970 byl papežem Pavlem VI prohlášen za soudní autonomii.
Smrt
Dionisia zemřela v roce 1732, rok poté, co její sestra Cecilia.
Boží služebník
10. září 1990 byly otevřeny důvody pro blahořečení sester Talangpazových, jimž byla udělena „ Nulla Osta “, a tím jim byly uděleny tituly „Boží služebníci“.